Тайна душ Израиля. Выяснение вопросов. 13.05.2001

Света, искры, сосуды.

Тайна душ Израиля – это часть Божественного свыше. Свет спускается посредством кли. В каком виде свет появляется внизу? В виде искры, которая и может находиться в желании получить ради себя, и которая называется «нер дакик» – маленькое свечение. Сейчас говорится о подъеме снизу вверх. «Часть божественного свыше» – имеется в виду желание отдавать или свет.

Мы говорим, что после разбиения келим, искры упали в разбитые келим. У нас есть света, искры и келим-сосуды. Света – вверху, они возбуждают искры и келим, находящиеся внизу. Келим – это желание получить, в данный момент не имеющее экрана, а искра – это часть отраженного света, который был и остался.

Как это можно разделить, когда кли разбито?

Если внутрь желания получить не упадет искра, – оно мертво. Желание получить ради себя теоретически не может существовать, ведь если свет не входит в него, – ему нечем жить. Благодаря тому, что при разбиении келим, внутрь желания получить попала искра, оно может существовать и даже развиваться.

Более того, мы даже говорим, что именно тогда создалась система нечистых миров. Разбиение келим позволяет желанию получить ради себя существовать, жить. Мы находимся ниже этого огромного духовного желания «получить ради себя» в примитивном материальном мире. В нас также имеются искры, как результат разбиения келим, и мы получаем внутрь света – маленькие удовольствия, поддерживающие нас. Удовольствия, которые мы получаем и которые позволены нам, называются «нер дакик» – малое свечение.

Та искра, что сейчас пробуждается, не относится к «нер дакик». «Нер дакик» – это удовольствия материального мира, которые оживляют всех нас: растения, животных и людей. Искра, пробуждающаяся в человеке – это уже на самом деле часть Божественного, это часть экрана, через нее я ощущаю стремление ввысь, к Источнику. Это то, что пробуждает мое стремление не к «нер дакик», а к духовному наслаждению.

Для того чтобы жить, наше эгоистическое желание должно постоянно ощущать попеременное наполнение и опустошение. Без этого невозможно. Но, поскольку это желание материально, то нехватка-желание и наполнение невозможны одновременно. В духовном пространстве желание и наполнение существуют вместе, не уничтожая один другого. Однако в материальном, наполняясь, желание исчезает.

Поэтому в материальном мире мы каждый раз имеем попеременно: желание – наполнение, желание – наполнение. В духовном этой необходимости нет, поэтому оно называется «покой», ты не должен уничтожить предыдущее состояние, как у нас: я полный и чтобы приобрести следующее состояние, я должен опустошиться, в духовном этого не нужно. В духовном, как бы ты ни наполнился, ты тем самым построил еще большее желание. Потому что кли – желание, а «к Нему» – намерение и эти два элемента не перечеркивают друг друга. Мы не понимаем, что такое «нер дакик», мы не ощущаем ничего другого.

«Искра» относится к духовному свету. Что такое духовный свет? Свет, который человек получает при наличии намерения ради отдачи. «Искра» – это память, частица экрана, в которую облачен прямой свет. «Искра» – это сложное понятие, состоящее из нескольких. Здесь тебе дается понятие о духовном наслаждении.

Решимо – это еще не законченное духовное кли, поскольку, чтобы ощутить духовное «решимо» необходим экран и Цимцум. Например, я ничего не получаю ради себя. Если я могу сделать такое сокращение на свои желания на своей ступени, то внутри этого экрана, этого решения ничего не принимать ради себя, пробуждается решимо: что можно сделать на основании этого экрана, сколько можно отдать.

Если я делаю просто сокращение, я не даю ничего при этом. Здесь, если пробуждается в нас «нер дакик», мы не имеем экрана, поэтому нельзя сказать, что этот «нер дакик» является решимо. Я называю решимо «духовным геном», но это не то, что в науке Каббала в действительности подразумевается. Наука Каббала начинается от экрана и выше, но можно сказать, что это – часть «решимо» – «решимо», которое может существовать в эгоистическом желании.

Мы говорим на языке намного более точном и ясном, чем прежние великие каббалисты, у них не было возможности назвать эти вещи, они достигали Конца исправления, но внизу им не хватало языка. Я помню ребе, который так все время разговаривал. Смотри, как Бааль аСулам писал это предисловие. Конечно, есть необходимость скрывать, но правда и то, что эти слова, определения просто тогда еще не спустились в наш мир. А у нас существует язык все более и более ясный. Я надеюсь, что мы сможем приобрести самый простой язык, и даже человеку с улицы сможем дать такое объяснение, что он получит озарение, как удар.

В чем различие между Торой и душой.

Если все души соберутся вместе и получат большой свет, – это будет соответствовать свету Торы. Вся Тора войдет во все души.

Почему же говорят, что Тора – это «тавлин», приправа?

Благодаря силе исправления, заложенного в ней. В свете, приходящем от Творца, есть свойство исправления и свойство наполнения. Это зависит от того, в чем нуждается кли, если кли достигло ступени исправления, оно ощущает в простом высшем свете силу для исправления, если удостаивается наполнения – получает свет наполнения. Ощущение Творца называется свет. 

Мы говорим, что душа – это часть Творца, а Тора – это средство для всех творений достичь совершенства. Как это возможно, что душа – это часть Торы?

Есть у меня жена, один называет ее Ольга, а другой называет ее «рабанит», дети называют ее «мама», я называю ее «жена». Одно тело, у которого есть различные образы, при том, что кроме Творца и творения нет в мире ничего. В зависимости от того, как мы ощущаем Творца, в соответствии с этим, мы даем Ему имена.

Если мы ощущаем Его как силу, которая исправляет нас – то, что называется «Микве Исраэль аШем», значит – это исправляющая сила. Влияние ее на нас мы называем светом А"Б-Са"Г. Если я ощущаю Его, как свое наполнение, я называю Его – Высший свет, наполняющий действительность, где действительность – это я. Но ничего, кроме двух составляющих в творении не существует: «ешь ми ешь» и «ешь ми аин».

Вся путаница происходит от того, что явление, называемое Творец, относительно творения принимает различные формы. Мы ощущаем все соответственно изменениям в себе, а не потому что существует нечто, кроме этих двух. Вещь вроде бы очень простая, но сложная для понимания. Люди думают, что есть духи, черти, но на самом деле ничего нет. Есть Творец и творение, присутствие Творца в творении и все! Высший свет находится в абсолютном покое, он никогда не изменяется. Он не влияет на тебя хуже или лучше. Тогда зачем ему молиться? – Тем, что молюсь, – этим я изменяю себя, свое кли, поэтому я ощущаю его по-другому.

Все изменения только в нас.

Мы кричим всему миру: «Мы должны изучать Каббалу. Этим мы заставляем высшие миры влиять на нас лучше – чтобы спускалось к нам добро». Когда мы говорим про отношения, мы имеем в виду, как оно изменится относительно нас. Но Высшие миры не изменяются ни в чем, все изменения только в нас. Мой мир – это то, что я ощущаю моими сегодняшними келим, и называется он «этот мир». Изменятся келим, – он будет называться миром Асия, Ецира и т.д. Мир – это мера скрытия Творца от творения.

Я и сейчас наполнен светом Бесконечности, нахожусь в Конце исправления, но не ощущаю этого, и только когда раскроется мне свет, я увижу, что прежде находился в сокрытии, в бессознательном состоянии – «мы были как во сне». Полное бессознательное состояние или частичное, – зависит от того, в каком мире я нахожусь. В абсолютном тумане, не ощущая Творца – такое состояние называется «этот мир», – все миры существуют, но я их не ощущаю.

Ничего не изменяется кроме «авиют»– толщины, грубости – или «закут»-тонкости – моих ощущений. У меня сейчас существуют только пять животных органов чувств. Они воспринимают какие-то впечатления. То, что я ощущаю через них, я называю «этот мир». Но во мне есть еще органы чувств, однако они не задействованы, как у человека, которого усыпили. Меня усыпили, – тело живет, но я не понимаю, кто я, где я нахожусь. Затем я постепенно пробуждаюсь ото сна, осматриваюсь, вижу лица, вижу себя, возвращаюсь к действительности. Так мы устроены.

Мы постоянно находимся в одном и том же состоянии. Меняются только наши ощущения. То же самое относится к нашему представлению о жизни и смерти. Опять же, изменения происходят только во внутреннем органе чувств. Рав Зуша писал: каждый день есть у меня новый Творец. Что значит новый Творец!? Кли меняется, – поэтому каждый день есть у тебя новое ощущение Творца.

Если я поднимаюсь со ступени гвура к ступени хэсэд в мире Асия, что это значит? – Я усовершенствовал свои органы чувств на одну ступень, сделал их более тонкими, более воспринимающими, более чуткими, и я ощущаю Творца как хэсэд де-Асия, ранее я ощущал Его отношение к себе как гвура де-Асия. Я поднимаю свои келим на другой уровень ощущений, поэтому по-новому ощущаю Творца. На этом уровне имеется много различных ощущений, приятных и не очень – в зависимости от моих келим. Часть моих келим сравнялись с этой ступенью, часть находятся в спящем состоянии, часть – не проверена, еще не исправлена, – но все в моих келим.

В своих келим я различаю «клипа» или святость – именно в этом ощущении я чувствую эту ступень – хэсэд де Асия. Есть такие ощущения, которые вообще не используются, т.к. если я стану их использовать, то окажусь в бессознательном состоянии, поэтому я обязан перекрыть их, а только затем постепенно добавлять их и использовать.

Это подобно отношениям между людьми. У меня есть определенная система общения. Например, мое отношение к тебе таково, что нам не стоит сейчас общаться, т.к. если сейчас мы станем общаться с тобой, то возможно вообще прервем наши отношения. Поэтому всевозможные претензии и расчеты с тобой я пока прекращаю, закрываю рот, закрываю глаза, как будто ничего нет. А с теми проблемами, которые мы можем с тобой сегодня решить – с ними я обращаюсь к тебе.

Тот максимум, который я могу задействовать в наших с тобой отношениях, называется уровнем наших отношений. И если этот максимум в наших отношениях называется, например, хэсэд де-Асия, то в соответствии с ним ты и проявляешься мне. Существует еще много вещей, которые могут проявиться, но пока еще нельзя. Если я их исправлю, то я поднимусь со ступени хэсэд де-Асия до Конца исправления. Т.е. вся система чистых и нечистых сил, и все, что находится между ними, – все это существует во мне. Если человек не теряет эту картину из виду, – он не запутается. Это ключ, возможность опереться на истинный фундамент. Если ты не можешь связать с этим всевозможные умные вещи, которые мы изучаем, – не связывай, но по крайней мере ты не запутаешься.

Для чего нам нужен весь мир, зачем нужно столько людей?

Весь мир так же находится внутри нас. Поскольку у меня имеются еще не исправленные ощущения, постольку мир мне видится разделенным на отдельные части. В тот момент, когда я увижу это с более высокой ступени, – я увижу, что эти вещи соединены вместе и настолько связаны, что превращаются в нечто единое. Как мы объясняем, различие между зародышем и взрослой особью? Вся разница только в связи. Большой вроде бы находится снаружи матери, отдельно от нее, но возможно, он связан с матерью еще больше? – Ребенок, родившийся у матери, прежде был частью ее самой, потом он становится взрослым и самостоятельным внешне, но внутренне он связан с ней сейчас сильнее.

Разница между зародышем и взрослым в том, что второй связан с матерью всем своим НаРаНХа"Й, всеми своими келим, всем своим сознанием. А каким образом он был связан с матерью, когда находился внутри нее? Отрезал все свои келим и связался с матерью только точкой нэфеш, все остальные келим не исправлены, не готовы к тому, чтобы быть связанными с матерью.

Мы видим мать и ребенка, они стоят рядом друг с другом. Ребенок называется «убар» – зародыш и может быть связан с матерью только в одной точке. Большой – это состояние, когда ребенок может быть подобен матери во всех своих свойствах. Он задействовал все свои отношения с матерью в полную силу: все от нее получает и все ей отдает.

Выходит, что наоборот – он не вышел из матери, а слился с ней всеми своими свойствами, всеми своими желаниями. Он еще больше относится к ступени, на которой находится мать. А когда был зародышем, был связан с ней свойством нэфеш де-нэфеш, а другие свойства были не исправлены. Большой или маленький – имеется в виду сила связи между ним и матерью – большой или маленький экран.

Внутри матери он находился в виде зерна, аннулировал все свои желания кроме одного – шорэш де-шорэш (кэтэр де-кэтэр), а на все остальные желания сделал сокращение. Что значит расти? Значит все больше желаний привести в соответствие с желаниями матери, войти с ней во все большее единение.

Что значит родиться? Рождение – это не отделение. Он отделен тем, что даже в сознании, в своих желаниях, своей силой он находится вместе с ней. Получает от нее все с намерением ради отдачи и отдает ей. Т.е. все больше использует свои желания, находясь как бы внутри нее. Почему же мы говорим, что якобы выходит?

Чтобы продемонстрировать уровень самостоятельности. Физические понятия движения и места путают нас. Т.е. ничего не двигается, не меняется, кроме наших свойств. Они все более исправляются и становятся годными для связи с божественным, и тогда Творец раскрывается мне все больше и больше.

Тот Творец, который раскрывается мне в моих келим, называется «мой мир». Если в духовном явления происходят поочередно, одно за другим в одном теле, то в материальном – это происходит в двух телах, но одновременно Я хотел сделать сценку с Демидовым. Два тела, которые находятся здесь – это два моих свойства. Скажем, я – Михаэль и сидят тут 60 человек, но это не люди, а мой свойства, оказавшиеся снаружи. Каждый – носитель одного свойства. Что значит, что Адам Ришон состоял из 600.000 душ? – Это 600.000 сфирот, свойств, они разделились, потому что нет экрана, который бы их объединял ради отдачи.

Я должен смотреть на все человечество, как на части себя. По мере моего духовного восхождения я вбираю их всех в себя. Я вообще не ощущаю, что он – чужой, я вижу его как свое свойство. Как сказал Бааль аСулам: «Если тебе что-то не нравится у товарища, значит это качество есть в тебе, и ты должен его исправить». Существуют только я и Творец, – и только с этим вектором все должно соотноситься. Когда мы приближаемся к Концу исправления все наши части объединяются в единую систему. Ни одна частица не пропадает, но мы удостаиваемся того, что все свойства включаются друг в друга, – ты перестаешь ощущать их рассеяние. Противоположные вещи вдруг начинают сближаться и действительно соединяться в одно. Относительно меня, в моих ощущениях, из-за отсутствия исправления, они были разделены.

Конечно, находящийся на более высокой ступени может увидеть и прояснить все явления, происходящие на нижних ступенях. Как Бааль аСулам писал свои книги? – Он спускался на более низкие ступени. Рабби Саба писал, что рабби Шимон находился на ступени, относящейся к Концу исправления, где распространяется прямой свет. На такой ступени нет «отиет» – букв, нет слов, чтобы писать. Следовательно он должен спуститься и облачиться во множество одеяний.

Если каббалист заканчивает свое исправление, какой ступени он достигает?

Он находится на ступени личное Окончательное исправление, но не общее. Общее Окончательное исправление должно воплотиться в ощущениях всех, находящихся в этом мире. Это значит, что есть души, которые поднялись и больше не спускаются в мир, есть души, которые поднимаются и спускаются в мир.

Возможно, такие души, как Рашби и Ари, опять находятся с нами в нашем мире, облаченные в другие тела, но они имеют такое предназначение, что мы не замечаем тела, в которые они облачены. Также и другие большие каббалисты, – они присутствуют в нашем мире, и их предназначение в нем таково, что мы не находимся с ними в связи. Это раскроется в Конце исправления. 

Какая миссия есть сейчас у рабби Шимона, который, возможно, в нашем мире работает на рынке, продает чеснок с помидорами. Зачем необходимо такое существование?

Необходимость очевидная. Чтобы на самой нижней ступени быть связанным с человечеством, дабы влиять на него, подготовить и подтолкнуть всех снизу вверх к Концу исправления. Мы не представляем, насколько в самом деле тяжело нас сдвинуть. Мы ощущаем уже результат, что я продвинулся, но кто меня двигает? Разве я сам себя?

Весь мир – как детский сад. Эти каббалисты, как будто ангелы, работники Творца, делают работу, подобно нашей работе по распространению, только они это делают на более высоком, на духовном уровне. Скажи мне, какими силами мир продвигается к Концу исправления? – Произошел спуск ступеней сверху вниз, что дальше?

Как запустить все творение? Под творением имеется в виду человек, животные и растения не в счет, они исправляются человеком, – с самой низшей точки разбиения. Невозможно представить себе такую низкую ступень, такую мизерную искру! Должна быть связь между телом и исправленной душой, чтобы передать через животное тело искры святости.

Каббалист должен находиться в животном теле и именно через него должен передать духовное нам. Так же и мы, получая небольшую частицу света через свои тела, начинаем понемногу пробуждаться и продвигаться. Короче, – это работа! Из поколения в поколение существуют такие души, которые ее выполняют. Нам запрещено это знать, но – это очень высокие души. 

Можем ли мы ощутить присутствие этих высоких душ?

Ты не можешь сейчас этого понять. Они могут облачаться в религиозных и, якобы, в светских. Это не их предназначение – обучать, быть в связи с кем бы то ни было. Это просто чудо, в каком сокрытии это происходит! 

Они сами хотя бы знают об этом?

Что значит раскрытие глаз? Человек начинает видеть, понимать, ощущать себя, постигает свой корень, свою суть. Это то, что мы в конце концов постигаем. А сейчас ты совершенно себя не знаешь. Мы видим младенца, который только что родился. Он двигает ручками, ножками, что он знает о себе? Можно даже сказать, что он вообще не находится в сознании. Затем, постепенно начинает познавать окружающий мир, себя.

Мы еще духовно не родились! У нас нет ни одного сознательного духовного движения. Именно те высокие души, достигшие исправлений, именно они знают как необходимо себя вести. Когда дают человеку сверху предназначение, миссию, дают ему все необходимое.

Высокие души облачаются именно в йехудим? Может ли йехуди в следующем кругообороте родиться не евреем?

Вид души определяет то, кем человек рождается: в какой семье, в каком обществе, к какому народу будет принадлежать. Душа определяет все облачения, которые она примет на себя. Если душа относится к части «йехуди» в Первом Человеке, значит облачается в йехуди, если к части «народы мира», значит облачается в нееврея. Все зависит от внутренней части – «пнимиют».

Есть душа, которая называется, например, «Максим», часть кли Первого Человека, потерявшего экран, т.е. связь с другими частицами и находящегося в самом испорченном состоянии. Постепенно, ты приобретаешь экран посредством усилий на все свое кли и в соответствии с этим наполняешься светом, чтобы быть связанным со всеми келим Первого Человека, «как одно тело и одна душа». Тогда ты получаешь свой личный свет, относящийся к твоей душе, как внутренний свет и добавку от всех тех душ Первого Человека с которыми ты объединился.

Внутренний свет ограничен этими келим?

Этот внутренний свет пока не ограничен. Если ты себя исправляешь, ты получаешь внутренний и окружающий свет. Внутренний свет в точности соответствует твоему кли, – насколько ты соединился с другими келим, насколько ты можешь отказаться от своих желаний ради того, чтобы быть прилепленным к ним ради отдачи.

Когда ты исправляешь свою связь с ними независимо от того, в каком состоянии они сейчас находятся – это твое исправление – и это называется, что ты достиг личного Конца исправления. Естественно, это еще не весь свет, который ты получишь впоследствии: есть еще ступень – Общий Конец исправления – и такие ступени, о которых мы ничего не знаем.

Допустим, существует только один человек, который выполняет духовную работу, но он связан с другими, которые ему помогают или мешают, или все работают как одно тело, одна душа, – есть разница? Каждый получает обогащение от других. 

В чем заключается работа нашей группы в общей массе душ? Если мы знаем, что цель – это объединение в общую душу, то мы должны объединиться вначале в одну душу в группе?

Ты говоришь об искусственных вещах. Мы работаем над единой задачей, и от нас не зависит, что получится. Бааль аСулам пишет в статьях, что необходимо быть как одно тело, одна душа, но это исправление, которое придет сверху в результате наших усилий. Ты не можешь дать указ через месяц объединиться на 20%.

Что значит объединение? Человек должен прилагать усилия, сверху придут исправления, и человек увидит, к чему он пришел. Пока ты не находишься в каком-то состоянии, ты не можешь о нем ничего сказать. Но в любом случае – это единение. 

Где находятся души, которые спускаются облачиться в тела?

Правильнее спросить: В каком состоянии они находятся? Слово «где» к душе не относится, в духовном нет «места». Они находятся в особой связи с желаниями, называемыми «животное тело», – именно желания, не тело. Наше тело – это еще одно дополнительное облачение, ты можешь поменять различные органы, в том числе и сердце, но твои свойства не изменятся. Ты видишь, сколько облачений?

Я наслаждаюсь 620 раз помноженных на 600.000 келим.

Ты, говоря о кли, представляешь его в виде стакана, а кли – это намерение. Если у меня есть желание получить килограмм хлеба, то я могу для себя получить только килограмм хлеба и все. Если я к этому килограмму хлеба присоединяю отношение к Творцу, то я отдаю Ему не килограмм хлеба, я даю Ему 100% наслаждения, которое я получаю от Него – это во много раз больше, чем то наслаждение, которое я принимаю внутрь.

Добавка, которая тут имеется, не зависит от моего кли, а зависит от моей связи с другими душами. Когда я связываюсь с другими душами, я как бы включаю их в себя. Ведь если я даю тебе, то я должен взять твое желание себе, следовательно к своему желанию кушать, равное одному килограмму хлеба, я присоединяю один килограмм твоего голода, – следовательно я получаю наслаждение в два килограмма, ведь все проходит через меня. Но кроме того, мое наслаждение не в том, что свет наполняет мое желание получить, а мои келим отдачи стали в НаРаНХа"Й раз больше. Т.е. я присоединил к себе 600.000 келим. Но я наслаждаюсь не в 600.000 раз больше, я наслаждаюсь светом, входящем в меня, и светом, который проходит через меня к другим душам.

Я наслаждаюсь 620 раз помноженных на 600.000 келим, которые я включил в себя. Представь себе, что каждый достигает уровня Первого Человека в полной отдаче Творцу. И все потому, что включает всех. Теперь у каждого есть кли Первого Человека и при отдаче Творцу удостаивается бесконечного кли, все превращается в «ради отдачи» безгранично. Нет ограничения в кли. Кли – это намерение, – это отраженный свет, в который облачается наслаждение. Никогда наслаждение не войдет в малхут просто так. Если бы это было так, то зачем тогда Сокращение?

Ты можешь спросить: какую форму имеет малхут в Конце Исправления, когда она приобретет экран с намерением ради отдачи, какой вид принимает «лев аэвен», когда превращается в «ради отдачи»?

Я не могу тебе этого сказать: что значит, что «лев аэвен» обратится в себе противоположное и приобретет намерение ради отдачи. Потому что эта часть создана только для того, чтобы ощущать, как она наслаждается, и не способна к другому.

Выше звезд и судьбы, над временем.

Изменится ли наше физическое тело после Конца Исправления?

К исправлению «лев аэвен» относятся слова «и все узнают Меня от малых до великих». Мы не изучаем и не можем понять, что представляет собой реальность без тела. Все, что представляет себе человек и всевозможные мистические представления не имеют никакого отношения к действительности. Как душа ощущает, действует вне тела? Нам невозможно судить об этих вещах, потому что у нас нет для этого слов.

Каббалисты изначально пишут для нас – для тех, чья душа облачена в тело. Для них самих нет разницы быть облаченным в тело или нет, тогда есть другая связь между душами. То, что мы находимся в облачении физиологического тела, – это результат того, что мы находимся на низшей, неисправленной ступени, на ней находится душа после греха Первого Человека.

Грех проник настолько глубоко в Первого Человека, что он дошел до такого облачения, как этот материальный мир – не желание получить, которое в Каббале называется «телом», а просто материя – мясо. Эта материя – это наше ощущение в желании получить. Я хочу еще раз подчеркнуть, что остается место для вопроса: эта материя существует или нет?

Дерево, метал, стены из камня, я, состоящий из некого биологического материала, воздух, даже пустое пространство, в котором находится наша Вселенная – существуют ли эти вещи? Наше восприятие, наше желание получить, находящиеся на этой определенной, самой низшей, ступени так ощущает явление света ему, называемое «физический материал».

Таким образом, духовное желание получить ради себя занимает определенную ступень, называемую духовным материалом, а материальное желание получить – оно еще более низкое, находится на еще более низкой ступени, где не ощущают Творца, потому что эта ступень относится к такой части общей малхут, где невозможно ощутить Творца.

Явление Творца мы ощущаем как материал, находящийся перед нами – неживой, растительный, животный – воспринимаемый нашими органами чувств. Например, я прикасаюсь к дереву – это проявление раскрытия Творца мне относительно моего тела. Это может быть даже еще меньше, неживое тело не может ощутить проявление Творца, например, камень или дерево. 

Почему именно через эту точку необходимо провести исправление?

Потому что она низшая. Необходимо объединить две крайние точки – самую низкую и самую высокую: Творца и Его проявление на самой низкой ступени. Поэтому существует необходимость выполнять определенные заповеди, удерживать себя в каком-то определенном виде. Не распускать свое тело.

Мы говорим, что ничего не исчезает в духовном. Наш мир – это связь с духовным, и мы должны развиваться из него. Почему он должен исчезнуть и не находиться в наших ощущениях?

Он не исчезает. Рабби Шимон действительно находился в этом мире, и на самом дел бежал в Мирон, он питался, ходил по нужде, родил сына и т.д.

Почему наше тело умирает? Наше физиологическое тело должно быть так же вечно, чтобы вместе с ним мы бы проходили всевозможные необходимые состояния?

То, что в духовном происходит в двух состояниях, у нас воплощается в двух телах. Это происходит потому, что нет экрана, поэтому желания отделены друг от друга, поэтому они существуют якобы в отрыве один от другого, поэтому вместо одного человека – Адам Ришон – у нас есть столько душ. Вместо того, чтобы души произвели одно исправление, они должны каждый раз менять облачения.

Говорится «были как во сне», значит человек точно знает свое состояние?

«Были как во сне» – это говорит человек после своего постижения. Имеется в виду не память тела, а душа помнит, что была в отрыве, а сейчас – в сознании.

То, что Исраэль, Тора и Кадош Барух Ху едины выяснится нами в Конце исправления. Мы и сейчас находимся в этом состоянии, просто это скрыто от нас. В книге «Шамати» на стр. 63 в статье «О вопросе истины и веры» описываются как два духовных состояния, проходящие одно за другим, воплощаются в нашем мире в двух разных телах, но в одно время.

«При хахам» – Письма, стр. 64. Выходит, что существуют три состояния. Есть Исраэль, который прилагает усилия, дабы вернуться к своему корню. Кадош Барух Ху – корень, к которому он стремится. И третье – 613 заповедей Торы. На самом деле, все это одно. Необходимо удерживать эту мысль: Есть человек, Творец и отношение между ними. А то, что кажется и раскрывается человеку, – это только отношение Творца к человеку…

По каким законам происходит воплощение души в тело?

Твой вопрос – следствие того, что ты смотришь на действительность изнутри тела, а не души. Освободись от своего тела, переместись в душу. Душа – это испорченная часть Первого Человека, разнообразные испорченные желания, на которые необходимо приобрести экран – намерение ради отдачи.

Пока ты не приобретешь экран на все эти желания, душа считается неисправленной и должна снова и снова возвращаться и облачаться в тело, т.е. выполнять определенные действия по исправлению. Среди этих действий есть такие, когда душа должна спуститься в этот мир, т.е. на самую низкую ступень, и начать работать, ради своего исправления.

После того, как она проходит опреленную точку, она спускается в этот мир, чтобы исправить свою связь с другими душами, находящимися на самой низкой ступени, называющейся «этот мир». В любом случае, она должна пройти эти исправления. Даже находясь на высоких ступенях, будучи частью души Первого Человека, она должна – если остальные души-желания находятся на столь низких ступенях исправления, что облачены в тела этого мира – тоже спуститься в этот мир. 

Мы все время говорим – «душа обязана». Кто ее обязывает?

Ее обязывает мера исправления и испорченности. Она заставляет ее сейчас, например, освободиться от биологического тела и принять другое облачение. Подобно тому, как ты свою грязную рубашку меняешь на новую, чистую. Что заставляет человека умереть и родиться заново в другом теле? Его обязывает внутреннее исправление души. После определенного количества действий в одном теле, человек должен родиться заново, поменять тело.

Сама природа души определяет, когда она должна поменять облачение. Все заложено в корне каждой души. Мы должны сказать, что существует свобода выбора в ускорении этого пути. Природа общей души Первого Человека определяет то, каким образом разбилась эта душа, вид разбиения, она диктует, сколько кругооборотов должен будет пройти человек, какие состояния, каким образом и в связи с какими душами будет находиться. Нет здесь ничего нового. Мы просто обновляем наши отношения к тому, что с нами происходит. Это небесные системы, которые мы не можем изменить.

Что значит ускорение времени?

Это значит, что ты можешь определить, на сколько исправлений больше ты сделаешь своей волей, чем ты проходишь насильственно. Человек, правильно прикладывающий усилия в учебе и в группе, этим ускоряет время. Группа мне нужна, чтобы получить от нее желания, поддержку, чтобы это помогло мне задействовать более сильное желание, более сильную молитву, и соответственно этому придет ко мне окружающий свет и продвинет и вытащит меня.

Все заключается в окружающем свете, светящем нам. Чтобы он светил сильней, я нуждаюсь в товарищах. Если бы не это, я бы сидел дома и постепенно бы увял, ослаб. Если я не стараюсь усилить окружающий свет, то он светит мне, как и всем, однако мы желаем находиться выше звезд и судьбы, над временем, и ради этого работаем. Никто не может обойтись без группы. И с каждым годом эта необходимость усиливается.

Все человечество развивается навстречу исправлению. Следовательно эта организация должна только расширяться и укрепляться. Время одиночек прошло. Каждый продвигается в той мере, в какой продвигается группа. Будет кто-то больше продвигаться, кто-то меньше, в зависимости от личного вклада, но результата можно достичь только в группе. Я не думаю, что бы были тут 20-30 каббалистов, которые бы вышли из группы, имея прямую связь с Творцом, я не думаю, что свыше дадут это сделать, потому что исправление в том, чтобы организация, группа росла, становилась более общей, росла в высоту и в ширину.

Скажем, завтра мы все станем каббалистами и разъедемся во все стороны света: ты, например, в Австралию, я в Африку и начинаем заниматься с людьми. И мы находимся на ступени, на которой связаны друг с другом. Я все равно не думаю, что это может произойти таким образом. У нас будут посланцы в разных концах, но группа, центр останется, и вокруг него все более расширяющиеся круги, пока центр не станет действительно всемирным.

Бааль аСулам говорил, что надо создать небольшую группу, которая постепенно покроет всю страну, а затем весь мир. Необходимо не ломать эту организацию, а расширять ее. Тут и там будут посланцы. Группа будет внешне расширяться, и благодаря этому возвысится ядро. В этом я уверен! Даже если все станут каббалистами, самостоятельными, то в соответствии с процессами, которые Бааль аСулам описывает, организация все равно сохранится. Мой ученик едет в Россию, там действительно имеются огромные силы, дополнение к нам. Я пока что не чувствую, что еще где-нибудь в мире есть такое место, возможно, в израильской общине в Сан Франциско, например. Есть такие места, где миллион израильтян живут вместе. Возможно, возникнет у них такое пробуждение, что стоит приехать туда и работать среди них.

Ты видишь, сколько мы говорим, сколько изучаем, а ответ человек получает свыше как результат времени и приложенных усилий. До этого может слышать тысячу раз и ничего: слушает и не слышит. Необходимо и это пройти. Ты спрашиваешь, как искусственным путем приблизить время, состояния? Написано «все, что в твоих силах сделать – делай». Здесь нет рецепта, что какими-то направленными действиями ты можешь привести к такому-то результату – человек должен работать со всем, что к нему приходит.

То, что непонятно, так и останется непонятным. Это прояснится только тогда, когда ты получишь ответ изнутри. То, что ты постиг, ты можешь назвать по имени. Тогда ты понимаешь вдруг то, о чем прежде тысячу раз читал, но оно не было тебе открыто и ясно, у тебя не было четкого понятия. То, что ты слышишь от Рава, должно дать тебе горючее для приложения усилия, а на усилия приходит ответ. Никогда мы не можем искусственным путем исправить ни одно наше свойство, только работа, усилия, и на них приходит исправление. В соответствии с исправлением мы начинаем слышать, начинаем видеть.

Смысл выражения «шеерит нешамот» – остатки душ.

Каждая ситуация характеризуется отдельной душой. Что значит кругообороты душ? «Остатки» – это значит все, что осталось нам исправить после предыдущих поколений, все, что осталось на ступени, называемой «это поколение», подобно тому, как есть «этот мир», «это состояние», – то, что еще не исправлено и его необходимо сейчас исправить. Все души, находящиеся в нашем поколение должны прийти к Концу исправления. Наше поколение особенное в том, что если предыдущие поколения не стояли на ступени, предваряющей Конец Исправления, то мы – да, именно там стоим!

Открытия приходят в соответствии с необходимостью. Вы убедитесь, насколько прежние каббалисты постигали меньше деталей, чем мы, когда начнем постигать. Я говорю об их состояниях. Потому что тогда было другое время, в этих деталях тогда не было нужды, и их невозможно было описать таким подробным образом, а сейчас это возможно описать более понятно и четко. Это не столько зависит от души, сколько от времени. У нас более выверенные келим, с большим количеством частных деталей, каждая деталь имеет больше понятий. Раньше о Каббале можно было говорить только с самыми большими людьми в поколении, сейчас множество людей проявляют интерес к Каббале. Это вопрос созревания душ, Каббала напрямую предназначена для них.

С трех лет всех еврейских мальчиков обучают чтению. Потому что цель жизни – постичь Тору. Никогда такого не было, чтобы йехуди не мог читать. Я не знаю, какое состояние было тогда в Египте, но с момента, когда Моше начал обучать Торе, все уселись изучать. До этого не было нужды писать и читать. О чем писать и что читать? Но с момента дарования Торы – все. Я не знаю, с какого тогда возраста обучали, сегодня принято с трех лет. Иначе, для человек живет? Если он не умеет заниматься Торой, то для чего он живет, зачем родился? Главный долг родителей – дать ему в руки Тору. Все развитие технологий – это результат наших желаний, мы ищем возможность наполнить себя, пока не увидим вреда этих желаний. Но мы обязаны пройти через эти открытия.

Каждый из нас, а на самом деле, мы все вместе можем немедленно перескочить на ступень Машиаха.