Глава 5. Основы техники рук и ног

Достижение равновесия и изящества движений тай-цзи цюань

Опыт доказал, что тщательная а упорная тренировка базовых движений рук и ног не только не задерживает развитие навыков, но и способствует ускоренному переходу на последующие уровни изучения искусства тай-цзи.

В классической литературе тай-цзи цюань иногда называют искусством тринадцати техник. Не следует придерживаться общепринятой точки зрения, ошибочно утверждающей, что такое определение имеет в виду конкретные комбинации, положившие основу самому искусству. Речь идет о восьми базовых движениях рук и пяти движениях ног, которые символически сопоставляются с Восьмью Триграммами (багуа) и Пятью Элементарными Процессами (у-син). Итак, восемь базовых движений рук:

— пень, или отражение;

— лу, или возврат в исходное положение;

— чи, или сдавливание;

— ан, или толкание;

— лит, или разведение;

— чей, или хватание;

— жоу, или использование локтей;

— као, или протягивание.

Пять базовых движений ног:

— дзин, или движение вперед;

— туй, или движение назад;

— ку, или движение влево;

— пан, или движение вправо;

— динь, или центровая исходная позиция.

Пятая глава посвящена технике выполнения этих движений. Последовательность их выполнения отличается от приведенной в списке. Это сделано намеренно, с целью обеспечить большую преемственность приобретения навыков. Поскольку приведенные ниже упражнения составляют основу методики тренировки, их следует выполнять терпеливо и сознательно; опыт доказал, что их изучение не только не задержит ваше продвижение вперед, но и значительно ускорит процесс перехода на более высокую ступень мастерства.

Новичкам нелегко освоить приемы любого боевого единоборства по книге, но еще сложнее самостоятельно изучить искусство внутренней школы, подобное тай-цзи цюань, изучающее такие тонкости, как сохранение устойчивости и поддержание равновесия, медитацию и контроль за потоком внутренней энергии, то есть качества, несравненно более важные, чем просто физическое взаимодействие с противником. Поэтому, несмотря на то что книга является своего рода самоучителем, я бы настоятельно порекомендовал вам подыскать себе компетентного инструктора.

Китайские мастера всех школ единоборств советуют «сначала развить силу и лишь потом изучать технику». Наиболее распространенным способом выполнения этой задачи является отработка стоек. Это означает сохранение какой-либо стойки в течение определенного промежутка времени, начиная с нескольких минут до часа и более. Непростительной ошибкой было бы считать, что отработка стоек присуща только искусству кунг-фу Шаолиня, где подобная тренировка известна как зуо ма, или «сидение на лошади», и ассоциируется с наиболее известной и важной «позой всадника». В тай-цзи, так же как в двух других прославленных школах внутреннего кунг-фу (пакуа и синьи), подобной тренировке уделяется самое пристальное внимание. В терминах последних двух направлений такая тренировка называется «зан жуань», или «стоять в позе». Однако не следует считать, что техника зан жуань преследует единственную цель — обретение непоколебимой и устойчивой стойки. Намного важнее развитие внутренней силы, без использования которой все три внутренних школы утрачивают свой первоначальный смысл.

Самым важным упражнением для развития внутренней силы является «стойка трех кругов», или, как ее часто называют, «стойка тай-цзи». Как известно, термин «тай-цзи» переводится как «великий предел», и многие ученики, вероятно, слышали выражение: «Бесконечность, или пустота, порождает великий предел, зовущийся космосом». Начнем тренировку по развитию внутренней силы с упражнения, отражающего вышеприведенную концепцию.

Встаньте прямо, ноги вместе, руки свободно опущены вдоль бедер (рис. 5.1, а). Слегка приоткройте рот, как будто вы улыбаетесь. Не спеша закройте глаза, ни о чем не думайте и абсолютно расслабьтесь. Эта поза известна как вудзи жуань, или «стойка бесконечного предела». Оставайтесь в этом положении в течение нескольких минут.

Главной задачей этого упражнения является не внешняя форма его выполнения, а достижение состояния полной расслабленности и внутреннего умиротворения. Некоторое время спустя вы почувствуете, как поток внутренней энергии циркулирует внутри вашего тела, а на продвинутых этапах подготовки сможете ощутить, как ваша жизненная энергия сливается с энергией космоса, то есть достигните состояния, отраженного в самом названии этой стойки.

Рис. 5.1. От «стойки бесконечного предела» к «стойке тай-цзи»

Через несколько минут переходите в «стойку тай-цзи». Не отрывая ступней от пола, перенесите вес тела на левую ногу, которая будет выполнять роль «сущностного», а правую ногу, которая будет выполнять роль «видимого», отставьте на 30 см в сторону (рис. 5.1, б). Плавно переместите вес тела на правую ногу, которая становится «сущностной», и придвиньте ставшую «видимой» левую ногу к правой (рис. 5.1, в). Отставьте левую ногу в сторону примерно на 60 см (рис 5.1, г) и равномерно распределите вес тела на обе ноги, которые при этом становятся «сущностными». Ноги должны быть на расстоянии 60 см или двойной ширины плеч друг от друга, причем большие пальцы ног следует свести слегка внутрь.

Согните колени так, чтобы они находились на уровне пальцев ног. Держите корпус прямо и в расслабленном состоянии. Поднимите руки на уровень груди, согнув локти таким образом, чтобы руки образовали окружность (рис. 5.1, д). Держите большие и указательные пальцы рук так, чтобы они соответствовали воображаемому кругу напротив вашей груди. Представьте, что бедрами и коленями вы сжимаете воображаемый шар. Итак, вы держите три воображаемых шара: самый маленький — ладонями, более крупный — предплечьями и бицепсами и самый большой — бедрами и коленями.

Вариант этой стойки называется «верхом на козле», но в нашем случае, когда руки сжимают воображаемый шар, она носит название «стойки трех кругов», или «стойки тай-цзи».

Убедитесь в том, что плечи и локти находятся в естественном положении. Улыбнитесь, не спеша закройте глаза и постепенно сконцентрируйте мысли на солнечном сплетении; затем избавьтесь от любых мыслей. Оставайтесь в состоянии абсолютной расслабленности и покоя в течение примерно пяти минут.

Упражнение завершается возвратом в вудзи, или «стойку бесконечного предела», в которой следует оставаться еще несколько минут. Заканчивая тренировку, в течение 2–3 минут фокусируйте внимание на энергетическом поле солнечного сплетения (дан тьян), расположенном примерно в 8 см ниже пупка. Разогрейте ладони, потерев их друг о друга, и, перед тем как открыть глаза, помассируйте их ладонями. По завершении упражнения сделайте несколько энергичных шагов.

Делайте это важное упражнение каждый день и постепенно доведите время выполнения «стойки тай-цзи» по крайней мере до получаса. Для этого потребуется не менее шести месяцев тренировки. Несколько месяцев занятий дадут вам почувствовать, как внутренняя энергия свободно циркулирует по телу и перетекает в область рук и ног; иногда при этом руки, ноги и кисти начинают ощутимо вибрировать. Когда это происходит, следует расслабиться и наслаждаться спонтанной вибрацией. Если же по каким-либо причинам вам необходимо ее остановить, просто подумайте о дан тьян и внутренняя сила перетечет в энергетическое поле живота. Сама вибрация внутренней силы демонстрирует общеизвестный, но не многими понимаемый принцип того, как «абсолютный покой производит движение», который объясняется символическим выражением: «Когда инь достигает максимума, рождается ян».

Рассмотренное упражнение является иллюстрацией к выражению: «Вудзи создает тай-цзи, а тай-цзи возвращается к вудзи», или: «Бесконечный предел порождает космос, и космос возвращается к бесконечному пределу». Первоначально бесконечный предел туманен и пуст, но в процессе взаимодействия инь и ян он принимает очертания и становится космической реальностью, чтобы затем вернуться в первоначальное состояние туманности и пустоты. Этот переход осуществляется как в бесконечно малых системах молекулярных измерений, так и в галактической системе ценностей. Поскольку тело является своего рода вселенной в миниатюре, глубинные процессы, характерные для космоса в целом, способствуют появлению внутренней силы человека.

Уделяя внимание приобретению навыков пребывания в состоянии покоя (аспект инь), нельзя забывать о тренировке движений (аспект ян). Встаньте в «стойку тай-цзи» (рис. 5.2, а), перенесите вес тела на «сущностную» правую ногу и сделайте небольшой шаг вперед вашей «видимой» левой ногой, так, чтобы пальцы левой ноги слегка касались поверхности пола, а весь вес тела приходился на правую ногу. Одновременно разверните корпус влево и слегка согните колени (рис. 5.2, б). Очень важно, чтобы поворот тела осуществлялся исключительно в области пояса. Если корпус будет двигаться без участия пояса, поток энергии из дан тьян будет прерван. При правильном повороте (от пояса) тело будет двигаться естественным образом, и ничто не воспрепятствует свободному току энергии. Во время упражнения сфокусируйте внимание на потоке внутренней энергии.

Делая упор на «сущностную» правую ногу, сделайте плавный шаг «видимой» левой ногой вперед на расстояние примерно 75 см и встаньте в стойку «лук и стрела» (рис. 5.2, в). Согнутая в колене передняя (левая) нога, ступня которой развернута на 45° вправо, представляет «лук», а задняя (правая) прямая нога, ступня которой развернута на 45° от исходной позиции влево, символизирует «стрелу». Двигаться следует таким образом, чтобы даже в случае неудачного шага левой ногой равновесие не было утеряно, поскольку основной вес тела приходится на «сущностную» правую ногу. Только тогда, когда есть уверенность в том, что левая нога нашла устойчивую точку опоры, на нее можно переместить половину веса тела. Как уже было сказано, ступни должны стоять под углом 45° к воображаемой прямой линии между ними.

Одновременно круговым движением правой руки против часовой стрелки обозначьте удар на уровне груди, слегка согнув локоть и не выпрямляя руку полностью. В это же время круговым движением левой руки по часовой стрелке зафиксируйте руку над согнутым коленом. Этот прием называется «Зеленый дракон выстреливает жемчужину».

Рис. 5.2. Стойки «лук и стрела» и «четыре — шесть»

Движения ног можно разделить на грубые и изящные. В приведенном примере к грубым движениям следует отнести переход из «стойки тай-цзи» в левостороннюю стойку «лук и стрела». Изящными движениями можно считать поворот корпуса влево, определяющий движения всего тела, едва заметное отклонение корпуса назад, скользящее движение левой ноги в переднюю позицию, перенос веса тела при повороте колен, утверждение позиции задней ноги и установление центра тяжести в области дан тьян (живота). Понимание сущности изящных движений необходимо для обретения надежного равновесия и достижения спиральной силы, которая образуется от пятки задней ноги.

Для перехода в следующую позицию вес тела переносится на переднюю (левую) ногу, затем на заднюю (правую) ногу, причем левая нога смещается назад примерно на 30 см, оставаясь впереди правой. После этого перенесите примерно 40 % веса тела на левую ногу; согните обе ноги так, чтобы задняя нога была согнута немного больше передней, и перенесите центр тяжести в дан тьян. Эта позиция соответствует «стойке ручья», или, как ее называют, «стойке четыре — шесть» (40 % веса тела — на передней ноге, 60 % — на задней). Руки держите, как показано на рис. 5.2, г. В таком сочетании эта стойка называется «игрой на лютне».

Выполните указанные движения в обратной последовательности. Из стойки «игра на лютне» (рис. 5.3, а) перенесите вес тела на правую ногу и, используя левую пятку как точку опоры, разверните корпус и левую ногу в сторону правой. Этот поворот должен осуществляться прежде всего в области пояса. Затем переместите вес тела на левую ногу, которая в. данном случае становится сущностной задней ногой, в то время как пальцы правой ноги лишь слегка касаются пола (рис. 5.3, б). Одновременно поверните левую руку по часовой стрелке, а правую — против часовой стрелки.

Продолжайте круговые движения рук. Разворачивая корпус и перемещая правую ногу вперед, займите устойчивое положение в правосторонней стойке «лук и стрела» так, чтобы вес тела равномерно распределился на обе ноги, а центр тяжести находился в области дан тьян (рис. 5.3, в).

Одновременно с движениями ног левая рука совершает круговое движение по часовой стрелке, а правая — против часовой стрелки, при этом слегка согнутая в локте левая рука обозначает прямой удар, а правая ладонь расположена на уровне правого колена.

Не останавливаясь, переместите вес тела на правую ногу, затем — на левую и поставьте правую ногу примерно на 30 см назад, занимая правостороннюю стойку «четыре — шесть». Одновременно руки занимают позицию, показанную на рис. 5.3, г. Центр тяжести расположен в дан тьян.

Рис. 5.3. Стойки «лук и стрела» и «четыре — шесть»

Теперь переместите вес тела на левую (заднюю) ногу и, начиная движение от пояса, слегка разверните правую ногу налево. Сделайте то же самое в обратном направлении (рис. 5.4, а). Высоко поднимите колено левой ноги так, чтобы нога защищала пах, а пальцы на ноге указывали на пол. Одновременно перекрестите ладони перед лицом (рис. 5.4, б). Обозначьте удар левой пяткой и разведите руки приемом под названием «прямой удар от скрещенных рук» (рис. 5.4, в). После этого немедленно займите исходную позицию, защищая ногой половые органы; держите руки как показано на рис. 5.4, г. Этот прием называется «одинокий золотой петушок», а стойка для проведения «золотого петушка» и «прямого удара» носит название «стойка на одной ноге».

Опустите левую ногу на землю так, чтобы она стояла на расстоянии 60 см от правой, и плавно перенесите вес тела с правой ноги на левую. Поднимите правое колено и скрестите руки перед лицом (рис. 5.4, д). Обозначьте удар правой ногой и разведите руки, как показано на рис. 5.4, е. Без промедления вернитесь в исходную позицию (рис. 5.4, ж). Таким образом, все действия аналогичны описанным в предыдущем параграфе, но производятся в обратном порядке.

Рис. 5.4. Стойки на одной ноге

Находясь в левосторонней «стойке на одной ноге», плавно опустите правую ногу так, чтобы она встала в позицию на 60 см от левой, вправо по диагонали, то есть примите положение правосторонней «стойки четыре — шесть». Держите руки, как показано на рис. 5.5, а. Этот прием очень популярен в тай-цзи цюань и носит название «приподнятые руки»; он используется как при ожидании атаки противника, так и непосредственно для обороны.

Перенесите вес тела на заднюю (левую) ногу, немного отведите назад правую так, чтобы ее пальцы слегка касались пола; тем самым на какой-то момент вы будете в позиции «стойки обманной ноги», «перемещая шарик ци» (рис. 5.5, б). Сделайте правой «видимой» ногой шаг вперед примерно на 75 см и встаньте в стойку «лук и стрела»; одновременно поднимите правую руку на уровень глаз, а ладонь левой расположите под локтем правой, как показано на рис. 5.5, в, что соответствует технике отражения (пень). В этот момент вес тела равномерно распределен на обе ноги, а центр тяжести находится в дан тьян. Положения ступней показаны на рис. 5.6.

Перемещая вес тела на левую ногу, сделайте правой шаг назад, причем на какой-то момент ноги будут рядом (рис. 5.5, г), а руки продолжат круговое движение корпуса. Продолжая разворот корпуса, отставьте правую ногу на 75 см назад и перенесите на нее вес тела — в этой позиции она выполняет роль «сущностной» ноги (рис. 5.5, д). Помните о том, что позиция левой ступни меняется, и пальцы ноги в этот момент направлены в правую сторону. Продолжая круговое движение, подайте корпус вперед, не меняя позиции ног; таким образом, вы встанете в левостороннюю стойку «лук и стрела», а вес тела равномерно распределится между правой и левой ногами. Одновременно поднимите левую руку на уровень глаз, а ладонь правой руки поставьте под локтем левой приемом пень (рис. 5.5, е). Все перечисленные движения должны проводиться плавно и без какого-либо перерыва; все приемы по перемене позиции, например с правой на левую, должны быть круговыми, но отнюдь не угловатыми и резкими.

Для завершения упражнения перенесите вес тела с задней (правой) ноги и слегка придвиньте левую ногу к правой так, чтобы пальцы левой ноги смотрели вперед. Затем перенесите вес тела на левую ногу и поставьте ноги вместе; встаньте прямо так, чтобы пальцы ног смотрели вперед. В этот момент вес тела равномерно распределен между обеими ногами.

В это же время на вдохе поднимите обе руки над головой ладонями вверх (рис. 5.5, ж) и, медленно опуская руки ладонями вниз, выдыхайте до тех пор, пока руки не примут естественное положение вдоль корпуса (рис. 5.5, з и 5.5, и). Во время подъема рук над головой мысленно представьте, как в вас проникает животворная космическая энергия; опуская руки на выдохе, почувствуйте, как она аккумулируется в дан тьян, то есть в области солнечного сплетения. Синхронизация движения, дыхания и мысленных образов должна происходить без напряжения: любое резкое действие может привести к нежелательным побочным эффектам. Подобная техника, являющаяся неотъемлемой частью программы тренировок по тай-цзи цюань и другим разновидностям кунг-фу, известна как «накопление энергии в энергетическом поле».

Рис. 5.5. Окончание упражнения

Закройте глаза, избавьтесь от всех мыслей, полностью расслабьтесь и оставайтесь в «стойке бесконечного предела» в течение нескольких минут. Завершая упражнение, разогрейте ладони друг о друга, прикоснитесь к векам и откройте глаза. Помассируйте лицо и голову, расслабьте тело и немного походите.

Это несложное упражнение является прекрасной тренировкой по отработке пяти базовых движений ног и четырех основных стоек тай-цзи цюань. Пять базовых движений представлены: дзин (движением вперед); туй (движением назад); ку (движением влево); пан (движением вправо) и динь (центровой исходной позицией). Четырьмя основными стойками в тай-цзи цюань считаются: «верхом на козле», или «стойка тай-цзи цюань»; «стойка четыре — шесть»; «стойка лук и стрела» и «стойка на одной ноге». Рис. 5.6 демонстрирует положение ступней при движении ног, а рис. 5.7 — во время выполнения основных стоек.

Примечание. Для большей наглядности каждая позиция показана отдельно. В действительности все движения выполняются как единая непрерывная комбинация, где одна позиция переходит в другую безостановочно, а, например, позиция 11 повторяет позицию 1.

Рис. 5.6. Положение ступней при движении ног

Начало выполнения упражнения ассоциируется с космосом, или конечным пределом, а окончание комбинации приемов — с пустотой или бесконечным пределом. Само упражнение дополняет предыдущее, целью которого являлось достижение покоя и развитие внутренней силы, первоначально обретаемой из пустоты, а затем из космоса. В терминах тай-цзи цюань это звучит как «вудзи порождает тай-цзи, и тай-цзи возвращается к вудзи». Поэтому если вы желаете достичь мастерства в искусстве тай-цзи цюань, то должны помнить о принципах инь — ян, изложенных во второй главе и основанных на единстве движения и покоя.

Рис. 5.7. Положение ступней в основных стойках

В тай-цзи цюань существует восемь базовых движений рук, которые подразделяются на главные и второстепенные.

К изучению четырех главных движений приступают следующим образом. Встаньте в «стойку бесконечного предела» (вудзи), как показано на рис. 5.8, а. Перенесите тяжесть тела на правую ногу и слегка отставьте в сторону левую ногу, становясь в «стойку обманной ноги»; разверните корпус вправо (рис. 5.8, б). Руки держите перед солнечным сплетением, левая над правой, как будто вы держите шар ци.

Правой ногой сделайте шаг вперед и встаньте в правостороннюю стойку «лук и стрела». Помните, что движение должно начинаться от пояса, отличайте «видимое» от «сущностного» и следите за правильным положением ног. Одновременно слегка согнутая правая рука двигается вперед на уровне лица, примерно на 60 см, в то время как левая ладонь расположена под правым локтем (рис. 5.8, в, 5.8, г). Движения рук должны быть продолжением поворота корпуса. Эта техника называется «пень», или отражение, и аналогична приему из предыдущего упражнения.

Возвратным движением корпуса склоните его над левой ногой. Не двигайте ногами, а лишь согните колени, причем колено ноги, стоящей сзади, должно быть согнуто больше, чем стоящей спереди. Одновременно с движением корпуса справа налево отведите руки налево; левая ладонь направлена вверх, правая — вниз (рис. 5.8, (5). Этот прием носит название «лу», или возврата в исходное положение («отката» назад).

Следует помнить, что разделение этих двух техних на два отдельных приема условно и проводится для лучшего восприятия начинающими. Опытный мастер плавно переходит от пень к лу, и движение вперед без всякой остановки переходит к отходу назад. Смена направления должна осуществляться непрерывно и посредством круговых движений (подобно цифре 8), но никак не по прямой линии. Это правило справедливо для всех видов техники тай-цзи цюань.

Рис. 5.8. Четыре главных движения рук

Продолжая выполнение приема техники лу, поменяйте круговое движение корпуса справа налево на противоположное и прижмите кисть левой руки к предплечью правой — тем самым вы увеличите силу (рис. 5.8, е, 5.8, ж). Эта техника называется «чи», или сдавливание. Перемена направления движения корпуса на противоположное не должно быть резким и угловатым, но плавным и круговым, то есть таким же, как в цифре восемь. Кроме того, следует исключить какую-либо остановку в «перетекании» из лу в чи. Вышесказанное в равной степени относится и к возвратно-поступательным движениям рук.

После выполнения техники чи согните левую ногу, не не меняя положения ступней, и одновременно отпустите обе ладони (рис. 5.8, з). После этого с силой, идущей от левой пятки, развернитесь под прямым углом в стойку «лук и стрела» и выбросьте вперед обе руки посредством техники ан (толкание), как показано на рис. 5.8, и. Можете воспользоваться приведенным в предыдущей главе советом Ли Йи Ю: «Сила поднимается от пяток, преобразуется на уровне пояса, материализуется в руке и совершенно сознательно истекает из позвоночника».

Итак, техники пень, лу, чи и ан являются четырьмя главными движениями рук в тай-цзи цюань. После выполнения приема ан переместите вес тела на левую ногу, разверните корпус и правую ногу налево. На секунду обозначьте стойку «ложной ноги» и выполните упражнение в противоположном направлении. Завершив тренировку, вернитесь в исходную «стойку бесконечного предела», поднимите руки над головой ладонями вверх, затем опустите их ладонями вниз.

Второстепенные движения рук — лит, чей, жоу и као — выполняются следующим образом. Находясь в исходной стойке «бесконечного предела», перенесите вес тела на правую ногу, шагните левой ногой в сторону и перенесите на нее вес тела; встаньте в «стойку обманной ноги». Разверните корпус вправо и накройте левой ладонью воображаемый шар ци сверху, поддерживая его снизу правой рукой. Этот предварительный прием называется «удержание космоса» (рис. 5.9, а). Сделайте шаг вперед правой ногой и встаньте в правостороннюю стойку «лук и стрела». Выбросьте вперед и по диагонали правую руку, а левую руку опустите вниз и назад, как показано на рис. 5.9, б. Это движение называется «лит», или разведение.

Отставьте правую ногу назад и встаньте в стойку «четыре — шесть». Правая нога все еще впереди, а левая ладонь расположена на уровне локтя вытянутой правой руки, как показано на рис. 5.9, в. Эта техника называется «чей», или хватание (вспомните прием «игра на лютне»).

Далее, перенесите вес тела на правую ногу и подтяните левую ногу к правой, перенося вес тела на последнюю. Левое колено должно быть согнуто. В это же время запястье правой руки держите параллельно земле так, чтобы локоть находился в ударной позиции, а левая ладонь упиралась в кулак правой руки, как показано на рис. 5.9, г. Используя ногу, стоящую сзади, в качестве опоры, «бросьте» тело вперед, осуществляя удар локтем (рис. 5.9, д). Прием называется «жоу», или локтевой удар. Вектор ударной силы направлен от пятки задней ноги, преобразован в области пояса и осуществляется правым локтем как ударной точкой.

Следующий прием — као, или протягивание, — аналогичен предыдущему, за исключением того, что в качестве ударной точки используется плечо. Поставьте левую ногу сзади правой, согните левое колено, слегка нагните корпус (рис. 5.9, е) и «бросьте» тело вперед, используя плечо в качестве ударной точки (рис. 5.9, ж). Обратите особое внимание на два момента. Во-первых, при движении корпуса вперед не переусердствуйте: центр тяжести, смещенный в момент «броска» из солнечного сплетения в область грудной клетки, должен оставаться между ногами. Во-вторых, помните о том, что ударная сила идет от ноги, стоящей сзади, а не от плеча.

Рис. 5.9. Четыре второстепенных движения рук

Повторите всю комбинацию в обратном направлении. Завершая упражнение, встаньте в «стойку бесконечного предела», не торопясь закройте глаза, ни о чем не думайте и оставайтесь в состоянии покоя в течение нескольких минут.

Удар плечом является одним из примеров применения техники као, или протягивания. Другим примером может служить случай, когда противник захватил обе руки и старается отбросить вас назад (рис. 5.10, а). Не меняя положения ног, «поглотите» его силу, сместив область солнечного сплетения назад (рис. 5.10, б). Как только тело оппонента приблизится к вашему плечу (рис. 5.10, в), поверните корпус и разверните левую ногу назад против часовой стрелки, заваливая противника своим плечом (рис. 5.10, г). Снова обращаю ваше внимание на то, что ударная сила идет не от плеча, а от ноги, через пояс.

Рис. 5.10. Сбивание противника с ног при помощи као

Приведу один пример применения као в реальном бою. Предположим, противник атакует прямым ударом кулака — самым распространенным приемом во многих боевых единоборствах (рис. 5.11, а). «Поглотите» его ударную силу, встав в позу «четыре — шесть», правой рукой толкайте его предплечье, а левой ладонью одновременно атакуйте локтевой сгиб оппонента приемом «игра на лютне» (рис. 5.11, б). В реальном поединке этим приемом ломается рука противника, так что при отработке этой техники с партнером соблюдайте особую осторожность.

Напомню, что «игра на лютне» уже упоминалась в связи с техникой чей. Это говорит о том, что один и тот же прием применим для разных техник, и наоборот, разные техники используют одни и те же приемы.

Рис. 5.11. Ломание руки противника при помощи као

Джей Дунбар в своей докторской диссертации, защищенной в 1991 году, коснулась серьезной проблемы, связанной с занятиями тай-цзи цюань в Соединенных Штатах Америки. Цитирую:

«После опроса 216 инструкторов тай-цзи цюань оказалось, что более 60 процентов самих учителей или их учеников получили травмы колена.

Такая шокирующая статистика, на мой взгляд, свидетельствует о том, что методы обучения этой дисциплине должны быть пересмотрены.

Однако в национальном масштабе эти цифры представляются не такими впечатляющими. В 1989 году «Нью-Йорк Тайме» сообщила, что, согласно отчетам Американской Академии ортопедической хирургии, травмы колена прочно удерживают первенство среди других случаев травматизма и составляют 26 процентов от зарегистрированных несчастных случаев.

В книге «Берегите ваши колени» (1988) Фокс и Макгуайр пишут: «…колено является наиболее уязвимым сочленением тела… по подсчетам, 50 миллионов американцев (каждый четвертый или пятый) получили травмы или страдают от болей в колене. Особенно часто с такого рода проблемами сталкиваются люди, занимающиеся такими видами спорта, как аэробика, лыжи, теннис, волейбол, баскетбол, велоспорт…»

Плавность и пластичность упражнений тай-цзи цюань, наряду с размеренностью и неторопливостью движений, представляют великолепную возможность для реабилитационных мер и профилактики заболеваний колена».

Следует заметить, что в Китае, где тай-цзи цюань и другие боевые искусства практикуются с незапамятных времен, проблема коленного травматизма никогда не существовала как таковая. На мой взгляд, сама проблема имеет чисто американское происхождение. Я встречался со многими адептами тай-цзи в Европе и Австралии, но нигде не слышал о том, что травмы колена были результатом практики этого искусства.

Не могу не согласиться с доктором Джей Дунбар, что «учитель тай-цзи цюань должен обладать знаниями по этиологии[6], лечению и реабилитации таких травм, как растяжение и дисторсия». В то же время для меня неприемлема ее точка зрения относительно того, что «учителям тай-цзи цюань следовало бы, по крайней мере, познакомиться с такими трудами, как «Современные принципы спортивной тренировки» Арнхейма и специальным наставлением «Берегите ваши колени» Фокса и Макгуайра». Я ни в коей мере не умаляю значения этих западных руководств, особенно если учесть тот факт, что 50 миллионов американцев страдают от заболеваний коленей. Дело в том, что, если мы хотим избежать травматизма на занятиях тай-цзи цюань, нам следует обратиться к тем инструкторам этого искусства, ученики которых не знают проблем с коленями, но отнюдь не к «учителям танцев» или людям, несведующим в тай-цзи, хотя бы они были признанными авторитетами в области анатомии и физиологии колена.

Так уж повелось, что каждый мастер тай-цзи цюань, равно как любой мастер других стилей кунг-фу, является экспертом по травматологии, уникальному разделу китайской медицины, посвященному лечению травм и часто называемому «медициной кунг-фу». Мастера тай-цзи цюань и других стилей кунг-фу пользуются искусством врачевания не потому, что на тренировках случаются травмы колена — таких проблем попросту не возникает, — но для лечения растяжений, дисторсии, вывихов, переломов, поврежденных внутренних органов, а также для остановки кровотечения и энергетического истощения, то есть решения проблем, нередко возникающих во время тренировочных боев и реальных схваток.

Если поинтересоваться мнением мастеров по поводу коленного травматизма на занятиях тай-цзи цюань или другими стилями кунг-фу, то обнаружится его полное отсутствие, поскольку проблемы не существует как таковой. Серьезные тренировки (а не «игра», как часто пишут в американской литературе) способствуют тому, что практикующий тай-цзи цюань, по крайней мере, обретает великолепное здоровье, что, естественно, подразумевает и здоровые колени. По зрелом размышлении становится очевидной несуразность даже предположения того, что занятия тай-цзи могут принести какой-либо вред коленям.

Совершенно очевидны три фактора, влияние которых обусловливает безопасность искусства тай-цзи цюань, когда его преподают истинные мастера: сбалансированные и грациозные движения при исполнении приемов тай-цзи; устойчивые позы и подвижная работа ног; гармонизирующий поток энергии ци. Так или иначе эти вопросы уже затрагивались на предыдущих страницах, а поток ци будет подробно рассмотрен в следующей и двенадцатой главах.

Случилось так, что именно проблема американцев лишний раз доказала превосходство методов тай-цзи цюань над традиционным западным знанием физиологии и анатомии колена. Западные специалисты советуют «обращать особое внимание на механику работы колен и избегать дополнительных нежелательных нагрузок, связанных с напряжением связок, вращением и полным сгибанием колен, и вместо этого выполнять упражнения по укреплению силы и стабильного положения суставов». Именно эти дополнительные нагрузки, классифицированные западными экспертами как вредные для коленных суставов, используются мастерами тай-цзи цюань для укрепления ног (включая колени) и достижения гибкости и подвижности суставов, что является необходимым качеством эффективной подготовки истинного бойца. Каковы же результаты разных подходов к проблеме? Не говоря уже об окостенелости коленных суставов, более 50 миллионов американцев страдают заболеванием колен! С другой стороны, вращение коленями является основополагающим принципом обучения искусству тай-цзи признанными мастерами, которые учат студентов грациозно двигаться и сообщать внутреннюю силу от пяток до кончиков пальцев. Такие занятия не только не вызывают повреждений коленных суставов, но рекомендуются для устранения уже существующих проблем со здоровьем — прекрасная новость для 50 миллионов страждущих американцев! Все это справедливо при условии, что вас обучает искусству настоящий мастер или, по крайней мере, компетентный инструктор. Если же вы отдали себя в руки учителя танцев или специалиста по анатомии колена, который сам страдает от такого же заболевания, ваша проблема может стать еще серьезней.

Как же тренировать колени, чтобы они стали сильными и подвижными? Как уже говорилось в этой главе, следует делать различие между «видимым» и «сущностным» движением, которое должно начинаться от пояса и вращать колени. В противном случае прямолинейные движения (вместо круговых движений коленями), а также перемещения вперед за счет инерции тела (вместо того чтобы переносить вес тела с «сущностной» на «видимую» ногу) приведут к резкому повышению коленного травматизма.

Обладание «стабильными» и «мобильными», или сильными и подвижными, коленями отражает принцип инь — ян, взятый на вооружение тай-цзи цюань. Если ваши колени сильны, но имеют ограниченную подвижность или при поворотах коленного сустава вы испытываете боль, ваша подготовка далека от совершенства. Эффективным методом развития силы в коленях является тренировка стоек, особенно «стойки верхом на козле». Стабильность и сила развиваются не столько за счет внешних приемов, сколько за счет конструктивной работы внутренней силы и гармонизации потока энергии, то есть тех факторов, которым западные эксперты по вполне понятным причинам не доверяют.

В случае возникновения тех или иных неприятностей во время тренировок, а это случается даже в школах опытных мастеров, первые симптомы недомогания устраняются гармонизирующим энергетическим потоком, направляемым к колену или другому поврежденному участку тела, например, во время выполнения стойки вудзи или обычной тренировки сознания и энергетического контроля (см. главу 7). Таким образом, устраняется возможность перехода недомогания в клиническую форму, будь то травма колена или другая неприятность. Если мы это осознаем, то станет ясно, почему чисто механические упражнения тела и весь арсенал профилактических мер, которым располагает западная медицина, не в состоянии помочь миллионам больных американцев.

Примечания:

6

Этиология — наука о причинах заболеваний.