Глава 3. МЕРКУРИЙ

"И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так."

((Бытие 1:7))

Манипурная фаза эволюции энергетического принципа. Управляет Близнецами и Девой.

Ключевые слова: структурирование; упорядочение; закон.

Итак, объект создан и его бытие поддержано; казалось бы, солнечная и лунная энергия в совокупности совершенно достаточны для существования. Чего же еще?

Практика показывает, что любой реальный объект состоит из довольно четко различимых частей — различимых как по внешнему виду, так и по функциям; кроме того, при создании сколько-нибудь сложного объекта или системы также оказывается необходимым предусмотреть определенную их структуру, то есть подразделение на части и некоторую схему взаимодействия этих частей. Первое представление о той или иной энергии дают ситуации, когда ее не хватает, и что касается Меркурия, то здесь за примерами далеко ходить не придется.

Порядок! Сколько есть на свете людей (и организаций), для которых это слово звучит несбыточной мечтой и недостижимым идеалом… Однако мало кто всерьез воспринимает энергию структуризации как самостоятельную и необходимую для противостояния хаотическим силам. Общественное подсознание склонно считать, что порядок — иногда — следует наводить, а дальше он сам за себя постоит, по крайней мере, некоторое время, а затем нужно повторить указанную операцию: заменить коррумпированное правительство, посадить воров, выслать за сто километров (или подалее) тунеядцев, пожурить чиновников за бюрократизм и казнокрадство и раздать честным гражданам по пятьсот рублей за понесенный моральный ущерб.

Между тем сами по себе понятия порядка или, выражаясь более научно, структуры гораздо сложнее, чем обыкновенно представляемые за ними классификация или иерархия, хотя и с последними на практике часто обстоит далеко не так просто, как в теории. Обычно, говоря о порядке, имеют в виду следование некоторому закону, подчиняющему себе часть реальности; сам по себе закон мыслится при этом как существующий в более тонкой реальности, обобщающей данную; таким образом отношения между законом и подчиненной ему реальностью во многом похожи на отношения между моделью и оригиналом, и любой человек, профессионально занимавшийся моделированием (а этим, в широком смысле, занята почти вся наука и значительная часть техники) знает, что они неоднозначны и проблематичны.

В традиционной "научной" (или "корпускулярной") парадигме есть два противоположных и несовместимых занятия: первое это поиск, или "открывание" уже имеющихся в природе "объективных" законов, следствием чего является обнаружение дотоле скрытого, но тем не менее существовавшего порядка вещей; второе же заключается в волевом (самостоятельном) установлении некоторого закона и приведении реальности в соответствие с ним, наподобие того, как это делается в современных государствах: законодательная власть (парламент) принимает законы, а исполнительная (президент и совет министров) приводит их в исполнение или следит за их исполнением. Наоборот, в современной голографической, или "волновой" парадигме, различие между этими занятиями, то есть открытием "объективно" существующих законов и самостоятельным установлением их там, где это возможно (например, принятие устава организации или приоритетов закупки продуктов в домашнем хозяйстве) становится не столь существенным, размывается, а иногда и вовсе сходит на нет. Это процесс, о котором (преимущественно на атманическом плане) в начале ХХ века говорил русский философ Николай Бердяев: сотворчество человека и Бога, каждый из которых необходим другому, и если видеть важную часть Божественной деятельности в создании законов, которые человек постепенно открывает, то голографическая парадигма требует также и обратного влияния ученого (а также и всей эпохи) на открываемые им законы, в которых, следовательно, отпечатывается его собственная неповторимая индивидуальность.

Тот факт, что индивидуальность ученого (или мыслителя) влияет на внешние формы, в которые он облекает открываемые им законы, очевиден; однако в действительности его влияние на них, видимо, гораздо глубже; тем не менее некоторые обстоятельства как принципиального, так и психологического порядка мешают это увидеть — как самому первооткрывателю, так и благодарному человечеству. Об этом автор скажет чуть позже, а пока хочет заметить, что законы существуют не только в точных, но и в остальных науках, а также в ненаучной и антинаучной деятельности и далеко не всегда они открываются и формулируются так, как это делается в учебниках школьной геометрии. Существуют также открытия, которые осознаются и формулируются как таковые много позже их освоения, а новые законы косвенно демонстрируются их первооткрывателями на материале какой-либо конкретной деятельности, которая почему-то оказывается невероятно эффективной, так что даже отдаленные подражания первоначальному образцу имеют большой успех. Так, существуют писатели для читателей и писатели (особенно поэты) для писателей, и вторая категория часто занята тем, что открывает новые манеры письма со своими собственными, вполне определенными, но обычно плохо формулируемыми на точном языке законами, которые можно показать лишь косвенно, а именно, создав достаточно большой набор текстов, подчиненных этим законам и способный выразить то, что известными способами письма не выражается.

Какие же обстоятельства мешают первооткрывателю осознать уровень своего персонального влияния на мир в целом и открываемый им закон в частности?

Первое, и наиболее субъективно значимое из них заключается в том, что любой человек, интенсивно включающийся в сколько-нибудь серьезное мероприятие и попадающий в напряженный информационно-энергетический поток, волей-неволей инстинктивно или осознанно пытается прямо подключиться к атманическому телу и плану, и когда такое подключение происходит в виде чуда первого ранга (прямая трансляция из атманического тела в каузальное) или второго ранга (прямая трансляция из атманического тела в ментальное), он чувствует в себе как бы Божественное участие, слышит шорох крыльев музы, голос даймона, ржание Пегаса и т. п. — во всяком случае, у него возникает безусловное ощущение причастности к его мыслям, делам и творчеству в целом некоторой объективно существующей и не зависящей от него высшей сущности. В наше время можно рассуждать не о музах, а об энергии архетипа, общественном бессознательном, Космическом Разуме, иерархах Шамбалы, в крайнем случае — старших братьях по разуму из летающих тарелок. Но как бы то ни было, современные представления человека о самом себе таковы, что прямая атманическая поддержка, без которой невозможно никакое трудное дело, как правило, воспринимается им как внешнее и не зависящее прямо от его воли вмешательство, что, безусловно, прибавляет творцу скромности, но во многих случаях и отношениях существенно удаляет его от понимания природы неожиданной помощи.

Вторая причина, по которой открывателю закона природы кажется, что поддержание закона от него не зависит, тесно связана с первой и заключается в гораздо большей связности индивидуального атманического тела и плана в целом по сравнению, например, с ментальным. Эта связность приводит к тому, что если открытие закона или создание новой структуры являются существенным моментом миссии человека (а без этого, то есть без атманической санкции, никакое серьезное открытие невозможно), то оно незримо как бы пропитывает все атманическое тело, а следовательно и буддхиальное и каузальное, которые традиционно рассматриваются как достаточно хаотичные, несвязные и управляемые ментально-обусловленной волей. А тут вдруг оказывается, что самые, казалось бы, случайные обстоятельства — часто вопреки сознательной воле человека — складываются таким образом, что открытие само идет ему в руки — ну значит, ясное дело, без прямого вмешательства Провидения дело не обошлось.

Кроме того, индивидуальное атманическое тело гораздо теснее связано с окружающим его атманическим планом, чем, скажем, каузальное тело с каузальным планом, и потому людям с достаточно узко направленной миссией часто кажется, что мир только и делает, что лично ими занимается и на самом деле ничем другим не озабочен (хотя и пытается довольно неумело притворяться, что это не так), и либо всячески их поддерживает, либо отчаянно сопротивляется, причем это сопротивление часто воспринимается человеком как персональное, и тут уже понятно, что не один же я сражаюсь со всем миром — точнее, с силами зла и реакции — они давно бы меня заклевали и со свету сжили, если бы не могучая поддержка ангельского воинства, которое дает и силы, и знания, и методы, и умения, и что такое я сам по сравнению с ними?

Третья причина недооценки человеком и обществом роли индивидуальности при открытии "объективных" законов заключается в общепринятой, но необоснованно резкой акцентуации самого понятия "объективности" применительно к познанию законов и структур. Если уж мне так повезло, что я открыл объективный закон природы, то я, могу, конечно, радоваться и даже гордиться, но причем тут мои персональные качества: рост, вес или вероисповедание? Объективный закон на то и объективен, что ему все равно, кто его открывает или использует — для него (или перед ним) все равны.

Что же получится, если человек сумеет как-либо нейтрализовать влияние общественного подсознания, множеством способов, от простейших до самых хитроумных, нивелирующего любые различия между людьми?

Мир, открывающийся перед глазами такого индивидуума, на которого быстро наклеят ярлык "субъективного идеалиста", может быть, не так универсально-логичен и общезначим, но зато гораздо более разнообразен, а главное — постижим и управляем. Если стоять на универсально-объективно-общечеловеческих позициях, то не остается ничего другого, как терпеливо ожидать, пока законы мира не будут познаны до такой степени, что моя частная внешняя и внутренняя жизнь станет ясным и очевидным мне следствием открытых (гигантами мысли и титанами духа) универсальных законов, доведенных до степени полной практической приложимости. Увы! Этого можно так и не дождаться, и умереть в неосознанном невежестве и нераскаянном грехе. Если же встать на позицию (хотя бы даже и не осознавая ее), согласно которой человек не только исполняет законы бытия, но и в не меньшей степени их творит, по крайней мере, вступает во вполне ощутимое законодательное сотворчество с тонким миром, то он довольно быстро получает обратную связь, то есть попадает в реальность, в значительной мере подчиняющуюся установленным при его участии законам. При этом обнаруживается ряд обстоятельств, показывающих как границы законотворчества, так и пути их расширения.

Закон легче проводить, если он не противоречит уже существующим, и чем менее жесткие структуры он навязывает реальности, тем меньше шансов на жесткое ему сопротивление. Труднее всего открывать, вводить и соблюдать законы в областях, где конфликтуют жесткие антагонистические эгрегоры — там человек, проявивший законодательную инициативу, рискует как бы без вины виноватый попасть под прицельный перекрестный огонь (на самом деле он, конечно, виноват — в невнимательности и безответственном отношении к областям своего законотворчества).

Чем выше меркуриальная энергетика человека, тем на большие области тонкого мира распространяется сфера действия законов, на которые он может влиять (и которые, кстати, он способен постигать). В частности, на определенном уровне он может воздействовать на большие социальные эгрегоры, меняя их структуру, эволюционный уровень и способы взаимодействия с людьми.

Таким образом, в субъективной реальности человек в большой мере сам открывает и определяет ее законы, которые могут существенно отличаться от законов, управляющих субъективными реальностями других людей и "объективных" законов, распространяющихся на большие коллективы. Представление о том, что объективные законы действуют одинаково на всех людей, крайне поверхностно: преломляясь в их субъективных реальностях, они создают совершенно различные субъективные законы, с которыми человек по сути и взаимодействует. Поэтому в субъективной реальности теряется различие между законами как бы объективно существующими, которые следует с подобающим трепетом открывать и неукоснительно им подчиняться, и законами, создаваемыми волевым образом, которые человек (или коллектив) может конструировать как ему вздумается. Наиболее последовательная, как представляется автору, точка зрения заключается в том, что открытие и создание законов субъективной реальности есть по существу один и тот же процесс эволюционного развития человека. Часть имеющихся в его жизни структур ему понятна и удобна, другая часть непонятна, но удобна, третья — понятна, но неудобна, и, наконец, четвертая непонятна и неудобна, и с последними двумя категориями человек пытается что-то сделать, то есть их как-то понять и как-то изменить. Сложность и даже невыполнимость многих предприятий часто связана с тем, что они противоречат уже имеющимся законам субъективной реальности человека, то есть при своем осуществлении ломают имеющиеся в ней структуры — часто не видимые человеком прямо, но обычно косвенно им ощущаемые. В таких случаях человек получает импульс к трансформации или, по крайней мере, более пристальному изучению этих структур и стоящих за ними законов — у него включается энергия Меркурия.

Солнечная энергия говорит объекту: "быть", выделяет его из окружающего мира и тем самым противопоставляет последнему; лунная энергия обеспечивает успешное бытие объекта, а меркуриальная наделяет его структурой, упорядочивает и подчиняет определенным законам. Понятно, что подобная структуризация и законы немедленно обнаруживаются и во внешнем мире, который поворачивается к объекту и взаимодействует с ним таким образом, как будто имеет сходную структуру и управляется похожими законами. Однако все это не сразу становится очевидным: законы и структуры не спешат явно обнаружить свое наличие; зато постепенно и по косвенным признакам в них разбираясь, человек не только понимает смысл структурных ограничений и законов, но и существенно их видоизменяет. Постигая истину, человек ее проявляет и развивает и тем существенно включается в эволюционный процесс; удивительно ли, что дорога к ней изобилует препятствиями и тупиками?

Говоря о законах и структурах, всегда нужно иметь в виду их ограниченный характер. Из всякого правила есть исключения — точнее, есть область, где оно применимо, на границе этой области оно становится сомнительным, а за границей — неверным или бессмысленным. То же относится и к структурам — с определенной точки зрения они есть и очень существенны, с другой — не так уж и существенны, а с третьей их как бы и вовсе нет. Так филиппинская хирургия смотрит на западную, а диссиденты всех видов — на жесткие социальные структуры, владычествующие над подавляющим большинством граждан. Другой пример — обсуждаемая в этих книгах структура организма с семью телами и двенадцатью каналами связи между ними — кому-то она покажется удобной и эффективной — он возьмет ее на постоянное вооружение и через некоторое время она станет для него совершенно реальной; другой будет пользоваться ею от случая к случаю, а третьему она не подойдет вовсе, показавшись слишком жесткой (или, наоборот, аморфной и неопределенной) и потому не будет допущена во внутренний мир и будет для него иллюзорной. Закон и структура по своим функциям похожи на скелет физического тела — с одной стороны, они ограничивают движения последнего, с другой — делают возможным некоторый базисный уровень существования тела, так, чтобы оно не распадалось на части и было способно к простейшим перемещениям. Пока структуры нет, плохо, поскольку не хватает концентрации сил и одолевает хаос; когда структура появляется, она сначала помогает, а потом начинает сдерживать развитие — тоже плохо, если считать идеалом скорейшее и прямолинейное приближение к цели; однако эволюционное развитие отнюдь не прямолинейно, а каждая достигнутая цель в значительной мере обесценивается следующей, и хотя привыкнуть к этому довольно трудно, иметь в виду необходимо.

Структуры, характерные для различных тонких тел, отличаются по своим типам. Эта тема в настоящее время практически не исследована, хотя, по мнению автора, весьма актуальна. Поэтому он изложит некоторые свои соображения на эту тему, никак, впрочем, не претендуя на глубокое ее раскрытие.

Атманические структуры обладают высоким уровнем связности и абстрактности, к которому не приспособлены естественные (и искусственные) языки. Все попытки мистиков описать свои впечатления от подъема точки сборки в атманическое тело наталкиваются на неприспособленность для этого обычных слов, понятий и образов. Одно из главных атманических ощущений это единство и общность судьбы человека и мира, единство пространства и времени, близость казалось бы бесконечно далеких от него объектов и явлений. Излюбленный восточный образ, показывающий на атманическом плане соотношение человека и мира (Бога) это волна в океане…

Структуры и законы объекта тесно связаны с символической системой, с помощью которой они описываются. Для атманического плана характерны символы, плохо поддающиеся семантическому расчленению; типичные примеры — это древнекитайское деление мира на взаимопроникающие женское и мужское начала инь и ян единый в трех ипостасях христианский. Когда человек хочет в речи обозначить атманический план, он исполняется священным трепетом и говорит слова как бы с прописной буквы: Верность, Служение, Добро, Истина и т. п., причем сочетать их во фразы очень трудно: любая конкретизация смысла опускает вибрации на буддхиальный, каузальный или даже ментальный план. Для атманических объектов характерны абстрактность, тотальность и универсальность — каждый из них может быть приложим к любой ценностной сфере, представляет собой одновременно и часть мира, и некоторый взгляд на мир в целом, и его символическое отражение. Кроме того, каждый атманический объект (и отношение между объектами) уникален — других таких нет. Именно поэтому универсальный символ веры никогда не является ключом выхода в атманический план, то есть к прямому общению с Богом, и от человека для этого требуются дополнительные персональные усилия, характер которых может быть найден только им самим, и то же относится к поискам идеала или главного направления жизненного пути.

Вообще атманических структур известно довольно много: каждая религия в своей эзотерической части создает определенный атманический язык, и то же пытаются сделать религиозные философии, но эти языки плохо передаются через ментальный план (в частности, через книги, весьма к нему тяготеющие) и со временем теряют силу; кроме того сам по себе атманический план также меняется со временем (правильнее сказать: меняется его восприятие людьми) и некогда эффективные языки устаревают или, по крайней мере, требуют существенного обновления и переосмысления. Сейчас, на пороге эпохи Водолея, происходит интенсивная перестройка как атманического плана, так и его структуры и законов, и эта область познания нетерпеливо ждет своих исследователей.

Буддхиальные структуры обеспечивают соответствующему телу и плану гораздо меньший уровень связности, чем атманические, так что у человека (фирмы, государства) даже возникает соблазн совершенно отделить одни буддхиальные объекты от других, например, формировать систему ценностей по частям, не думая об их взаимных связях. Вообще в буддхиальное тело точка сборки заглядывает чаще и удерживается там чуть дольше, чем в атманическом, да и естественный язык значительно лучше приспособлен для описания буддхиальных объектов, нежели атманических, так что первые частенько показываются из глубин подсознания, чего нельзя сказать о вторых. Добродетели, грехи, таланты, устойчивые привычки и черты характера, фундаментальные ценности и жизненные позиции вполне допускают выражение в словах, но принципы их взаимосвязи, взаимовлияния и взаимных ограничений представляют в настоящее время практически неисследованную область знаний. Ключи к буддхиальному телу лежат, как утверждают хироманты, в линиях рук; по крайней мере, бросается в глаза, что книги по хиромантии написаны почти исключительно в буддхиальных терминах (спуск на каузальный уровень и предсказание конкретных событий требует специальной подготовки и доступен лишь немногим адептам). Вполне вероятно, что в радужке глаз зашифрована информация об атманических структурах, но она не будет расшифрована раньше, чем будет создан язык их описания.

Если структуру атманического тела можно сравнить с единым кристаллом, то буддхиальная структура отчасти напоминает елку, чей ствол символизирует атманический идеал, ветви — главные ценности, а мелкие веточки и иголки — второ- и третьестепенные. Для ценностей характерно в одних случаях частичное подчинение одна другой (например, данная программа является частью большей), а в других — количественная и часто качественная несравнимость, но при этом частичная взаимозависимость, так что, например, ликвидируя одну из них, мы ощутимо меняем баланс всех остальных.

Каузальные структуры гораздо более свободны; их можно сравнить с разноцветной мозаикой, причем связи отдельных событий (кусочков мозаики) существуют как по общим линиям стыковки, так и более сложные — например, по оттенкам цветов, символизирующим буддхиальные программы. Видение каузального плана начинается с того, что человек начинает членить свою жизнь на события — сначала жизнь внешнюю, много позже — внутреннюю. Подробности, соответствующие буддхиальному плану, тоже становятся видимыми не сразу — вначале основные цвета, затем их оттенки и сочетания. Часто человек видит не весь сплошной узор мозаики, а лишь отдельные и достаточно далеко друг от друга расположенные ее кусочки, и тогда у него возникает ощущение своей власти над каузальным потоком; наоборот суженое видение приводит к тому, что человек видит все кусочки, соседствующие с данным, и, если они уложены плотно, у него возникает иллюзия фаталистического рода, то есть своей неспособности влиять на происходящие с ним события. Вообще надо сказать, что плотность и удобство для человека его каузального потока в очень большой степени зависит от его взгляда на события и представлений о законах, управляющих его личным каузальным телом, и здесь затраты меркуриальной энергии окупаются быстро и эффект виден, что называется, невооруженным глазом.

Ментальные структуры суть следствия законов (осознаваемых или нет) мышления (осознаваемого и нет). В какой мере человек свободен в выборе законов своего мышления — вопрос очень непростой, особенно если учитывать то, что им осознается лишь самый поверхностный слой ментальных медитаций, и как они там, в подсознании, себе идут, пока что глубокая тайна. Образ, наиболее близкий автору этих строк — крохотные палочки, кружочки, треугольнички, летающие в пространстве и там и сям соединяющиеся в причудливые формы, наподобие снежинок в зимней буре. Человек волен их соединять, но удержится ли конструкция и окажется ли хоть сколько-нибудь похожей на то, что хочется — это еще вопрос.

Астральные структуры определяются законами наших эмоциональных переживаний — здесь автору приходит в голову сложная система подвижных сообщающихся сосудов, в которых переливается под действием сил давления множество окрашенных жидкостей, иногда частично смешивающихся друг с другом.

Эфирные структуры определяются законами эфирного тела, которое во многом похоже на физическое (по крайней мере, можно говорить об эфирных костях, сердце и т. д.), но гораздо более связно, по крайней мере, в отношении энергообмена: например, нарушение эфирной оболочки в одном месте, если не принять специальных мер, сразу ведет к общей слабости всего тела, то есть ухудшению тонуса (в еще большей степени сказанное относится к астральному телу). Эфирное тело также можно представлять как систему сообщающихся сосудов, с гибкими стенками похожих на физические органы, а текущие по ним жидкости как разновидности биологической энергии.

Физические структуры хорошо известны медикам. С другой стороны, скелет, мышечный и связочный аппараты, известные внутренние органы и т. п. представления современной науки — далеко не полный и не единственный способ структурирования физического тела; однако автор не будет на этом останавливаться: по его мнению, анатомия — наука будущего, а не прошлого.

Говоря о меркурианской энергии, следует упомянуть о ее типичных паразитах.

Неутомимый исследователь занят поиском неизвестных закономерностей, законов и структур на эмпирическом материале, но находится при этом в узкой парадигме, исключающей возможность их обнаружения. Иногда ему мешает узость его представлений и ограниченность языка, иногда — осознанные или неосознанные априорные предположения, принципиально закрывающие возможность успеха. В современной науке Неутомимому Исследователю предлагается ни с чем не сравнимый инструмент — теория вероятностей и математическая статистика, чье создание, а главное — постоянное злоупотребление на практике было вдохновлено несомненно самим дьяволом. Характерным результатом поисков Неутомимого Исследователя является некоторый суррогат истины — объект, напоминающий яблоко, но на вкус совершенная вата — при том, что сама проблема может ставиться им очень интересно. Однако сложные объяснения, которые ничего толком не объясняют — бич современности, возложившей все свои надежды на ментальные и особенно математические модели.

Не следует думать, что Неутомимый Исследователь просто неудачник. В действительности готовые к проявлению в тонком плане законы и структуры призывают и снабжают меркурианской энергией людей, которые должны заниматься оформлением их к виду, удобному и понятному социуму, а Неутомимый Исследователь растрачивает ее попусту, чем не только "закрывает" простые и удобные законы, которые могли бы эффективно решить многие актуальные проблемы, но и препятствует упорядочению и эволюции тонкого мира.

Суровый начальник тратит отпущенную ему меркуриальную энергию на создание примитивных законов и жестких структур, им соответствующих, чем варварски искажает и разрушает подчиненную ему реальность. Основная идея Сурового Начальника заключается в том, что он "знает как надо" и сумеет всем это на деле продемонстрировать. Правда, получается обычно не совсем то, что он имел в виду, поскольку налагаемые им на реальность законы чаще всего вступают в резкое противоречие с уже имеющимися в ней, так что ее эволюционный уровень в результате резко падает, что выражается, например, в том, что ему приходится неуклонно ужесточать репрессии за непослушание — но и это помогает плохо.

Если у Сурового Начальника есть сильная меркуриальная инвольтация от эгрегора, он может-таки навести свой порядок вопреки сопротивлению реальности и изрядно ее потоптав. Однако затем ему или его последователям придется иметь дело с системой, существенно понизившей свой эволюционный уровень или, по крайней мере, очень склонной к такому понижению. Паразитизм Сурового Начальника выражается в профанации меркуриального потока — его высшие вибрации, так необходимые управляемой системе, до нее не доходят, а потребляются лично Начальником и стоящим за ним жестким эгрегором.

Не нужно думать, что описанный сюжет действует лишь в социальных ситуациях — то же самое часто происходит и во внутреннем мире человека, когда он в одночасье решает навести порядок в той или иной области собственной жизни, толком не разобравшись, какие законы и структуры там, хотя бы и неявно, уже имеются.

Ловкий организатор по роду своей деятельности в чем-то похож на Неутомимого Исследователя, но занят несколько иными проектами. Если Исследователя призывает к себе проявляющийся закон, то Организатор влеком ароматом материализующейся структуры — точнее, ощущением меркуриального энергетического потока, создающего новую структуру. Учуяв такой источник, Ловкий Организатор мигом подлетает к нему и вопрошает: "Скажите, а старшой вам не нужен? Непьющий и со связями", — и если ему повезет, становится в позицию, позволяющую ему контролировать энергетический поток, и в первую очередь устраивает от него ответвление в собственный карман. Что именно организует он в результате, каковы будут порождаемые им структуры, кому фактически они окажутся удобными и какова дальнейшая судьба Ловкого Организатора, читатель на основе личного опыта может вообразить сам.

Бюрократ — это, вероятно, наиболее известный тип меркуриальных паразитов, характерный для систем, управляемых жесткими законами и структурами. Бюрократ занимается проведением жесткого закона в реальность, плохо для него приспособленную, накладывает на нее структуры, для нее гибельные и питается как энергией своего меркуриального потока, так и энергией распада уничтожаемых им структур.

Отличие Бюрократа от Ловкого Организатора принципиальное: роль первого лишена творческого начала, он выступает как паразит по отношению к той самой структуре, частью которой является и кровно заинтересован в ее сохранении, защищая от перемен как сверху (со стороны начальства), так и снизу (попытки сопротивления среды).

Нарушитель владений — меркуриальный паразит, в некотором роде противоположный Бюрократу. Его специализация — питание меркуриальной энергией, упорядочивающей чужую жизнь. Они бывают двух видов — мягкие и жесткие; первую категорию можно назвать Прилипалами, вторую — Взломщиками.

Прилипала норовит присосаться к вашему меркурианскому каналу и использовать его энергию в личных целях, но не слишком вразрез с вашими планами; его действия идут под лозунгом: "Разве тебе трудно заодно…" Например, вы говорите, что в обеденный перерыв собираетесь выйти за сигаретами, а сотрудница-Прилипала как ни в чем не бывало бросает вслед: "Ты уж заодно забеги в магазинчик напротив и купи мне полкило масла, два десятка яичек и пару пакетов кефира." В том же стиле могут звучать просьбы по пути подбросить на машине (подумаешь — крюк в два десятка километров), захватить с собой на уик-энд ("я нисколько не помешаю") и т. п.

Взломщик ведет себя совершенно по-другому. Его любимый прием — без звонка завалиться к вам в гости на ночь глядя или в разгар ваших занятий и заставить себя развлекать или срочно решать свои проблемы, начисто игнорируя ваши дела и ритм жизни. Он как будто наслаждается вашим смятением — и действительно, разорвав канал вашей меркуриальной поддержки, он быстро к нему присасывается и через некоторое время довольный уходит, оставив вместо вашего расписания руины. И опять автор подчеркивает, что Нарушители Владений — отнюдь не только внешние фигуры: во внутреннем мире они бывают представлены ничуть не менее выразительно.

В парном союзе меркуриальная энергия упорядочивает отношения между партнерами и часто — по субъективному восприятию — наполняет их смыслом. В межличностных отношениях есть множество неписанных правил, законов и соглашений, соблюдая которые партнерам удается конструктивно сотрудничать в самых трудных условиях, и наоборот, нарушение этих правил хотя бы одним из участников действует на самые лучшие отношения разрушительно. Особенно сильно такого рода эффекты проявятся в парном союзе, в чьей карте сильный Меркурий сочетается со слабыми Солнцем и Луной: здесь ни решительное взятие на себя ответственности и обязательств одним из партнеров, ни преданная забота партнеров друг о друге не окажутся достаточными для нормальный жизни пары: в ней обязательно возникнут трения и взаимонепонимание, которые никуда не уйдут, пока партнеры не разберутся в своих взаимных отношениях и обязательствах перед парным эгрегором и внешним миром. Подобная пара, особенно супружеская, будет уделять много времени и сил выяснению отношений, и ей будет совершенно непонятно, как это другие умеют договориться быстро и эффективно, а иногда и вовсе, казалось бы, не согласуют своих взглядов, мыслей и действий и тем не менее живут вполне дружно.

Не нужно думать, что главный и наиболее естественный путь согласования в парном союзе это адекватное распределение обязанностей. В какой-то мере это так для пары с Меркурием в Козероге; но Меркурий в Раке потребует эмоционального согласования, особенно в свете реакций на внешние события. Как это выглядит на практике? Пусть читатель не удивляется, но парный эгрегор тоже умеет огорчаться и если у пары случается неприятное событие или разговор, то "в воздухе" возникает тяжелый эмоциональный заряд, который кто-то из них должен взять на себя и "отпереживать". Если рачий Меркурий проработан плохо, партнеры переживают оба, усугубляя отрицательные эмоции друг друга или, наоборот, спихивают огорчение каждый на другого (результатом обычно служит эмоциональный конфликт); если же Меркурий проработан, то переживание берет на себе тот из партнеров, которому легче его изжить, а второй ему в этом отчасти помогает или переживает по другим поводам.

В гороскопе семьи положение Меркурия укажет области, где законы этого мини-коллектива манифестируют себя, наиболее ярко, но где в то же время требуется приложить максимум усилий для их обнаружения и следования им. В тех случаях, когда этого недостаточно, Меркурий указывает пути создания доморощенных порядков, структур и обыкновений.

В семье со слабым Меркурием усилия по наведению порядка, по-видимому, не прилагаются вовсе, и тем не менее эта проблема как будто не стоит — а когда она все же возникает, даже с большой остротой, то как правило обходится или решается сама собой. Так, по крайней мере, кажется окружающим, да и зачастую самим членам семьи — но, конечно, они должны тратить какие-то усилия по упорядочению и борьбе с хаосом и в какой-то мере прислушиваться к законам своего семейного эгрегора, хотя последние вряд ли будут слишком жесткими и определенными. Своеобразно и традиционноосуждаемое зрелище представляют семьи со слабой Луной и сильным Меркурием — здесь при слабой заботе родителей о детях и друг о друге вероятны суровая дисциплина, жесткий распорядок дня, четкое распределение обязанностей и т. д.

Сам по себе гороскоп не определяет, однако, качества семьи и ее эволюционного уровня; в данном случае важно понимать, что четкое следование некоторым законам, налагаемым семейным эгрегором, для семьи есть жизненная необходимость, и здесь очень важно понять, какая часть меркурианской энергии семьи идет на постижение этих законов, какая — на их коррекцию и адаптацию к конкретным условиям, а какая — на проведение их в жизнь.

Большую помощь в решении проблем создания и поддержания порядка в семье может оказать тот ее член, чье Солнце, Меркурий или Марс стоит в соединении с семейным Меркурием. Если, например, в семье с сильным Меркурием рождается ребенок, чье Солнце стоит с ним в соединении, то можно быть уверенным в том, что он примет самое активное участие в создании организующих жизнь семьи порядков и структур, причем его влияние станет ощутимым сразу после рождения (иногда оно проявляется уже в период беременности).

В гороскопе государства Меркурий покажет пути и средства наведения порядка во всех сферах его компетенции (и некомпетентности). Что, может быть, существенно более важно, положение Меркурия покажет сферы и обстоятельства, где и когда манифестируют себя тонкие законы государственного и, в какой-то мере, этнического эгрегоров — те, которые уже созрели для воплощения в решениях парламентов, коллегий и отдельных государственных мужей.

Любителям ориентироваться на чужой опыт очень полезно сравнить гороскоп собственного государства (семьи) с гороскопом избираемого ими образца: невозможность перенесения чужих структур иногда очевидна уже при первом взгляде на положение Меркурия в той и другой карте. Например, сильный Меркурий в данном знаке обещает (особенно при проработке) эффективную и уважаемую в обществе систему судопроизводства, на которую может полагаться и правительство, и население; наоборот, слабый Меркурий в воздушном знаке, особенно в сочетании с сильной Луной, даст государство, где процветание, благоденствие и "дух народа" будут цениться существенно выше "порядка", понимаемого населением достаточно абстрактно и относимого к компетенции интеллектуалов (например, адвокатов).

Положение Меркурия в знаке определит область, где законы государственного эгрегора проявляются наиболее отчетливо; и обычно эти области находятся под особым вниманием законодательной и исполнительной властей, хотя последние и не всегда смогут объяснить, почему их так волнует порядок в умах граждан в связи с текущими событиями (Меркурий в Близнецах), в идеологической (Меркурий в Овне) или религиозной (Меркурий в Рыбах) сферах. Меркурий определит во многом и экономическую политику государства — например при Меркурии в Тельце структурный акцент будет на совершенствовании системы налогов и инвестиций, в Козероге — на улучшении системы планирования, в Стрельце и Весах — на увеличении производительности труда, в Деве — на уменьшении материальных затрат.

В гороскопе фирмы Меркурий покажет основной акцент упорядочивающей воли ее эгрегора, а также главное направление усилий, которые необходимо приложить для того, чтобы структура фирмы и ее взаимоотношений с внешним миром оказались достаточно эффективными.

Безусловно, Меркурий во Льве очень хорош для парикмахерского заведения, Меркурий в Водолее — для консультационного центра правительственного уровня или научно-экспериментального подразделения, а Меркурий в Козероге — для бюро переводов, однако было бы ошибкой окончательно привязывать положение Меркурия в знаке к роду деятельности фирмы: он показывает более интимные, если можно так выразиться, обстоятельства.

Положение Меркурия в знаке проявится в той системе делопроизводства, которая в фирме принята, в названиях отделов и негласных принципах назначения их руководителей, а также способах отбора клиентов и структурирования взаимодействия с ними. Например, в фирме с Меркурием в Скорпионе шансы на продвижение имеет сотрудник, умеющий своей работой и вообще поведением на эфирно-физическом плане поднять эмоциональный тонус фирмы или ведущих сотрудников ее администрации: неудачный костюм или чересчур театральный жест могут стоить ему карьеры, точно так же как неуместная шутка при Меркурии в Козероге. Зато в фирме с Меркурием в Овне никто не упрекнет вас в том, что вы отпугнули нужного клиента, надев слишком яркий свитер или ботинки не в тон брюкам — важно, чтобы сотрудник хорошо усвоил идеалы фирмы и умел донести ее главные цели до окружения — под действием этой энергии оно структурируется само, то есть ненужные контакты тихо умрут, а выгодные партнеры как зайчики поскачут на соглашения без дальнейших уговоров. В фирме с Меркурием в Деве директор может иногда снять глобальный конфликт, переставив стол у себя в кабинете или убрав мусор с заводского двора, а Меркурий в Рыбах требует определенного порядка в покаянии, превращая порой отчетный доклад в настоящую мистерию.

В гороскопе книги Меркурий определит структуру повествования; например, сильный Меркурий сделает ее отчетливо ощутимой, хотя и не обязательно явно выраженной. Наоборот, слабый Меркурий даст стиль изложения, при котором читателю далеко не всегда будет ясно, о чем в данном месте идет речь и как текущий эпизод связан с остальным содержанием книги.

Однако главным моментом является незримый и не выразимый словами закон (или тонкая структура), которая манифестирует себя на материале книги и выражается в некотором внутреннем ритме романа, повести или сборника рассказов, определенным образом меняющимся от главы к главе и от части к части. Этот ритм выражается не только в фонетическом звучании текста и стилистике отдельных эпизодов — он обнаруживает себя в закономерностях появления и исчезновения героев, их парных и групповых встреч, смене декораций и т. д.

Положение Меркурия в знаке определит формы и обстоятельства, в которых наиболее отчетливо проявятся структуры, организующие произведение. Например, при Меркурии в Тельце структура текста наиболее ярко обнаружится в его членении по главным линиям, которые скорее всего будут ясно очерчены и разделены — это, скажем, судьбы главных героев повествования. При Меркурии в Близнецах, наоборот, главными структурообразующими элементами будут мысли, точнее — интерпретации событий, и герои и повествование в целом будет подчинено четко формулируемому сюжету — таковы, например, многие детективы. Меркурий в Раке хорош для организации любовной лирики, а в Стрельце — эпических поэм:

"Не пора ль, нам, братие, начать
О походе Игоревом слово,
Чтоб старинной речью рассказать
Про деянья князя удалого?.."

Теперь рассмотрим уровни проявления меркуриальной энергии.

Учитель диктует классу домашнее задание.

Здесь тема структурирования, постижения и проведения в жизнь закона решается на материале создания или уничтожения объекта. Типичная меркуриально-солнечная ситуация это заседание муниципальных властей в связи с грядущими беспорядками в городе, скажем, угрозой проведения несанкционированного митинга. На меркуриально-солнечной энергетике работает акушерка, точно руководящая роженицей; последняя, если роды идут нормально, проводит их на солнечно-меркуриальной энергетике.

На меркуриально-солнечной энергии выполняется эскизный проект, в котором закладываются основные черты и структуры будущего объекта. Более тонкий пример — подготовка структуры будущего серьезного документа, например, государственного закона. Что должно быть отражено в Конституции? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо прямо связаться с государственным эгрегором, который не даст, конечно, точного текста главного Закона государства, но наверняка имеет определенное мнение по поводу его структуры и основных моментов содержания, а также названия государства (не путать с названием страны, имя которой дает этнический эгрегор и которое бывает общепринято).

Недостаточное количество меркуриально-солнечной энергии, в частности, недостаточное внимание к законам, управляющим жизнью созидаемого или новорожденного объекта сказывается через некоторое время (иногда и сразу) на его судьбе, и ситуация из меркуриально-солнечной превращается в солнечно-меркуриальную: так недостаточное внимание властей к нуждам граждан кончается свержением первых; читателю предлагается найти аналог подобных событий в своем внутреннем мире.

Правительство определяет бюджетные ассигнования на социальное обеспечение.

В меркуриально-лунном жанре при Меркурии в Деве написаны книги по воспитанию детей. В них даются правила, рецепты, следуя которым лучше заботиться о подрастающем поколении, а также законы развития, которые нужно учитывать родителям. Гораздо более тонкой материей являются индивидуальные особенности ребенка, то есть законы его персонального развития и взаимодействия с внешней средой (как природной, так и социальной); на постижение этих законов должна быть направлена существенная часть меркуриально-лунной энергии родителей, ибо общие для всех детей законы, даже если они есть и хорошо описаны, преломляясь в конкретных обстоятельствах его жизни, создают уникальные структуры, которые лучше использовать, чем ломать.

Следует различать лунно-меркуриальную и меркуриально-лунную энергии. Первая вызывает к жизни усилия под общим флагом заботы, проявляющейся на материале того или иного упорядочения; вторая же носит гораздо более холодно-отстраненный характер, и ее основное содержание это поиск законов и проведение их в жизнь с помощью создания структур — на материале заботы об объекте. Очень часто в семейном эгрегоре лунно-меркуриальная энергия матери ("а теперь пора идти гулять, это полезно для твоего здоровья") воспринимается детьми как меркуриально-лунная, причем жестко ломающая их собственные структуры. Истинная меркуриально-лунная деятельность очень трудна, и многие люди (в том числе и государственные деятели) принимаются за нее и терпят фиаско, а затем пытаются его скрыть, играя в психологическую игру "я всего лишь хотел вам помочь", в основе которой лежит подмена меркуриально-лунной позиции гораздо менее ответственной лунно-меркуриальной.

Христиане объединяются в иерархически организованную Церковь.

Это — энергия структурирования структур и законов, выявление метазаконов и метаструктур, организующих структуры объекта.

Редкое государство и еще более редкая семья поднимается до осмысления меркуриально-меркуриального энергетического уровня. Законы, регулирующие законотворческую деятельность как в высших государственных органах, так и на "местах", чаще всего формулируются достаточно произвольно и без всякой задней мысли о том, что для государственного эгрегора они представляют прямой интерес.

Это связано с тем, что любой сколько-нибудь сложный объект строится как иерархия структур и, соответственно, законов, причем высшие ступени иерархии часто совсем не похожи на низшие — это касается не только их элементов, но и организующих структур и законов.

И хотя низшие элементы иерархии часто почти не чувствуют непосредственно верхних и тем более их характерных структур, последние играют принципиальную роль в жизни первых. Таким образом, на меркуриально-меркуриальной энергии происходит постижение многоуровневой или "вертикальной" структуры объекта и дифференциация типов законов; типично меркуриально-меркуриальной является рассматриваемая в этом сочинении структура организма, в которой каждое тело имеет свои законы, а кроме того, управляется вышележащим, которое вмешивается не только в медитации данного, но и в его структуры и даже (в какой-то мере) в создающие их законы.

В семье недостаток меркуриально-меркуриальной энергии ощущается тогда, когда почему-то перестают работать устанавливаемые принципы разделения обязанностей организации жизни и приходится думать об их качественном изменении. Так часто бывает, когда в семье с одним ребенком 5 лет или старше рождается младенец и родителям катастрофически не хватает сил и времени — тогда на старшего возлагаются некоторые вполне "взрослые" обязанности, и для того, чтобы их правильно определить, нужна консультация с семейным эгрегором именно на меркуриально-меркуриальном уровне.

Кофе, вносимый в разгар напряженных деловых переговоров.

Выстроив иерархическую структуру объекта, можно быстро убедиться, что ее все-таки недостаточно. Он будет мертв, и та живая вода, которая дает ему возможность существования, и есть как раз энергия меркуриально-венерианского уровня.

На физическом плане меркуриально-венерианская энергия обеспечивает смазку в движущихся сочленениях — суставах физического тела и подшипниках турбин. Она обеспечивает мягкость переводов скоростей автомобиля, придумала желтый сигнал светофора, надувные камеры велосипеда и развязки автострад.

Меркуриально-венерианская энергетика каузального плана ярко выражается в социальных ритуалах: раньше это были книксены и помахивания шляпой, теперь — специфические приветствия и вежливые предварительные разговоры на заданные темы: повышение цен и налогов, погода и т. п.

Меркуриально-венерианской энергии свойственны вежливость, деликатность, некоторая затушеванность острых углов и выпирающих наружу сочленений, откровенно обозначенных в меркуриально-меркуриальных ситуациях. Драпировки, внешняя отделка очевидно функциональных узлов и агрегатов требует именно меркуриально-венерианских усилий, результатом которых будет впечатление трансформации жесткой меркуриально-меркуриальной иерархии в смягченное единое, хотя и очевидно структурно-функциональное целое: например, машину, пусть еще несовершенную, отчасти дилетантски оформленную, так что ясно чувствуется структурирующее реальность предназначение и схематичное устройство, но жесткость закона, стоящего за ними, уже смягчена.

Таким образом, назначение меркуриально-венерианской энергии — смягчение действия закона путем взаимного приспособления реальности к нему и его к ней — часто путем каких-то дополнительных мероприятий. Очень интересно проявляется включение этой энергии в общении, когда человек чувствует, что говорит слишком жестко, определенно и схематично: внезапно в его речи появляются паузы, вводные слова, предложения удлиняются, появляются примеры и сравнения, а также апелляция к опыту собеседника, улыбка и многие другие средства, отличающие вежливого человека от грубого.

Тренер составляет программу фигуристам.

Это энергия, на которой создаются структуры, реально воплощающие закон, когда уже не возникает сомнений в его существовании и действенности. Для меркуриально-марсовского уровня характерно четкое оформление структур, но сами они, как и законы, их создавшие, могут быть вовсе не очевидны поверхностному наблюдателю. Так устроены современный автомобиль и персональный компьютер — их функциональность очевидна потребителю, но внутренняя структура много сложнее и открывается ему лишь опосредованно и в той мере, в которой ему это необходимо.

На меркуриально-марсовской энергии в семье создаются эффективные и устойчивые ритуалы, воплощающие в жизнь основные семейные структуры, разделение обязанностей и ответственности, причем домочадцы часто не задумываются о том, почему они в такой-то ситуации ведут себя так-то, но хорошо ощущают, что на этом держится семейный порядок, и нарушение меркуриально-марсовских форм вызывает семейный гнев, непонятный внешнему наблюдателю. В каждой семье есть такие часто скрытые за обыкновенными действиями, но весьма эффективные приемы наведения порядка, а сферы их проявления во многом определяются положением Меркурия в знаке. Например, меркуриально-марсовские ритуалы при рачьем Меркурии могут выражаться в весьма эмоциональных сценах или даже скандалах, которые члены семьи устраивают друг другу по разным внешним поводам, и только долгое и внимательное наблюдение может выявить их организующую, структурирующую и направляющую роль в семье. Меркуриально-марсовские вибрации скорпионьего Меркурия дадут семью, где четкое структурирование семейных программ идет через скрытое накопление определенных эмоциональных настроений — типично для семьи в романах Агаты Кристи, где в какой-то момент совершается убийство, и супруги обязательно подозревают друг друга. (Автор не хочет этим сказать, что Меркурий в Скорпионе обязательно даст семью с криминальными наклонностями — но тщательно следить за эмоциональной подоплекой происходящего и общим эмоциональным фоном здесь необходимо).

Дипломаты проводят переговоры о повестке дня встречи на высшем уровне.

На меркуриально-юпитерианской энергии создаются структуры, обеспечивающие единство объекта, а также полная система его связей со внешним миром.

Меркуриально-марсовского совершенства отдельных подструктур, в том числе иерархических, не хватает для окончательного оформления из них единой структуры объекта — потому, например, что они зачастую плохо совместимы друг с другом, обеспечивают противоречивые функции и т. п., и задачу создания универсальной охватывающей структуры, часто во многих отношениях более тонкой, чем меркуриально-марсовские, и решаются на меркуриально-юпитерианской энергетике. В государственном эгрегоре на ней работают различные вневедомственные комиссии, высшие планирующие органы, правительства национального примирения и т. д.; в компьютере эту роль берет на себя операционная система, распределяющая время и память между остальными (пользовательскими) программами и поддерживающая связь со внешними устройствами.

Типичная меркуриально-юпитерианская ситуация возникает на семейном совете, определяющем главные направления усилий, основную структуру финансовых доходов и трат и т. д. При этом в зависимости от положения Меркурия в знаке формы и акценты обсуждения могут быть самыми разными: например, овновский Меркурий поднимет обсуждение на принципиальную высоту, будут привлечены примеры из истории, образцы из области внешней политики, нравственные изречения философов и т. п., тельцовский же Меркурий будет существенно более конкретен и в воздухе запахнет чем-то вроде общего протокола.

В делах фирмы на меркуриально-юпитерианской энергии формируется общая структура ее внешней и внутренней деятельности и их взаимоувязка, в которой иногда принимают участие самые неожиданные моменты (типично обсуждаемые на собраниях в разделе "разное"), и разрешение конфликтов между иногда противоположными интересами разных структур требует тонкой дипломатии и мудрости, исходящих преимущественно из эгрегора фирмы, но не всегда воспринимаемых ее руководителями.

Марафонец выходит на второе дыхание.

На этой энергии законы внутренней жизни объекта, принципы его взаимодействия со средой и поддерживающие их структуры проходят испытание на практике, где и выясняется, есть ли воля Божья на существование и работу этих структур или нет, а также что они дают реально.

У евреев, при всем их уважении к своим мудрецам (цадикам), есть такое правило: законы, вводимые последними, считаются действительными только если их принимает народ, и, таким образом, тестом для меркуриально-юпитерианских построений становится меркуриально-сатурновская ситуация (автор подчеркивает, что здесь речь идет не об истине, а о законах, регулирующих жизнь народа).

Главная мораль существования меркуриально-сатурновской энергии заключается в том, что ни один закон и ни одна структура, открытые и созданные без учета конкретных условий среды и жизни в ней, не оставляют объекту шансов на существование в рамках этого закона и на основе его структур: тот и другой должны поддерживаться внешней и внутренней жизнью объекта; энергия этой поддержки (или разрушения), то есть структурно понимаемого биоценоза и есть меркуриально-сатурновская. Анти-меркуриально-сатурновская идея заключается в том, чтобы войти в организованный мир, максимально его потребить и уйти, оставив вместо себя кучу мусора; проработка дает противоположное стремление: найти структурный симбиоз себя и мира, и уйти из реальности, повысив эволюционный уровень и ее, и свой собственный — что, конечно, звучит чистым идеализмом, так как противоречит второму началу термодинамики… мир с ними обоими.

Сильный Меркурий дает человека, чья жизнь управляется и требует управления законами в большей степени, чем он предполагает. Вообще сильная планета всегда остро ставит вопрос о балансе активных и пассивных проявлений своего принципа; в данном случае встает проблема баланса усилий: тех, которые направлены на постижение законов, управляющих человеком и тех, которые он тратит на создание правил и структур, регулирующих его жизнь и деятельность.

Пока человек с сильным Меркурием не нашел такого баланса, его бросает то в одну сторону, то в другую: или он исполняется волюнтаризма, внушает себе, что его жизнь полностью зависит от того, насколько четко он ее регулирует и пытается подчинить внутреннюю и, главным образом, внешнюю реальность самолично установленным законам, или же, наоборот, впадает в фатализм и стремится лишь познать ритмы и законы своей жизни и насколько возможно приспособиться к ним, считая их абсолютно не зависящими от своей воли и определяющими его жизнь до мельчайших подробностей. Однако как та, так и другая позиции оказываются несостоятельными: этому человеку недостаточно одних лишь усилий первого или второго рода в отдельности: ему необходимо И внимательно изучать императивные для него законы и структуры, И наводить определенный порядок внутри и вокруг себя, И делать то и другое согласованным образом. На каком материале будет все это происходить, покажет положение Меркурия в знаке, доме и его аспекты.

Сильный Меркурий в гороскопе пары даст ей массу хаоса в отношениях и множество проблем, требующих от партнеров установления регламента в разговорах и четкого распределения обязанностей во всех сферах, включая самые интимные — но это окажется недостаточным, поскольку парный эгрегор манифестирует "из воздуха" свои законы и требования, которые обязательно придется как-то понять и принять — иначе совместное существование станет невозможным.

Проработка не будет легкой, но она даст возможность (человеку, паре, семье, государству, фирме, книге) не только создать реальность со своими законами, но и распространить ее на внешний мир.

Слабый Меркурий часто означает человека, достаточно легкомысленно относящегося к законам вообще, а применительно к себе и своим обстоятельствам в особенности. Ему редко кажется, что он обязательно должен подчиняться каким-то твердым правилам или устанавливать их — для себя ли, для других, неважно. На людей, жестко подчиняющих себя режиму или держащих в узде окружающих, он смотрит с некоторым недоумением, плохо понимая, зачем все это нужно: для него лично неуправляемая свобода совсем не обязательно и не сразу оборачивается хаосом и сумятицей — как во внешней, так и во внутренней жизни.

С другой стороны, ему трудно подчиняться порядку и прислушиваться к нему даже тогда, когда он отчетливо транслируется из тонкого мира, и уж совсем невозможным покажется поручение обуздать хаотическую ситуацию и быстро навести в ней четкий порядок — хотя при проработке Меркурия и будучи не слишком ограничен временем и средствами, он иногда способен сделать это мягче и лучше, чем человек с сильным Меркурием. Последнее обстоятельство очень важно; вообще, слабость планеты в гороскопе означает малую чувствительность человека к ее грубым энергиям, но зато возможность услышать ее высшие вибрации; поэтому человек со слабым Меркурием вряд ли станет хорошим администратором, но его философские наблюдения могут оказаться очень глубокими.

Директору фирмы со слабым Меркурием будет очень трудно установить для своих сотрудников четкий и регулярно контролируемый режим работы, но это не значит, что фирма будет плохо работать; однако ему вряд ли стоит платить сотрудникам фиксированную зарплату — лучше подумать о некоторой системе премиальных в зависимости (необязательно прямой) от качества труда.

Гармоничный Меркурий даст человека, удивительно точно чувствующего реально действующие законы, которым лучше подчиняться, нежели наоборот, и непринужденно пользующегося ими в своих интересах. Если ему нужно навести где-то порядок, он чаще всего сделает это легко и совсем не обязательно своими руками: это естественный руководитель (а иногда, если нужно, также и пророк и прорицатель), но не нужно думать, что он будет стремиться браться за самые тяжелые и плохо контролируемые ситуации; да они, как правило, и не возникают на его пути.

Его проблемы иного порядка: это не в последнюю очередь скука и невозможность выбраться из им же самим созданного порядка вещей, засасывающего его подобно болоту (хотя внешне он может быть обставлен очень комфортными структурами: мягкая мебель и толстые ковры в служебном кабинете, внимательно-предупредительная секретарша, не пускающая на порог неудобных посетителей…)

Человеку (а также семье и государству) с гармоничным Меркурием очень трудно понять других, не обладающих этим счастливым качеством. Реальность вокруг него не только устраивает удобные для него законы — она еще и распространяется на некоторое расстояние вокруг, не давая ему увидеть подлые, некрасивые, дисгармоничные законы, определяющие реальность других — их неприятности кажутся ему не более чем случайностями, безусловно не имеющими шансов на продолжение.

Проработка здесь трудна, так как требует существенного расширения сознания, но дает человеку большие возможности распространения гармоничных законов своей собственной судьбы на весь мир; если же почить в бездеятельности, то гармоничные структуры потихоньку обволокут все его тела, последние обзаведутся паразитами и вырваться из получившегося (поначалу мягкого) капкана будет неимоверно трудно, а человек, чьим главным законом становится бессовестный паразитизм, представляет собой жалкое зрелище; впрочем, милостыню он соберет богатую, обязательно обратив на себя внимание внешнего мира.

Пораженный Меркурий не дает простой, легкой и понятной жизни; порой человеку, чтобы хоть как-то к ней приспособиться, приходится изгибаться вопросительным знаком или складываться втрое, или, что не более приятно, принуждать к этому окружающих.

При гармоничных Солнце и Луне плохая приспособленность человека к законам собственной жизни обнаруживается не сразу (иногда всю жизнь вытесняется в подсознание), но все же и в этом случае с годами в его душу закрадывается сомнение: что-то со мной не так, я как-то плохо вписываюсь во внешний мир в целом, то есть неприятности носят неслучайный характер. Другими словами, человек с пораженным Меркурием может твердо рассчитывать на хроническое невезение (особенно в сферах, на которые укажут меркурианские знак, дом и аспекты), пока он ориентируется на общесоциальные законы — формулируемые явно или косвенно. Зато приняв некоторую свою принципиальную особость, то есть отличие от среднесоциального индивида, и уловив, хотя бы в общем и интуитивно, специфические и не всегда сразу удобные (часто вначале очень неудобные), но все же постижимые законы своего бытия, он не только к ним приспосабливается, но и постепенно обнаруживает их определенное удобство — для себя лично и ни для кого другого, а также открывает в себе качество, точнее, способность жить в обстоятельствах, не переносимых с любой точки зрения. Вторая часть его забот — постоянно возникающие хаотические ситуации, словно призывающие его на помощь в наведении порядка. Здесь вначале он чаще всего попадает впросак: или берется не за свое дело, или делает это не вовремя, или не так, или, наконец, все получается хорошо, кроме того, что его вместо благодарности с позором выгоняют, совершенно не признавая его заслуг. Здесь искушение состоит в поспешности и грубости налагаемых им законов, а на более высоком уровне — в завышенных требованиях к себе и упорядочиваемой ситуации: если эгрегор предлагает вам подмести пол и дает в руки веник, не стоит ждать от себя и пола стерильной чистоты операционной палаты; другое дело, конечно, если вы работаете там санитаркой.

Положение Меркурия в знаке покажет область, где человек, с одной стороны, в наибольшей степени способен обнаруживать и устанавливать законы и порядок, а с другой — наиболее откровенно в этом нуждается, так что недостаток соответствующих усилий быстро приводит к весьма негативным последствиям.

Проработку Меркурия лучше всего вести в знаке, где он стоит; однако это легче сказать, чем сделать, и, кроме того, проблемы поиска и установления законов и структур возникают у каждого человека во всех зодиакальных каналах без исключения, и решать их чаще всего необходимо на том материале, на котором они возникают. В чем же тогда смысл положения Меркурия в знаке? Прежде всего, он заключается в акцентуации меркуриальных проблем — наиболее актуальны они для человека, хочет он того или нет, осознает или вытесняет в подсознание, именно в области, определяемой меркуриальным знаком. Второе, также очень важное обстоятельство, заключается в том, что в этой области обязательно прозвучит отклик на меркуриальное включение, где бы последнее ни происходило, и от того, как человек услышит и отреагирует на этот отклик, во многом зависит решение исходной меркуриальной проблемы.

Меркурий в знаке покажет хаотический комплекс человека — область, где он должен отчасти постичь Божественный, а отчасти навести собственный порядок, но почему-то не в силах этого сделать, и в результате оказывается во власти хаоса. Как и всякая другая планета, Меркурий в карте указывает одновременно и на источник определенной силы (в данном случае — упорядочивающей, подчиняющей закону и т. п.), и на находящуюся неподалеку от этого источника территорию с резким дефицитом этой силы, и к задачам эволюционного развития относится сначала разделение источника энергии и территории ее нехватки, а затем поиск косвенных (иногда очень окольных) путей передачи энергии источника к нуждающейся в ней территории — прямая трансляция здесь невозможна (в этих своего рода танталовых муках часто состоит содержание священной раны — см. книгу "Знаки Зодиака", гл. 8).

Смысл жизни человека лежит от нее несколько сбоку, чтобы его было легче увидеть.

В проработанном варианте это аспект религиозного мудреца: пандита, цадика, — в общем, гуру, умеющего увидеть преломление миссии человека в виде закона, регулирующего его главные жизненные программы, или правила, распределяющего акценты его экзистенциальных ценностей. Этот закон не выражается в обычных словах (а также цифрах или математических формулах), но будучи хотя бы отчасти понят, дает человеку возможность очень точно вести главную линию своей жизни — дар, который получают немногие люди и как правило во второй половине жизни.

Меркурий в Овне остро ставит проблему точной структуризации ценностей в соответствии с движением идеала, и всякая ситуация поиска, создания или проведения в жизнь закона подсознательно интерпретируется человеком как духовно-ценностная, что дает иногда социальнонеадекватные (и плохо ему самому понятные) пылкость восприятия и реакций.

На низком уровне этот человек будет склонен к мелкой философии по любому поводу, дешевым обобщениям и бурным, но абстрактным рассуждениям в тех случаях, где стоило бы взглянуть поконкретнее, что-то реальное понять, а иногда и сделать. Ему будет искренне казаться, что навести порядок в ценностях это более чем достаточно, а все остальное приложится, и ему очень трудно понять, что у других людей проблемы порядка могут оказаться совсем другого рода. В то же время честно навести порядок в своих ценностях, вынуть их хотя бы частично из глубин подсознания и осмотреть с точки зрения Главного Этического Закона ему будет необыкновенно трудно и страшно: его хаотический комплекс заключается в подсознательном убеждении, что он совершенно не в состоянии привести свои главные жизненные программы в четкое соответствие миссии, и что мечется он от ценности к ценности как заяц, спасающийся от лисы…

Человек, знающий, как пойдут события, обычно слишком велик, чтобы в них вписаться.

Если Меркурий в Овне символизирует еврейского мудреца, знающего как надо в общем, то Меркурий в Тельце характерен для его жены, знающей, как надо во всех конкретных случаях.

Проработанный аспект дает специфическую практическую мудрость, высоко ценимую социумом: этот человек чувствует законы (и в какой-то мере умеет на них влиять), определяющие течение потока событий на основе взаимодействия главных устремлений и ценностей их участников. В государственном масштабе это может быть дар крупного экономиста, умеющего удачной системой налогообложения и государственных дотаций качественно оздоровить экономику, или же талантливого дипломата, способного сгладить на переговорах острые межнациональные конфликты, имеющие, как правило, буддхиальную и даже атманическую природу, но манифестирующиеся каузально по вполне определенным законам, которые человеку с Меркурием в Тельце могут быть видны значительно лучше, чем другим.

Тельцовский Меркурий дает соблазн слишком конкретного понимания действия закона вообще, особенно на низком уровне развития человека, когда само по себе понятие "события" воспринимается им достаточно грубо и приземленно. Тогда его представления о законах бытия, мышления, эмоциональной (не говоря уже о духовной) жизни будут крайне примитивными или же он будет склонен отрицать их вовсе: с его точки зрения, закон это то, что воплощается в ясной структуре событийного ряда, а увидеть ее в потоке эмоций или скачках мышления трудновато даже профессионалу. С меркуриальным Тельцом трудно разговаривать, даже если он находится на высоком уровне развития; его логика давит, хотя он вовсе не склонен аргументировать: на вас оказывают прямое воздействие его собственные структуры, обеспечивающие переход из буддхиального плана в каузальный, и если ваши собственные аналогичные структуры слабее (а если ваш Меркурий не в Тельце, они скорее всего слабее, по крайней мере, при лобовом взаимодействии), то вы на какое-то время окажетесь под воздействием чужих законов формирования потока событий, и это сильное (хотя не всегда неприятное) переживание.

Хаотический комплекс меркуриального Тельца — страх, что законы формирования потока событий им поняты и наложены на реальность в недостаточной степени, и вот-вот случится нечто непредвиденное и события завертятся хаотичным и не управляемым с буддхиального плана образом. Так жена, нашедшая эффективные психологически-игровые методы управления мужем, втайне боится: а вдруг он однажды увидит, какая она стала старая, и бросит ее, уйдя к молодой и красивой…

Истинное понимание событий приходит много позже — понимание того, как не надо было их понимать.

Управитель. Этому человеку дано от природы многое — важно лишь постараться не разболтать это по пустякам.

Здесь тема поиска и установления законов решается (по крайней мере, ставится) на материале ментального моделирования потока событий — точнее, резких поворотов, остановок и тупиков этого потока. Близнецовский Меркурий призван искать законы и структуры, по которым происходит (или должно происходить) осмысление каузальных тупиков и трудностей; это можно назвать законами прикладного мышления, и у каждого человека они во многом индивидуальны.

Таким образом, главная тема близнецовского Меркурия это поиск адекватных правил интерпретации затруднительных событий и ситуаций в различных ментальных символических системах, причем слово "адекватных" в этой фразе имеет в первую очередь субъективное значение: адекватных в реальности самого человека; и лишь очень глубокая проработка аспекта дает ему возможность видеть и разрабатывать законы интерпретации жизненного потока, применимые и эффективные для других людей. А пока этого не произошло, близнецовский Меркурий склонен навязывать окружающим свои порой эффектно смотрящиеся способы интерпретации событийных тупиков, не замечая того, что в реальности других людей его комментарии суть не более чем красивые побрякушки.

Существенная проблема этого человека заключается в том, чтобы понять, что закон и порядок в жизни других людей чаще всего категории не только ментальные, но и какие-то еще, и что самая правильная интерпретация затруднения зачастую недостаточна для его разрешения. Хаотический комплекс в данном случае заключается в тайном страхе неадекватности применяемых человеком правил интерпретации каузального потока: а вдруг, боится он, случится нечто, чем я не смогу связно объяснить, и кто-нибудь сведет мои легкомысленные слова вместе и выставит меня на всеобщее посмешище, как городского дурачка? А вдруг я уже давно дурачок перед самим собой?

Не умея толком радоваться, сможешь ли ты сделать для человечества что-нибудь путное?

Здесь проблема порядка должна решаться человеком в первую очередь на материале его эмоциональных реакций; другими словами, для него очень важно умение разбираться в собственных чувствах и в первую очередь — как реакциях на ту или иную ментальную медитацию. Йоги говорят: мысли порождают чувства, и рачий Меркурий ощущает это как никто; более того, он умеет довольно точно подмечать, какие мысли порождают какие чувства и с некоторой долей прямолинейности экстраполирует свои наблюдения на окружающих.

Вообще присутствие планеты в Раке дает человеку повышенный уровень эмоциональности, особенно в ситуациях ее активности. Меркурий в Раке означает высокую эмоциональную чувствительность в ситуациях, когда нужно навести порядок или ему подчиниться, и эта особенность человека может быть совершенно непонятна окружающим, да и ему самому. Однако именно такие люди начинают бунты и восстания против тираний, именно они часто не могут пройти мимо несправедливости, их лично не касающейся. В семье и на работе такой человек может быть плохо переносим, особенно при пораженном Меркурии, когда его представления о законе и справедливости будут более чем своеобразными, но он служит важным индикатором качества порядка и исполнения закона в тех коллективах и ситуациях, где оказывается.

Рачьему Меркурию нужно научиться двум вещам: во-первых, понять, что эмоционально отреагировать на беспорядок, нарушение закона или структуры это еще не все: иногда нужно подумать, иногда что-то сделать, а когда и покаяться; а во-вторых, не ждать в подобных случаях от окружающих реакций, похожих на свою, и не считать, что эмоциональное равнодушие есть признак невключенности. Хаотический комплекс рачьего Меркурия — неуверенность в природе и управляемости своих эмоциональных реакций на внешние и внутренние события (точнее — на их осмысление). Человек втайне боится за себя: а вдруг моей искренней реакцией на болезнь учителя будет ликование? А вдруг мысль о грядущем Царствии Небесном не вызывает у меня ничего, кроме глухой тоски?

Женская красота — предмет действий, а не рассуждений.

Не нужно думать, что человек с Меркурием во Льве реагирует на ситуации, где необходимо подчиниться закону или организовать структуру, исключительно своей физиологией, но его повышенная биоэнергетическая реакция в подобных случаях будет бросаться в глаза. Там, где близнецовский Меркурий станет долго и нудно рассуждать, львиный ощутит энергетический подъем, не сможет усидеть на месте и удержать жестикуляцию.

Вообще проработка канала Льва — довольно тонкий момент самопознания и саморегулирования, который в современной западной культуре почти не исследован. "Учитесь властвовать собой"; "Не давайте волю чувствам, но и не подавляйте их чересчур" — такого рода указаниями и ограничивается современная астральная педагогика, полагая, что остальным человек способен овладеть сам. Кто способен, а кто и нет; однако обладая Меркурием во Льве, человек может выучиться многим эффективным правилам и приемам трансформации остатков отыгравших эмоций в положительный биоэнергетический потенциал. Правда, эти правила и методы вначале будут работать только у него самого, но проработка дает возможность овладеть этим искусством настолько, чтобы начать учить ему и других. Если же человек этому не выучится хотя бы сам, он попадет в довольно неприятное положение: всякая ситуация, требующая приложения меркуриальной энергии (то есть послушания законам, проведению их в жизнь или самостоятельного их создания), отзовется ударом по эфирному телу, которое через какое-то время потеряет свои защиты и начнет болеть, вслед за чем последуют и физические болезни.

Хаотический комплекс львиного Меркурия — неуверенность в своей способности справиться с эфирными реакциями, следующими за эмоциональными раздражителями. Типичные примеры: "медвежья" болезнь, страх покраснения, заикание в ответственных ситуациях и т. д.

Дискуссия о бытии Божьем представляется мне праздной: Кто же еще столь регулярно и целенаправленно дает мне в лоб?

Управитель. Этот человек постигает законы и правила на материале движений своего физического тела, подчиняющегося водительству эфирного. В первую очередь это означает большую зависимость человека от взаимодействия эфирного и физического тел: ему обязательно нужно постичь хотя бы основные правила физического поведения при характерных эфирных перенапряжениях и дискомфортах, с тем, чтобы избежать физических болезней и травм. Обычно человек с Меркурием в Деве уже с детства знает за собой определенные "нехорошие" черты физического поведения, например, повышенную склонность к травматизму в ситуациях глубокого волнения: он обязательно или врежется в угол стола, или смахнет на пол чашку, или просто неизвестно откуда появятся синяки, ссадины или потянутые связки. Как правило, с годами появляются и пути компенсации, например, успокаивающая система дыхания, навыки типа аутотренинга, специальные гимнастики и т. п., но обнаруживают себя также и хронические болезни внутренних органов, обостряющиеся при усилении меркурианской энергетики и проблематики.

Проблемы поиска и воплощения закона девий Меркурий склонен видеть в первую очередь как чисто материальные, даже в тех случаях когда они носят, казалось бы, сугубо эмоциональный, ментальный и даже мировоззренческий характер. По крайней мере, ему очень трудно представить себе закон, не имеющий чисто физической манифестации, и трудно понять, что другие люди могут думать по-другому. Он не возражает против того, что иногда надо наводить порядок в мозгах (извините, идеях) — но если это сделать хорошо, то ведь это не может не сказаться и на мире физических предметов?!

Хаотический комплекс девьего Меркурия это прежде всего неуверенность в своей способности произвести нужное физическое движение. Вообще этот человек физически талантлив, например, может стать неплохим танцором, но полной непринужденности и естественности движений ему добиться очень трудно, если только они не обкатаны годами тренировок. Вероятны также проекции этого комплекса на внешний мир — неуверенность в своих взаимодействиях с предметами и в них самих. В порядке компенсации девий Меркурий может стать акробатом или атлетом-тяжеловесом, но истинное преодоление комплекса идет всегда косвенным путем.

В целом можно сказать, что болезни на его здоровье сказывались положительно.

В жизни этого человека важную роль будет играть структурная забота о своем здоровье; такие непереносимо занудные для других людей понятия как режим сна и питания, систематические прогулки (пробежки) на свежем воздухе, регулярная гимнастика и т. п. будут для него не только естественной, но и необходимой частью жизни. Еще во младенчестве его мать заметит, сколь важен для него режим, причем ребенок в большой степени установит его сам и будет резко возражать против его нарушения: плачем, ухудшением тонуса и настроения, расстройством пищеварения, и единственным средством восстановить все это будет прислушаться к голосу его природы и восстановить требуемый малышу режим существования.

Конечно, во взрослом возрасте мало кто слушает свое физическое тело, тем более его просьбы о режиме восстановления сил, но весовскому Меркурию они слышны гораздо яснее, чем остальным людям, и он часто к ним прислушивается, по опыту зная, что иначе будет хуже: резко ухудшится самочувствие и могут обостриться хронические болезни, налететь грипп или простуда и т. п.

Если спросить этого человека: какой наиболее ощутимый закон жизни, — он, вероятно, ответит, что это закон соответствия здоровья физическим усилиям, на него потраченным. Более того, все ситуации, когда нужно подчиниться закону или самому установить какие-либо правила (для себя или других), отзовутся у весовского Меркурия биоэнергетически: у него возникнут трудности с усвоением пищи, перебои со сном, привычная гимнастика окажется не такой эффективной, как всегда, или что-нибудь в этом роде, и преодоление этих сложностей будет прямо связано с решением исходной меркуриальной проблемы, даже если она по виду не имела никакого отношения к его здоровью (скажем, наведения порядка в изменившейся картине мира).

Хаотический комплекс весовского Меркурия — опасения за свой энергетический тонус и здоровье в целом: точно ли смогу я их поддержать надлежащим физическим режимом, или в один несчастный день свалюсь без сил или заболею ужасной болезнью, несмотря на все свои старания?

Произойдя от животного, человек ужасно обрадовался.

Скорпионий Меркурий (возможно, не подозревая об этом) является экспертом по такому вопросу: по каким законам плоды его биоэнергетических переживаний становятся почвой для эмоциональных медитаций, и какой именно почвой?

Если этот человек хотя бы в какой-то степени склонен к самонаблюдению, он еще в юности (иногда и раньше) замечает, сколь большое значение для общего фона его настроения имеет самочувствие, тонус, уровень сытости и т. д.; при этом на общие для всех закономерности (например, голоден — следовательно, зол) у него накладываются правила, свойственные только ему (например, условия возникновения утренней дисфории и способы борьбы с ней: пока я не выпью первую чашку кофе, лучше ко мне близко не подходить: всех ненавижу!).

Обычно скорпионий Меркурий довольно четко отслеживает особенности зависимости своих негативных эмоциональных состояний при биоэнергетическом дискомфорте, болезнях, плохом тонусе и т. п. Однако при желании у него не менее четко прослеживаются и положительные эмоциональные эффекты от правильного питания, закаливания, общения с природными стихиями и других оздоровительных мероприятий. Последние наблюдения имеют для скорпионьего Меркурия огромное значение, так как помогают компенсировать подспудное эмоциональное напряжение, всегда возникающее у него в ситуациях, когда необходимо подчиняться каким-то правилам, наводить порядок, устанавливать законы и следить за их исполнением. Скорпионий Меркурий склонен остро эмоционально реагировать на ситуации нарушения закона и порядка, но не прямой негативной эмоцией (как это свойственно рачьему Меркурию), а накоплением связанных отрицательных энергий (потенциального раздражения, негодования, злобы, агрессии) в глубине астральных почв, их тем самым отравляя и разрушая. Проработка здесь неспроста и обязательно включает работу с высшими телами (выработка достаточно высоких жизненных позиций); только после этого удается смягчить хаотический комплекс скорпионьего Меркурия: страх эмоциональной неуправляемости при эфирной агрессии как собственного тела (болезни, слабость тонуса, плохое питание), так и внешней среды (холод, недостаточный уют и т. д.).

Как связаны чувства кролика перед удавом с мыслями удава о кролике?

Проблема установления закона и подчинения ему решается стрельцовским Меркурием в первую очередь на материале формирования умонастроений из плодов эмоциональных медитаций. Меркурий в Стрельце дает способности такого рода, но человек редко их осознает, по крайней мере, применительно к себе лично. Скорее они заметны в групповых ситуациях: когда страсти отчасти утихают и возникает вопрос: "А чего собственно мы шумим-то?" — стрельцовский Меркурий обнаруживает, что у него в голове сложилась некоторая структурированная почва, на которой может пройти ментальная медитация, дающая ответ на поставленный выше вопрос. Пройдет ли эта ментальная медитация, и насколько удовлетворительно, зависит не только от аспектов Меркурия, но и от уровня развития ментального тела человека.

Вообще превращение плодов эмоциональных медитаций в сколько-нибудь культурную и упорядоченную ментальную почву — работа тяжелая и с точки зрения социума в высшей степени подозрительная — как для ментально-, так и для астрально-ориентированных его слоев. Первая категория считает, что мысли вообще не зависят (или не должны зависеть) от чувств, и подсознательно старается перекрыть или проигнорировать стрельцовский канал, вторая же рассматривает плоды эмоциональных медитаций как самостоятельную ценность, не подлежащую отправке из астрального тела куда-либо. Однако для стрельцовского Меркурия жизненно важно научиться правильно структурировать эмоциональные плоды еще по пути их следования в ментальное тело, иначе ментальная почва у него постепенно придет в совершенное запустение, захламится, замусорится и будет способна произвести на свет лишь чахлые ментальные сорняки.

На высоком уровне этот человек способен трансмутировать бушующее море эмоций в некоторую четкую ментальную структуру, например, выразить в немногих словах то, что наболело у целого коллектива, переведя тем самым групповую проблему из астрального на ментальный уровень. Злоупотребление этим талантом может дать ловкого демагога, умело направляющего эмоции коллектива в нужное ему ментальное русло.

Этому человеку трудно понять и себя, и других, поскольку любая ситуация, требующая подчинения закону, упорядочения, структурирования и т. п., отзывается у него эмоционально и он должен превратить результаты этих эмоций в упорядоченное умонастроение — а ему не очевидно ни это обстоятельство, ни (еще менее того) реакции на ту же ситуацию окружающих, которые могут быть совсем другими (например, у близнецовского Меркурия в центре внимания находится событие, ментальные впечатления от которого должны быть четко структурированы, а эмоции вообще не имеют значения).

Хаотический комплекс стрельцовского Меркурия — тайное опасение своей неспособности создать четкое умонастроение после интенсивной эмоциональной медитации. А вдруг осмысления не произойдет и мои мысли будут столь же аморфны и хаотичны, как и чувства?

Размышляя, не старайся прийти к выводам. Но коли пришел, принимай их все же к собственному сведению.

Это — аспект практического философа, но человеку нужно вовремя понять два обстоятельства. Первое из них заключается в том, что для него практическая философия, то есть законы, по которым итоги ментальной медитации становятся почвой для будущих событий, очень важна и ответственна, ибо на ней в большой мере лежит груз всех вообще его работ по упорядочению, проведению в жизнь законов, созданию структур и т. п. Второе, и ничуть не менее важное, обстоятельство состоит в том, что другие люди могут быть устроены совершенно по-другому, например, для девьего Меркурия структурирование в первую очередь означает определенную материальную деятельность, до которой козерожьему Меркурию в глубине души часто нет совершенно никакого дела.

Поэтому этот аспект часто дает крайности: или человек в ситуациях наведения порядка более чем эффективен, и это всеми прекрасно чувствуется, или же, наоборот, занимается невнятной мелкой философией с претензией на некую пользу, которую (пользу) никто, кроме него, усмотреть совершенно не в состоянии (да и он, собственно, тоже).

Проработка аспекта идет по двум основным линиям. Во-первых, человек учится тщательно отбирать лучшие результаты своих размышлений и только их отправлять в каузальное тело, превращая в почву для будущих поступков. Во-вторых, он учится не программировать будущее (чем точнее — тем лучше!), а тщательно готовить для него почву, оставляя некоторую свободу для реально вырастающих событий, чьи семена (он догадывается) приносятся потоком Тельца из буддхиального тела.

В меркуриальных ситуациях этот человек кажется жестко-ментальным прагматиком, еще большим, чем меркуриальный Телец, но он имеет для этого некоторые основания. Другое дело, что не нужно интерпретировать поиски нравственного закона (Меркурий в Овне) как чистое ментальное упражнение с необходимым практическим выходом — но для козерожьего Меркурия элементы второго занятия в первом обязательны.

Хаотический комплекс козерожьего Меркурия — сомнение в своей способности превратить плоды раздумий в достаточно структурированную каузальную почву. Мыслей у меня много, и все разные — а ну как не додумаю и события пойдут точно так же вкривь и вкось?

И ведь бывает же: опоздал прислушаться к вечной мудрости!

Это — аспект мудреца, умеющего извлечь уроки из происходящих событий, укрепляя и обогащая почву буддхиального тела. Вообще Водолей реализует принцип реальности для высшего тела (души), заставляя его корректировать программы своего развития в связи с тем, что делается на грешной земле (каузальный и более низкие планы). Меркурий в Водолее означает возможность (и в значительной мере необходимость) осуществлять водолейские трансляции упорядоченно, создавая четкие структуры буддхиальных почв. Субъективно это переживается, например, как ясное распределение душевных сил по основным жизненным программам человека: каждый раз, когда завершается каузальная медитация и созревает ее плод, то есть некоторый экзистенциальный вывод, он транслируется Водолеем в виде некоторого информационно-энергетического потока в буддхиальное тело, причем Меркурий следит (или, по крайней мере, должен следить) за тем, чтобы энергия этого потока четко распределилась по буддхиальной почве, поддерживая одни ценности и программы и ослабляя другие. Сложность здесь заключается, во-первых, в том, что далеко не все свои ценности человек осознает, во-вторых, в том, что среди них всегда имеется некоторое количество бутафорских, а в-третьих, законы, по которым каузальные итоги трансформируются в подпочвенные изменения экзистенциальной (ценностной) картины мира, очень тонки и с большим трудом и грубостью моделируются ментально; именно поэтому мудрецов гораздо меньше, чем умных людей.

Жизнь этого человека непроста, поскольку элементов подобной мудрости требует от него судьба в каждой ситуации, где нужно подчиниться закону, установить структуру или навести порядок (хотя бы на собственном письменном или кухонном столе); постоянный соблазн меркурианского Водолея — делать дешевые выводы из происходящих событий, например, укрепляясь в нигилистических жизненных позициях ("по большому счету ничего хорошего со мной произойти в принципе не может"). С другой стороны, ему нужно понять, что столь важный для него в меркуриальных ситуациях элемент мировоззренческой коррекции может быть вовсе несущественным для других и даже восприниматься ими как дешевая демагогия, имеющая целью отлынивание от конкретной деятельности. Хаотический комплекс водолейского Меркурия — страх экзистенциальной бессмысленности конкретных усилий, которые могут, более того, привести к подрыву ценностной картины мира, когда итоги событий с несомненностью покажут ее бессвязность и полную несостоятельность.

Что Богу интересно во мне? Видимо, противоположное тому, что меня интересует в Нем.

На высоком уровне проработки этот аспект дает человеку видение законов, регулирующих трансляцию информации из буддхиального плана в атманический — например, того, что на религиозном языке именуется исповедью. Поэтому святой с Меркурием в Рыбах может (разумеется, с Божьей помощью) написать молитву, которая откроет многим его современникам тропинку к Богу. В атеистические времена роль подобной покаянной тропинки часто берут на себя литературные произведения с нравственным оттенком; по крайней мере, в России (и царской, и Советской) такого рода тенденции были очень сильны.

Одна из основных проблем понимания и проработки канала Рыб заключается в том, что материалом для внутренней исповеди служат не мысли, и не поступки, а плоды буддхиальных процессов перестройки экзистенциальной картины мира, осознаваемые человеком в очень малой степени — прежде всего, ввиду тонкости их материи. Как, по каким законам эти метаценности превращаются в атманическую почву, укрепляя (или ослабляя) человека духовно, представляет одну из величайших тайн мироздания, и ближе других к ней может подойти рыбий Меркурий, по крайней мере в отношении природы своего собственного канала Рыб.

Итак, по существу Меркурий в Рыбах это аспект религиозного философа, но сам человек может об этом и не догадываться, и быть иногда бесконечно далеким в своих помыслах от таких материй, как исповедь, покаяние, религиозность и т. п. Но в ситуациях, когда рыбьему Меркурию окажется необходимо подчиняться некоторому закону или порядку или самому их устанавливать, он обнаружит какую-то непостижимую расплывчатость своего внимания, связанную с тем, что ему будет очень трудно рассматривать такого рода ситуации в их чисто социальном или плотном (эфирно-физическом) аспекте: подсознательно он все равно ощутит их как подчиненные нравственно-духовным законам, как будто в эту минуту Господь пристально наблюдает за ним лично, и лучше показать Ему все как есть (ну, кроме незначительных мелких грешков, которые можно, если повезет, и утаить).

Скорее всего у этого человека будет талант исповедника, и даже вовсе не желая того, многие люди будут открывать ему свою душу — и рыбьему Меркурию очень важно понять, что в такие моменты через него слушает Бог, и не мешать Ему собственными суетными мыслями и чувствами.

Хаотический комплекс рыбьего Меркурия очень трудно осознать, так как это исключительно тонкая программа подсознания. Очень приблизительно она может быть обозначена как страх бессмысленности любых душевных усилий, которые в конечном счете все равно не помогают исполнению миссии, а может быть, ее вовсе дезорганизуют.