2.1.2. Закон общего и частного.

Закон общего состоит в том, что все человечество в конце своего развития неизбежно должно прийти к раскрытию высшей управляющей силы и полностью постичь ее. Закон частного состоит в том, что и до достижения такого совершенного состояния всем человечеством (всеми душами) в каждом поколении есть также и отдельные личности, которые могут достичь такого состояния.

Это является общим Замыслом той силы, которая исходит из Творца: все творение создано для того, чтобы неизбежно по определенным законам развития достичь подобия Творцу, слияния с Ним, постижения Его, равенства Ему. Это общий закон всего мироздания.

Ни одна сила, ни одно действие, ни одна мысль, ничего, что исходит из Творца, или происходит внутри творения, не выходит за рамки этого общего Закона. Он включает в себя все. Общий — значит, охватывающий совершенно все. Это замысел-мысль, затем сила, затем действие, которые полностью охватывают всю конструкцию мироздания.

Как бы нам ни казалось, что есть что-то порочное, плохое, не входящее в этот замысел, противоположное ему, — такого быть не может. Все происходящее в желании, в мысли, в действии включается и является непосредственной частью этого общего Закона — привести творение к наивысшему состоянию. Мы, глядя со стороны, естественно можем не понимать, что происходит, но закон остается законом, и он таков.

То есть мы не говорим ни о чем другом, мы говорим только о том, как отдельные личности или все человечество, в целом, движется к одному и тому же состоянию, вечному и совершенному. И нет ничего другого ни в движении, ни в цели, ни в направлении.

Вопрос: Наше единственное действие — это просьба об исправлении? Если это закон, который действует, зачем у закона нужно о чем-то просить? Это все равно, что просить закон притяжения, чтобы он меня притянул к земле, а не обратно, когда я откуда-то прыгну. Если это уже все работает — каждое мгновение со всех сторон на меня направлено, почему я должен об этом просить?

Существует недопонимание: человеку кажется, что незачем прикладывать усилия. Если бы законы действовали не в направлении к Цели творения, не в возвращении нас к Творцу, ну, тогда имело бы смысл просить: «Возврати нас к Себе», и Он, вместо того, чтобы предотвращать какие-то наши неправильные движения, обращал бы нас к Себе. А если, как мы сейчас изучаем, все законы и все действия построены на том, чтобы мы все равно возвращались к Нему, зачем нам надо Его еще и просить? Ведь мы и так возвращаемся?

Общий закон утверждает, что все человечество неизбежно обязано достичь своей цели. А частный закон говорит, что есть единицы в каждом поколении, которые достигают Цели не со всеми, а раньше. Значит, если мы все равно туда движемся, зачем нам надо еще просить Творца, заниматься, прикладывать усилия? Будем спокойненько сидеть у костра в пещере, или в современной квартире у телевизора — просто сидеть в бездействии и ждать, когда на нас эти законы начнут действовать…

Дело в том, что эти законы действуют на нас, притягивают нас к цели только в мере нашего содействия им, только в мере нашего согласия с направлением, с целью и с самими этими действиями. И человек, состоящий из мысли, желания, действия, обязан сопоставить свою мысль, желание и действие с мыслью, желанием и действием Творца на него; и если они совпадают, то в мере их совпадения на него начинает действовать Закон, приближающий его к цели.

Если человек сам не устремляется к цели, предназначенной для него Творцом, стоит на месте, не двигается к ней, то происходит накопление отрицательных впечатлений до тех пор, пока он не осознает, что надо двигаться к цели.

Но это накопление отрицательных ощущений, впечатлений, осознания собственного зла — почему я стою на месте и не хочу двигаться, в чем заключается моя природа, почему она против движения к Творцу, к альтруизму, к отдаче, — это накопление отрицательных впечатлений не движет нас вперед. Нам кажется, что это прогресс, но это не прогресс — это только накопление отрицательного потенциала, достаточного для того, чтобы создать в нас настоящее желание «хоть на миллиметр придвинуться к цели». И тогда эта притягивающая нас сила, свет, возвращающий к Источнику, воздействует на нас, и мы к Нему приближаемся на этот миллиметр.

Поэтому, хотя на сегодняшний момент человечество прошло огромный, страшный путь испытаний и страданий в течение тысячелетий своего развития, оно не двинулось вперед к Творцу. Оно отчасти осознало свое зло, отчасти нет. Причем это осознание еще беспредметное, не целенаправленное, не связанное с Источником. Но как только человечество осознает его, в нем возникнет истинное желание к цели. И со своей ступени — самой низкой ступени нашего мира оно поднимется на следующую ступень — в начало высшего мира. А весь наш мир — это только одна низшая ступень, в нашем мире нет других ступеней.

Что значит — «начало высшего мира»? Это начало некоего подобия Творцу, некоего желания, подобного Творцу.

Вопрос: Должен ли быть раскрыт закон частного раньше, чем закон общего?

Закон частного говорит о том, что такое движение может совершить и один человек или маленькая группа людей, не обязательно все человечество в целом. А закон общего говорит, что в итоге все человечество в целом обязано прийти к этой же цели.

Это означает, что мы можем одновременно изучить, какое существует соответствие, взаимное влияние, сдерживание или, наоборот, поощрение и помощь в воздействии общего на частное. Помогает ли все человечество мне или я помогаю ему, можем ли мы действовать вместе, группой, есть ли в этом какой-то смысл, или должен действовать каждый из нас один, и так далее. Но, в итоге, все равно существуют индивидуальные силы воздействия на каждого и общие силы, которые воздействуют и влекут за собой все человечество.

Причем надо понимать, что все человечество согласно конструкции душ, подобно пирамиде: 90% всех душ (нижняя часть пирамиды) относятся по своей конструкции к слабому желанию — не получают четкого осознания своего предназначения, цели, и только от общего включения друг в друга осознают, в итоге, свою миссию, свое предназначение, возвышение и наполнение. Всего лишь маленькое количество людей, несколько процентов от всего человечества, сознательно двигаются к цели, а остальные — благодаря включению в них.

Это нисколько не умаляет душу ни одного человека, потому что это его первоначальная конструкция, он таким создан. Если человек на 100% правильно себя реализует, то также включается в состояние вечности, бесконечности, совершенства, как и все остальные. В итоге, когда вся эта конструкция полностью достигает своего предназначения, нет никакого различия между душами.

Вопрос: Каким образом исполнение частного закона влияет на исполнение общего закона?

Возникает вопрос: «Если все человечество создано одновременно, хотя и каждый на своем уровне желаний (нулевой, первой, второй, третьей, четвертой стадии желания, которые мы называем неживой уровень, растительный, животный и человек), — то, в принципе, все человечество должно было бы пропорционально — каждый, согласно своему уровню желаний, — устремляться к цели. Почему же это происходит не совсем так и даже наоборот?»

На протяжении всей истории человечества мы видим, что стремление к цели возникает у отдельных личностей: философов, ученых, религиозных деятелей и просто отдельных людей, устремляющихся к поиску смысла жизни; а остальным это совершенно не интересно. Если мы взглянем на все человечество не каббалистическим, а нейтральным, обычным взглядом: сколько мы увидим людей, которые задаются вопросом о смысле жизни? У большинства этот вопрос сводится к простым понятиям: нет счастья в жизни, если нет денег, нет счастья в жизни, если нет власти, нет почета и так далее.

Но устремление к тому, что находится выше нашей жизни, — это устремление единиц. Почему оно вообще возникает, почему этот Закон, кроме прямого воздействия на все человечество, воздействует еще на отдельные души, почему он должен разделяться на общий и частный? Был бы общий для всех. Почему надо выделять каких-то особых людей? Это, возможно, говорит о каком-то недостатке Закона? Ведь человечество — это, в итоге, один единый организм.

Дело в том, что исправление человечества зависит от его желания достичь цели. И чтобы в наше эгоистическое желание были вкраплены желания, не свойственные эгоизму, — альтруистические, совсем неестественные для нас, — Творец производит целенаправленное исправление, целенаправленное духовное возвышение в некоторых душах, а затем с их помощью производит работу над всеми остальными.

Такие души, как правило, не предназначены себе, не являются свободными, — они представляют собой нечто вроде частных сил, представителей Творца в нашем мире, и поэтому у них совершенно другое предназначение, отличное от всех прочих. Мы изучаем в Каббале, что существует, например, душа, которая на протяжении всей истории человечества возвращается и облачается в различные тела: Адам, Авраам, Моше, Рашби, Ари, Бааль Сулам — это одна и та же душа, которая на протяжении всей истории нисходит и передает нам новую каббалистическую методику, развивает ее в нашем мире, соответственно своей эпохе. Она рассказывает нам об этом Законе мироздания и о том, как нам правильно использовать его для нашего возвышения, для продвижения к цели.

В каждом слое авиюта, в каждом вновь раскрывающемся желании — ноль, один, два, три, четыре (каждый раз эти пять слоев) — нисходит та же душа в новом обличии. Вначале это был Адам Ришон, затем Авраам, потом Моше, Рашби, Ари. Бааль Сулам уже осуществляет преобразование каббалистической методики Ари в самом последнем научном виде — в виде науки Каббала.