Ближайший путь к сердцу, сущности бытия — осознание. Если ты себя осознаешь, твои мысли и эмоции становятся более глубокими. Переходя от эмоций к мыслям, от мыслей к безмыслию — чистому осознанию, — ты приближаешься к своей сущности и сущности бытия.

У мыслей и эмоций одна и та же энергия. Но она движется не в направлении центра, а по окружности или периметру. Чем ближе к окружности, тем дальше от тебя.

Отступай шаг за шагом назад. Это путь к источнику, и этот источник — все, что тебе нужно… Это источник звезд, Солнца и Луны. Это источник всего.

Как и все люди, ты движешься по периметру. Ты уходишь от самого себя. Это та же энергия, что и энергия осознания, только направленная вовне. Ты узнаешь много нового, но ты никогда не узнаешь самого себя.

Для возвращения к себе используется та же самая энергия. Познание себя должно стать единственной целью каждого интеллигентного человека в мире; иначе ты можешь знать весь мир, но ничего не знать относительно самого себя.

Выбор за тобой.

Величайшее желание в мире — желание внутренней трансформации. Деньги, власть, авторитет— ничто; величайшее желание — так называемая жажда духовного. Если ты охвачен этим желанием, у тебя никогда ничего не выйдет. Трансформация возможна. Но не благодаря желанию. Трансформация возможна благодаря расслаблению в ситуации, как она есть. Трансформацию вызывает безусловное приятие себя.

Нам нужно всерьез этим заняться, ведь это сердце всеобщей ситуации.

Человек страдает, человек мучается — все ищут состояния счастья, состояния единства с жизнью. Человек чувствует себя одиноким, неукорененным. Отсюда желание снова зацепиться за существование корнями, снова стать зеленеющим, снова стать благословенным.

Нам нужно кое-что понять. Абсолютное единство с сознанием иди жизнью — единство с самим собой. Для этого мы не должны ничего отвергать. Это первое, что нужно понять.

Например, сейчас ты испытываешь реальный страх. Если ты его отвергаешь, ты его подавляешь, ты наносишь твоей сущности раны. Ты боишься взглянуть правде в глаза. Но это факт, это реальность. Если ты перестанешь смотреть своему страху в глаза, он не исчезнет. Ты ведешь себя как страус. Завидев врага или смертельную опасность, страус прячет голову в песок. Но враг от этого не исчезает. Страус становится перед врагом лишь еще более уязвимым. Думая, что врага нет — ведь он никого не видит, — страус избавляется от страха. Фактически он подвергает себя еще большей опасности; незамеченный враг — опасней.

Если бы страус не прятал голову в песок, можно было бы что-нибудь сделать. Люди делают то же самое. Если ты чего-то боишься, ты стараешься этого не замечать — но это факт, ты не принимаешь часть твоей сущности. Ты разделил сам себя на части. Затем однажды ты не захочешь принять гнев, потом не захочешь принять жадность. И так далее. Негативные эмоции не исчезают оттого, что ты не хочешь их воспринимать. Ты сам разрушил свою целостность. Чем более ты себя разрушаешь, тем более ты несчастен.

Целостность — первый шаг на пути к блаженству. Вот то, на чем снова и снова настаивают все мистики: целостность — это блаженство. Нужно принимать все. Не нужно ничего отвергать. Если ты что-то отвергаешь, ты создаешь проблемы и проблемы становятся все более сложными.

Это просто — если ты боишься, что ты делаешь? Ты признаешь: «Да, я боюсь». Это все! Если ты признаешь свою трусость — это уже смелость! Только смелый человек может сознаться в своем страхе — ты уже на пути к трансформации. Итак, первое— не отвергать ничего, что может быть пережито на опыте.

Чтобы это осуществить, сознание должно перестать отождествлять себя с навязчивыми неподвижными идеями. Это второе. Если твой ум держится за идеи о том, кто ты есть, он не принимает реальность, которая противоречит этим идеям. Если у тебя есть идеи о том, каким ты должен быть, ты не можешь принять себя таким, какой ты есть. Если у тебя есть идея о том, что ты должен быть смелым, тебе трудно принять свое малодушие. Если у тебя есть идея о том, чтобы быть очень сострадательным человеком — таким, как Будда, — ты не можешь принять свой гнев. Это идеал, который создает проблемы.

Нет идеала — нет проблем. Если ты трус, будь трусом! Поскольку у тебя нет идеала быть смелым, ты себя не осуждаешь — ты не отвергаешь, не подавляешь свой страх.

Если ты загоняешь страх в подсознание, он будет продолжать создавать тебе проблемы. Это как загнанная внутрь болезнь. Если она проявляется — есть возможность, что она исчезнет. Если болезнь проявляется — это хорошо. Это путь к исцелению — тогда она получает контакт с солнцем и свежим воздухом и может быть исцелена. Если ты не позволяешь ей выйти на поверхность, загоняешь ее вовнутрь, она превращается в рак. Даже незначительная болезнь может стать опасной, если ты ее подавляешь.

Никогда нельзя подавлять болезнь. Однако подавление естественно, если у тебя есть идеал. Например, если у тебя есть идеал хранения целибата, проблемой становится секс. Это легко заметить. Если у тебя нет идеала хранения целибата, ты не отказываешься от секса. Между тобой и твоей сексуальностью нет разделения. Между ними установлено единство. Это единство, союз, приносит тебе радость.

Основа счастья — единство с самим собой всегда.

Итак, второе, что необходимо помнить, — откажись от идеалов. Только подумай — если у тебя есть идеал, ты должен иметь три глаза. Из-за того, что у тебя два, а не три глаза (так должно быть — как подсказывает тебе твой идеал), возникает проблема. Ты хочешь, чтобы у тебя был третий глаз. Ты создал неразрешимую проблему! Наибольшее, что ты можешь, — нарисовать третий глаз на лбу. Но нарисованный третий глаз — просто нарисованный третий глаз; это фальшивка.

Идеалы делают людей фальшивыми. Получается абсурд: хотя идеал людей — не быть фальшивыми, фальшь приносят именно идеалы. Если исчезнут все идеалы — исчезнет фальшь. Почему существует фальшь? Это следствие наличия идеалов. Чем выше идеал — тем больше фальши. В Индии больше лицемеров, чем где-либо в мире. Почему? Потому что на протяжении многих веков Индия жила великими идеалами. Безумными, странными идеалами…

Например, джайнистский монах недоволен, если он не может, как мифологический Махавира, есть очень редко. Говорится, что из двенадцати лет Махавира ел только один год. Т. е. он ел один раз в двенадцать дней. Если это твой идеал, ты обрекаешь себя на большое несчастье. Если это не твой идеал — никаких проблем.

Причина проблемы — идеал. Пойми это. Христианского монаха эта проблема не беспокоит. Джайнистский монах постоянно страдает — он не может достичь идеала; он терпит неудачу.

Если ты действительно, по-настоящему чист, ты не потеешь. Это джайнистская идея. Теперь у тебя есть эта глупая идея! Твое тело будет продолжать потеть, ты будешь продолжать страдать.

Чем больше у тебя идеалов, тем более ты лицемерен — если ты не можешь достичь идеала, ты должен притворяться. Отсюда происходит фальшь. Если бы мы принимали реальность такой, как она есть, в мире не было бы лицемерия. Если мы живем тем, что есть, а не тем, что мы «должны» или «обязаны», откуда может взяться лицемерие?

Однажды кто-то меня спросил: «Ты не лицемер? Ты живешь в комфорте, у тебя прекрасный дом, замечательная машина. Ты живешь, как король». Он не понимает, что означает слово «лицемерие». Все, чему я учу, — жить как можно лучше. Я не лицемер. Я живу сообразно тому, чему учу. Лицемерием было бы, если бы я учил жить в бедности, а жил во дворце. Но я не учу жить в бедности; это не моя цель. Я живу естественно: жить в удобстве и комфорте — очень естественно. Не жить в комфорте, если это возможно, — глупо. Другое дело, если это невозможно. Живи комфортно в условиях, которые тебе доступны.

У меня в жизни бывали разные ситуации. Но я всегда чувствовал себя комфортно. Когда я был студентом, мне, чтобы добраться до университета, нужно было пройти четыре мили. И мне это нравилось! Каждый день я проходил эти восемь миль с большим удовольствием. Начав работать учителем, я стал ездить в университет на велосипеде. И это мне тоже нравилось. Не важно, какой была ситуация — был у меня велосипед или «Мерседес-Бенц». Я чувствовал себя комфортно. Комфорт — умственное отношение, отношение к жизни. Бывало, я жил очень бедно. Когда я стал преподавателем в университете, я жил в комнате без окон и вентиляции. Я платил за нее двенадцать рупий в месяц. И я не испытывал никаких проблем. Мне она даже нравилась. Я извлекал из настоящего момента все, что было возможно. Я выпивал его до дна. Я не желал ничего большего и ни о чем не сокрушался. Я радовался всему, что бы ни происходило. Ты не можешь сказать, что я лицемер. У меня нет идеалов, у меня нет категорий «обязан» и «должен». Есть только то, что есть. Я этим живу.

Итак, второе — отказ от представлений о себе. У людей всегда слишком много представлений о том, какими они должны быть. Быть трусом, если ты хочешь быть смелым — ужасно. Но трусость — это реальность. А идеал — просто идеал, фантазия.

Откажись от идеалов и фантазий в пользу реальности, чтобы обрести единство с самим собой. Все, что ты отвергал, вернется, подавлял — выйдет на поверхность. Ты почувствуешь себя как единое целое.

Например, если я считаю себя «добрым» человеком, я не могу принять и осознать гнев. «Добрые» люди не злятся. Чтобы привнести в мое сознание единство, я должен понимать, что я лишь практическая, сиюминутная реальность. Иногда я злюсь, иногда грущу. Иногда радуюсь, иногда ревную. Принимай все происходящее. Тогда ты сможешь обрести целостность. Это самое важное.

Моя задача и цель — избавить тебя от всех идеалов. Ты пришел ко мне с идеалами; ты хочешь, чтобы я их поддержал. Возможно, ты для этого сюда пришел. Но это не моя работа. Моя задача состоит как раз в обратном: помочь тебе принять то, что есть, и забыть все свои фантазии. Я хочу, чтобы ты стал более практичным и реалистичным. Чтобы ты пустил в землю корни — в жажде, стремлении к небу ты совершенно забыл о земле.

Небо открыто лишь тем, чьи корни глубоко в земле. Дерево, если оно хочет расти высоко в небо, шептаться с облаками и звездами и играть с ветрами, должно пустить корни глубоко в землю. Итак, первое — пустить корни в землю. Чем сильнее и глубже корни, тем выше дерево.

Все, что я пытаюсь сделать, — помочь тебе пустить корни глубоко в почву истины. Истина — это твоя сущность. Когда это произойдет, неожиданно начнут происходить изменения, ты начнешь расти. Идеалы, к которым ты всегда стремился и которых никогда не мог достичь, начнут претворяться в жизнь.

Если человек принимает реальность как она есть, напряжение исчезает. Страдание, беспокойство, отчаяние растворяются. Когда нет беспокойства, напряжения, шизофрении, разделения, — неожиданно возникает радость. Неожиданно возникает любовь. Возникает сострадание. Это очень естественно. Единственное, что необходимо, — избавиться от блоков, или идеалов. Чем человек более идеалистичен, тем больше у него блоков.

Да, страх, малодушие, гнев приносят тебе боль — это негативные эмоции. Только так, не отвергая, а принимая негативные эмоции, можно достичь гармонии. Отвергая негативные, болезненные эмоции, ты становишься слабей. Ты будешь находиться в состоянии постоянной внутренней войны, гражданской войны, в которой одна рука сражается с другой и в которой ты просто растрачиваешь силы.

Ты должен запомнить главное — приятие психологической боли отворяет врата к выходу за ее пределы. Ты должен принять все, что причиняет тебе боль; ты должен вести с ней диалог. Она — это ты. Другого способа избавиться от боли не существует; единственный способ — ее принять.

Таким образом, ты раскроешь огромный потенциал. Гнев и трусость, как и страх, — это энергия. Все, что с тобой происходит, обладает огромным количеством скрытой энергии. Если ты ее принимаешь, она становится твоей. Ты становишься сильней, ты начинаешь становиться свободней. Твой внутренний мир расширяется.

Психологическая боль заканчивается, как только ты принимаешь ее во всей ее полноте. Психологическая боль существует не из-за присутствия того, что ты называешь «болезненным». Боль порождается твоим толкованием реальности. Постарайся это понять. Психологическая боль — твое собственное творение. Боль причиняет не трусость, а идея о том, что трусость — это неправильно. Трусость осуждает твое эго. Из этого осуждения и толкования возникает боль. Трусость превращается в боль. Ты не можешь ее принять, ты не можешь ее уничтожить или отвергнуть. Ничто не уничтожается только потому, что ты это отвергаешь; рано или поздно тебе придется с этим столкнуться. Это будет снова и снова нарушать твой покой.

Ты не принимаешь факты трусости, гнева, страха, печали. Тем самым ты причиняешь себе боль. Наблюдай себя. Стань огромной экспериментальной лабораторией. Просто представь: ты один, темно, вокруг никого нет, тебе страшно. Ты заблудился в джунглях, ты сидишь ночью на дереве. Рычат львы. У тебя — два варианта. Первый — взять себя в руки. Это вариант, в котором страх причиняет боль. Даже если ты держишь себя в руках.

Совет второй: наслаждайся своим страхом. Пусть твой страх станет медитацией. Это естественно — темная ночь, рычат львы, тебя подстерегает смертельная опасность. Наслаждайся. Преврати твою дрожь в танец. Дрожь, если ты ее принимаешь, — это танец. Ты будешь удивлен: если ты становишься дрожью, боль исчезает.

Если ты позволяешь себе дрожь, вместо боли ты ощущаешь огромный подъем энергии. Это именно то, чего хочет твое тело. Почему возникает дрожь? Дрожь вызывает в теле химический процесс. Он вызывает рефлекс «бей или беги» и высвобождает энергию. Это дает ощущение огромного подъема энергии. Это крайняя мера. Ты начинаешь дрожать — значит, ты начинаешь согреваться.

Вот почему в холодную погоду ты дрожишь. Почему ты дрожишь? Ведь тебе не страшно. Тело автоматически дрожит от холода, чтобы согреться. Это естественная реакция тела. Внутренние ткани дрожат от холода, чтобы согреться. Когда, ощущая холод, ты подавляешь дрожь, это становится болезненной реакцией.

То же самое и со страхом. Тело пытается подготовиться. Оно готовит тебя к встрече с опасностью. Оно выбрасывает в кровь химические вещества. «Бей или беги». Энергия понадобится в любом случае.

Наблюдай красоту страха. Страх— попытка подготовить тебя к тому, чтобы принять вызов. Вместо того чтобы принять вызов и понять природу страха, ты его отвергаешь. Ты говоришь: «Ты, такой великий человек, дрожишь? Помни: душа бессмертна, смерти нет. Ты бессмертная душа — и дрожишь? Помни: смерть не может тебя уничтожить, оружие не может тебя ранить, огонь не может тебя сжечь. Помни это и не бойся».

Ты порождаешь конфликт. Чтобы подавить страх, ты привносишь в естественный процесс страха неестественные идеи — ты привносишь в него идеалы. И поскольку это вызывает конфликт, то причиняет боль.

Не беспокойся, бессмертна душа или нет. Сейчас истина в том, что тебе страшно. Живи настоящим моментом. Это избавит тебя от боли. Страх — тонкий танец энергий. Он не твой враг, он твой друг. Но толкование тобой происходящего оказывает тебе медвежью услугу. Раскол, который ты создал между своими чувствами и своим «я» — твоим «я» и страхом, гневом, — делит тебя надвое. Ты становишься одновременно наблюдателем и объектом наблюдения, ты говоришь: «Я, наблюдатель, здесь, боль, объект наблюдения, — там». Боль порождает эта двойственность.

Ты — не объект наблюдения и не наблюдатель. Ты наблюдатель и объект наблюдения одновременно.

Не говори: «Я чувствую страх». Это неправильно. Не говори: «Мне страшно». Это тоже неправильно. Скажи просто: «Я — страх. В этот момент я — страх». Никакой двойственности!

Говоря: «Я чувствую страх», ты себя от него отделяешь, ты воспринимаешь свой страх как бы со стороны. Это основа двойственности. Скажи просто: «Я — страх». Если есть страх, ты — страх. Если ты чувствуешь любовь, ты — любовь. Если гнев — ты гнев.

Это то, о чем снова и снова говорит Кришнамурти: «Наблюдатель — одновременно объект наблюдения». То же касается и переживаний. Не создавай разделения между субъектом и объектом. Это главная причина всех несчастий.

Осознание всего как оно есть — ключ к разгадке сокровенной тайны твоей сущности. Не говори, что это хорошо, не говори, что это плохо. Если ты говоришь о чем-то, что это хорошо, возникает привязанность. Когда ты говоришь о чем-то, что это плохо, возникает отторжение. Страх — это страх, это не хорошо и не плохо. Не оценивай его. Пусть будет страх! Благодаря этому осознанию вся психологическая боль исчезает, как капли росы на утреннем солнце. Остается девственно-чистое пространство. Это единство, Дао, или Бог. Это то, что остается, когда исчезает боль, а наблюдатель становится объектом наблюдения, — это опыт состояния любви, или просветления, можешь называть это как угодно.

В этом состоянии нет наблюдателя/судьи/контролера, нет «я». Есть только переживание и опыт, которые меняются каждую секунду. Это может быть радость, сострадание, разрушение, страх, печаль, одиночество. Ты не должен говорить: «Мне грустно». Лучше скажи: «Я — грусть». Первое высказывание предполагает, что ты себя от этого чувства отделяешь. Нет «я», которое бы переживало это чувство. Есть только само это чувство.

Помедитируй над этим, это и есть чувство как таковое.

Нет «я», которое ощущает страх, «я» есть страх. В другие моменты это может быть что-то другое — ты не отделен от момента, в который возникает эмоция; есть только эмоция. С ней невозможно ничего сделать. Нет никого, кто мог бы что-нибудь с ней «сделать».

Прекрасно все, даже безобразное, принимаешь ты это или нет. Отвержение или приятие ни на что не влияет — все так, как оно есть. Если ты это принимаешь, это вызывает у тебя радость, если нет — причиняет боль. Реальность от этого не меняется. Психологическая боль — твое собственное творение. Отвергая истину, ты помещаешь себя в тюрьму. Истина освобождает, но ты ее отверг, потому это произошло. Ты продолжаешь заточать себя в тюрьму, отвергая истину.

Истина от этого не меняется. Отвергаешь ты ее или принимаешь — не важно. Меняется лишь твоя психологическая реальность. Всегда есть два варианта — радость или боль, здоровье или болезнь. Если ты отвергаешь истину, это дискомфорт и болезнь. Ты отрезаешь от своей сущности огромный кусок; это оставляет раны. Если ты принимаешь истину, это здоровье, радость и целостность.

Истина не лишает никого свободы; это не ее качество. Но когда ты отвергаешь истину, ты закрываешься. Это своего рода паралич.

Но помни: сама по себе идея освобождения — уже идеал. Свобода — это не идеал, это следствие принятия себя, кем бы ты ни был. Это следствие; это не цель. Ее достижение не требует огромных усилий. Это происходит естественно. Если ты не можешь принять свою трусость, как это может происходить естественно? Ты не можешь принять любовь, ты не можешь принять страх, ты не можешь принять грусть.

Почему люди не могут расслабиться? Какова основная причина их постоянного хронического напряжения? Это основная причина — на протяжении многих веков твои так называемые религии учили тебя отвергать. Они учили тебя отрекаться: ты должен изменить то, ты должен изменить это. Только тогда Бог сможет тебя принять. Ты не можешь принимать людей, с которыми ты живешь, ты не можешь принять себя. Как же тебя может принять Бог?

Жизнь тебя уже приняла. Поэтому ты здесь. Иначе бы тебя здесь не было. Это мое главное тебе наставление. Жизнь уже приняла тебя. Ты не должен ничего делать, чтобы ее заслужить. Тебе это уже не нужно. Расслабься и наслаждайся тем, каким тебя создала природа. Если природа заложила в тебя трусость, возможно, в этом что-то есть. Доверься ей и просто это прими. Что плохого в трусости? Или в страхе? Страха не ощущают только идиоты. Увидев на дороге змею, ты тут же отпрыгнешь в сторону. Не испугается лишь дурак или идиот. Если ты умен, ты как можно быстрее отпрыгнешь в сторону. Это абсолютно нормально. Это помогает тебе защитить себя.

Но ты продолжаешь настаивать. Ты не слушаешь, что я говорю. Принимай все, что бы я ни говорил; приятие — ключ к преображению.

Я не говорю, что ты должен себя принять, чтобы преобразиться, — невозможно принять себя, если в глубине души ты хочешь трансформации. Ты говоришь: «Хорошо, если это поможет преображению, я себя принимаю». Но это не приятие; ты упускаешь главное. Ты по-прежнему, как и прежде, хочешь трансформации. Где здесь приятие, если я тебе его гарантирую? Ты используешь приятие как средство. Цель — свобода, преображение, достижение самореализации, нирвана. Где здесь приятие?

Приятие должно быть беспричинным, немотивированным, безусловным. Только тогда оно сделает тебя свободным. Оно приносит великую свободу и радость. Но свобода — это не цель. Приятие — другое название свободы. Если ты действительно, по-настоящему принимаешь, если ты понимаешь, что я имею в виду под приятием, — это свобода. Мгновенная и немедленная.

Ты не получаешь свободу после того, как ты однажды себя принял, нет. Приятие себя — уже свобода. Сразу же исчезает психологическая боль.

Попробуй. Это проверяется на практике. Это не вопрос веры. Ты долго боролся со своим страхом — попробуй его принять, и ты увидишь, что произойдет. Спокойно сядь, прими его и скажи: «Мне страшно, значит, я — страх». В этом медитативном состоянии на тебя начнет нисходить свобода. Если приятие полное — ты обретаешь свободу.

Иногда, когда всплывают темные стороны моего ума, меня это пугает. Мне очень сложно их принять. Я кажусь самому себя грязным, испытываю чувство вины. Не мог бы Ты это как-то прокомментировать?

Первое и главное, что ты должен понять, ты — не ум. Если ты идентифицируешь себя с прекрасным, ты не можешь перестать идентифицировать себя с безобразным; это две стороны одной и той же медали. Ты либо принимаешь их, либо не принимаешь — ты не можешь их разделить.

Все проблемы человека — от желания выбрать сторону красивого, прекрасного. Человек хочет выбирать просветы и не хочет выбирать темные облака. Он не знает, что просветов не существует без темных облаков. Чтобы появился просвет, нужно темное облако.

Выбор — это беспокойство, выбор — это создание проблем. Ты должен прекратить выбирать. Есть ум, у ума есть темные и светлые стороны. Что с того? Что тебе это дает? Почему ты должен об этом беспокоиться?

Как только ты перестаешь выбирать, твои тревоги и беспокойство исчезают. Как следствие возникает великое приятие. Такова природа ума. Ты не ум, это не твоя проблема. Будь ты умом, проблемы не могло бы быть в принципе. Кто бы тогда в этом случае выбирал? Кто бы старался понимать, что такое приятие, и принимать?

Ты разорван на части. Ты — просто свидетель. Ничего больше. Ты — наблюдатель, который идентифицирует себя со всем, что кажется ему приятным. Ты забываешь, что неприятное следует за приятным, как тень. Приятная сторона тебя не беспокоит, ты просто ею наслаждаешься. Проблема возникает, когда о себе заявляют полярные противоположности — тогда ты разрываешься на части.

Ты сам породил эту проблему. Твое падение — падение свидетеля, начавшего себя идентифицировать.

Библейская история падения — миф. Истинное падение происходит, когда ты начинаешь себя идентифицировать.

Хотя бы иногда пробуй оставлять свой ум в покое. Помни: ты — это не он. И ты очень сильно удивишься. Ты будешь очень сильно удивлен. Как только ты перестаешь себя идентифицировать, твой ум начинает терять свою силу — его сила происходит от твоей самоидентификации. Это высасывает твою кровь. Когда ты начинаешь отстраняться — твой ум над тобой уже не властен.

День, когда ты перестанешь отождествлять себя с умом, пусть даже на короткий момент, — день откровения. Ум просто умирает; его больше нет. Он был, и вдруг его нет. Ты пытаешься его искать, но вокруг ничего нет. Есть только одна пустота.

«Я», или эго, исчезает с исчезновением ума. То, что остается, — осознание, в котором нет «я». Самое большее — ты можешь назвать это чем-то вроде «я есть», — но не «я есть». Чтобы быть более точным, это просто «есть» без всякого намека на «я». Как только ты понимаешь, что такое это «есть», оно становится всеобщим. Исчезает ум — исчезает эго. Очень многое, что казалось тебе важным, что тебя беспокоило, исчезает. Проблемы, когда ты пытался их решать, только еще больше усложнялись; проблемой становилось все. Казалось, выхода нет.

Напомню тебе одну историю. «Гусь снаружи». Она связана с «есть», о котором мы говорили, и с умом.

Учитель дает своему ученику коан для медитации:

Маленький откормленный гусь попал в бутылку. Так как он продолжал и продолжал расти, скоро ему стало тесно. Выбраться из бутылки он не мог — горлышко бутылки было слишком узким. Задача — не убив гуся и не разбив бутылку, достать из бутылки гуся.

Это немыслимо. Что ты можешь сделать? Достать гуся из бутылки, не разбив последнюю, — невозможно. Или же ты можешь его убить; достанешь ты его в этом случае живым или мертвым — не имеет значения. Но этого делать нельзя.

Хотя ученик день за днем упорно медитирует, решение не приходит — фактически, его нет. Уставшего, совершенно измученного, его вдруг осеняет… он вдруг понимает: учителя не могут интересовать гусь и бутылка; это символ.

Ты — гусь, ум — бутылка. Когда ты наблюдатель, свидетель происходящего, это возможно. Если ты не наблюдаешь свой ум, ты можешь начать себя с ним идентифицировать.

Ученик бежит к учителю и говорит, что гуся в бутылке нет. Учитель на это говорит: «Ты все понял правильно. Так держать. Гуся в бутылке никогда не было».

Способа решения задачи с гусем и бутылкой нет. Это символ. Иначе бы учитель ее тебе не давал. Что это еще может быть? Взаимодействие между учеником и учителем в первую очередь касается ума и осознания.

Осознание — это гусь; он не находится в бутылке ума, как ты считаешь. Ты спрашиваешь, как его оттуда выпустить. Найдутся дураки, которые помогут тебе с техниками, как это сделать. Я называю их дураками, потому что они ничего не поняли — гуся в бутылке нет и никогда не было. Поэтому вопрос о том, чтобы выпустить его из бутылки, не стоит.

Ум — вереница мыслей, мелькающих перед тобой на экране мозга. Ты — наблюдатель. Но ты начинаешь идентифицировать себя с тем, что кажется тебе приятным, и так ты попадаешься на удочку того, что кажется тебе неприятным.

Осознание не может существовать в рамках двойственности, ум не может существовать вне двойственности.

Ум двойствен, осознание не-двойственно. Поэтому просто наблюдай. Я учу не решениям, я учу решению: сделай шаг назад и наблюдай. Держи свой ум на расстоянии. Это касается как приятного и красивого, так и неприятного. Воспринимай все как бы со стороны, как будто смотришь фильм. Но люди идентифицируют себя даже с героями фильмов…

Я видел людей, которые смотрели фильмы и плакали! Хорошо, что в кинотеатре темно; это избавляет их от чувства стыда. Я спрашивал своего отца: «Ты видел? Парень с твоей стороны плакал!»

Он говорил: «Весь зал плакал. Такая сцена…»

Но там ничего не было, кроме экрана. Никого не убили, не произошло никакой трагедии — просто мелькающие на экране картинки. И люди плачут, смеются. Они практически выпадают из жизни, они становятся частью фильма. Они идентифицируют себя с героями фильма.

Мой отец говорил мне: «Если у тебя возникают вопросы о реакции людей, ты не можешь получать удовольствие от фильма».

Я говорил: «Я могу получать от фильма удовольствие. Но я не хочу плакать, я не получаю от этого удовольствия. Я не хочу становиться частью фильма. Эти люди стали частью фильма».

У моего дедушки был старый парикмахер, у которого была зависимость от опиума. Что можно было сделать за пять минут, занимало у него два часа. Он непрерывно говорил. Они были друзьями с детства. Я до сих пор вижу дедушку сидящим на стуле старого парикмахера… он был любителем поговорить.

У людей, зависимых от опиума, есть одно качество: они любят рассказывать о себе. Дедушке не оставалось ничего, как только поддакивать: «Да, правда, удивительно…»

Однажды я ему сказал: «Что бы он ни сказал, ты говоришь: «Да, правда, удивительно». Даже когда он несет полную несусветицу».

Он сказал: «Чего ты хочешь? Этот человек — наркоман». Для бритья он использовал опасную бритву. «Что ты хочешь, чтобы я сказал человеку, который держит у моего горла острый нож! Сказать ему «нет»… он меня убьет! Он это знает. Иногда он мне говорит: «Ты никогда не говоришь «нет». Ты всегда говоришь «замечательно». Я ему говорю: «Ты должен понимать — ты всегда находишься под действием опиума. Обсуждать что-то с тобой, тем более не соглашаться, невозможно. Ты держишь нож у моего горла и хочешь, чтобы я говорил тебе «нет»!»

Я спросил у своего дедушки: «Почему ты не найдешь другого парикмахера?» Ведь в селе столько парикмахеров! Работа, которую можно сделать за пять минут, занимает у него два часа. Он мог сбрить полбороды и сказать: «Сиди здесь, я скоро приду» и вернуться через час. Увлекшись разговором, он совершенно забывал о сидящем у него в кресле клиенте. Вернувшись на рабочее место и увидев дедушку, он восклицал: «Бог мой, ты все еще здесь сидишь!»

На что мой дедушка отвечал: «Что я могу сделать? Не могу же я пойти домой с наполовину сбритой бородой!» На вопрос моего дедушки, где он был, парикмахер отвечал: «У меня был такой интересный разговор. Я совершенно о тебе забыл. Хорошо, что моему собеседнику нужно было уходить; иначе ты бы просидел здесь целый день».

Иногда он забывал закрыть парикмахерскую на ночь. Забыв остановиться перед дверью, чтобы ее закрыть, он шел домой. Иногда в это время в парикмахерской на стуле его ждал клиент. Тогда кто-то должен был ему сказать: «Можешь идти домой; раньше следующего утра он здесь не появится. Он забыл закрыть парикмахерскую, он забыл о тебе. Он спит у себя дома».

Иногда брошенный им клиент злился. Как правило, это были клиенты, попадавшие в его парикмахерскую в первый раз. В таком случае он обычно говорил: «Успокойся. Можешь мне не платить. Я сбрил тебе половину бороды; ты можешь идти. Я не хочу спорить. Платить мне не нужно; я не прошу даже половину платы».

Но никто не может уйти с наполовину сбритой бородой. Или с головой, постриженной наполовину. Ты просишь его сбрить бороду, а он начинает брить голову. Когда ты это замечаешь, уже поздно. Тогда он тебя спрашивает: «Что ты хочешь, чтобы я сделал теперь?» Ведь четвертая часть работы уже сделана. Можно довести дело до конца или оставить так. Ты говоришь, что не хотел, чтобы я тебя остриг, это моя вина, и я должен понести наказание. Поэтому денег с тебя за мои услуги я не возьму».

Он был опасен! Но как говорил по этому поводу мой дедушка: «Да, он опасен. Но он очень мил. Я настолько себя с ним идентифицирую, что не могу представить, что, если он умрет раньше меня, я смогу пойти в другую парикмахерскую. Просто не могу этого себе представить… Этот человек был моим парикмахером всю мою жизнь. Скорее я перестану брить бороду».

Но к счастью, мой дедушка умер раньше парикмахера, сидящего на опиуме.

Мы отождествляем, идентифицируем себя со всем подряд. Идентифицируя себя с персонажами фильмов, люди причиняют себе страдание. Если они не получают то, с чем они себя отождествляют, они страдают.

Идентификация, или отождествление, — главная причина страдания. Идентификация всегда связана с умом.

Отойди в сторону, дай пройти уму.

Ты поймешь: никакой проблемы нет. Гуся в бутылке никогда не было. Тебе не нужно убивать гуся или разбивать бутылку.

Иногда я думаю — действительно ли я хочу избавиться от своих проблем? Вместо того чтобы с ними бороться — принять их. Кажется, часть моего существа идентифицирует себя с этой борьбой. Идея оставить проблемы такими, как они есть, пугает.

Это правда — люди цепляются за свои болезни. За все, что причиняет им страдание. Они говорят: «У нас есть обиды, мы хотим от этих обид избавиться». И они продолжают создавать обиды. Они боятся, что, освободившись от обид, перестанут быть самими собой.

Понаблюдай за людьми — они всегда цепляются за свои болезни. Они говорят о них как о чем-то важном. Люди говорят о своем плохом настроении и болезнях больше, чем о чем-либо еще. Послушай их, и ты поймешь: им нравится об этом говорить.

Каждый вечер ко мне приходят люди, и я должен слушать — много лет я наблюдал их лица и слушал! Им это нравится! Они мученики… болезнь, гнев, ненависть, там проблема, здесь проблема, жадность, амбиции. Это просто сумасшествие — они говорят, что хотят от всего этого избавиться, но ты смотришь на их лица и понимаешь: это приносит им удовольствие. Что будет им приносить удовольствие, когда эти проблемы исчезнут? Если их болезни исчезнут, если они выздоровеют, им будет не о чем говорить!

Люди ходят к психиатрам, они продолжают об этом говорить — о том, что они посетили того, этого учителя, того, другого психиатра. На самом деле им нравится говорить: «Они не смогли ничего со мной сделать. Я все тот же. Никто не смог меня изменить». Они как будто хвастаются своими успехами!

Я слышал об одном человеке, страдающем ипохондрией, который постоянно говорил о своей болезни. Его обследовали, и ничего у него не нашли, так что ему никто не верил. Каждый день он ходил к врачу, чтобы сообщить, что он в серьезной опасности.

Врач вскоре осознал: этот человек находит у себя болезнь, стоит ему о ней где-нибудь услышать. Если он прочтет о какой-нибудь болезни в журнале, на следующий день он уже у врача, совершенно больной. У него налицо все симптомы. Тогда врач сказал ему: «Не надоедайте мне. Я читаю те же журналы и слушаю те же программы, что и вы. И на следующий день вы приходите ко мне с этой болезнью».

Этот человек сказал: «Думаете, вы единственный врач в этом городе?»

Хотя он перестал ходить к этому врачу, его отношение к болезням не изменилось. Люди умирают, умер и он. Перед смертью он попросил жену написать на надгробной плите несколько слов. Эта надпись сохранилась до сих пор. Там написано большими буквами: «Теперь вы мне верите?»

Люди получают от своего страдания удовольствие. Я иногда думаю — что они будут делать, если их страдание исчезнет? Им будет настолько нечем заняться, что они начнут совершать самоубийства. Если ты поможешь им избавиться от одного страдания, на следующий день они придут с другим. Это мое наблюдение. Только ты помогаешь им избавиться от одного — появляется другое. Причина — глубоко укоренившееся цепляние за страдание. Они что-то от этого получают — это как вложение и прибыль.

Что такое вложение? Если обувь тебе жмет, ты это остро ощущаешь. Когда обувь тебе по ноге — ты расслабляешься. Если обувь тебе по ноге, ты забываешь не только о ноге. Исчезает «я». Счастливое сознание и «я» несовместимы! «Я» может существовать лишь при несчастном, страдающем уме; «я» — квинтэссенция твоего страдания. Если ты действительно готов отказаться от «я» — страдание исчезнет. Если нет — ты будешь продолжать страдать. Если ты встал на обреченный на провал путь саморазрушения, никто не сможет тебе помочь.

В следующий раз, когда ты соберешься идти ко мне со своей очередной проблемой, спроси себя: «Действительно ли я хочу ее решить»? Ибо — и ты должен это осознавать — я могу тебе дать решение. Действительно ли ты заинтересован в том, чтобы ее решить? Или ты просто хочешь о ней поговорить? Когда ты говоришь о ней вслух — ты хорошо себя чувствуешь.

Загляни внутрь себя, спроси себя, и ты поймешь: страдание существует потому, что ты его поддерживаешь. Ничто не может существовать, если ты не даешь этому пищу. Не даешь свою энергию.

Кто заставляет тебя отдавать свою энергию? Энергия нужна даже для того, чтобы грустить. Чтобы явление печали как таковое существовало, ему нужно дать энергию. Вот почему после приступа грусти ты чувствуешь себя таким истощенным. Что же случилось? Ты ничего не делал — почему же ты чувствуешь себя таким истощенным? Ты можешь подумать, что после приступа грусти ты полон энергии. Нет, это не так.

Помни: всем негативным, отрицательным эмоциям нужна энергия. Они истощают. Положительные эмоции, положительное отношение к жизни — генератор энергии; они дают энергию. Когда ты счастлив — в твоем распоряжении энергия всего мира. Правы люди, которые говорят: «Когда ты смеешься, с тобой смеется весь мир. Если ты плачешь, ты плачешь один». Это абсолютная правда. Если ты настроен позитивно, жизнь дает тебе энергию. Потому что, если ты счастлив, с тобой счастлив весь мир. Ты не тяжелое бремя, ты цветок; ты не камень, ты — птица. За тебя счастлив весь мир.

Когда ты сидишь со своей печалью, мертвый, как камень, и лелеешь свою печаль, ты один. С тобой никого нет, ты оторван от жизни. Это сильно истощает, ты тратишь свою энергию попусту.

В приступе грусти или другой отрицательной эмоции ты сильней ощущаешь эго. Если ты радостен и счастлив — ты забываешь об эго. Когда ты счастлив, «я» исчезает. Ты больше не оторван от жизни. Когда ты испытываешь гнев, грусть или жадность, когда ты уходишь в себя и снова и снова бередишь раны — ты оторван от жизни. Ты — один, ты ощущаешь свое «я». Когда ты ощущаешь свое «я», кажется, что жизнь по отношению к тебе враждебна. Но это только кажется. Если ты считаешь всех и каждого врагами, ты будешь вести себя соответствующим образом.

Если ты принимаешь свою природу и растворяешься в ней, ты движешься с ней в такт. Всеобщая песня — твоя песня. Всеобщий танец — твой танец. Ты живешь, ты не ощущаешь: «Я есть», ты ощущаешь: «Мир есть. Я — лишь волна, приход и уход, бытие и небытие. Я приду и уйду. А мир останется. Я — часть целого».

Иногда оно принимает формы, иногда — нет. То и другое — прекрасно. Иногда оно появляется в теле, иногда исчезает. Так и должно быть. Жизнь — это ритм. Приняв форму, ты должен ее оставить. Иногда ты должен быть активным и деятельным, иногда пассивным. Жизнь — это ритм.

Смерть — не враг. Это просто смена ритма. Скоро ты родишься юным и энергичным. Смерть необходима. Смерть — не умирание; это сметание пыли, это способ родиться заново. Воскрес не только Иисус. Воскресают все.

На месте старых листьев, которые сбросил стоящий за моим окном миндаль, появились новые. Это пример. Если дерево будет цепляться за старые листья и у него не будут появляться новые листья, оно сгниет. Зачем создавать конфликт? Старое уступает место новому. Новое приходит, старое уходит.

Ты не умираешь. Старые листья опадают, лишь чтобы уступить место новым листьям. Здесь ты умираешь, там — рождаешься; здесь исчезаешь — там появляешься. От формы к бесформенному, от бесформенного к форме; от тела к его отсутствию — и наоборот; покой-движение, движение-покой. Таков ритм. Беспокоиться не о чем. Поверь!

В гневе как таковом нет ничего плохого. Гнев — часть нашей жизни; он приходит и уходит. Но когда ты его подавляешь, это становится проблемой. Ты продолжаешь его накапливать. Тогда это уже не вопрос прихода и ухода; гнев становится твоим существом. Ты не просто иногда злишься; ты готов сорваться в любую минуту. Ты совершаешь поступки, о которых потом скажешь: «Я не был похож на самого себя».

Проанализируй это выражение — «не похож на самого себя». Как ты можешь быть непохожим на самого себя? Однако это выражение — очень точное. Подавленный гнев превращается во временное помешательства Ты себя не контролируешь, тебя захлестывает гнев. Это выше тебя — ты чувствуешь себя беспомощным, ты ничего не можешь сделать, гнев вырывается наружу. Хотя такой человек может быть и не рассержен, он живет в гневе.

Если ты встанешь в стороне от дороги и понаблюдаешь за людьми, ты поймешь, что люди бывают двух типов. Просто понаблюдай их лица. Человечество на Земле делится на два вида. Первый, грустный тип выглядит очень поникшим. Другой, гневный тип кипит злобой. Этот тип готов взорваться по любому поводу.

Гнев — активная печаль; печаль — пассивный гнев. Это два аспекта одного и того же.

Понаблюдай за самим собой. Когда ты обнаруживаешь, что грустишь? Это происходит в ситуациях, в которых ты не можешь злиться, — твой начальник что-то тебе говорит, но ты не можешь злиться — ты можешь потерять свою работу. Ты должен улыбаться. И ты грустишь, ты пассивен.

Муж приходит с работы и по малейшему поводу выплескивает свой гнев на жену. Просто людям нравится злиться. Им кажется, что они что-то делают. Когда тебе грустно, кажется, что-то неприятное сделали тебе, ты — на получающем, или пассивном, конце. Тебе что-то сделали, а ты не смог ответить. Чувство гнева — немного приятнее. После вспышки гнева ты чувствуешь себя приятно расслабленным. Ты жив! Ты на что-то способен! Конечно, ты не можешь позволить себе этого с начальником. Поэтому ты вымещаешь свой гнев на жене.

Жена ждет, когда вернутся из школы дети. Вымещать на муже гнев — неблагоразумно. Он может с ней развестись. Так как он глава семьи и жена от него зависит, злиться на него опасно. И она ждет детей. Они придут из школы, и она сможет их наказать — для их собственного блага. Что сделают дети? Они запрутся в своей комнате, разбросают и порвут на части книжки, накажут своих кукол или собак, будут мучить своих кошек. Они должны что-то сделать. Каждый, чтобы не скатиться в печаль, должен что-то сделать.

У печальных людей, которых ты видишь на улице, лицо даже приняло определенное выражение. Они совершенно беспомощны. Они не могут найти, на кого выплеснуть гнев. Выше по лестнице люди гневные. Чем дальше — тем больше. И наоборот. Ниже по лестнице люди печальней.

В Индии можно наблюдать — неприкасаемые, низшая каста, выглядят печальными. И посмотри на браминов. Они всегда в гневе; их может вывести из себя любая мелочь. Так как ниже неприкасаемых нет никого, на кого они могли бы выплеснуть свой гнев, они печальны.

Гнев и грусть — два аспекта одной и той же подавленной энергии.

В гневе как таковом нет ничего плохого. Люди, которые гневаются и забывают об этом в следующий момент — хорошие люди. Они энергичные, любящие, дружественные, сострадательные. Людей, которые постоянно сдерживают свои эмоции, контролируют себя, хорошими назвать трудно. Они стараются показать, что они лучше, чем они есть. Но в глазах у них — гнев. Он — в их лицах, в каждом их жесте — в их разговорах, их поведении, их походке. Они кипят злобой. Они готовы взорваться в любой момент. Они убийцы, преступники, настоящие злодеи.

Гнев — естественная реакция. В нем нет ничего плохого. Это лишь вызывающая у тебя раздражение ситуация, на которую ты живо реагируешь. Ты не уступаешь; это ситуация, которую ты не можешь принять; ты хочешь сказать «нет». Это протест. И в этом нет ничего плохого.

Посмотри на ребенка, когда он злится. Посмотри на его лицо! Оно настолько красное и гневное — он готов тебя убить. Он говорит: «Я с тобой больше не разговариваю! Все!» В следующую минуту он сидит у тебя на коленях. Он все забыл. Он не носит в себе то, что он сказал в порыве гнева. Это не стало балластом в его уме. Да, в порыве гнева он что-то сказал. Но гнев прошел, сказанное забыто. Это была моментная вспышка. Он в ней не завяз. Дети очень легкие и отходчивые. Волна появилась и исчезла. Он не будет носить этого в себе. Если ты ему напомнишь — он рассмеется. Он скажет: «Все это ерунда!» Он скажет: «Я не помню». Он скажет: «Я действительно это сказал? Не может быть!» Это была вспышка.

Надо это понимать. Человек, который живет настоящим моментом, гневается, радуется, грустит. Он не носит всего этого в себе. Человек, который контролирует себя и не позволяет проявиться эмоциям, — опасен. Он не будет злиться, если ты его оскорбишь; он сможет сдержаться. Скоро он накопит столько гнева, что сделает что-то по-настоящему плохое.

В моментальной вспышке гнева нет ничего плохого — в некотором смысле это даже хорошо. Это значит, что ты еще жив, ты адекватно реагируешь на ситуацию. Когда ты чувствуешь, что на ситуацию нужно реагировать гневом, — ты реагируешь гневом. Если ты чувствуешь, что на ситуацию нужно реагировать радостью, — ты реагируешь радостью, твоя реакция зависит от ситуации. У тебя нет предубеждения за или против. Нет идеологии как таковой.

Я не против гнева. Я против накопления гнева. Я не против секса. Но я против сдерживания сексуальности. Реакция, которая тянется из прошлого, — это болезнь.

Раньше ее называли меланхолией. Сейчас ее называют депрессией. В развитых странах она приняла размеры эпидемии. Даваемые ей объяснения варьируются от химических до психологических. Кажется, в рядах пострадавших от депрессии оказывается все больше людей. Что такое депрессия? Реакция на унылый мир? Спячка во время «зимы нашего недовольства»?

Человек всегда живет надеждой, будущим, ожиданием рая. Он никогда не живет настоящим. Золотое время — всегда впереди. Это помогает ему поддерживать энтузиазм; все лучшее — впереди. Все стремления должны исполниться. Удовольствие от ожидания, предвкушения — огромно.

В настоящем он страдает; он несчастен. Все — завтра. Завтра — день силы.

Но ситуация изменилась. Прежняя ситуация была не самой лучшей. Завтра — исполнение желаний — никогда не наступало. Человек умирал с надеждой — даже во время смерти он надеялся на будущую жизнь; он никогда не знал, что такое смысл жизни или радость.

Он просто терпел. Главное для него было — пережить сегодняшний день. После него должно наступить завтра.

Религиозные пророки, спасители, мессии обещали людям всевозможные радости в раю. Политические лидеры, общественные идеологи, утописты обещали то же самое — не в раю, но на земле, в далеком будущем, когда общество переживет всеобщую революцию, не будет ни бедности, ни правительства, а человек будет абсолютно свободен.

Те и другие по существу удовлетворяют одни и те же психологические потребности. Идеологи, политики, утописты, социологи обращаются к материалистам. К тем, кто не разделяет материалистическую точку зрения, обращаются религиозные лидеры. На самом деле они говорят об одном и том же: все свои стремления и мечты исполнятся. Все свои несчастья кажутся в сравнении с ними ничтожными. Отсюда — весь энтузиазм в мире.

Депрессия как явление появилась недавно. Причина — утрата надежды и веры в завтрашний день. Не оправдали себя, потерпели неудачу политические идеологии. Возможности, что люди обретут равноправие, правительств не стало, твои мечты и желания исполнились, — нет. Это стало огромным шоком. Вместе с тем человечество стало более зрелым. Человек может ходить в синагогу, мечеть или церковь — но это лишь социальный конформизм. Он также не хочет оставаться в таком подавленном и угнетенном состоянии один; он хочет быть вместе с толпой. Но он знает: рая нет. Спаситель не придет.

Индуисты ждали возвращения Кришны пять тысяч лет. Он не просто обещал, что придет. Он обещал, что придет, когда наступят страдание и несчастье. Он обещал, что придет, когда зло восторжествует над добром, а простых, добрых, невинных людей будут использовать хитрецы и лицемеры. Он сказал: «Я буду являться в каждую эпоху». За пять тысяч лет он, однако, не явил ни единого знака.

Когда Иисуса спросили, когда он вернется на землю, он сказал: «Очень скоро». Это понятие растяжимое. Но не две тысячи лет.

К идее о том, что несчастье, боль, страдание исчезнут, больше не взывают. Идея о том, что есть Бог, который заботится о нас, кажется просто шуткой. Посмотри на то, что происходит в мире.

Люди живут в бедности. Это реальность. Но есть в бедности и хорошее: она не заставляет отказаться от мечты, она не убивает надежду, она внушает энтузиазм. Бедные люди живут надеждой. Они верят: «Черная полоса закончилась; скоро будет светлая». Но ситуация изменилась. Помни: проблема депрессии не приняла размеры эпидемии в неразвитых странах. Люди, живущие в них, еще надеются — и только жителям развитых стран, у которых все есть, всегда чего-то не хватает. Рай на земле недостижим. Не поможет ни утопия, ни бесклассовое общество.

Они достигли цели. Причина депрессии именно в этом. У них нет надежды. Завтра для них — черный день. Послезавтра — еще хуже.

То, о чем они мечтали, было прекрасно. О том, что это за собой повлечет, они никогда не думали. Они получили все, о чем мечтали. Но чем им пришлось за это заплатить… Если человек беден, он хочет есть. У богатого человека нет аппетита. Чем быть богатым и страдать от отсутствия аппетита, лучше иметь здоровый аппетит и быть бедным. Твои серебро, золото, доллары тебе не помогут.

У тебя есть все. Но надежда и чувство голода, которые подвигали тебя на борьбу, исчезли, ты — у цели. Но как я уже много раз говорил: «Самое большее разочарование ты испытываешь, когда ты добился того, чего хотел». Потому что ты не осознавал последствий. У тебя много миллионов долларов, но ты не можешь спать.

Когда Александр Великий был в Индии, он встретил в пустыне обнаженного мистика. Он сказал: «Я Александр Великий!»

Мистик ответил: «Не может быть».

«Что за вздор!» — возмутился Александр. «Перед тобой Александр Великий собственной персоной! Здесь стоит моя армия».

Мистик отвечал: «Я видел твою армию. Тот, кто называет себя «Великим», величия пока не достиг — ведь величие делает людей скромными. Это совершенный, полный провал».

Надо сказать, Александр учился логике у Аристотеля. Поэтому он не мог слушать весь этот мистический вздор. Он сказал: «Я во все это не верю. Я завоевал весь мир».

Тогда мистик его спросил: «Если бы ты захотел здесь, в пустыне, пить, на много миль вокруг не было бы воды, а я предложил бы тебе стакан воды — что бы ты смог за него отдать?»

«Я отдал бы тебе полцарства», — отвечал Александр.

Но мистик сказал: «Я не отдам его тебе за полцарства. Или у тебя остается твое царство, или ты получаешь стакан воды. Ты не можешь нигде найти воду — ты умираешь. Что ты будешь делать?»

Александр сказал: «Конечно, я отдам тебе царство».

Мистик в ответ рассмеялся; он сказал: «Вот цена твоего царства — стакан воды! Ты думаешь, ты завоевал весь мир? С сегодняшнего дня ты должен начать говорить, что ты завоевал стакан воды!»

Человек, который достиг своих самых заветных целей, осознает: его жизнь изменилась совсем не так, как он ожидал. Например, всю свою жизнь ты старался заработать деньги, думая, что однажды сможешь жить расслабленно. Но напряжение и дисциплина стали для тебя образом жизни — в конце жизни, когда у тебя есть все, что ты хотел, ты не можешь расслабиться. Привычные тоска, напряжение, беспокойство не дают тебе расслабиться. Ты не победитель, ты — проигравший. Ты разрушаешь чувства, ты разрушаешь здоровье, ты теряешь аппетит. И поскольку у тебя нет времени ни на что, кроме зарабатывания долларов, — ты разрушаешь свое чувство прекрасного.

Ты гоняешься за деньгами — откуда у тебя время взглянуть на птиц в полете? Или розы? Увидеть человеческую красоту? Ты откладываешь это на неопределенное будущее, когда у тебя будет все и ты сможешь расслабляться и наслаждаться. Но к этому времени ты становишься некоего рода дисциплинированным человеком — слепым к розам, красоте, неспособным понимать музыку, танцы, поэзию.

Единственное, что ты хорошо знаешь и понимаешь, — это доллары. Но доллары не приносят удовлетворения.

Причина депрессии именно в этом. Вот почему это проблема развитых стран. В развитых странах есть также и бедные. Но они не страдают от депрессии. Дать надежду богатому человеку, чтобы избавить его от депрессии, — невозможно. У него есть больше, чем ты можешь ему предложить. У него есть все. Его состояние по-настоящему вызывает сочувствие. Всю свою жизнь, не думая о том, к чему это приведет, он зарабатывал деньги. Он не мог представить, что потеряет то, что делает его счастливым, — он откладывал все это на потом. У него не было на это времени. Так как это была жесткая ситуация, он должен был быть жестким. В конце жизни он понимает: его сердце мертво, его жизнь не имела смысла. Он не видит возможности что-то изменить. Чего он в этой жизни не видел?

Наслаждение или удовольствие нужно подпитывать. Это целая наука. Это искусство. Конечно, чтобы научиться ощущать красоту жизни, нужно время. Но человек, который гоняется за деньгами, врат Божественного избегает. В конце дороги, когда впереди только смерть, он понимает, что сбился с пути.

Он прожил несчастную жизнь. Он надеялся, что что-то изменится и… терпел. Теперь, когда впереди только смерть, надеяться не на что. Страдание, которое человек накапливал и терпел всю жизнь, созревает.

В некотором смысле, самый богатый человек— самый несчастный человек в мире. Быть богатым и не быть несчастным — большое искусство. Быть бедным, но духовно богатым — другая сторона этого искусства. Есть бедные люди, очень богатые духовно. У них ничего нет. Их богатство — глубокий, многомерный опыт жизни. И есть богатые, абсолютно несчастные люди, у которых есть все. В глубине своей души они мертвы.

Поскольку эта проблема не затрагивает бедных, это не депрессия общества. Это естественный закон, и люди должны это знать. Раньше не было столько людей, у которых было все, но внутри была пустота, и такой необходимости не было.

Дело номер один — найти смысл в настоящем моменте. В твою жизнь должны прийти любовь и радость. Тогда ты можешь все; и тебе не помешают доллары. Вместо этого, отметая остальное в сторону, думая, что за деньги можно купить все, ты гоняешься за долларами. Приходит день, и ты обнаруживаешь, что это не так. Но уже поздно.

Это вызывает депрессию.

На Западе проблема депрессии стоит особенно остро. Хотя на Востоке есть богатые люди, для них всегда было открыто другое измерение. Если дорога, ведущая к богатству, подходила к концу — они двигались дальше. Выбирали другую дорогу. Это просто витало в воздухе.

На Востоке бедняки довольствуются тем, что есть. У них нет амбиций. Богатые люди поняли: однажды наступит день, когда им придется отказаться от всего, что у них есть, и отправиться на поиски истины. На Западе дорога заканчивается тупиком. Конечно, ты можешь вернуться назад, но от депрессии это тебя не спасет, тебе нужна другая дорога.

Гаутама Будда, Махавира, многие другие мистики Востока были необычайно богаты. Для них это было тяжелое бремя. Прежде чем тебя унесет смерть, ты должен что-то понять — бесстрашные, они отказались от всего. Их отречение было неправильно истолковано. Они отказались от всего, так как не хотели тратить на деньги и власть ни одной лишней секунды. Потому что были на вершине и поняли, что там ничего нет. Высшая ступень лестницы ведет в никуда; это лестница, которая ведет в никуда. Пока ты находишься посредине или в начале лестницы, у тебя есть надежда — у тебя есть перспектива. Если ты на высшей ступени лестницы, тебя ожидает лишь безумие или самоубийство. Или лицемерие — и ты будешь улыбаться до самой смерти. Но глубоко в душе ты будешь понимать: ты прожил жизнь зря.

На Востоке проблема депрессии никогда так остро не стояла. Бедные научились наслаждаться тем малым, что у них есть, богатые поняли: мир у их ног ничего не стоит — нужно отправляться на поиски смысла. У них был прецедент; на протяжении тысяч лет люди отправлялись на поиски истины и находили ее. Отчаянию и депрессии не было места — ты должен двигаться в неизвестном направлении. Когда они начинали исследовать новое измерение, что можно назвать путешествием вовнутрь или к своему собственному «я», — все, что было ими утрачено, начинало возвращаться.

Запад очень остро нуждается в медитации; иначе депрессия убьет людей. Людей талантливых — достигших богатства, власти, всего, чего они хотели. И эти талантливые люди в отчаянии. Наиболее талантливые люди больше не испытывают по отношению к жизни энтузиазма! Становится страшно. Люди, которых назвать талантливыми сложно, напротив, полны энтузиазма. Но у них даже нет талантов, чтобы добиться власти, богатства, положения. И поскольку им кажется, будто им чинят препятствия, — они страдают. Им ничего не остается, кроме как разрушать, и они из чувства мести прибегают к ненужному насилию и становятся террористами. Потерявшие смысл жизни богатые люди готовы повеситься. Их сердца перестали биться уже давно. Они живые трупы — почитаемые, хорошо одетые, но совершенно пустые.

Положение на Западе по сравнению с Востоком куда хуже — хотя некоторые считают, что, поскольку Восток живет в бедности, положение Запада лучше. По сравнению с тем, насколько несчастными себя ощущают богатые, бедность — не такая большая проблема. У бедного человека есть, по крайней мере, мечты и надежды. У богатого человека ничего этого нет. Что необходимо — грандиозное медитативное движение, вовлекающее всех людей.

На Западе люди, страдающие от депрессии, ходят к психоаналитикам, психиатрам, а также всевозможным, страдающим от депрессии еще больше, чем их пациенты, шарлатанам — естественно, ведь они целый день слушают рассказы о бессмысленности, депрессии, отчаянии. Видя стольких талантливых людей в столь плачевном состоянии, они начинают терять дух. Они не могут помочь; они сами нуждаются в помощи.

Возможно, если бы они видели, что есть люди, не страдающие от депрессии, — наоборот, видели бы людей счастливых, — в них бы зародилась надежда. Теперь они могут получить все. Можно медитировать и не беспокоиться.

Я не учу отречению от богатства или чего бы то ни было. Пусть все будет как есть. Добавь в свою жизнь только одно. До настоящего момента ты привносил в свою жизнь только материальное. На этот раз добавь что-то к своей сущности — что-то, что создаст чудо. У тебя откроется новое дыхание.

Ситуация не безвыходная. Решение очень простое, хотя проблема серьезная.

Я не богата, у меня нет всего, что мне нужно. Тем не менее я подавлена, одинока, сбита с толку. Могу я что-нибудь с этим сделать?

Если ты подавлена, оставайся подавленной; ничего специально не делай. Что ты можешь сделать? Поступки, совершенные в подавленном состоянии, лишь все ухудшат. Ты можешь молиться Богу, но ты будешь делать это так уныло, что сможешь вогнать своими молитвами в депрессию даже Бога! Пожалей бедного Бога! Твоя молитва — молитва унылого человека. Всем твоим поступкам сопутствует уныние. Это приведет лишь к еще большему смятению и разочарованию. От того, что ты не можешь с этим справиться, ты чувствуешь себя еще более подавленной. Так может продолжаться бесконечно.

Останови развитие депрессии на первой стадии. Зачаточная стадия депрессии прекрасна. Вторая — фальшива. Третья — как далекое эхо. Не создавай их. Первая стадия депрессии прекрасна. Ты подавлена, такой в этот момент тебе является жизнь. Ты подавлена. Просто прими это. Жди и наблюдай. Поскольку в мире нет ничего постоянного, это не может продолжаться долго. Мир — это поток. Мир не может изменить свой основной закон для тебя, чтобы ты всегда оставалась в депрессии. Ничто не длится вечно; все движется, все меняется. Жизнь — это река; она не может остановиться для тебя, только для того, чтобы ты всегда оставалась в депрессии. Жизнь — это бег. Если ты понаблюдаешь себя в состоянии депрессии, ты заметишь: ощущения депрессии не одни и те же. Ничего не делай, просто наблюдай. Это преображение благодаря недеянию.

Прочувствуй депрессию, испей ее, живи ею, это твоя судьба, — и ты почувствуешь, что она исчезла. Тот, кто может принять даже депрессию, не может быть подавлен. Депрессия — это неприятие: «То плохо, это плохо; этого не должно быть, того не должно быть; это должно быть не так». Все отвергается, отрицается — не принимается. «Нет» — основной подход; отвергается даже счастье. Даже в счастье такой человек найдет «что-то не то». У тебя обязательно появятся сомнения, тебе будет казаться, что что-то не так. Ты счастлив, поэтому тебе кажется, что что-то не так: «Я счастлив просто потому, что я помедитировал несколько дней? Это невозможно».

Такой человек «не принимает» ничего. Если ты смогла принять свою печаль, одиночество, депрессию, смятение — ты от них избавилась. Приятие — освобождение или избавление. Тем самым ты выбиваешь из-под депрессии почву.

Попробуй следующее: Каким бы ни было твое умственное состояние — прими его. Подожди, пока оно пройдет само. Ничего не делай. Почувствуй красоту момента, когда состояние твоего ума меняется. Это похоже на восход и закат солнца. Это происходит снова и снова. Не нужно с этим ничего делать. Если состояния твоего ума меняются сами по себе— можешь оставаться беспристрастным, твой ум может быть где-то далеко. Солнце восходит — солнце садится; подавленное состояние, депрессия приходит, счастье уходит, ты не вовлекаешься. Все уходит и приходит само; состояние приходит, изменяется, уходит.

В состоянии смятения лучше подождать и ничего не делать, пока оно не пройдет. Оно пройдет! В мире нет ничего постоянного. Нужно только запастись терпением. Не торопиться.

Я часто рассказываю одну историю. Будда шел через лес. Был жаркий полдень. Он захотел пить и сказал своему ученику Ананде: «Мы проходили небольшой ручей. Возвращайся и набери в нем для меня немного воды».

Ананда вернулся. Но ручей был очень маленький и грязный. Через него что-то перевозили, вода была взбаламучена. Со дна поднялась вся грязь. Вода для питья не годилась. Ананда подумал: «Придется возвращаться с пустыми руками». Он вернулся и сказал Будде: «Вода в ручье стала совсем грязной. Ее нельзя пить. Разреши мне пойти вперед. В нескольких милях отсюда есть река. Лучше я наберу воды там».

Но Будда сказал: «Нет! Возвращайся к ручью». Так как Ананда не мог ослушаться Будду, он пошел, но неохотно. Он думал, что только потеряет время. И он тоже хотел пить. Но Будда приказал ему идти. Он пошел к ручью, вернулся обратно и сказал: «Зачем ты настаивал, чтобы я вернулся? Эта вода для питья не годится».

Но Будда отправил Ананду обратно.

Когда Ананда пришел к ручью в третий раз, вода была прозрачной. Грязь и опавшие с деревьев сухие листья унесло течением. Ананда засмеялся. Он набрал полный кувшин воды. Обратно он шел пританцовывая. Упав к ногам Будды, он сказал: «Способы, которыми ты учишь, — прекрасны. Ты преподал мне хороший урок: так как все непостоянно, все, что нужно, — это терпение».

Это главный урок Будды: все течет, ничто не постоянно. Беспокоиться не о чем. Возвращайся к тому же самому ручью. Теперь все должно измениться. Ничто не остается неизменным. Будь терпелив, возвращайся снова и снова. Грязь осядет, листья унесет, и через несколько минут вода будет чистой.

Возвращаясь к ручью во второй раз, Ананда спросил Будду: «Ты настаиваешь, чтобы я шел, — могу я что-нибудь сделать, чтобы вода стала чистой?»

Будда сказал: «Прошу тебя, ничего не делай; ты сделаешь только хуже. И не входи в воду. Жди на берегу. Если ты войдешь в ручей, вода только взбаламутится. Пусть ручей спокойно несет свои воды».

Ничто не постоянно; жизнь — это поток. Гераклит сказал, что нельзя войти в одну реку дважды. Это невозможно, потому что река течет; все меняется. Течет не только река. Меняешься или течешь и ты. Ты — течение реки.

Наблюдай непостоянство. Не торопись; не старайся успеть все. Жди! Ничего не делай! И если ты можешь ждать — произойдет трансформация. Само это ожидание — трансформация.

Когда я начинаю осуждать себя за неосознанность, гнев, тупость, зависть, за то, что я не ценю красоту жизни, это повергает меня в депрессию. Кажется, чем больше я начинаю осознавать свое поведение, тем больше впадаю в депрессию. Не мог бы Ты рассказать о самоосуждении, что это такое и откуда приходит?

Это способ не меняться. Уловка ума — вместо понимания энергия направляется на осуждение. Изменения происходят благодаря пониманию, а не осуждению. Ум очень коварен — как только ты что-то замечаешь, ум сразу же набрасывается и начинает это осуждать. Не на понимание направляется вся энергия — на осуждение. Но осуждение не поможет. Оно может вызвать только депрессию и гнев. Но гнев и депрессия ничего не изменят, ты лишь будешь вращаться в этом порочном кругу снова и снова.

Понимание освобождает. Ничего не осуждай, ни о чем не беспокойся. Старайся понять. Если я что-то говорю и тебя это задевает — это моя цель — задеть тебя, — ты должна понять, почему это тебя задевает.

Посмотри на это под разными углами; Но это невозможно, когда ты себя коришь, ты уже решила, что поступила плохо; ты не оставила себе шанса.

Исследуй проблему. Переспи с ней ночь. Если ты сможешь это сделать — ты можешь от нее избавиться. Способность понимать проблему и избавиться от нее — два разных названия одного и того же.

Если я понимаю проблему, я могу от нее избавиться. Если я не понимаю проблемы, я не могу от нее и избавиться.

Это касается всех. Вы тут же набрасываетесь на проблему, вы говорите: «Это неправильно, во мне этого не должно быть. Я повел себя недостойно. То неправильно, это неправильно», вы вызвали у себя чувство вины. Теперь вся ваша энергия направлена на это.

Избавить вас от этого чувства — моя задача. Не принимайте на свой счет все, что происходит. Ничего личного. Так работает ум. Зависть, собственничество, гнев — работа ума. Это универсальный механизм.

Ум хочет, чтобы его хвалили или осуждали. Только так. Если тебя хвалят или осуждают, ты чувствуешь, что ты неординарен. Ловкий трюк! Оба варианта беспроигрышны — будь ты святым, великим святым или величайшим грешником, твое эго довольно. Ты неординарен в любом случае.

Ум даже слышать не хочет, что ты заурядная, обычная личность— проблемы в отношениях, зависть, гнев — обычны. Это как волосы. У кого-то их больше, у кого-то меньше, у кого-то они черные, у кого-то рыжие — все это не важно. То же и с проблемами. Человеческие грехи и добродетели ординарны. Но эго хочет чувствовать себя неординарным. Оно именует тебя ужаснейшим или величайшим.

Ты говоришь сама себе: «Ты не должна отчаиваться. Это не ты, это бросает тень на твою репутацию, ведь ты такая красивая девушка! Откуда депрессия?» Вместо того чтобы понять, ты судишь, ты осуждаешь.

Депрессия — это подавленный гнев. Слово депрессия — слово говорящее. Пресс — значит давить. Когда ты слишком часто подавляешь гнев, он превращается в печаль. Печаль — негативная ипостась гнева. Печаль больше присуща женщинам. Если ты перестанешь ее подавлять, она превратится в гнев. Ты на что-то злилась, — возможно, даже в детстве, — но никак это не выражала; отсюда депрессия. Постарайся это понять!

Так как проблема депрессии — на самом деле не проблема, ее невозможно решить. Настоящая, истинная проблема — гнев. Продолжая осуждать депрессию, ты борешься с тенью.

Подумай, откуда происходит твоя депрессия. В тебе заключен гнев — по отношению к матери, отцу, самой себе, окружающему миру. Так как считается, что гневаться плохо, с самого детства ты старалась улыбаться. Тебя научили этому очень хорошо. Ты натягивала на себя улыбку, ты подавляла гнев. Теперь ты не можешь от него избавиться — вот что такое депрессия.

Давай гневу выход. Как только гнев выйдет на поверхность, депрессия исчезнет. Замечала ли ты когда-нибудь, насколько хорошо иногда становится после вспышки гнева?

Выполняй медитацию гнева каждый день… достаточно двадцати минут в день. На третий день ты уже будешь приступать к выполнению этого упражнения с нетерпением. Это принесет тебе огромное облегчение… ты увидишь: твоя депрессия исчезнет. Ты впервые по-настоящему улыбнешься. В состоянии депрессии ты не могла улыбаться, ты притворялась.

Так как человек не может не улыбаться, он вынужден притворяться — но это очень ранит. Это не делает тебя счастливой; но это напоминает тебе, насколько ты несчастна.

Если ты это осознаешь — хорошо. Все, что причиняет нам боль, приносит пользу. Люди настолько больны, что даже то, что приносит им пользу, причиняет им боль. Но это хорошо.

Можно ли осознавать себя во время приступа гнева? Это чувство проносится, как тысячи диких лошадей. Я так от него устал! Ты можешь мне помочь?

Твоя проблема — проще простого. Ты слишком все преувеличиваешь! Гнев такой силы просто бы тебя испепелил! Откуда взялся этот тысячный табун диких лошадей?

Слышали историю о том, как Мулла Насреддин нанимался на корабль? Один из трех служащих, которые беседовали с ним, спросил: «Сильный циклон, приливные волны, корабль начинает тонуть, — что ты будешь делать?»

Мулла сказал: «Никаких проблем. Я поступлю с технической точки зрения правильно — я остановлю корабль и брошу якорь».

Второй служащий сказал: «А если придет вторая приливная волна? Что ты будешь делать?»

Мулла сказал: «То же самое — брошу еще один якорь; они есть на каждом корабле».

Третий служащий спросил: «А если придет еще одна приливная волна?»

Мулла отвечал: «Вы зря тратите мое время. Я сделаю то же самое — опущу еще один якорь».

Первый служащий спросил: «Но, простите, откуда вы возьмете столько якорей?»

Мулла сказал: «Вы задаете странные вопросы. А откуда взялись все эти приливные волны? Оттуда же! Если ты можешь представить приливные волны, почему я не могу представить якоря? Ты посылаешь приливную волну — я бросаю якорь».

Гнев очень слаб. Если ты подождешь и понаблюдаешь, ты увидишь, что это не «тысяча диких лошадей». Маленький осел — сравнение более подходящее. Наблюдай его, и он постепенно пройдет. Он придет и уйдет. Все, что ты должен, — запастись терпением и не вовлекаться.

Гнев, ревность, зависть, жадность, чувство соперничества…. все наши проблемы ничтожно малы. Их раздувает наше эго. По-другому оно не может; его гнев тоже должен быть великим. Тогда эго чувствует себя великим. Великий гнев, великая жадность, великое страдание, великие амбиции…

Но ты — не эго, ты лишь наблюдатель. Стой в стороне, пусть мимо несется тысяча лошадей: «Посмотрим, насколько быстро они пронесутся мимо». Не нужно беспокоиться. Они примчались, они и умчатся.

Но мы не упускаем случая взобраться даже на маленького осла; мы сразу же на него запрыгиваем! Чтобы метать гнев и молнии, тебе не нужна тысяча диких лошадей. Достаточно простой мелочи. Позже ты будешь над этим смеяться.

Наблюдай, не вовлекаясь. Как если бы ты смотрел телевизор. Перед тобой что-то мелькает — наблюдай. Не предполагается, что ты сделаешь что-то, чтобы подавить, предупредить или уничтожить это. Никто от тебя не ждет, что ты вытащишь меч и убьешь злодея. Да и откуда ты возьмешь меч? Оттуда же, откуда возникает гнев. Все это воображение.

Наблюдай, ничего не делай за или против, и ты будешь удивлен — что казалось очень большим, оказывается на самом деле очень маленьким. Все преувеличивать — наша привычка.

Маленький мальчик, не старше трех лет, прибегает домой и говорит маме: «Мама, мама, за мной, рыча, бежал огромный лев! Но я от него убежал. Он был совсем близко. Когда он уже собирался на меня наброситься — я от него оторвался».

Выглянув за дверь, мать увидела маленькую, виляющую хвостом собаку. Она посмотрела на сына и сказала: «Томми, я говорила тебе уже миллион раз — не преувеличивай!»

«Миллион раз» — преувеличивать мы умеем очень хорошо. Твои проблемы, если ты перестанешь их преувеличивать, — незначительны. За дверью стоит несчастная маленькая собака. Не нужно от нее убегать; твоя жизнь вне опасности.

Гнев, который у тебя возникает, не собирается тебя убить. Он возникал у тебя много раз. Но ты жив и здоров. Это тот же самый гнев. Сделай то, чего ты никогда не делал раньше. Вместо того чтобы в него вовлекаться, вместо того чтобы с ним бороться, на этот раз попробуй наблюдать за гневом со стороны. Как, например, если бы это был гнев другого человека. Гнев исчезнет буквально в считанные секунды. Когда гнев исчезает без борьбы, он оставляет после себя состояние любви и покоя.

Ты не тратишь свою энергию на борьбу с гневом. Чистая энергия — это наслаждение; я цитирую Уильяма Блэйка: «Энергия — это наслаждение». Просто энергия. Без приложения. Но ты не позволяешь энергии быть чистой. Гнев, ненависть, любовь, жадность, желание… ты всегда куда-то ее направляешь; ты никогда не оставляешь ее в ее чистоте.

Каждый раз, когда внутри у тебя что-то возникает, ты можешь почувствовать чистую энергию. Просто наблюдай ее, и осел уйдет. Может подняться немного пыли. Но эта пыль тоже осядет сама; тебе не нужно ничего делать. Просто жди. Не отвлекайся, и скоро ты почувствуешь себя окруженным чистой энергией. Энергией, не направленной на гнев, подавление или борьбу. Конечно, энергия — это наслаждение. Если ты знаешь секрет наслаждения, ты наслаждаешься каждой эмоцией.

Тогда каждая эмоция — огромная возможность. Если ты будешь просто наблюдать — на тебя прольется дождь наслаждения. Все эмоции постепенно исчезнут; они больше не вернутся — они не приходят незваными. Внимательность, бдительность или осознание — разные названия одного и того же процесса, в котором ты являешься свидетелем. Это ключевое слово.

Мисс Джонсон, английская учительница, сказала: «Сейчас мы будем давать определения. Если ты даешь определение, ты объясняешь, что это такое. Уэсли, какое определение ты дашь «отсутствию осознания»?

Уэсли ответил: «Это последнее, что я снимаю перед сном!»

Мы все находимся в этой ситуации! Мы все неосознанны; никто никого не слушает.

Это очень странный мир. Если ты осознан — всюду происходят чудеса. Так как ты редко, очень редко осознан, ты их не видишь. Ты не спишь, держишь глаза открытыми большую часть времени. Это, однако, не означает, что ты осознан, ты лишь притворяешься, что бдителен. Это означает, что ты делаешь вид, будто ты бдителен. Но внутри у тебя столько смятения и мыслей… столько диких лошадей… Как ты можешь что-то увидеть? Что-то услышать? Хотя свои глаза открыты, они не видят. Уши открыты, но они не слышат.

Странно, что природа создала уши и глаза разными. Ты не можешь закрыть уши, но можешь закрыть глаза. Чтобы закрывать и открывать глаза, у тебя есть веки. А как же насчет ушей? Природа не побеспокоилась об этом, потому что знала: ты настолько погружен в себя, что тебе это просто не нужно. Ты глухой! Ты ничего не слышишь или слышишь то, что хочешь.

Я слышал такую историю: однажды после воскресной церковной службы проповедник остановил человека, громко храпевшего во время проповеди. Он сказал ему: «Это не правильно! Когда я давал проповедь, ты спал».

Тот человек сказал: «Я прошу прощения. Этого больше не повторится».

Проповедник сказал: «Пожалуйста. В церкви спало много людей, а ты им мешал. Я беспокоюсь не о том, что ты не слышал мою проповедь, но об остальных прихожанах. Ты так громко храпел, что мог их разбудить. Я повторяю одну и ту же проповедь каждое воскресенье. Если ты будешь продолжать их будить, у меня прибавится работы. Я должен буду каждый раз готовить новую проповедь. Я всегда использовал одну и ту же проповедь, и никто не возражал — ее никто не слышал».

Ты заходишь в церковь и видишь, что люди спят, — это место для сна, отдыха от мира, его напряжений, мирских забот. С точки зрения духовности, люди спят двадцать четыре часа в сутки. Тебе снится жадность, тебе снится гнев, ты настолько их преувеличил, что сам же попал в их сети.

Тот, кто владеет простым искусством внимательности, владеет всем. Испытываешь ты гнев, страсть, жадность или похоть — не важно. Это может быть любая болезнь. Лекарство одно и то же. Просто наблюдай ее, и ты от нее избавишься. Наблюдай, как ум постепенно опустошается. И однажды ум исчезнет. Ум не может существовать без гнева, страха, ненависти, любви.

Наблюдая, ты не просто избавляешься от гнева. Ты избавляешься от части твоего ума. Однажды ты «пробуждаешься» и обнаруживаешь, что ума нет, ты — просто наблюдатель на холме. Это самый замечательный момент. Только тогда начинается настоящая жизнь!

Что заставляет тебя ревновать? Собственнический инстинкт. Ревность — это следствие. Ты любишь женщину (мужчину), ты хочешь обладать ею (им) из страха, что, возможно, завтра она (он) уйдет к другому (другой). Страх завтрашнего дня разрушает день сегодняшний. Это порочный круг. Если это разрушение постоянно, другой человек рано или поздно начинает искать нового партнера. Когда мужчина начинает искать другую женщину или женщина уходит к другому мужчине, ты думаешь, что твоя ревность была обоснованна. На самом деле именно твоя ревность всему виной.

Первое, что ты должен помнить, — не беспокойся о завтрашнем дне. Хватит и дня сегодняшнего!

Тебя любят — радуйся! Живи полно своей любовью в настоящем! Тогда от тебя никто не уйдет. Ревность только отталкивает; партнера удерживает с тобой только любовь. Ревность твоего партнера тебя только оттолкнет; его любовь может тебя удержать.

Не думай о том, что будет завтра. Если ты думаешь о том, что будет завтра, ты не живешь полной жизнью. Живи днем сегодняшним, забудь о дне завтрашнем. Пусть все идет своим чередом. Помни: день завтрашний рождается из дня сегодняшнего. Если сегодняшний день настолько прекрасен и благословен — зачем беспокоиться?

Мужчина, которого ты любишь, женщина, которую ты любишь, может однажды найти кого-то еще. Быть счастливым — объяснимое желание человека, но твоя женщина счастлива с другим. Счастлива она с кем-то другим или с тобой — не важно. Она счастлива. Как ты можешь разрушить ее счастье, если ты ее любишь?

Если ты действительно любишь, даже если твой партнер счастлив с кем-то другим, ты счастлив. Если женщина ушла от тебя к другому, ты счастлив и благодарен этой женщине. Ты говоришь ей: «Ты совершенно свободна; будь счастлива, и я буду счастлив. Не важно с кем, главное, чтобы ты была счастлива». И мне кажется, что она скоро к тебе вернется… Кто оставит такого мужчину?

Чувство собственничества и ревность разрушают все. Нужно осознавать, к чему это ведет. Ты разжигаешь огонь. Чем больше ты ревнуешь, ненавидишь и злишься, тем больше отталкиваешь своего партнера. Тебе это не поможет — это простой расчет. Ты сам разрушаешь то, что хочешь сохранить. Это глупо.

Пойми простую истину: люди есть люди. Иногда они устают все время быть с одним человеком. Будь реалистом; хватит жить иллюзиями. Все люди иногда начинают скучать — это не означает, что любовь ушла. Это просто означает, что нужны небольшие перемены. Это полезно для здоровья твоего и партнера. Вам обоим нужно немного друг от друга отдохнуть. Почему ты не можешь это сделать сознательно? «Мы друг от друга устали, почему бы нам неделю друг от друга не отдохнуть? Я люблю тебя, ты любишь меня, и поскольку мы это знаем, нам нечего бояться».

Даже если вы отдохнете друг от друга один день, ты почувствуешь, что. твоя любовь перешла на другой, более высокий и глубокий уровень. Это мое личное наблюдение. Ты даже не почувствуешь печали, естественной, когда вы живете вместе.

Не считай своего партнера своей собственностью. Не нарушай его частное пространство. Уважай его достоинство.

Если ты это переживешь — иногда вы сможете друг от друга отдыхать и возвращаться. Вы не будете беспокоиться. Прожив неделю с другими женщиной и мужчиной и вернувшись друг к другу, вы будете удивлены. Вы оба узнали что-то новое. Неожиданно у вас может быть еще один медовый месяц. Вы узнали кое-что новое, вы полны сил. Новый опыт — это всегда хорошо. Чтобы исчезла ревность, нужно понимание.

Ревность — одна из наиболее распространенных областей психологического невежества относительно себя, невежества относительно других. Хотя люди думают, будто знают, что такое любовь, это не так. Из-за того, что они не понимают, что такое любовь, рождается ревность. Понимая под «любовью» некоего рода чувство собственничества, они не осознают одного простого факта — если ты получаешь над человеком власть, ты его убиваешь.

Ты не можешь получить власть над жизнью другого человека. Ты не можешь зажать его в кулаке. Наоборот — ты должен опустить руки.

Но неправильный порядок вещей сохранялся веками; он настолько укоренился, что мы не можем отделить любовь от ревности. Фактически, это одна и та же энергия.

Например, если твой любимый мужчина встречается с другой женщиной, ты ревнуешь, тебя это беспокоит. Если ты не ревнуешь — это беспокоит тебя еще больше: ты начинаешь думать, что ты больше его не любишь. Ведь если бы ты его любила, ты бы его ревновала. Любовь и ревность слились в единое целое.

На самом деле, любовь и ревность — полярные противоположности. Дух, который может ревновать, не может любить — и наоборот, любящий дух не может ревновать.

Не воспринимай чувство ревности как проблему. Попробуй посмотреть на него со стороны.

Чувство ревности — побочный продукт брака.

В мире птиц и животных ревности нет. Иногда они вступают за объект своей любви в борьбу, но это намного лучше. Это намного естественней, чем сжигать свое сердце ревностью.

Брак — это изобретенный институт; вот почему у нас нет природных способностей жить в браке. Но общество сочло необходимым узаконить отношения между возлюбленными. Ведь любовь относится к сфере мечтаний, а это ненадежно — сегодня она здесь, завтра нет.

Вы хотите обезопасить себя на всю жизнь. Сейчас вы молоды, но скоро состаритесь, и вы хотите, чтобы ваши жена или муж были с вами в старости и в болезни. Но для этого вы должны пойти на компромисс. А если есть компромисс — есть проблема.

Брак — это подозрительность. Муж сомневается — его или нет родившийся у них ребенок. Он не уверен до конца. Это знает только мать. А поскольку он никак не может в этом убедиться, он закрывает женщину дома. Это единственная альтернатива, единственный способ отрезать ее от общества. Не давать ей образования. Потому что образование дает крылья, возможность мыслить, а значит — восстать. Женщины не получают даже религиозного образования. Ведь религия порождает святых, а общество, веками управлявшееся мужчинами, не могло представить, чтобы женщина была выше мужчины.

Мужчина пресек для женщины все возможности развития. Она была просто инкубатором по производству детей. Женщина не была признана равной мужчине ни в одной мировой культуре. Во всем мире женщин всегда подавляли. Чем больше их подавляли, тем больше бурлила внутри них энергия. Так как, в отличие от мужчин, у них не было никаких свобод, все их подавленные чувства, мысли и эмоции превратились в ревность. Женщина постоянно боялась, что муж может ее оставить и уйти к другой женщине. Тогда она осталась бы без образования и средств к существованию. С самого детства ее воспитывали слабой и несамостоятельной.

В индийских писаниях говорится, что в детстве девочку должен защищать отец; девушку в юности — муж; женщину в старости — сын. Ее защищают от рождения до самой смерти. Восстать против этого мужского шовинистского общества она не может; она может лишь искать в нем недостатки. Здесь она ошибается редко.

Когда мужчина влюбляется в другую женщину, его отношение к предыдущей женщине меняется. Они становятся чужими. Ее поработили, сделали неспособной к жизни и бросили. Вся ее жизнь — это агония. Из этой агонии рождается ревность.

Ревность — гнев слабых, тех, кто не может ничего сделать, но кипит изнутри. Тех, кто хотел бы сжечь весь мир, но не может ничего, кроме как плакать и стенать. Пока брак не станет музейным экспонатом, эта ситуация будет продолжаться.

Сейчас больше нет необходимости в браке. Возможно, он был полезен в прошлом, возможно — нет. Он был лишь оправданием подчинения женщин. Что бы там ни было, застревать в прошлом нет никакого смысла. Хорошее или плохое — его уже не вернуть!

Брак противоречит эволюции человечества и всем нашим ценностям — свободе, любви, радости.

Чтобы полностью лишить женщину свободы, мужчина создал религиозные писания. Он заставил ее желать рая, бояться ада и следовать правилам. Правила предназначены только для женщин. Позволить женщинам продолжать жить в отравляющей атмосфере ревности — значит подорвать их психологическое здоровье. Психологическое здоровье женщин в свою очередь оказывает влияние на психологическое здоровье человечества. Женщина должна стать независимой.

Смерть института брака станет на Земле великим, праздничным событием — если ты любишь жену или мужа и хочешь всю жизнь прожить вместе, тебе никто не мешает. Отказ от института брака возвращает тебе индивидуальность. Теперь ты свободна — ты не должна спать с мужчиной только потому, что он твой муж и имеет на тебя право. Если женщина занимается любовью с мужчиной потому, что она должна, — это проституция! Причем профессиональная.

В других случаях у тебя есть шанс что-то изменить. Профессиональная проституция в браке опасна, так как ты не можешь ничего изменить. Особенно шанс что-то изменить должен быть у тебя, если ты выходишь замуж или женишься в первый раз. Опыт нескольких браков за плечами принесет тебе зрелость; может быть, тогда ты найдешь подходящего партнера. Под подходящим партнером я не имею в виду человека, «созданного специально для вас».

Созданные друг для друга женщина и мужчина — миф. Под подходящим партнером я имею в виду другое. Если у тебя есть опыт, ты знаешь, как разрушить отношения и как создавать любящую, радостную, мирную, счастливую жизнь. Жизнь с разными людьми — абсолютно необходимая подготовка для правильной жизни, для создания любящих отношений.

Начни с нескольких любовных связей. Ты можешь завести их в своем университете или колледже. Ты не должен спешить — мир велик, и каждый человек прекрасен по-своему.

Получив некоторый опыт, ты начинаешь осознавать, какого типа женщина или мужчина может стать тебе другом — не господином или рабом. Дружбе не нужен брак. Она намного выше.

Ты получил чувство ревности по наследству. Ты должен многое изменить — не потому, что я так сказал, ты сам понимаешь — нужны серьезные перемены.

Например, во всем мире была распространена идея, что, если муж иногда встречается с другой женщиной или жена встречается с другим мужчиной, это разрушит брак. Это совершенно не так. Наоборот — если бы муж и жена отдыхали друг от друга в выходные, это сделало бы их брак только крепче — потому что твой брак не нарушает твою свободу. А твой партнер понимает необходимость в разнообразии. Это человеческая потребность.

Священники, моралисты и пуритане ввели идеалы и заставляют вас им следовать. Сделать вас всех идеалистами — их мечта. Мы находились в мрачной тени идеализма десять тысяч лет. Я реалист. У меня нет идеалов. Понять реальность и быть с ней в гармонии — единственный правильный путь.

Как понимаю это я, если брак — не жесткая несвобода, а дружба, жена может сказать тебе, что встретила замечательного молодого мужчину и хочет провести с ним выходные. «Если хочешь, я могу тебя познакомить. Ты тоже его полюбишь». Если муж не лицемер, он скажет: «Твое счастье — мое счастье. Наслаждайся. Я знаю — насладившись новой любовью, ты вернешься обновленной. Новая любовь вдохнет в тебя свежую энергию. На следующей неделе то же сделаю я».

Это дружба. Когда они возвращаются домой, они могут обсудить, что это был за мужчина, что он оказался не настолько хорош… Он может рассказать ей о женщине, которую встретил… Дом — это убежище. Дикие и свободные, иногда вы можете взмывать в небо и возвращаться. Ваш партнер будет вас ждать — чтобы разделить с вами свои впечатления.

Все, что нужно, — это немного понимания. Это не имеет ничего общего с моралью. Это просто более разумное поведение.

Вы прекрасно знаете — какими бы замечательными ни были женщина или мужчина, рано или поздно они начинают действовать вам на нервы. Та же география, та же топография, тот же пейзаж… Ум человека не создан для моногамии или однообразия. Хотеть разнообразия совершенно естественно. Это не противоречит твоей любви. Чем больше ты знаешь других женщин, тем больше ценишь свою собственную — твой опыт обогащается, понимание углубляется. Чем больше ты знаешь других мужчин, тем лучше понимаешь своего мужа. Идея ревности исчезает — вы оба свободны, вы ничего друг от друга не скрываете.

С друзьями мы делимся всем. И в первую очередь — прекрасными моментами, моментами поэзии, музыки, любви. Делиться ими необходимо. Это обогатит вашу жизнь. Между вами может установиться полная гармония. Не вступая в брак, вы можете прожить вместе всю жизнь.

Ревность существует, пока брак существует как основа общества.

Предоставь мужчине от всего сердца полную свободу. Скажи ему, что ему не нужно ничего скрывать: «Скрывать — значит оскорблять. Это значит, что ты мне не доверяешь». То же касается и мужчины. Он может сказать: «Ты так же свободна и независима, как и я. Мы вместе, чтобы быть счастливыми. Мы сделаем друг для друга все. Но мы не хотим быть друг для друга тюремщиками».

Даровать свободу — это счастье, пользоваться свободой — это счастье. Вы можете быть очень счастливы. Но вы превращаете эту энергию в борьбу, ревность, страдание.

Это просто: если ты понимаешь самого себя, ты понимаешь своего партнера. Разве ты не видишь во сне других людей? Увидеть во сне мужа или жену — большая редкость. Люди никогда не видят во сне своих партнеров по браку. Они на них уже насмотрелись! Что же, даже ночью, во сне ты несвободен?

Вам снятся жены и мужья ваших соседей. Ты должен понимать: мы создали неправильное общество, не соответствующее человеческой природе. Желание разнообразия — основное качество любого разумного человека. Чем человек умнее, тем больше ему нравится разнообразие— существует определенная связь между умственными способностями и желанием разнообразия. Например, корова довольствуется травой одного вида; она ест одного вида траву всю свою жизнь. Она не обладает разумом, чтобы узнавать новое, открывать новые пространства, осваивать новые территории.

Поэты, художники, актеры, танцоры, музыканты — все это люди, хорошо знающие, что такое любовь. Но их любовь не направлена на всех. Только на людей, им знакомых. Это интеллигентные люди. Это творческая часть нашего общества. Не хотят ничего менять только дураки. Ведь тогда им снова придется учиться. Научившись чему-то один раз, дурак живет с этим всю жизнь. Это может быть жена, муж, машина — не важно. Ты знаешь одну женщину, как она ворчит, ты привык. Это зависимость. Если твоя женщина перестанет тебя пилить, ты не сможешь спать ночью — что случилось? Может быть, что-то не так?

Один из моих друзей постоянно жаловался мне на свою жену: «Она всегда в плохом настроении. Хоть не приходи домой… Я вынужден проводить время в клубах. Но рано или поздно мне приходится возвращаться домой. А там она».

Я ему на это сказал: «Сделай вот что в качестве эксперимента. Она слишком серьезная и все время ворчит, и я просто не могу представить, что ты приходишь домой с улыбкой».

Он сказал: «Легко сказать. Как только я ее вижу, внутри у меня все холодеет. А ты еще говоришь — улыбаться».

Я сказал: «Сделай сегодня то, что я тебе скажу, просто в качестве эксперимента: купи красивые розы и самое лучшее, какое только найдешь в городе, мороженое. Когда будешь входить домой — улыбайся и напевай песню».

Он ответил: «Хорошо. Но думаю, это ничего не изменит».

Я сказал: «Я пойду с тобой — и посмотрим».

Он очень старался. Много раз по дороге к его дому он начинал смеяться. Я его спрашивал: «Почему ты смеешься?»

И он говорил: «Это из-за того, что я делаю. Я думал, ты предложишь мне с ней развестись.

А ты посоветовал мне вести себя так, как если бы у меня был медовый месяц!»

Я сказал: «Постарайся представить, что у тебя сейчас медовый месяц».

Он открыл дверь, там стояла его жена. Он улыбнулся и сам над собой рассмеялся. Его жена застыла на месте. Он отдал ей цветы и мороженое, и я вошел.

Его жена не могла поверить своим глазам. Когда он ушел в ванную, она меня спросила: «Что случилось? Он никогда не улыбался, никогда мне ничего не дарил, никогда никуда меня не приглашал. Он никогда не давал мне почувствовать, что он меня любит. Произошло какое-то чудо?»

Я ей ответил: «Ничего не случилось; вы оба вели себя неправильно. Когда он выйдет из ванной, обними его».

Она переспросила: «Обнять?»

Я сказал: «Именно! Ты дала ему многое. Теперь просто обними. Он твой муж, вы решили жить вместе. Живите радостно или так же радостно проститесь. Нет никаких причин страдать… жизнь слишком коротка. Зачем портить друг другу жизнь?»

В это время муж вышел из ванной. Увидев, что она колеблется, я ее подтолкнул. И она обняла мужа. Он был настолько шокирован, что упал на пол! Он не мог и вообразить, что она собирается его обнять.

Я помог ему подняться. Я спросил: «Что случилось?»

Он ответил: «Я просто не мог представить, что эта женщина может поцеловать или обнять. Я ошибался! Когда она улыбнулась, она была так прекрасна!»

Два человека, живущие вместе в любви, должны помнить: отношения развиваются, принося все больше радости. Достаточно просто посидеть молча рядом. Это возможно, если отбросить старую идею о браке. Все, что больше чем дружба, — противоестественно. Формально зарегистрированный брак обречен. Подчинить любовь закону невозможно.

Любовь — высший закон. Ты должен обнаружить его богатство, его красоту. Ты не должен просто повторять, как попугай, все эти великие достижения, делающие людей носителями высшего сознания на этой планете. Тебе нужно самому пережить их на опыте.

Если один из партнеров начинает двигаться в правильном направлении, второй рано или поздно к нему присоединяется. Потому что они оба хотят любви, но не знают, как к ней прийти.

Что жизнь не данность, а любовь — искусство, не учат ни в одном университете; ты должен учиться всему с самого начала. Мы должны обнаружить все богатства жизни сами. Одно из величайших богатств жизни — любовь. Но вместо того, чтобы стать попутчиками в поисках любви, красоты, истины, люди тратят время на ревность и борьбу.

Будь немного осознанней, начни с себя — не жди действий со стороны твоего партнера. Он тоже изменится. Улыбнуться, разделить свое счастье с тем, кого ты любишь, ничего не стоит.

Мне кажется, что ревность возникает не только в романтических отношениях. Может быть, правильней это назвать «зависть». Это значит, что, если у кого-то есть что-то, чего у меня нет, я чувствую себя ущемленным. Не мог бы Ты рассказать об этом виде ревности?

Мы всегда все сравниваем. Нас так учили. У кого-то больше денег, у кого-то лучше дом, кто-то более харизматическая личность. Если ты сравниваешь себя и других, итог всегда один — зависть. Это побочный продукт сравнения.

Если ты перестанешь сравнивать себя и других, зависть исчезнет. Если ты знаешь, кто ты есть, в этом нет никакой нужды. Хорошо, что ты не сравниваешь себя с деревьями, иначе ты бы почувствовал острую зависть — почему ты не такой, как они? Почему у тебя нет цветов, как у них? Почему жизнь с тобой так сурова? Хорошо, что ты не сравниваешь себя с птицами, горами, реками, иначе бы ты страдал. Ты обусловлен сравнением себя только с людьми, ты не сравниваешь себя с павлинами и попугаями. Иначе твоя зависть росла бы все время; она мешала бы тебе жить.

Сравнивать себя с другими очень глупо. Каждый человек уникален и неповторим. Как только ты это осознаешь — зависть исчезает. Каждый уникален и неповторим: ты — просто ты, таких, как ты, не было и не будет. Тебе не нужно быть похожим ни на кого другого. Жизнь не создает копий.

В кучку сгрудившихся во дворе кур ударил перелетевший через забор футбольный мяч. Петух вразвалку подошел к нему, внимательно рассмотрел его и затем сказал: «Девочки, я, конечно, не жалуюсь, но посмотрите, какие они там несут яйца».

У соседа всегда все лучше. Розы красивей, трава зеленей, все кажутся счастливыми — все, за исключением тебя. Ты постоянно сравниваешь. То же самое касается и других людей. Они тоже сравнивают себя с другими. Они думают, что трава у тебя зеленей — так действительно кажется издалека, — а жена красивей. Ты от нее устал, ты не можешь представить, почему ты позволил этой женщине заманить себя в ловушку, ты не знаешь, как от нее избавиться, — а сосед может завидовать, что у тебя такая прекрасная жена! Ты можешь точно так же завидовать своему соседу, хотя он чувствует по отношению к своей жене то же самое.

Все завидуют всем. Мы сами создаем себе ад — мы становимся очень слабыми.

Пожилой фермер оценивает последствия наводнения.

— Хирам! — кричит ему сосед, — Твоих свиней унесло вниз по течению.

— А свиней Томпсона? — спрашивает фермер.

— Их унесло тоже.

— А Ларсена?

— Тоже.

— Фу-ух! — вздохнул он, воспрянув духом. — Все не так плохо, как я думал.

Когда всем плохо — тебе хорошо. Когда все счастливы и преуспевают, тебя это угнетает. Почему ты в первую очередь думаешь о других? Потому что не позволяешь себе жить своей собственной жизнью.

Ты не позволяешь себе быть счастливым, ты не позволяешь раскрыться своей сущности, ты ощущаешь пустоту. Ты смотришь на всех и вся вокруг, так устроено зрение. Ты знаешь себя изнутри и видишь других извне — это создает зависть. Ты видишь только внешнюю сторону. Они видят тебя извне, и они знают себя изнутри — это создает зависть.

Тебя никто не знает изнутри. Ты знаешь, что ты ничто, что ты никому не нужен. А другие кажутся такими счастливыми. Их улыбки могут быть искусственными. Но как ты можешь это знать? Может быть, они улыбаются от души. А ты знаешь, что ты улыбаешься не от души, твоя душа может плакать и стенать.

Только ты знаешь себя изнутри, и больше никто. В других людях ты видишь только внешнюю сторону. Но все люди, в том числе и ты, стараются подавать себя с лучшей стороны. Все это внешнее.

Есть одна суфийская древняя история:

Жил человек, который был очень несчастлив. Каждый день он молился Богу: «Почему я? Почему все выглядят счастливыми, и только я один страдаю?» Однажды, когда его охватило отчаяние, он взмолился Богу: «Ты можешь дать мне страдание любого другого человека, я готов его принять. Только забери мое. У меня больше нет сил его выносить».

В ту ночь ему приснился удивительный сон. Ему приснилось, что в небе явился Бог. Он всем сказал: «Приходите и приносите все свои страдания в храм». Ибо каждый устал от своего страдания — каждый человек иногда просит Бога: «Я готов принять страдание любого другого человека — только забери мое; я не могу больше его выносить».

И, уложив в мешок все свои страдания, все отправились в храм. Все были необычайно счастливы. Пришел день, которого они так ждали. Их молитвы были услышаны. Этот несчастный тоже торопился в храм.

И Бог сказал: «Положите свои мешки у стены». Когда все положили у стены свои мешки, Бог сказал: «Теперь вы можете выбирать. Каждый из вас может взять любой мешок».

И тут произошло самое удивительное — несчастный, который всегда молился, поспешил забрать свой мешок, пока его кто-нибудь не взял! И точно так же поступили все остальные. Они сделали это с радостью.

Почему? Во-первых, мешки других людей оказались такими же большими. У некоторых они были даже больше.

Причина вторая — каждый привык к своему страданию. Взять на себя страдание кого-то другого… кто знает, какие страдания лежат в мешке? Зачем лишний раз волноваться? Свои страдания ты уже знаешь, ты к ним привык, ты научился их переносить; зачем выбирать неизвестные страдания?

Все разошлись довольные. Ничего не изменилось, каждый унес свое страдание с собой. Все были счастливы, что смогли забрать свои мешки.

Утром этот человек обратился к Богу с благодарственной молитвой: «Благодарю Тебя за то, что ты послал мне этот сон; я больше никогда не буду ни о чем просить. Все, что бы Ты мне не дал, для меня благо; для того Ты мне это и дал».

Завидуя, ты постоянно страдаешь, ты становишься слабым. Ты начинаешь притворяться, начинаешь выдумывать то, чего у тебя нет. То, чего у тебя не может быть.

Твое поведение становится все более и более искусственным, ты соревнуешься с другими людьми, подражаешь им. Что еще тебе остается? Если у кого-то есть что-то, чего нет у тебя, и у тебя нет возможности это получить, единственный способ — чем-то это заменить.

Джим и Нэнси прекрасно провели лето в Европе. Где они только не были — Париж, Рим… Единственное, что омрачило их путешествие, — прохождение таможни. Ты знаешь — таможенники досматривают личные вещи. Они открыли сумку и достали три парика, шелковое белье, духи, краску для волос… Все это было очень неприятно. И это еще была сумка Джима!

Загляни в свой мешок! Ты найдешь много ненастоящего и искусственного. Почему не быть непосредственным и естественным? Быть естественным тебе не дает зависть.

Человек, которого мучает зависть, живет в аду. Перестань сравнивать себя с другими — и слабость, зависть исчезнут.

Чтобы перестать сравнивать себя с другими, нужно начать развиваться самому. Другого выхода нет. Становись самим собой, развивайся. Ты должен стать самим собой. Люби и уважай себя таким, какой ты есть, и перед тобой откроются небесные врата. На самом деле, они были открыты всегда. Просто ты этого не замечал.

Я подозреваю свою жену, хотя знаю, что она ни в чем не виновата. Помоги мне избавиться от моих подозрений.

Это означает, что ты не доверяешь в чем-то самому себе. Если ты не можешь доверять самому себе, ты не можешь доверять своей жене — ты проецируешь твое недоверие на окружающих. Вор считает всех ворами. Это естественно. Потому что он знает только себя.

Ты судишь других по себе — ты знаешь: если рядом с тобой нет твоей жены, ты можешь себе кое-что позволить. Ты знаешь, что ты будешь флиртовать, отсюда — страх: «Я на работе, кто знает, может быть, моя жена флиртует с соседом». Потому что ты хорошо знаешь, чем ты занимаешься со своей секретаршей; проблема в этом.

Поэтому ты говоришь: «Я подозреваю свою жену, хотя она невиновна». Пока у тебя не исчезнет недоверие к самому себе, ты будешь ее подозревать. Это никак не связано с твоей женой; проблема — в тебе.

Отправившийся в короткую деловую поездку коммивояжер долго не возвращался домой. Каждые несколько недель он посылал своей жене телеграмму: «Не могу вернуться, все еще покупаю». Каждый раз он присылал одну и ту же телеграмму: «Не могу вернуться, все еще покупаю». Так продолжалось три или четыре месяца, пока его жена не прислала ему телеграмму: «Лучше возвращайся домой. Я продаю то, что ты купил!»

Вот как бывает в жизни.

Супружеская пара обсуждает вчерашнюю дикую вечеринку.

«Дорогая, мне очень неудобно, но это с тобой я занимался в библиотеке любовью вчера вечером?» — спрашивает муж.

Задумчиво на него посмотрев, его жена спросила: «Во сколько точно?»

Прежде всего ты не доверяешь себе. Возможно, ты слишком себя подавлял. Если ты что-то в себе подавляешь, ты начинаешь проецировать это на других. Человек с инстинктом убийцы боится, что его убьют; он становится параноиком. Человек, склонный к насилию, думает: «Люди, которые меня окружают, чересчур склонны к насилию. Я должен быть настороже».

Поскольку люди не верят самим себе, они не могут доверять никому — жене, отцу, матери, другу, сыну, дочери. Это как хроническая болезнь. Истинная причина в том, что ты не можешь принять себя таким, какой ты есть.

Ты должен себя принять. Тогда ты сможешь также принять других людей. Это реально. Ты можешь заинтересоваться другой женщиной, твоей жене может понравиться другой мужчина. Если ты принимаешь это в себе, ты примешь это в своей жене.

В том, что ты можешь это принять, нет ничего неправильного. Твоей жене тоже может понравиться другой мужчина. Но если ты не принимаешь это в себе, ты не примешь это в других.

Для меня святой — тот, кто может простить всех и вся. Потому что он знает самого себя. Но ваши святые не умеют прощать. Они продолжают изобретать все более и более технологически совершенные ады. Почему? Потому что они не могут принять самих себя.

Они рассказывают историю о молодом привлекательном адвокате, хваставшемся, что он может соблазнить любую женщину. Однажды на работу в офис взяли очень красивую девушку-секретаря. Она отказала всем мужчинам, которые пытались за ней ухаживать.

Молодой адвокат похвастался, что если на кон поставят достаточно денег, он готов соблазнить ее на спор.

Когда его спросили, как он это докажет, он сказал, что запишет все действо на магнитофон, который спрячет под кроватью.

Когда ставки были сделаны, он назначил ей свидание. В конце вечера она оказалась в его кровати — под которую он наклонился, чтобы включить магнитофон.

Через несколько минут, сама того не зная, поддерживая его репутацию, девушка громко закричала: «Продолжай целовать ее, милый, продолжай целовать ее!»

Адвокат наклонился под кровать и произнес, словно в зале суда: «Разрешите уточнить: девушка говорила о левой груди».

Хуже подозрительного, самонадеянного ума ничего нет. Он забеспокоился: «Продолжай целовать ее, милый, продолжай целовать ее!» Продолжать целовать кого? Это было не очевидно, могли возникнуть подозрения.

Так уж устроен ум. Ум искусен, подозрителен, расчетлив. Он живет сомнениями. Сфера ума — это сфера сомнений.

Это не вопрос доверия жене. Это глобальный вопрос доверия. Сфера ума — это сфера сомнений. Это его пища. Если ты не знаешь, как отключать ум, когда это нужно, и слушать сердце, — ты не умеешь доверять.

Доверие — это уже сфера сердца. Ум не умеет доверять; поэтому мы все живем головой. Мы не доверяем, даже когда говорим, что доверяем. На это указывает уже то, что мы настаиваем. Мы хотим доверять, мы делаем вид, что доверяем, мы хотим, чтобы окружающие верили, что мы доверяем, но мы не доверяем. Когда речь заходит о доверии, ум бессилен. Ум — это механизм сомнений; ум — это знак вопроса. Ты должен научиться тому, чего общество никогда не умело, — слушать сердце. Общество не учит пути сердца, оно учит пути ума. Оно учит науке — логике, математике и т. д., — но все это лишь умножает сомнения.

Сомнение — двигатель науки. Для науки сомнение — благо. Но наука все более и более развивалась, а человек стал слаб. Любовь чуть ли не стала мифом, исчезла гуманность. Любви больше нет. Как такое возможно? Сердце перестало биться.

Ты только думаешь, что любишь; ты решаешь это головой. Но голова не способна любить.

Начни медитировать. Избавься от постоянной внутренней болтовни. И постепенно твой ум успокоится. Займись чем-то, где не задействован ум, — например, танцами. Если это танец — погрузись полностью в танец. Забудь себя в танце. Тогда снова включится сердце.

Займись музыкой. И постепенно тебе откроется мир сердца. Сердце — это всегда доверие. Ум не умеет доверять, сердце — сомневаться.

Только подумай, какие абсурдные вопросы задают люди: как любить, как танцевать, как медитировать? Как жить? Они обнажают внутреннюю бедность. Человек, который постоянно все откладывает, забывает простые вещи.

Каждый ребенок знает, как любить, каждый ребенок знает, как танцевать, каждый ребенок знает, как жить. Он рождается с этим знанием. Он должен только начать жить.

Вы когда-нибудь замечали, что, если маленький ребенок видит, как ты плачешь, он обязательно подойдет. Он не будет спрашивать, почему ты плачешь, не будет много говорить. Он просто положит свою руку на твою руку. Чувствовал ли ты когда-нибудь прикосновение ребенка? Только ребенок умеет прикасаться с таким чувством — он умеет прикасаться. С возрастом люди черствеют. От их прикосновения ничего не исходит. Ребенок в свое прикосновение вкладывает всего себя. Это доброта, это нежность, это посыл.

Мы рождаемся со всем, что нужно для жизни. Чем больше ты живешь — тем больше ты приспособлен к жизни. Это награда. И наоборот — чем меньше ты живешь, тем меньше ты приспособлен к жизни. Это наказание.

Целостность, которую ты должен обрести, заключена в в тебе самом, ты должен постоянно наблюдать свою жизнь и отбрасывать все сиюминутное. Хотя оно может казаться очень привлекательным, оно бесполезно. Отбрось его! Приглядись к моментам, возможно, не столь увлекательным. Вечность, несущая в себе покой, не может быть очень увлекательной. Дарующей блаженство — да. Но не увлекательной. Вокруг нее нет шума. Вечность — это тишина. Чтобы ее различить, ты должен развить осознание.

Страх— часть осознания. В нем нет ничего неправильного. Страх просто напоминает о смерти; мы здесь ненадолго. Страх говорит: мы здесь не навсегда, еще несколько дней — и ты уйдешь.

Страх приводит людей к религии. Животные не религиозны, потому что они не знают страха. Животные не знают, что они умрут, они не могут быть религиозны. В отличие от животных, люди знают, что умрут.

Смерть подстерегает тебя в любой момент — ты можешь умереть в любой момент. Это вызывает страх. Здесь нечего стесняться. Но здесь снова включается эго: «Нет! Ты — и боишься? Боятся только трусы. А ты не трус».

Боятся все! Дай волю своему страху, ты должен понять только одно: когда ты даешь волю своему страху, когда ты боишься, наблюдай его. Наслаждайся им. И страх исчезнет, ты почувствуешь центр твоей сущности, не затронутый страхом. Ураган пронесся мимо. Где-то глубоко внутри у тебя неприкосновенный центр циклона.

Дай волю своему страху. Не нужно с ним бороться. Просто наблюдай то, что происходит. Продолжай наблюдать. Ум боится, тело боится. Но глубоко внутри у тебя сознание, которое просто наблюдает. Оно незапятнанно, словно цветок лотоса. Когда ты этого достигнешь, ты обретешь бесстрашие.

Бесстрашие — это не отсутствие страха. Бесстрашие — не смелость. Это осознание своей двойной природы. Одна твоя часть вечна, другая — смертна. Боится та твоя часть, которая смертна. Той твоей части, которая бессмертна, бояться нечего. В этом заключена глубокая гармония. Ты можешь использовать страх в своей медитации. Используй в медитации любые эмоции, которые у тебя возникают, и ты не будешь ими обусловлен.

Самая сильная эмоция, которую я испытываю, — это ненависть к смерти. Я хочу убить ее раз и навсегда!

Ненавидеть смерть — значит ненавидеть жизнь. Их невозможно разделить. Жизнь и смерть неразлучны. Их разделение — совершенная абстракция. Жизнь заключает в себе смерть, смерть заключает в себе жизнь. Это полярные противоположности. Они друг друга дополняют.

Смерть — пик жизни. Если ты ненавидишь смерть, как ты можешь любить жизнь? Это большая ошибка — люди, которые думают, что они любят жизнь, ненавидят смерть. Но если они ненавидят смерть, они не могут жить. Способность жить полно приходит, только когда ты готов умереть. Это всегда связано. Если ты живешь вяло, ты так же и умрешь. Если ты живешь интенсивно, полно, опасно, ты умрешь в состоянии сильного оргазма. Смерть — это крещендо. В момент смерти жизнь подходит к своему пику. Оргазм в момент смерти несравним с оргазмом во время полового акта. По сравнению с радостью, которую несет в себе смерть, меркнут все радости жизни.

Что же такое смерть? Смерть — исчезновение эго, ложной сущности. Частично, в меньшей степени, смерть также можно пережить в любви; отсюда красота любви. Когда наступает момент смерти, ты на какое-то время исчезаешь, тебя больше нет. На какое-то время ты стал частью целого. Ты в гармонии с целым миром, ты больше не волна в океане. Ты — сам океан.

Вот почему все оргазмические переживания — океанические переживания. То же самое происходит в стадии глубокого сна — эго исчезает, ум не функционирует, ты переживаешь изначальную радость. Но все это несравнимо со смертью. Сон — это маленькая смерть. Потому что утром ты проснешься снова. Если сон был глубоким, ты переживаешь радость в течение целого дня — качество спокойствия сохраняется глубоко в сердце. Если ночью ты хорошо спал — день пройдет хорошо. И наоборот: если ночью ты плохо спал — день не задастся. Ты будешь чувствовать себя раздраженным без всякой причины, ты будешь злиться по пустякам. Ты будешь злиться не на кого-то конкретно — просто злиться. Причина — твоя энергия раздергана, ты ощущаешь себя лишенным опоры.

Смерть — большой сон. Жизнь со всей ее суматохой… семьдесят, восемьдесят, девяносто лет суматохи, и все жизненные несчастья, радости, беспокойства просто исчезают. Их больше нет, ты возвращаешься к изначальному единству жизни, ты становишься частью мира. Твое тело исчезает в земле, твое дыхание исчезает в воздухе, твой огонь возвращается к солнцу, вода — в океаны, твое внутреннее небо встречается с внешним небом. Это смерть. Как можно ее ненавидеть?

Это какое-то недопонимание. Наверное, ты считаешь смерть твоим врагом. Смерть не враг, смерть — лучший друг. Смерть нужно радушно принимать, ждать с любящим сердцем. Если ты будешь считать смерть врагом, ты все равно умрешь — твое нежелание ничего не изменит, умирают все, — но ты умрешь в агонии, так как ты будешь сопротивляться. Борьба и сопротивление лишат тебя всех радостей, которые несет с собой смерть и только смерть. Смерть, которая могла бы стать великим экстазом, превратится в простую агонию.

Если агония становится слишком сильной, ты теряешь сознание. Вынести это и не потерять сознание могут только единицы. Поэтому девяносто девять процентов людей умирают в бессознательном состоянии. Они сражаются до конца. Когда они больше не могут бороться, они теряют сознание. Они умирают бессознательной смертью.

Смерть в бессознательном состоянии — большое несчастье. Потому что ты не помнишь, что произошло. Ты не помнишь, что смерть — врата к Божественному. Ты проходишь через эти врата в бессознательном состоянии, ты пропустил великую возможность.

Вот почему мы до сих пор не помним прошлые жизни. Только если ты умираешь в сознании, когда нет промежутка, ты ничего не забудешь. Ты будешь помнить твою прошлую жизнь. Это очень важно. Если ты помнишь свою прошлую жизнь, ты не совершишь тех же ошибок. Иначе ты будешь вращаться в одном и том же порочном круге. Ты будешь питать одни и те же надежды, совершать одни и те же глупости и думать, что совершаешь их впервые. На самом деле ты допускал одни и те же ошибки миллионы раз. Но каждый раз, когда ты умирал, в твоем сознании образовывался пробел. Обрывалась твоя связь с прошлым. И каждый раз жизнь начиналась с начала.

Вот почему ты не можешь стать буддой. Чтобы не совершать одних и тех же ошибок, нужно осознавать прошлое. И постепенно ошибок не станет, ты начнешь осознавать, что существует порочный круг, — тогда ты сможешь так же постепенно из него выбраться.

Если смерть была бессознательной, таким же будет и рождение; так как смерть и рождение — разные стороны врат. С одной стороны двери написано «рождение», с другой — «смерть». Как вход и выход.

Вот почему ты не помнишь, как ты родился. Ты не помнишь, как провел девять месяцев в утробе, ты не помнишь, как проходил через родовые пути, ты не помнишь, какое страдание тебе пришлось пережить. Ты не помнишь, что пережил родовую травму. Но ее воздействие все еще ощущается — это на всю жизнь.

Чтобы понять механизм ее воздействия, ты должен вспомнить тот момент. Как это сделать? Ты настолько боишься всего, что связано с моментами рождения и смерти, что тебе мешает уже один этот страх.

Ты говоришь: «Самая сильная эмоция, которую я испытываю, — это ненависть к смерти. На самом деле, ты ненавидишь жизнь. Люби жизнь, и ты полюбишь смерть. Смерть несет с собой именно жизнь. Смерть — не враг жизни. Смерть — созревшее семя жизни. Смерть не сваливается на тебя из ниоткуда — она созревает, расцветает в тебе.

Видел ли ты когда-нибудь, как умирает настоящий человек? Надо сказать, увидеть такое — большая редкость. Если ты все же станешь свидетелем смерти такого человека, ты будешь поражен — смерть делает человека прекрасным. Никогда прежде за всю свою жизнь он не был так прекрасен — в детстве ему мешало неведение, в юности — страсть. Перед лицом смерти все это исчезло само. Детское неведение и юношеское сумасшествие ушли. Несчастья и болезни старости ушли. Ибо человек освободился от тела. Из самой сокровенной его сущности возникает огромная радость. Она заполняет его целиком.

Когда умирает настоящий человек, в его глазах виден потусторонний огонь. На его лицо ложится печать неземного величия. Ты можешь ощутить безмолвие человека, без борьбы и сопротивления медленно соскальзывающего в смерть. Он благодарен жизни за все. Чувство испытываемой им глубокой признательности буквально ощутимо.

Вокруг него — особое пространство. Так должны умирать все. Излучаемое им чувство свободы буквально пригвождает окружающих к месту.

На Востоке это всегда важное событие — каждый раз, когда умирает мастер, собираются тысячи, иногда миллионы людей. Просто побыть рядом, ощутить окружающую его атмосферу, услышать песню, которую он споет в последний раз, увидеть свет, который излучается, когда душа расстается с телом. Это очень вдохновляет.

Сегодня ученые хорошо знают: в процессе расщепления атома высвобождается огромное количество энергии. Когда душа покидает тело, энергии высвобождается значительно больше. Они были вместе миллионы жизней — и сейчас наступил момент, когда они должны расстаться. В этот момент высвобождается огромное количество энергии. Выброс энергии может стать приливной волной для тех, кто хочет ею воспользоваться. Они получат невероятные экстатические переживания.

Смерть не нужно ненавидеть. Я знаю: смерть ненавидит не только человек, который задал этот вопрос. Ее ненавидят практически все. Потому что у нас очень неправильная философия: смерть — враг жизни. Это не так. «Смерть приходит и забирает жизнь». Полная чушь! Смерть — это завершение жизни.

Если ты прожил красивую жизнь, смерть многократно это умножает. Если ты прожил жизнь в любви, смерть дает очень острое переживание любви. Если ты провел жизнь в медитации, смерть возвышает твое сознание. Смерть — это кульминация: если ты прожил жизнь неправильно, ты ощутишь это усиленным во сто крат. Смерть — концентрированный итог. Если всю жизнь ты прожил в гневе, в момент смерти ты увидишь внутри себя огненный ад. Если ты жил в ненависти, смерть умножит ненависть. Что делает смерть? Многократно умножает. Смерть — это зеркало.

Смерть не нужно ненавидеть. Иначе ты упустишь жизнь.

Ты говоришь: «Самая сильная эмоция, которую я испытываю, — это ненависть к смерти». Это напрасная трата энергии.

Люби жизнь. Не будь пессимистом. Негативный настрой никуда не ведет. Не нужно ненавидеть тьму, люби свет. Направь всю твою энергию на любовь, и она обязательно к тебе вернется. Если ты любишь свет, однажды ты осознаешь, что тьма — лишь отдыхающий свет.

Не нужно следовать совету так называемых святых и ненавидеть мир. Люби жизнь и этот мир. Потому что, когда твоя любовь достигает пика, Божественное открывается тебе здесь и сейчас. Обычно она скрыта. Она скрыта в реках, горах, деревьях, людях — в твоей жене, в твоем муже, в твоих детях. Если ты ненавидишь мир, бежишь от него, ты бежишь от Божественного.

Будь оптимистом! Сосредоточь всю свою энергию на положительном. Пессимизм — плохой стиль жизни; жить только отрицательными эмоциями не может никто. Под влиянием негативных эмоций люди только совершают самоубийство. Все пессимисты — самоубийцы. Только любовь к жизни ведет тебя к реальности.

Ты говоришь: «Самая сильная эмоция, которую я испытываю, — это ненависть к смерти. Я хочу убить ее раз и навсегда!»

Ты не можешь этого сделать. Никто не может этого сделать, это невозможно. Это не в природе вещей. Смерть предопределена уже в тот день, когда вы родились. Ее никак не избежать. Единственный способ — уничтожить рождение. Ты уже умер! Ты умер в тот день, когда родился, — смерть предопределена рождением. Если ты действительно не хочешь снова умирать, ты должен что-то сделать, чтобы больше не рождаться.

Это главный вопрос восточной философии — как сделать так, чтобы не перерождаться. Есть способы, как больше не перерождаться. Если желание исчезает, ты больше не приходишь в этот мир. Это желание заставляет тебя рождаться в теле; это клей, который приклеивает тебя к телу. Когда одно тело исчезает, желание создает другое. И так далее… Избавься от желания — и рождаться больше не будет нужды. Нет рождения — нет смерти. Жизнь вечна — нет рождения, нет смерти.

Знание того, что нет рождения и нет смерти, — лучшее лекарство. Это особенность восточной философии, прозрения Востока. И помни: бороться со смертью невозможно. Однако можно прекратить рождаться. Но что происходит? Мы любим рождаться, мы любим жизнь, поэтому мы ненавидим смерть. Ты сам загоняешь себя в тупик.

Ты говоришь: «Я хочу ее убить!» Если ты действительно хочешь убить смерть, прими ее. Прими ее полностью — само это приятие уничтожит смерть. Потому что умираешь не ты, а твое эго. Если ты полностью принимаешь смерть, ты отказываешься от эго. Тогда смерти нечего делать; ты сделал за нее ее работу. Что может у тебя отнять смерть? Твои деньги, твою жену, твоего мужа, твоих друзей, твой мир. Не привязывайся ко всему этому — что тогда смерть сможет у тебя отнять? Смерть заберет твое эго, твою идею «я существую как отдельный индивидуум».

Но то же самое ты можешь сделать сам. Это то, для чего нужна медитация. Прими волевое, сознательное решение: «Я уничтожу эго, я не буду к нему привязываться». Если ты не будешь больше привязываться к эго — что останется?

Ты уже умер. Только те, что уже умерли, победили смерть. Это позволяет им жить полной жизнью.

Каждый раз, когда я чувствую, что мне кто-то очень нравится, когда я чувствую, что я действительно готов влюбиться, мне становится страшно. Это происходит даже тогда, когда это чувство взаимно, так что я не думаю, что это страх оказаться отвергнутым. Это какой-то более глобальный страх. Помоги мне, пожалуйста, понять, что происходит.

Любовь всегда делает человека нервным. На то есть причины. В отличие от твоих способностей, всех твоих умений и знаний, лежащих на сознательном уровне, это происходит бессознательно. Любовь — чувство, лежащее на подсознательном уровне, — ты не знаешь, что с ней делать.

Происходящее на подсознательном уровне в девять раз сильней происходящего на сознательном. Оно просто оглушает. Вот почему люди боятся чувств. Они их сдерживают, так как боятся, что они создадут хаос. Так и произойдет, но этот хаос прекрасен!

Если есть необходимость в порядке, есть необходимость и в хаосе. Если необходим порядок, используй сознательное, ум; если необходим хаос, используй подсознательное. И да здравствует хаос!

Целостный человек — тот, кто может использовать и то и другое, — тот, кто не смешивает сознательное с подсознательным, а подсознательное с сознательным. Что-то можно выполнять только на сознательном уровне. Например, заниматься арифметикой можно только на сознательном уровне. Но это не касается любви или поэзии; это чистое подсознание. Оставь в этих вопросах в стороне сознательный уровень.

Это сознательное пытается тебя от чего-то удержать. Ему кажется, что идет что-то большое, похожее на приливную волну; сможет ли оно выжить? Оно пытается этого избежать, оно пытается оставаться в стороне; оно хочет спрятаться, убежать. Но это неправильно. Из-за этого люди перестают быть живыми, становятся скучными. Истоки жизни лежат в подсознательном. Сознательный уровень носит лишь утилитарный характер. Это не есть радость жизни. Он хорош, если ты думаешь о том, как заработать средства к жизни. Жизнь происходит из подсознательного, из неизвестного, а неизвестное всегда пугает.

Дай ему волю. Помочь тебе в этом — моя задача. Как только ты начнешь получать от этого удовольствие, твоя нервозность исчезнет. Тебе не нужно ничего контролировать; тебе не нужно быть в полной готовности двадцать четыре часа в сутки.

Однажды китайский император отправился навестить великого Мастера дзэн. Мастер дзэн катался по полу и смеялся, смеялись также его ученики — было похоже, что он рассказал какую-то смешную историю. Император почувствовал себя неудобно. Он не мог поверить своим глазам — их поведение было слишком невоспитанным. Он не смог заставить себя промолчать. Он сказал мастеру: «Это невежливо! Я от тебя такого не ожидал. Ты что, забыл о приличиях? Ты катаешься по полу и смеешься, как сумасшедший».

Мастер внимательно посмотрел на императора. У того был с собой лук; в те дни императоры были воинами и носили с собой лук и стрелы. Он сказал: «Скажи мне только одно: ты всегда держишь лук туго натянутым?»

Император отвечал: «Если мы всегда будем держать лук натянутым, он потеряет эластичность. Мы не сможем его использовать. Поэтому мы отпускаем тетиву, если он нам не нужен».

Тогда мастер сказал: «Я делаю то же самое».

Иногда нужно все отпустить. Не следовать никаким формальностям. И любовь — это такое расслабление. Не нужно быть в полной готовности двадцать четыре часа в сутки. Если ты работаешь, используй сознательный ум; будь бдительным и расчетливым. Ты должен быть квалифицированным, способным, эффективным. Но это только прагматичная часть жизни. Если ты закончил работу — расслабься. Время подсознательного; дай ему волю, «сойди с ума».

Иначе тебя ждет порочный крут. Ты подавляешь свою энергию, нервничаешь. Подавленная энергия с еще большей силой вибрирует у тебя внутри. Ты чувствуешь себя еще более возбужденным; чем больше ты нервничаешь, тем больше подавляешь эмоции, и так далее. Чем больше ты подавляешь эмоции, тем более возбужденным себя чувствуешь — и наоборот. Нужно разорвать этот порочный круг. Просто сделай рывок.

Расскажи, пожалуйста, о том, как связаны чувство вины и страх. Иногда их трудно разделить.

Страх — естественная реакция, чувство вины создали священники. Чувство вины — дело рук человека. Как нам известно, страх — один из основных человеческих инстинктов. Если бы не было страха, мы бы не смогли выжить. Страх — естественная реакция. Благодаря чувству страха ты не опускаешь руку в огонь. Благодаря чувству страха ты сворачиваешь налево или направо, каким бы ни был закон страны. Или не выпиваешь яд. Или, если тебе сигналит водитель грузовика, убегаешь с дороги.

У ребенка, у которого нет чувства самосохранения, нет шансов выжить. В этом случае чувство самосохранения жизненно необходимо. В нем нет ничего плохого. Защищать данную тебе драгоценную жизнь — твое право. Страх же просто тебе помогает. Страх — проявление ума. Не боятся только дураки; таких людей нужно защищать. Иначе они или утонут, или сгорят, или выпрыгнут из окна.

Страх — это проявление ума: если ты видишь на дороге змею, ты отпрыгиваешь в сторону. Это не трусость, это простое благоразумие. Но у этого естественного явления есть и другая сторона. Это патологический страх. Это страх того, чего обычно человек не боится, хотя можно найти доводы и для чрезмерного страха.

Например, человек боится заходить в дом. Доказать ему логически, что он не прав, невозможно. Он говорит: «Где гарантия, что дом не рухнет?» Да, дома рушатся, значит, и этот дом может рухнуть. Люди умирают под обломками. Никто не может дать абсолютной гарантии, что этот дом не обрушится — может произойти землетрясение, все, что угодно. Другой отказывается путешествовать, потому что боится крушения поезда. Третий боится ездить в машине. Четвертый боится летать самолетом.

Если ты боишься чего-то подобного, это неразумно. Тогда ты должен также бояться своей кровати — почти девяносто семь процентов людей умирают в своих кроватях — т. е. самым опасным местом в мире должна быть кровать! Тогда, с точки зрения логики, ты должен находиться от своей кровати как можно дальше. Другое дело, что ты не сможешь так жить.

Страх, который стал чрезмерным, — это патология. Это всегда использовали политики, священники, всякого рода угнетатели. Чтобы легче использовать людей, они сделали страх патологическим. Священники заставили тебя бояться ада. Только загляни в священные писания! С каким огромным наслаждением они описывают муки! Должно быть, их читал и Адольф Гитлер; должно быть, он почерпнул свои идеи в писаниях, описывающих ад. Он не был настолько гениален, чтобы изобрести всевозможные зверства и концлагеря самому. По-видимому, он нашел их в священных писаниях — эту работу за него уже сделали священники. Он просто применил это на практике. Он был поистине религиозен! Священники говорили только об аде, который ждет после смерти. Гитлер сказал: «Зачем так долго ждать? Я создам ад на Земле!»

То, что инстинкт страха можно использовать, священники поняли очень рано. Человек может быть настолько испуган, что он припадет к ногам священников и будет их молить: «Спаси нас! Только ты можешь нас спасти». Но священники согласятся их спасти, только если они будут им следовать. Если они будут следовать ритуалам, предписанным священниками, те их спасут. Из страха люди следовали всевозможным глупостям и суевериям.

Хорошо научились пугать людей и политики. Если людей напугать, ими можно управлять. Это судьба целых наций. Индийцы боятся пакистанцев, пакистанцы боятся индийцев. И так далее… Но это ужасно глупо! Мы боимся друг друга, а наш страх используют политики. Политик заявляет, что спасет тебя в этом мире, священник — в ином. Это сговор.

Страх создает чувство вины — точнее, его создает не сам страх, это происходит с помощью священников и политиков. Они порождают у тебя патологический страх. Человек так слаб и чувствителен, естественно, он боится. Он сделает все, что ты ему скажешь, — прекрасно понимая, что это глупость, — но кто знает? Из страха, чтобы себя спасти, человек может сделать все что угодно. Так как вызванная у тебя патология неестественна, против нее восстает твоя природа. Тогда ты делаешь что-то естественное. И это вызывает у тебя чувство вины.

Чувство вины означает наличие у тебя в уме неестественной идеи о том, как все должно быть. Но однажды ты делаешь что-то естественное, что-то, что противоречит твоей идеологии. Из-за этого возникает чувство вины. Тебе становится стыдно, ты чувствуешь себя недостойным, ничтожным человеком.

Но ты не можешь изменить людей, внушая им неестественные идеи. Священники могли эксплуатировать людей, но не изменить их. Да они к этому и не стремились; все, чего они хотели, — подчинить тебя навсегда. Они создали у тебя совесть. На самом деле, это не твоя совесть, это совесть, созданная религией. Они говорят: «Это неправильно». Все твое существо может подсказывать тебе, что в этом нет ничего неправильного, но они говорят, что это неправильно. Они гипнотизируют тебя с самого детства. Гипноз практически стал частью твоего существа. Он во многом тебя сдерживает.

Так, они говорили, что секс — это "неправильно. Но как абсолютно естественное явление, секс тебя привлекает. В этом нет ничего плохого. Секс — всего лишь часть твоей природы. Но твоя совесть говорит: «Это неправильно». Тебе ничего не остается, как себя сдерживать. Ты разрываешься на две части, ты не способен принять решение; и так происходит всегда. Если ты решаешь провести время с женщиной или мужчиной, тебя будет мучить совесть: «Ты совершил грех!» Если ты уступишь, тебя будет мучить твоя природа: «Ты меня подавляешь!» — тебя терзают с двух сторон. В любом случае, что бы ты ни выбрал, ты будешь страдать. Если ты будешь страдать — ты придешь к священнику за советом. Чем сильней страдание, тем сильней жажда избавления.

Прав был Бертран Рассел: если дать человеку полную свободу от так называемых совести и морали, если помочь ему стать естественным, целостным человеком — умным, понимающим, живущим согласно своему пониманию, а не чьему-нибудь совету, — так называемые религии исчезнут.

Я абсолютно с ним согласен. Так называемые религии когда-нибудь обязательно исчезнут. Если люди не страдают, они не хотят избавления. По мнению Бертрана Рассела, религия исчезнет с лица земли. Здесь я с ним не согласен. Исчезнут только так называемые религии. Когда так называемые религии исчезнут, впервые в истории мира появится возможность возникновения истинной религиозности. Не будет христиан, не будет индуистов, не будет мусульман— только тогда распространится новый вид религиозности. Люди будут жить по своей собственной совести. Не будет чувства вины, не будет сожалений, ведь они ничего не меняют в людях. Люди остаются такими же; происходят лишь поверхностные, внешние изменения. Ничто существенно не меняется благодаря страху, чувству вины, раю, аду. Все эти идеи оказались несостоятельными. Мы жили в извращенном мире; мы создали эту ситуацию сами. Люди продолжают меняться только внешне — индуист становится христианином, христианин становится индуистом. И ничто не меняется. Все осталось, как было.

Раскаявшаяся проститутка заявляет перед Армией спасения:

(дело происходит на углу улицы в субботу вечером, свои слова она сопровождает ударами в большой барабан):

«Я была грешницей!»— кричит она (бум!) «Я была дурной женщиной (бум!) Я пила! (бум!) Играла в казино! (бум!) Была проституткой! (бум!) Выходила на улицу в субботу вечером и поднимала шум! (бум! бум! бум!) Что я теперь делаю по вечерам в субботу? Стою здесь и бью в этот чертов барабан!»