Пища и душа. Вековые заблуждения

Вопрос: Ваш преданный «заочный» ученик обращается к Вам в первый раз. За плечами почти год занятий Каббалой по Вашему сайту и полностью измененное отношение к жизни. За этот год ни разу не обращался к Вам с вопросами, ибо их, как ни странно, не было. Ваши книги почти все уже прочитаны, и если вопросы возникали, я знал, что где-нибудь дальше есть и ответ. Может быть, это и плохо, что молчал, но я чувствовал, что хочу докопаться сам. Но сейчас возник вопрос, ответ на который не найден мною в Ваших книгах; если он все же есть, просто укажите где и не тратьте время на ответ.

Вопрос: Еда. Как Каббала рассматривает «эволюционный» путь съеденного существа? Можно ли говорить, что став частью высшего организма, съеденный объект достигает более глубокой грани, ступени приближения к Творцу, прежде недоступной для него? Можно ли сделать вывод, что съеденное существо в конечном счете будет радо своей судьбе, т.е. становясь частью более развитого организма, оно контактирует теперь с душами высшего порядка и обладает более широкими возможностями познания?

Можно ли утверждать, что так работает цепь питания – поднимая существа на более высокий уровень (кроме человека, разумеется)? А когда человек поглощает еду, используя ее калории как топливо для выполнения заповедей, совершения добрых дел и изучения Торы, то эта еда не только «участвует» в его действиях, но и способствует им. Так ли это? Тогда цепь питания – процесс взаимного развития, чьи духовные преимущества действуют в обоих направлениях. Но если еда – это просто процесс насыщения тела, (с определенными условиями – кошерность, например), то как наша душа взамодействует с едой, получает ли она какие-то «искры»?

Ответ: Все в мире связано в единое творение, состоящее из 4 частей: неживое, растительное, животное, человек. Как в нашем мире, так и духовном. Все они включаются друг в друга, т.е. в каждом из них есть также эти 4 части.

Все эти части, каждая в своем виде, на своем уровне, обязаны достичь цели творения – слияния с Творцом. Но достигается цель творения только той частью, которая в состоянии двигаться к ней самостоятельно – человеком. Потому что его желание настолько развито, что вынуждает и позволяет развиваться, действовать, активно исправлять себя – изменять вплоть до подобия Творцу, отдавать.

Поэтому все остальные части природы, как в нашем мире, так и в духовном, включены в человека и зависят в своем сближении с Творцом от него. Так пишет Бааль Сулам в начале «Птиха ле хохмат аКаббала».

Но ни в коем случае нельзя представлять, как это обычно представляют себе незнающие духовного строения, что вид пищи меняет человека. Что животное желает, чтобы его съели, чтобы таким образом подняли на уровень «человек». Мы говорим только относительно осознанного желания каждого вида и поэтому, если животное не осознает – значит, не осознает. Спокойно продолжайте думать только о своем исправлении и не ошибетесь.