Молитва – правильно приготовленное отношение к Творцу

Вопрос: Известно, что молитвенник – Сидур – был составлен великими каббалистами прошлых поколений. В основе своей он состоит из трех главных частей: утренней, дневной и вечерней молитв. Открываю «Кицур Шулхан Арух» и читаю, что три эти молитвы соответствуют трем праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Не могли бы Вы объяснить, как эти молитвы соотнести с духовной работой? Мы знаем из Ваших книг, что «утро и день» обозначают ощущение Творца, т.е. в таком состоянии человеку легко возносить молитвы. Сложновато получается с «вечерней»: как человек может знать свое следующее состояние, а тем более состояние «ночь» (полное отсутствие ощущения Творца)?

Ответ: Вся связь человека с Творцом называется «молитва». Из этого ясно, что под этим словом понимается совершенно не нами принятое некое чувственное ощущение, а наоборот, совершенно реальный явный контакт, построенный на четкой предыдущей работе, усилии, расчете. Для примера советую заглянуть в книгу «Шаар аКаванот» («Основы намерения», что неправильно понимается как медитация, потому что медитация – это некое отключение, а здесь именно намерения – «ради Творца») великого каббалиста АР"И. Или в 12 части ТЭ"С рабби Ашлага – посмотрите, сколько там расчетов, мудрости, а не парения в воздухе или нирване. Внутренние состояния человека с экраном называются временами. В зависимости от них в каждом состоянии есть своя особая связь с Творцом. Намерение человека и есть то условие, которое эту связь создает.