Услышь нас! Статьи учеников

В связи с событиями, начавшимся в Суккот 2000

Мы, группа каббалистов, от имени всех каббалистов всех поколений, снимаем тайну с Каббалы, оголяя самую мощную силу в мире, силу, правящую всем мирозданием, нашей планетой и народами, их судьбами, для единственного наследника этой силы – народа Израиля.

С этой минуты на тебя, сына народа Израиля, возложена ответственность за свою судьбу. Теперь ты из простого человека: рабочего, бизнесмена, учителя, студента превратился в хозяина своего будущего, когда одной только силы твоей мысли будет достаточно, чтобы привести в действие земные и неземные силы Мира.

В этот самый ответственный момент, когда страна Израиль и ее народ находятся на грани физического уничтожения, когда существует опасность повторения Катастрофы, когда весь мир отвернется от нас, молчаливо соглашаясь с кровавой расправой арабов над нами, когда не с кем будет вести пустые переговоры о мнимом мире, нам не поможет ничего, кроме сверхъестественной силы, которая должна быть во владении и на вооружении всего народа.

Наука Каббала две тысячи лет скрыта от народа из-за страха перед неправильным использованием сил, которые получает изучающий Каббалу. Эти силы мощнее любой атомной бомбы, любой другой земной силы! Каббалисты всегда в тяжелые минуты истории пытались дать Вам возможность использовать эту силу, но ваши сердца оставались черствыми, уши глухими, глаза слепыми.

Сегодня ты находишься на краю своей гибели, гибели своей семьи, своего народа. Не дай повториться прошлым ошибкам, возьми то, что спасет тебя. Ведь именно для этой цели, для победы над врагом и обретения свободы дана тебе Каббала. Зачем тебе бегать к гадалкам, знахарям, обвешивать себя различными талисманами, когда ты, ты сам можешь вершить свою судьбу!

Это твоя единственная возможность остановить войну, начала которой ты еще не видишь.Ты не сможешь спастись бегством – тебе некуда бежать, ты не сможешь спрятаться среди другого народа – тебя везде ненавидят. Твой выбор – твоя Судьба.

Скрытая картина

Ицхак Смагин, «Бней Барух»

Существует такая техника в современной живописи: при первом взгляде на картину человек видит различные узоры, штрихи, линии, не связанные друг с другом по смыслу. Если напрячь зрение и выбрать правильный угол, то за внешним нехитрым рисунком вдруг открывается объемная, глубокая картина, потрясающая своей реальностью. Ты четко понимаешь, что верхний слой – всего лишь одеяние, которое исчезает за ненадобностью после того, как человек смог правильно настроить свои органы восприятия, в данном случае зрение.

Похожие ощущения испытывает человек, пересекающий «махсом» (грань, барьер), между нашим материальным миром и миром духовным. С высоты духовных миров ему раскрывается вся полнота и глубина мироздания, включая наш многострадальный мир. Выясняется, что наш мир служит лишь верхним слоем, оболочкой, лишь первой ступенькой той лестницы, которая ведет к истине.

Человек, совершающий этот переход из видения только нашего мира в видение более глубокое, видение высшего мира, и затем постигающий в глубину высший мир, называется «каббалист», а методика, с помощью которой он постигает высший мир, называется «Каббала».

Каббалисты всех времен, проникая, как по тропинкам, вглубь открывающейся им картины, приходили к одному и тому же месту, которое они назвали «Единым Источником». Из общения с Ним они обнаружили, что Он создал все мироздание и Он управляет как скрытым миром, так и наружным, который они видели еще до проникновения внутрь картины.

Из общения с Источником каббалисты обнаружили, что их близость к Нему и есть цель их существования. Потому что именно близость к Источнику дает человеку совершенство, покой, вечность. В меру близости к Источнику человек обретает возможность управлять своей судьбой. И судьба человека становится ему известна – она заключается в сознательном самостоятельном достижении каждым Источника еще при жизни в этом мире.

Цель эта предопределена и неотвратима, и каждый человек, хочет он того или нет, придет к ней. А все катастрофы, неудачи, проблемы исходят из Источника во внешнюю нашу жизнь только для того, чтобы заставить человека ощутить зависимость от высшего управления и обратиться за помощью, что приведет к связи с Источником.

Так давайте заглянем вглубь картины мира вокруг нас и откроем под внешней оболочкой нашего мира внутреннюю истинную картину.

Если у вас не получится с первого раза, если возникнут вопросы, обращайтесь к нам, в группу «Бней Барух», мы готовы быть вашими гидами.

Отчаяние…

Агур Бидак, «Бней Барух»

Исраэль стоял напротив зеркала и смотрел себе в глаза, вглядываясь в черные точки зрачков, как будто пытаясь увидеть там что-то, что долго искал. "Кто я? – спрашивал он себя, – и зачем? Что я тут делаю? Что значит "Я"?

Зачем я родился в этом непонятном, безумном мире, и еще говорят, что я принадлежу к избранному народу; другие говорят, что мы проклятые?… Так в чем наша избранность? Чтобы страдать? И все ненавидят…

Зачем жить? Ведь все известно… Все идем к одному… Жить, страдать, умереть… Кому это надо? Кто такое придумал? Почему нельзя жить, как, скажем, звезда – не надо ни есть, ни работать, ни быть должным никому, а просто живешь… почти вечность. Ведь надоело, надоело работать целый месяц, чтобы все потом потратить непонятно на что, и что остается…"

Такие состояния и шквал вопросов повторялись последнее время довольно часто, и все труднее становилось выходить из этого и продолжать жить как обычно. Иногда он думал о самоубийстве, но надежда на какие-то перемены сдерживала его.

Иногда он делал безумные попытки стереть чувства и вопросы, заливая их алкоголем, походами в паб, знакомствами с женщинами. Но после этого, казалось, бездна вопросов росла еще больше, а чувство пустоты просто убивало.

Все чаще он останавливался на мысли, что надо спросить у Него, у Него одного, иначе все теряет смысл…

Мое прозрение тебе, мой друг

Аарон Циркин, «Бней Барух»

Когда мне было 14 лет, началась большая война с фашистской Германией и ее приспешниками. В 17 лет я уже был солдатом, а в 18 лет стал участником этой кровавой бойни. Тогда у меня не возникал вопрос, есть ли что-то, что может остановить эту человеческую «мясорубку», но я, как и многие люди, участники этих битв, мечтал, чтобы поскорее закончилась эта ужасная война и чтобы снова воцарился мир.

Прошло с тех пор более 50 лет, и я оказался в Израиле, куда устремился, сам еще не зная зачем, но чувствовал, что без Израиля моя жизнь уже не имеет смысла. Вначале я не понимал, что могу делать в Израиле. Несколько лет я жил жизнью обычного репатрианта, но однажды мне в руки попал томик Михаэля Лайтмана, первые три книги, изданные в 1984 году под названием «Каббала – тайное еврейское учение».

Когда я прочел несколько раз эти книги, то постепенно начал осознавать, что все наши беды и неурядицы оттого, что мы не понимаем, что у еврея есть цель, отличная от желаний других людей. И эта цель может привести сначала евреев, а потом и весь мир к тому, о чем люди уже давно мечтали, – к миру, к счастью. И оказалось, что есть наука – Каббала, которая не является религией, и тем не менее может помочь человеку понять свою роль в этом мире.

Да, если бы только евреи, собравшиеся в Израиле, очень захотели, чтобы никто не посягал на землю, данную им Создателем, и чтобы евреи при этом смогли выполнить желание Создателя – приблизить себя к Нему, никакой бы Арафат не смог бы так безнаказанно делать свои разбойничьи дела. Теперь, когда я изучаю эту науку, понятно мне, для чего она дана нам.

В одном из современных еврейских периодических изданий я как-то прочел о том, что в Царской России один из министров писал: «Возле каждого еврея надо поставить человека с ружьем, чтобы он следил за тем, чтобы еврей изучал Тору». Даже они понимали, что может дать Тора!

Теперь о том, что нам говорит эта мудрая наука Каббала. Оказывается, все наши желания посылаются нам свыше. И желания наслаждаться также даны нам свыше. Но они-то и делают нас противоположными дающему Создателю, а потому удаляют от Него, от Источника наслаждения.

Отсюда понятно, в чем заключается наша работа – в том, чтобы сократить это расстояние между нами, и тогда мы начнем наслаждаться Им. Есть две возможности прийти к этому желанному состоянию: путем наказаний или сознательно, когда мы сами просим Создателя приблизить нас, т.е. сделать подобными Ему.

Сегодня, когда я уже прожил три четверти века, я не считаю себя стариком, так как только в последние 5-6 лет у меня раскрылись глаза на то, какая истинная сила заключена в человеке, приближающемся по свойствам к Создателю. И это доступно для понимания каждому, кто уже не видит никаких средств, как помочь себе и другим. Мы все приговорены к развитию.

Кто виноват?

Моти Мордехай, «Бней Барух» 

Сегодня только абсолютный невежда может утверждать, что не существует Высшей Силы, что у нашего мира и у нашей жизни нет Причины. Неощущение Ее, Высшей Силы, не доказывает Ее отсутствия, а говорит только о неполноценности нашего восприятия. Мы не чувствуем многих природных явлений: радиоволн, радиоактивности, микробов и пр. Но это не зачеркивает их существования.

Имея на своем вооружении пять материальных органов чувств, мы берем на себя ответственность рассуждать и оперировать такими абстрактными понятиями, как Плохо – Хорошо, Добро – Зло, Страдание – Наслаждение, Правда – Ложь, которые никоим образом не связаны с нашими пятью органами чувств. Не имея цельности восприятия полной, реальной картины, не видя причины и итога происходящих с нами событий, мы называем себя разумными существами.

Ограничение в возможности ощутить всю действительность полностью создает в нас неполную, вернее, лживую картину, которую мы называем «наш мир». Что для одного хорошо, для другого – плохо. Есть ли вообще обьективное «Хорошо», есть ли вообще «Истина» как эталон?

Древнейшая наука Каббала объясняет, что существует Мир вне поля досягаемости нашими природными органами чувств, из этого Мира в наш мир нисходят законы развития и управления, установленные Высшей Силой, желающей привести свое творение, человека, к состоянию абсолютного наслаждения. Такое наслаждение возможно ощутить, только слившись по свойствам с Высшей Силой.

Цель и Законы Высшей Силы неизменяемы. Поэтому если человек не движется к назначенному конечному состоянию, т.е. к „слиянию по свойству с Высшей Силой, то Законы развития воздействуют на него, вынуждая человека развиваться, подталкивая его страданиями. А знание Законов нашего развития позволит избежать все возможные в будущем страдания. Именно поэтому нам необходимо изучать науку Каббала, объясняющую эти Законы.

Окончательное состояние, получение абсолютного наслаждения, гарантировано всем без исключения. Но существует народ, который первым должен пройти этот путь, – народ Израиля, мы должны слиться с Высшей Силой и передать это учение всем народам мира.

Не выполняя своей миссии, мы вызываем отрицательное проявление Закона развития: через всеобщую ненависть, вспышки антисемитизма. Исправить положение можно, только вернувшись к своей задаче, став связующим звеном между Высшей Силой и народами мира.

Достаточно ли нам только знать, что существует Высшая Сила и есть у Нее определенная цель, или необходимо стать ее активной частью, воплощая эту миссию в жизнь?

Более 400 лет назад святой Ари снял запрет на изучение Каббалы – науки, вкладывающей в руки человека Божественную силу, позволяющей человеку, отданному во власть случая, стать хозяином своей судьбы, получить долгожданное и до сих пор не достигнутое Счастье.

Что изменилось с того времени? Кто откроет нам эту тайну? С кого требовать ответа, когда люди, посвятившие жизнь Торе, избегают открывать книги по Каббале? Не каждый ли из нас виноват в том, что происходит, отдавшись желанию стать, как другие народы, забыв свое назначение, свою Богоизбранность? Не каждый ли из нас виноват в смерти детей, женщин, каждого сына и дочери своего народа, отталкивая от себя Каббалу, отталкивая от себя Жизнь?

Выбери жизнь!

Авигдор Ривкин, «Бней Барух» 

Никогда еще угроза тотального истребления не нависала над еврейским народом столь ужасающе отчетливо, как в наши дни, – ни в годы хмельницких погромов, ни даже в годы неописуемой по своей жестокости Катастрофы европейского еврейства.

Однако евреи, одурманенные идеями всевозможных «измов» и свято верящие в добрую волю и поддержку «прогрессивного» человечества, продолжали и продолжают бодро топать к самому краю бездонной пропасти, имя которой – коллективное самоубийство.

Словно стадо баранов, ведомых на скотобойню, евреи продолжали и продолжают отказываться от наследия своих отцов, продолжают раздавать за бесценок части Эрэц Исраэль, принадлежащей им по праву, надеясь получить взамен некий мифический «шалом» и добиться «мирного» сосуществования с ордой арабских каннибалов.

И даже те из них, кто заявляют, что верят в Творца и его Тору, упорно не желают знать, в Кого же именно они верят и чего эта самая Тора от них требует, удовлетворяясь чисто механическим исполнением заповедей.

Неужели столетия страшных погромов и море пролитой еврейской крови так ничему нас и не научили? Неужели евреи так и останутся навеки «жестоковыйным» народом, не желающим даже знать о своей особой миссии? Ведь должен же существовать хоть какой-то выход из сложившейся тупиковой ситуации!

Такой выход есть, и называется он – Каббала. Для убежденных скептиков, разум которых не способен соглашаться с этим неординарным предложением, сразу следует пояснить, что Каббала – не средневековая мистика или магия, а конкретная и четкая наука о строении и функционировании всего мироздания.

Любое нарушение этих законов, совершенное даже просто из-за их незнания, сразу же влечет за собой немедленные последствия, свидетелями которых мы сейчас и являемся, поскольку законы эти не отменены и изменению не подлежат.

Согласно Каббале, являющейся тайной частью Торы, еврейский народ избран Творцом для совершенно конкретной миссии – распространения с помощью Каббалы знаний о Творце среди всего человечества, чтобы привести его к окончательному исправлению. Для этой же цели и дана была нашему народу Эрэц Исраэль, с которой он неразрывно связан на уровне духовных корней.

Игнорирование данной миссии влечет за собой неминуемое изгнание с этой земли и лютую ненависть со стороны народов мира, справедливо требующих от евреев выполнения возложенной на них задачи.

Однако Народ Израиля, вопреки своему богатейшему историческому опыту и инстинкту самосохранения, упорно продолжает оставаться в беззаботной спячке, убаюкиваемый успокаивающими байками сладкоголосых иерусалимских интриганов, продающих нашу страну за клочок бумаги.

Для того, чтобы исправить сложившуюся ситуацию, чтобы выжить на этой земле, мы просто обязаны прислушаться к пророческому призыву величайшего каббалиста нашего времени рабби Йегуды Ашлага, предупреждающего, что без знания Каббалы, без изучения законов мироздания, без распространения этих знаний среди широких слоев населения нашему народу уготована еще более страшная Катастрофа, чем все предыдущие вместе взятые.

Именно для этого нашему поколению была раскрыта книга «Зоар», так как только от нее зависит, сумеем ли мы спасти себя и принести благо всему человечеству или ввергнем весь мир в пучину кровавой бойни. Пока еще время на это у нас есть, но если мы не опомнимся, то может стать уже поздно. Человечество все равно достигнет своей цели, которая ему уготована, но какой ценой это будет достигнуто – зависит от каждого из нас. «Выбери жизнь!» – сказано в Торе.

Саранча

Борис Гендельман, «Бней Барух» 

13:30 по полудню. Вашингтон. Белый дом. Весь мир словно застыл в ожидании. Огромный белый стол не мог заслонить главных действующих лиц – Барака, Арафата и между ними президента США. Барак просто излучал благодушие. Особенно ему понравился комплимент Арафата, будто бы он похож на Наполеона, только без коня.

«Ну что Вы, что Вы», – сказал Барак, а сам подумал: «Мог бы и не пожалеть мне коня, я давно себя вижу на нем. Ведь мне удалось вернуться к границам 1967 года в обмен на безопасность страны. Теперь я навсегда останусь в истории Израиля как Машиах, который избавил страну от бесконечного страха террора, спаситель жизней тысяч мирных сограждан».

Арафат обмакнул перо в чернильницу…, и вдруг рука его неожиданно поникла, а тело обмякло. «Обморок», – констатировал врач. «Обслюнявился, – подумал вдруг неприязненно Барак. – Так лез целоваться с президентом, с какими-то важными чиновниками, что в результате слюна кончилась и от избытка чувств упал без сознания».

Настроение у Барака стало медленно портиться. В виске что-то застучало, и острая боль пронзила голову. Червячок сомнения поселился в его голове: «Ицик, Ицик, Ицик Зоар – вот что мешает мне сосредоточиться», – обрадованно подумал Барак, хотя тут же червь сомнения начал грызть его еще сильнее.

И тут его осенило: «Зоар», «Зоар» без никаких Ициков и круглых мячей". Не футболист, а книга великого каббалиста Шимона бар Йохая – вот что мешало ему сосредоточиться. Он вспомнил, как дождливым ноябрьским вечером присутствовал на встрече субботы с группой каббалистов во главе с их Учителем. Вспомнил чувство, охватившее его тогда. Как будто вдруг он ощутил то самое главное, что смутно ощущал в глубине души и что было совершенно противоположно тому, что он делал до сих пор.

В конце ему подарили маленькую книжечку, в которой много раз упоминалась книга «Зоар». И вот теперь, в самый ответственный момент мирной конференции, страницы книги вдруг начали сами по себе возникать в его голове: "Эгоизм человека (или желание насладиться) – это единственное, что было создано Творцом.

Все стремление человечества к знаниям, к музыке, к искусству – не что иное, как стремление ощутить Творца. Проблема только в том, как приблизиться к Творцу – ведь Он желает только отдавать, а человеческое желание насладиться противоположно Ему. Поэтому люди далеки от Творца, не ощущают Его, не ощущают наслаждения.

Ощутить наслаждение, вечность, совершенство, всеобщее знание, покой возможно только рядом с Творцом. Но как может человек вопреки своей природе, своим желаниям приблизиться к Творцу? Единственная возможность для нашего поколения – это изучение Каббалы".

«О чем это я? – вдруг спохватился Барак. – Я же присутствую на великом событии спасения евреев от этой самой страшной силы – исламских орд, грозящих нам полным уничтожением. Все, что нам необходимо в этом случае – заручиться поддержкой американцев! Только они спасут нас!»

«Но ведь их, мусульман, почти полмира!» – сам себе возразил Барак. При этих мыслях у него снова потяжелела голова и отчетливо всплыли следующие строки из книги: «То, что по-настоящему чувствует человек в своем сердце – это и есть молитва к Творцу».

«Эгоизм человека – это та страшная сила, которая ослепляет его, не дает возможности видеть правильно окружающий мир. Исправляя его изучением основных духовных законов и воздействием высшего света, можно выйти из рамок собственных чувств и желаний, заставив эгоизм работать на отдачу, и объективно взглянуть на жизнь».

«6000 лет еврейского календаря – это 6000 ступенек духовного развития, которые пройдет каждый, независимо от времени. Исраэль означает „прямо к Творцу“, – вот о чем писал „Зоар“, вот о чем повествуют все книги великих каббалистов. Наша земля, обещанная нам Творцом, соответствует своим очертанием душе еврейского народа. Поэтому, отдавая эту землю, мы приводим наш народ к изгнанию и к страшным бедствиям».

«Фу ты! – почти закричал Барак. – Ну и привидится мне в такой момент! Все кричат: маленькая страна, за несколько часов ее можно проехать из конца в конец. А вы попробуйте пройти пешком, и ваш путь затянется на недели», – злорадно сам себе ответил Барак. Но тут же сам себе возразил: «Ирушалайм – ир-а-шалем, что означает в переводе неделимый город… А мы поделили его», – уже с ужасом начал думать Барак.

…Но вот, наконец, на конференции начал восстанавливаться порядок. И даже бессознательное бормотание Арафата: «Линч всем неверным» было переведено как «Мир всем народам». Арафат совершенно очнулся и даже пошутил с журналистами, что обморок – это не так страшно, как могло бы случиться, если бы эта конференция не соответствовала воле Творца, который на всех противящихся ему насылал мор и саранчу.

«Мне было дано только получить обморок от избытка счастья», – сказал он журналистам. Пошутив таким милым образом, он поднял настроение не только себе, но и Бараку, который заглушил все остатки угрызений совести, увидев ласковую улыбку президента Америки.

И вот, наконец, демократия была восстановлена. Настало время подписывать документы. Важные чиновники достали из сейфов глубокие черные папки, положили их перед каждой из сторон, открыли их и подали каждому из подписывающих ручку с золотым пером. Все ждали подписания, но увидели, как лица подписывающих сторон свела гримаса отвращения и страха. По залу прошла какая-то странная волна, и вдруг все присутствующие на конференции вскочили и стали разбегаться в разные стороны – по платьям, по телу, по костюмам расползалась огромная туча саранчи, сжирающая все на своем пути.

Президент США оторопело смотрел на остатки договоров, которые дожевывали передовые отряды саранчи. Всем было совершенно ясно, что мирный процесс сорван навсегда. На Барака было страшно смотреть: он беспрестанно мигал глазами и судорожно пытался унять дрожь обеих рук. В голове продолжали возникать видения.

А привиделось ему, что всех мало-мальски ответственных за политические решения чиновников он собственноручно отправляет для учебы в ту же группу каббалистов, от которой получил в подарок книгу. И люди, не прошедшие экзаменов, продолжают работать в любой области, но только не в политической. А в результате учебы и поддержки тысяч единомышленников удивительно легко освобождается территория Израиля, наконец-то найдены огромные залежи газа и нефти, и мир смотрит на эти перемены с удивительной благожелательностью и надеждой следовать им…

Включая радио…

Борис Канцберг, «Бней Барух» 

Популярная израильская журналистка Ирис Коль вещает нездорово возбужденным голосом примерно следующее: «Последнее время мы с вами, дорогие радиослушатели, находимся в дерьме. Хочется отключить радио, телевизор, телефон и закрыть окно. Хотелось бы узнать, есть ли среди нас еще такие, которые сумели остаться самими собой и не запачкаться о потоки дерьмовой информации, которую льют на нас с утра до вечера».

И люди начинают звонить в студию и делиться опытом…

Другой, не менее популярный журналист Натан Загави по прозвищу Нервозный (Ацбани) выдал в эфир такой перл: «Хочется запрыгнуть внутрь бутылки виски, закрыть за собой горлышко и лежать на дне, не видя и не слыша ничего».

Эх, как хочется! Запустить очередную маляву насчет мирного процесса и, чувствуя себя джентльменом, пожать руку бывшему мокрушнику, а ныне авторитету в законе Ясеру Арафату. Потом вернуться в пределы границ 1967 года и переплавить израильские танки в японские автомобили. Ведь мирный «процесс пошел», и на «новом Ближнем Востоке» больше не будет мокрухи, а будут только море, солнце, пальмы и хай-тек.

Помните фразу-приговор Солженицина из «Одного дня Ивана Денисовича»: «Человеку свойственно звериное чувство норы». Именно это и происходит сегодня с большей частью израильского общества. Эта часть желает превратить Израиль в некое подобие Западного Берлина 70-80 годов, отгородившись от «непросвещенных» и «нецивилизованных» арабов шлагбаумами.

Ничего не выйдет. И не по причине субъективных геополитических факторов, а в силу основного объективного закона природы, бытия, если угодно. Так устроен мир. Вернее, таким он создан. Законы, по которым он создан, донесены до нас людьми, которые силой своего намерения поднялись до уровня первопричины творения, называемой Творец.

Те, кто познал эту первопричину, начинают видеть. Они видят, что евреи обязаны жить в Израиле, они видят, что, живя в Израиле, евреи должны построить Третий Храм, они видят, что евреи должны вызвать переход всего нашего мира в новое, исправленное состояние. Методика видения доступна всем. Называется она «Каббала». Она же – наука о достижении видимого.

Дело Исраэля

Итай Линко, «Бней Барух» 

У Отца было несколько сыновей. Сколько, точно не помню. Кажется, 6, или 600 000, а может быть, 6 000 000 000. Каждый из них занимался своим делом: кто-то охотой, а кто-то борьбой с охотой; кто-то посадкой деревьв, а кто-то посадкой людей; кто-то женщинами, а кто-то мужчинами и т.д.

Все бы хорошо, да был среди них один по имени Изя, у которого своего дела не было, и поэтому он вечно совал свой длинный нос в дела других. Причем весьма удачно. Например, начнет бывало заниматься охотой – бах, бах! И вот уже слышен в лесу вой – вой охотника, оставшегося без работы. Тут сразу другие братья сбегались, те, что поближе, отлавливали наглеца и как следует… просили его начать заниматься своим делом, да где-нибудь подальше.

А затем, бывало, лежит Изя где подальше, отходит от братских просьб и думает: «Ну, ничего, сейчас пойду помогу братцу „борцу против охоты“, тогда посмотрим…».

– И что из этого? – спросил его вдруг появившийся откуда-то Отец. Неужели ты опять ничего не понял? Послушайся братьев, дай свое согласие, и я научу тебя своему делу. Поверь мне, так будет лучше для тебя и лучше для всех.

– Отстань, Отец, что ты умеешь? Ходишь только повсюду, улыбаешься, а делать ничего не делаешь. Что ты есть, что тебя нет. А басни свои про то, что ты всем управляешь, расскажи кому-нибудь другому.

– Не могу, сынок, рассказать об этом кому-нибудь другому, ты, как старший, первым должен этому научиться, а затем и братьям передать, меня они сами не поймут.

– Как же, будут они меня слушать, изобьют опять и выгонят куда подальше.

– Это не где подальше, это твоя земля, Исраэль, на ней ты и должен жить, работать и помогать мне управлять всем вокруг.

– Ну ладно, ладно, Отец, видишь, я остаюсь тут, только оставь меня, дай отдохнуть, – и Изя повернулся на бок и закрыл глаза.

Отец развел руками, улыбнулся и исчез.

Изя сладко спал, как вдруг кто-то наступил ему на рану на руке. Он вскрикнул от боли и открыл глаза. И опять закричал – на этот раз уже от испуга: на него наступало стадо баранов. Он попытался было подняться, но был тут же прижат к земле споткнувшимся об него огромным бараном, стало трудно дышать, копыта наступали на ноги, волосы, в область паха… Изя взвыл от боли, резко рванулся, отталкиваясь ногами от бараньей морды, выпрыгнул из стада и скатился в овраг, уткнувшись лицом в грязь лужи. Все тело нестерпимо ныло. «За что? – терзала его тяжелая мысль. – Почему даже бараны ненавидят меня?»

– Ой, ой, Исраэль, прости, брат, я, честное слово, тебя не заметил, – к нему спускался Ибрагим, держась одной рукой за сердце, а другой за голову. Просто я привык, что на этом холме никого нет, кроме меня, а тут ты в гости пришел.

– Это моя земля, так Отец сказал,– вставая, процедил сквозь зубы Исраэль и сжал кулаки.

– Нет, что ты, Отец это мне сказал, – зловеще улыбаясь, ответил Ибрагим.

– Я буду здесь с Ним учиться его делу! – сказал Исраэль, и это прозвучало так громко и уверенно, что он вдруг понял, что действительно этого желает.

– Ибрагим, твои бараны убежали на твою землю, беги догоняй, – сказал вдруг появившийся, как всегда ниоткуда, Отец.

Ибрагим всплеснул руками и побежал, остановился, повернулся, хотел было что-то сказать, но не решился, махнул рукой и исчез за холмом. Исраэль недоуменно смотрел ему вслед.

– Чему ты удивлен, сынок? – спросил Отец, садясь возле лужи.

– Как? Как это произошло? Долгие годы он пытался выжить меня отсюда, убить, растоптать, а сейчас убежал, не сказав ни слова?

– Все правильно, ведь он почувствовал, что теперь у тебя есть право на эту землю, что только здесь ты можешь заниматься своим делом и что теперь, наконец-то, ты этого желаешь. А то, что Ибрагим терзал тебя вместе с остальными братьями, так это только чтобы подтолкнуть тебя к осознанию этого. А теперь садись возле меня, Исраэль. – Исраэль сел рядом.

– Посмотри на эту лужу.

Исраэль склонил голову и увидел бархатистые облака, плывущие по голубой поверхности лужи и загадочно скрывающиеся за ее пределами.

– Мир, который ты сейчас ощущаешь, подобен этой луже. Он тоже является лишь отражением, результатом и крохотным фрагментом духовного, высшего мира. И поэтому, чтобы влиять на этот мир по-настоящему, а не мутить в луже воду, ты должен находиться в высшем мире, мире причин. Готов ли ты получить его, Исраэль?

– Да, Отец.

– Тогда приступим.

…Было уже далеко за полночь. На небе было множество звезд. Необычайно ярко светила луна, при свете которой Исраэль с Отцом читали книгу «Зоар».

Наша задача

Феликс Калихман, «Бней Барух» 

Настало время раскрыть всем людям Великую Тайну, истинную Правду жизни, поняв и осознав которую, люди навсегда избавятся от всех бед и несчастий: не будет больше ни войн, ни голода, ни болезней, ни преступности, ни горя, ни отчаяния, а каждый человек станет по-настоящему счастливым.

Эта Истина очень проста по своему выражению и очень трудна для понимания, именно поэтому до нашего времени большинству людей она была недоступна. Но сегодня, когда пришла пора раскрытия всем этой Великой Тайны, понять и осознать ее, при желании, может каждый.

Вот она: есть Сила в мире, одна-единственная Сила, которая управляет абсолютно всем во вселенной, начиная от самой ничтожной былинки в поле и кончая самым большим скоплением галактик.

Трудность же понимания заключается в том, что она, эта сила, как бы отделена от нашего материального мира и поэтому ее нельзя ни увидеть, ни услышать, ни пощупать, ни понюхать, ни попробовать на вкус, ни даже подумать о ней, а только неким удивительным образом ощутить. Эта высшая Сила наполнена Совершенством, Светом, Радостью, Счастьем и Любовью: она сама и есть Свет, Совершенство, Любовь, Радость, Счастье.

Тут возникает вопрос: откуда же мы знаем об этой Силе, если ее нельзя ни увидеть, ни услышать, ни пощупать? Ответ прост: были и есть люди, которые ощутили эту Великую Силу, вошли с нею в контакт и рассказали нам об этом.

Кто– то может подумать: я грамотный, образованный чело„век -читаю газеты, книги, смотрю телевизор, слушаю радио. Почему я ничего не слышал об этом? Почему мои многочисленные друзья, родственники, знакомые тоже ничего об этом не знают?

Ответ: ничего не слышали, потому что еще не пришло время услышать. Так, например, еще 300 лет назад абсолютное большинство людей думало, что земля плоская, потому что не пришло еще время раскрытия знания того, что земля круглая. Но когда это время пришло, это раскрылось всем, и все узнали, что земля – это шар. Однако всегда были люди, правда, их было очень мало, которые знали о том, что земля шарообразна. Это были люди, которые вошли в контакт с Высшей Силой и получили от нее это знание (как и вообще знание о строении вселенной), потому что эта сила также источник абсолютного знания.

У этой Силы есть план – план развития как всех людей вместе, так и каждого человека в отдельности, и каждый человек развивается согласно этому плану, понимает он это или не понимает, согласен он с этим или не согласен, хочет или не хочет, потому что эта Сила управляет абсолютно всем во вселенной.

Как же ощутить эту высшую Силу? Что для этого нужно делать? Для этого надо хотя бы один раз в день, лучше перед сном, прочитать хотя бы один абзац из книги, в которой говорится об этой Великой Силе. А также для этого надо очень внимательно следить за тем, что происходит с вами и внутри вас, обращая внимание на всякие мелочи: «как я почесал нос, как смотрю в зеркало» и т. д. А внутри следить за теми мыслями, которые приходят вам в голову. И вот, когда в вашей голове появится мысль об этой Великой Силе, это будет означать, что уже появилась тонюсенькая ниточка связи с нею, что эта Сила уже начала стучаться в дверь вашего сознания. Ну, а если вы действительно по-настоящему, очень сильно захотите ощутить ее, то в тот же миг и ощутите – и мир вокруг вас станет удивительно прекрасным!

Как бы фантастически все это ни звучало, на самом деле это все чистая правда, потому что действительность, управляемая этой Высшей Силой, намного фантастичнее самой фантастической фантастики.

Обратимся к детям. В их чистых душах, не отягощенных пока что жизненным опытом, все ощущения верны: дети знают, что у сказки обязательно должен быть счастливый конец, иначе эта сказка не настоящая. Это истинная правда: нас ждет ослепительный конец, который и не конец вовсе, а начало чего-то невыразимо прекрасного, что уже совершенно невозможно описать никакими словами! Приблизить это потрясающее состояние – наша с вами задача.

С Единым слиться

Михаил Черняховский, «Бней Барух»

Сквозь мрак и муки бытия,

Слез океан и море бед

К Тебе, Творец, взываю я,

Я у Тебя ищу ответ.

К Тебе, Начало всех начал,

Мы, как к себе, должны прийти,

Тогда мы обретем причал

В конце далекого пути.

Когда свеча разгонит мрак,

Когда заря прогонит тьму,

И я пойму, что все не так,

И все принадлежит Ему,

И станет миг последний мой

Минутой боли и суда,

Смогу я обрести покой,

С Единым слиться навсегда.

Чем не является Каббала

Михаил Палатник, «Бней Барух» 

Дорогой друг! Сегодня ты впервые, а может, не впервые, открываешь текст, целиком посвященный Каббале. Давай мы с тобой, читатель, сразу условимся, что ты, увидев это слово, «Каббала», позволишь себе дочитать, по крайней мере, до конца этой страницы. Во избежание недоразумений два слова о том, чем Каббала не является:

· Каббала – это не религия.

· Каббала – это не средневековая мистика или магия.

· Каббала – это не набор устаревших верований и предрассудков.

· Каббала – это не поэтическая фантазия, не грезы далеких от жизни мечтателей.

· Каббала – это не отвлеченная философия.

Так что же такое тогда Каббала?

Каббала – это, прежде всего, путь, методика, практическое руководство к постижению самого себя и всего мира. Ты скажешь, что это место занято, и постижением себя занимается психология, познанием мира – естественные науки, а осмыслением того и другого – философия.

И это правда, но, я скажу тебе, науки и даже философия во всем ее многообразии безнадежно заперты в клетку Нашего Мира. Наш Мир – это вся та действительность, которая, согласно воззрениям материалистов, так или иначе дана нам в ощущениях. Это то, что формирует наше сознание, нашу личность, в конце концов, наш здравый смысл и интуицию. Другими словами, это наше все.

А если я скажу тебе, что это не все? Что вне этого Нашего Мира существует еще очень даже много чего, недоступного ни магам, ни экстрасенсам, ни биоэнергетикам, что не подвластно методам обычного научного исследования?

В эти «другие миры», в это «новое измерение» ведет узкая дорожка, проложенная немногочисленным племенем людей, которые называют себя каббалистами. Те, кто попадают «туда», описывают свои впечатления, стараются привлечь к себе наше внимание, зовут за собой других.

Но не всякий способен поверить, что кроме того, что он видит глазами (слышит ушами и т.д., наблюдает прибором – нужное подчеркнуть), в мире может быть что-либо еще. Не уподобляем ли мы себя таким поведением страусам, прячущим голову в песок? Вот я закрою глаза, и нет этого мира. А что с ним было, пока мои глаза были закрыты?

Ты скажешь, известно что. А доказательства у тебя есть? Вот и каббалисты уже который век несут свой светоч человечеству, не будучи в силах доказать, что они не верблюды. Они рассказывают нам о мире, который существует прямо здесь, прямо сейчас – протяни руку и возьми – о мире, который распространяется как бы в глубь.

В определенном смысле этот мир выше Нашего, это мир корней, причин всего того, что происходит с нами и с Нашим Миром. Для того чтобы не путать с Нашим, каббалисты называют этот, другой мир, Духовным.

Духовность в нашем понимании – это что-то возвышенное, «не от мира сего», как правило, связанное с искусством, может быть, с религией. О каком же духовном мире хотят рассказать нам каббалисты? «Духовные миры», «духовные сущности», «духовность»…

Название это условно и призвано подчеркнуть, что речь идет о чем-то вне рамок Нашего Мира, который соответственно материален, о чем-то, в известном смысле Нашему Миру противостоящем.

Невозможно в одном предложении охарактеризовать духовный мир. Попробуй описать Наш Мир, ну, скажем, для инопланетянина, который живет на какой-нибудь Альфе Центавре. Или попроще: задайся целью описать свои ежедневные и ежеминутные зрительные впечатления человеку, никогда в жизни не видевшему солнечного света. Ты обнаружишь, насколько это трудно!

Но поскольку в нашем распоряжении имеются труды каббалистов с древнейших времен и до наших дней, и все они, каждый своими средствами, пытались решить эту задачу, мы имеем возможность получить определенное представление о том, что такое духовные миры.

Обучись Законам Мироздания!

Открой наши книги и обучись управлять собой и миром

Михаил Палатник, «Бней Барух» 

Каждый из нас с детства знаком с основными законами физики. Пнешь мячик – он покатится и остановится. Ударишься об стенку – будет больно. Все это мы прекрасно знали задолго до школы и использовали в своей практической жизни. Если ты торопишься – прыгаешь через две ступеньки, но никогда не станешь прыгать с десятого этажа.

Все мы желаем найти такие универсальные законы, которые бы объяснили, почему мой сосед выиграл в лотерею, а меня уволили с работы. Почему моя семейная жизнь не сложилась, а у моего брата красавица-жена и четверо детей. Почему я, получив хорошее образование, работаю сторожем в школе, а мой лучший друг, который никогда не подавал никаких надежд, давно профессор в университете. Наконец, почему моего друга зарезали во цвете лет на пороге собственной квартиры, и не ждет ли меня за поворотом какой-нибудь «веселенький» сюрприз.

Жизнь могла бы выглядеть иначе, если бы мы знали ее законы, понимали бы, что можно, чего нельзя, на что нам рассчитывать, а что никогда ни при каких обстоятельствах случиться не может. Как говорится: «Знал бы прикуп, жил бы в Ялте». И Каббала говорит: «Я знаю эти законы. Они составляют предмет моего изучения, и я расскажу тебе о них».

Наш Мир, говорит Каббала, – это всего лишь верхушка айсберга, так сказать, вершки. А корешки – весь огромный айсберг, несущий на себе верхушку, – находится в Духовном Мире. Законы мироздания устроены так, что то, что мы видим, является уже следствием, реализацией сил, действующих в Духовных Мирах.

Для нас, живущих в этом «нижнем», нашем материальном Мире, все, что происходит вне него, кажется проявлением Природы, или Рока, или Случая. На самом деле не имеет принципиального значения, как это называть. Любое название этих высших сил в конечном итоге лишь демонстрирует наше полное бессилие перед ними и их непостижимость.

И только Каббала оперирует точными данными об этих силах, делит их на уровни и подуровни, рассматривает их взаимодействие. Эти силы, говорит Каббала, не вполне безразличны к нам, они чего-то от нас хотят и на что-то нас толкают. Мы постоянно находимся в поле их действия, и те боли, страдания, неприятности, которые мы испытываем в жизни, и есть их проявление. Вектор, направление действия этих сил – на наше сближение с ними.

Внутреннее признание Высшей Силы, желание с ней согласиться, прекратить противоречить ей – уже большой и действенный шаг, способный изменить к лучшему нашу теперешнюю ситуацию. А до тех пор, пока мы сами не захотим этого, мы постоянно будем тыкаться в темноте, наступать на те же грабли и удивляться, почему нам больно. Изменив наше отношение к законам мироздания, к этой Высшей Силе, мы практически нажимаем на заветный выключатель, зажигающий свет в темной комнате.

Высшая Сила требует от нас не так уж много: признать ее, увидеть в событиях нашей жизни не цепочку случайностей, а ее закономерное проявление. Сила нашей мысли – вот единственное, что способно сдвинуть дело с мертвой точки. И если ты думаешь, что мысль сама по себе ничего сделать не в состоя„нии, – это ошибка. Мне не надо объяснять тебе, что мысль в Нашем Мире стоит у истоков всего, что делает человек. На силе мысли основана наука, на силе воображения – искусство.

Но в Духовных Мирах, которые изучает Каббала, сила мысли, сила направленного желания, увеличивается в миллиарды раз. Ведь мы говорим о мире истоков, где изменения, кажущиеся нам ничтожными, влекут к огромным, трудно представимым по своим масштабам изменениям в Нашем Мире. Сколько силы нужно, чтобы нажать на кнопку выключателя? А ведь она может включать не только лампочку или пылесос, но и взрывное устройство или пуск ракеты…

Закон

Гарри Лернер, «Бней Барух» 

На протяжении всей своей истории человечество, исследуя природу, пытается найти формулы, предсказывающие результаты взаимодействий различных объектов и сил. Предполагаемые закономерности называют гипотезами и идеями. Если практика подтверждает предсказанную закономерность, то она считается теорией или законом. Люди не из праздного любопытства исследуют окружающую их среду, называемую наш мир, и самих себя в этом мире, т.е. внутренний мир человека, а для достижения максимально возможной безопасности, удовлетворения своих потребностей.

Эти физические, химические, физиологические, экономические и прочие научные законы не являются незыблемыми и постоянными, потому что они выражают на самом деле не порядок вещей, а наше представление о нем. Изменение законов не означает, конечно, что меняется порядок вещей, а связано с созреванием человечества, с накоплением мудрости, с ростом силы, утончением желаний к потреблению материальных благ, к самоутверждению, к самовыражению в искусстве.

Законы и стадии развития человечества подобны законам и стадиям развития, роста отдельного человека. Но, как говорят юристы, незнание законов не освобождает от ответственности. Родители в такой ситуации стремятся оградить свое чадо от опасных игрушек – прячут спички, ножи. Но если родительская опека чрезмерна, неизбежны затормаживание развития, скованность и отсталость.

Высшая природа гораздо мудрее и целеустремленнее неразумных родителей. Она предоставляет человеку большую свободу, как в поиске новых объектов деятельности, так и в их изучении и применении по своему усмотрению. Этот процесс неизбежно сопровождается страданиями. Но он же дает прекрасные плоды: растет и развивается настоящий будущий повелитель.

Закончился 20 век. Можно оглянуться и определить, под воздействием каких идей развивалась человеческая мысль в прошедшем столетии.

В самом начале века на специальном заседании Датской академии наук, посвященном итогам развития науки в предыдущем столетии, известный английский физик Резерфорд в своем докладе самоуверенно заявил, что физика построила практически полную картину мира. Есть лишь два маленьких облачка, слегка омрачающих научный небосклон: странная независимость скорости света от скорости его источника да временные трудности с обнаружением эфира – среды, в которой распространяется свет.

Сегодня мы уже хорошо знаем, что стало с этими «облачками»: одно из них превратилось в теорию относительности, а другое – в квантовую теорию, которые просто перевернули все знания и представления 19 века.

Действительно, ведь законы Ньютона казались незыблемыми, они всецело подтверждались опытами, да что там опыты – благодаря им развивались науки, создавались механизмы и машины, Кеплер на их основании рассчитал орбиты планет, предсказывал неизвестные и невидимые планеты и спутники.

Но когда пришло время теории относительности, оказалось, что законы эти не только не точны, но и совершенно неверно выражают физический смысл – физика стала объяснять гравитацию искривлением пространства, к которому Альберт Эйнштейн прибавил четвертую координату.

Воодушевленный успехом, он решил идти дальше по этому пути к созданию единого закона, объединяющего не только пространство, время и гравитацию, но и все остальные известные физике силы. Этот гипотетический универсальный физический закон он назвал Общей теорией поля. Работа по созданию этого закона продолжается ведущими физиками всего мира до сих пор.

Австрийский психиатр Зигмунд Фрейд в начале 20 века создал теорию психоанализа, которая утверждает,что осознаваемое человеком – это мизерная часть его психической деятельности. Подобно верхушке айсберга, высовывающейся из-под воды, тогда как подавляющая часть ледяной глыбы скрыта под водой. Он назвал эту «подводную» часть подсознанием, которое содержит в скрытом виде такие темные желания и силы, что если бы они раскрылись, человек превратился бы в такого лютого зверя, что трудно себе представить. Но и скрытые, они очень сильно влияют на поведение человека.

Но кроме этого, как утверждал Фрейд, есть в человеке надсознание, или идеальное "я", которое также влияет на своего носителя. Его труды во многом определили пути развития в 20 веке наук о человеческом индивидуальном и коллективном сознании. Психология, медицина и философия на протяжении всего столетия черпали идеи из его наследия.

Немецкий ученый Карл Маркс произвел переворот в экономических, политических и прочих сферах. Он обосновал теоретически и предложил практические шаги по реализации идей установления на земле общества справедливости, равенства и благоденствия.

Эти вершины научных достижений 20 века определили основные направления развития общечеловеческого сознания и деятельности современного человека.

У ученых, о которых мы здесь вспомнили, общее проис„хождение – все они из рассеянного по всему миру еврейского народа. Случайность ли это или закон? Принесли они миру счастье, безопасность или спокойствие? Едва ли. Но развитию человечества, безусловно, способствовали. Видимо, подчиняясь какому-то еще не известному науке закону, этот немногочисленный народ, находясь в галуте в недрах народов мира, будоражит, будит и раздражает их, вызывает их восхищение, зависть, гнев, ненависть. Он не дает ни себе, ни им покоя.

Но простые наблюдения за ходом истории показывают, что после исхода евреев неизбежно падают и рушатся империи, изгнавшие этих людей. Так было в Испании, Германии, России и т.д. Русский ученый и мыслитель Вернадский во время второй мировой войны писал в одном из своих писем, что ему видится мир, как реторта, в которой происходит гигантская химическая реакция, результатом которой будет совершенно новый мир. Ингредиентами этой реакции являются народы мира, а небольшой еврейский народ – катализатор этой реакции.

В этом же, двадцатом веке жил еще один еврейский ученый. Он прожил свою жизнь так скромно, что его имя известно пока очень небольшому числу людей. Жил он со всем своим семейством в одной комнате. Часто не было у него возможности купить бумагу для рукописей и ему приходилось пользоваться для этой цели газетными листами. Впрочем, в те времена в земле Израиля почти все жили трудно. Имя этого Ученого – Йегуда Лейб Алеви Ашлаг. Запомните это имя: оно принадлежит будущему.

Что же открыл этот человек? Ответ на этот вопрос, я думаю, покажется очень странным. Он открыл Тору. Как можно открыть Тору, которая известна людям около четырех тысяч лет?

Знаете, как сказание повествует о даровании Торы? Сначала Творец обратился с предложением подарить Тору к каждому из древних народов. Но все они по разным причинам отказались: уж очень ко многому обязывал этот подарок. Последним народом, к которому Творец обратился с этим предложением, были евреи. Они сразу же согласились, сказав: «Сделаем, а потом услышим».

Затем евреи в течение тысяч лет бережно хранили этот божественный подарок и выполняли так, как понимали. Впоследствии и остальные народы заинтересовались: что же такое есть у евреев? Бросили свои верования и принялись, каждый на свой лад, поклоняться еврейскому Б-гу.

А о том, что Ему не поклоняться нужно, а найти Его, ощутить Его – этого и евреи в своей массе не слышали. Правда, были единицы, которые находили Его, слышали и видели. Они бережно передавали Великое Знание от учителя к ученику, из поколения в поколение. Их уважали только после смерти, называли пророками и каббалистами.

Великие исследователи – каббалисты прошлого писали о том, что придет время, и повзрослеет народ Израиля, и откроет это Великое Знание человечеству. Назвали это будущее «Временем Машиаха», от еврейского слова «лимшох» – вытаскивать, когда великая сила Мудрости вытащит все человечество из тьмы и грязи невежества, страданий, суеверия и лицемерия.

Ныне, как предсказывали великие каббалисты всех веков, пришло время всему народу Израиля, а затем и всему человечеству, постигая Каббалу, понять общий Закон мироздания и научиться правильно им пользоваться, потому что только знание этого закона позволит человеку и человечеству спокойно и уверенно существовать.

А знаешь ли ты?

Йегуда Проскуров, «Бней Барух» 

· А знаешь ли ты, что среди массы окружающих тебя людей есть уникальные личности, которые силой своей мысли управляют происходящими вокруг тебя событиями?

· А знаешь ли ты, что эти люди видят будущее, знают ответ на вопрос «В чем смысл моей (твоей) жизни?»

· А знаешь ли ты, что они находятся в связи с Источником жизни, с Высшей силой, которая в равной степени созидает и истребляет, рождает и умерщвляет?

· А знаешь ли ты, что эта Высшая сила беспощадна, крошит на своем пути все то, что движется против ее закона, одинаково безжалостна как к старикам, так и к их детям и внукам?

· А знаешь ли ты, что знающие ее закон могут беспредельно использовать его для своей пользы в обретении вечности, покоя, наслаждения, всеобщего знания, открытия для себя высшего мира?

· А знаешь ли ты, что это знание Высшей силы не имеет ничего общего с наукой, религией, культурой и философией?

· А знаешь ли ты, что знание Высшей силы позволяет человеку наполниться ею, видеть будущее, обрести силы, уверенность, вечность?

· А знаешь ли ты, что человек, с которым все это происходит, называется «каббалистом», от слова «получа„ющий» – получающий высший разум, вечность, видение всего, знание, как управлять миром и заготовить себе «завтра»?

· А знаешь ли ты, что наука, которая обучает этому, называется «Каббала»?

· А знаешь ли ты, что Каббала – это такая же наука, как и все другие, только изучает не этот мир, а высший, откуда нисходят в наш мир все приказы?

· А знаешь ли ты, что учеба и занятия позволяют каждому найти свое "Я", скрытое, вечное?

· А знаешь ли ты, что ты уже начал изучать Каббалу, если задумываешься над этими вопросами, и можешь научиться управлять своим будущим бесплатно в любой группе, организованной Центром распространения Каббалы – «Бней Барух».

Только раз бывает в жизни встреча…

Давид Крупник, «Бней Барух» 

…Я встретил ее внезапно. Она резко ворвалась в мою жизнь, и, растолкав там все остальное, что ей мешало, осталась, и стала уверенно устраивать мою жизнь. Я то радовался этому, то сопротивлялся, вновь радовался и вновь сопротивлялся. Мужчине зачастую собственное "Я" настолько мешает, что не дает двигаться по жизни, даже если это продвижение должно дать хорошие плоды…

…Да, это она впервые показала мне все мои недостатки, и пока я решал, стоит ли имитировать сердечный приступ, стала возвеличивать мои достоинства…

…Она научила меня проникать в таинственное и выискивать там причины моих жизненных провалов…

…Она – Божественна! Благодаря ей я стал чувствовать, что надо мной стоит Высший Разум, и стал общаться с ним на равных…

…Она полностью перевернула мою жизнь, научив меня правильно составлять свое будущее…

…Все окружающие, глядя на меня, просто повалили ко мне в гости знакомиться с ней. Ну кто же не хочет изменить свою жизнь к лучшему, если это не требует никаких особых усилий – только познакомиться с ней и убедиться, что то, что она говорит – это именно то, что ты искал все эти годы…

…Ты хочешь, чтобы я познакомил тебя с ней? -

Сила мысли

Моти Мордехай, «Бней Барух»

Имеет ли какое-нибудь значение или силу наша мысль? Властна ли мысль над нашем телом? Почему достаточно плохо подумать о каком-то человеке (сглаз), и с ним начинают происходить различные неприятности? Можем ли мы силой мысли изменить ожидаемое нас событие, и даже более того, свою судьбу?

Желания человека тесно переплетаются с его мыслями, до такой степени, что практически невозможно отличить их друг от друга. И самое интересное, что состоит на службе у кого: желание у мысли или мысль у желания? Почему, зная, что курить вредно, мы не в состоянии отказаться от желания курить? В то же самое время, не желая работать, идем на работу, понимая, что это необходимо. Как эти две системы – разума и желаний, взаимодействуют между собой, и могу ли я воздействовать на них?

Желания вспыхивают в человеке неожиданно, в самое разное время и при этом, как нам кажется, не имеют определенной последовательности. Мы хотим есть, спать, денег, власти, уважения, знания – в конце концов, мы хотим ощутить комфортное состояние, наслаждение. Если нам не удается насладиться через наши желания, мы дополняем неполученное наслаждение через наши мысли, фантазии.

Мы поднимаем себе настроение, вспоминая приятные моменты из прошлого, рассуждая и строя планы на будущее. Желая избежать волнения и беспокойства, перестаем задумываться о неприятной ситуации, которая вдруг обрушивается на нас, приковывая к себе внимание, погружая в чувство безысходности и бессилия. Анализируя, рассуждая, обдумывая, мы в конечном счете определяем чувство, наполняющее нас.

Как же сделать так, чтобы каждая последующая минута, каждое последующее мгновение стали для нас наполненными чувством удовлетворения, радости, когда одной-единственной мысли будет достаточно, чтобы ощущать наслаждение более яркое, приносящее чувство абсолютного счастья?

Все мы, люди, стремимся именно к этому ощущению наслаждения. Вся наша технология, прогресс, достижения – в конечном итоге направлены только на наполнение единственного желания – насладиться, принимающего различные формы. Но невозможно ощутить истинное наслаждение, не зная законы его проявления, не изучив, как пользоваться ими.

И самое главное, что такая методика давно находится в руках у каббалистов. Они называют ее Каббала, наука наслаждаться. Слово Каббала происходит от слова «лекабель» – получать наслаждение от связи с Разумной, Высшей Силой, желание которой – наполнить человека абсолютным наслаждением.

В Каббале утверждается, что возможностью ощутить такое наслаждение наделены все люди, в зависимости от величины их желания насладиться.

Желание насладиться в каждом человеке разной величины, и это проявляется в различии наших желаний. Одни хотят власти, другие – денег, третьи – знаний и т.д.

Но через наши природные органы чувств мы можем получить очень маленькое наслаждение и только через объекты нашего мира.

Возможность получить наслаждение гарантирована желанием Высшей Силы насладить. Это желание насладить составляет всю суть Высшей Силы. Оно неизменно и является причиной всех событий, происходящих с человеком, цель которых – привести человека к приобретению максимального желания насладиться, величина которого позволит ощутить бесконечное наслаждение.

Действия Высшей Силы, ведущие нас к бесконечному наслаждению, осуществляются по строго установленным законам, незнание которых приводит к катастрофам и трагедиям как единицы, так и все человечество.

Желание насладиться является «местом», в котором мы ощущаем все наши чувства: радость – горе, сладкое – горькое, любовь – ненависть, злость – радость, другими словами, страдание или наслаждение.

Именно желания определяют, какие мысли будут у нас в голове. Если я хочу купить машину, то мой мозг начинает обдумывать, как это сделать: украсть, заработать, подработать, взять ссуду и т.д. Наш разум стоит на службе у наших желаний.

Наши желания являются продуктами этого мира, ограниченного во времени и в пространстве. Вследствие этого и наши желания ограничены. И наслаждение в таком желании ощущается так же ограниченно, т.е. не постоянно.

Именно это несоответствие между желанием Высшей Силы дать постоянное, неисчезающее наслаждение и ощущаемым нами сегодня коротким, прерывающимся наслаждением проявляется в нас отрицательно, в виде страданий, заставляя человека искать исправление положения.

Приобрести неограниченную возможность наслаждаться можно, только войдя в контакт с Высшей Силой. Этот контакт можно установить с помощью мысли: поставить желания на службу мысли, т.е. несмотря на то, что нет желания к связи с Высшей Силой, постояным мысленным поиском такой связи, обдумыванием различных путей связи с Высшей Силой, в человеке постепенно рождается желание к такой связи. И именно в этом желании к связи с Высшей Силой и произойдет слияние между Наслаждением и Желанием.

Первым достичь контакта с Высшей Силой должен народ Израиля. Затем он должен научить этому другие народы. Методика контакта с Высшей Силой описывается в науке Каббала. Каббала объясняет, как силой мысли установить контакт с Высшей Силой. Если народ Израиля не ищет контакта с Высшей Силой с помощью Каббалы, Высшая Сила вынуждает его к этому страданиями.

Глупо думать, что проблемы антисемитизма, проблемы с арабами, экономические и личные наши проблемы мы решим, подражая другим народам. Этим мы только загоняем себя в тупик, в противостояние с Основой Мироздания. Только выполняя свою миссию – роль связующего звена между Высшей Силой и человечеством – мы избежим страданий.

Каббала для «чайников»

Даниэль Баранов, «Бней Барух» 

Введение.

Все книги по Каббале делятся на две категории:

1. Полная ерунда. То есть это могут быть хорошие и умные книги, но их содержание никак не связано с Каббалой, хотя авторы, наверное, так не думают. Но винить их нельзя, просто они не знают, что такое Каббала на самом деле.

2. Книги, написанные великими каббалистами для каббалистов, уже находящихся на духовных ступенях, а потому малопонятные, а в основном вовсе непонятные неискушенному читателю.

Сегодня человек в своем внутреннем развитии, происходящем в основном вследствие жизненных ударов, страданий, дошел до предела, за который он не может идти так же слепо, как раньше, не видя ни причин, ни следствий своих поступков, но считая, что он хозяин и волен действовать по своему усмотрению.

Пришла пора человечеству понять и признать, что есть смысл и цель в существовании всего, и перейти на сознательное сотрудничество с Высшей Силой, которая эту цель поставила и ведет к ней все существующее. Многие уже дошли до осознания этого факта путем страданий, и в недалеком будущем это проявится и станет ясно для всех и каждого. Высшая сила желает раскрыться каждому и дать ему ощущение совершенства и полноты, возвысить всех до своего уровня.

Это закон, идущий от начала творения и пронизывающий все творение, его не обойти, и нам от него не укрыться. Полное совершенство уготовано человеку, пружина закручена, и механизм приведен в действие. Чем ближе к завершению плана, тем действие этого закона, вызванное отличием от совершенства, сильнее и удары больнее.

Пока ты живешь в лесу, ты волен вести себя как хочешь. Приглашенный же во дворец Короля вынужден соблюдать заведенные там порядки.

Как же нам соответствовать этому закону и соблюдать его? Где этот кодекс? Короче, как жить лучше?

На эти вопросы отвечает Каббала – практическое руководство по достижению совершенства. Сейчас пришло время раскрытия этого, ранее тайного учения, и значит человеку дали инструменты управления судьбой – своей и мира.

Вместе с этим, правда, возрастает и ответственность, но не все же время человеку оставаться ребенком, а что позволено ребенку, не позволено взрослому. И жизнь не спрашивает тебя: «Хочешь ты быть взрослым?» Ты просто растешь и вынужден вести себя как взрослый.

Еще раз повторю: сегодня быть взрослым означает сознательное сотрудничество с Высшими Силами, что, кстати, намного надежнее любого оружия, счета в банке и т. д. Что и как – объясняет Каббала.

Для кого эта книга? Эта книга для всех: для тех, кто хочет взрослеть и стать совершенным. И для тех, кто не хочет этого – не хочет, потому что не видит, что стоит этого достичь. Может быть, после этой книги человек почувствует, что Каббала – вещь стоящая, все-таки не так плохо заработать совершенство почти даром. 

Продолжение следует…

Самое главное

Михаил Палатник, «Бней Барух» 

А что, читатель, если я так сразу, прямо и без обиняков спрошу тебя: «А что у тебя, мой милый, в жизни самое главное?» Нет-нет, не какое-нибудь там важное, непреложное и неотложное, ни даже приоритетное, а самое-самое главное. Вот. Расскажи мне, дорогой, ради чего ты живешь. – Задумался. – Давай мы с тобою вместе попробуем разобраться в этой сложной материи.

Для начала взглянем на простые и всем без исключения – язвенники и трезвенники не в счет – понятные вещи. Хорошо гульнуть, провести вечер в дорогом ресторане, попариться в баньке, закусить соленым грибком, пофлиртовать с хорошенькой женщиной, – разве ради всего этого не стоит жить? «Стоит, конечно, стоит», – услужливо подсказывает нам наше низшее Я, которое обслуживает наши самые простые желания. И оно, конечно, право.

Но разве мы тут же не откажемся от всего этого для чего-то другого, что нам кажется несоизмеримо значительнее? Какая попойка устоит, если речь идет о крупных деньгах? О каких вообще плотских удовольствиях можно говорить, когда в лаборатории ученого ждут результаты нового эксперимента? А скольким лишениям готов совершенно добровольно подвергнуть себя человек, лезущий на вершину пирамиды власти?

Так что одни лишь плотские утехи удовлетворят разве что очень примитивного человека. А все остальные, кроме этих неандертальцев, каждый ожесточенно карабкается на свою жизненную гору. И чем выше он забирается, тем сложнее, тем ненасытнее диапазон его желаний.

Почему бы миллионеру не остановиться на достигнутом? Но такова природа его желаний, потому-то в первую голову он и стал миллионером. А ну-ка ученому совершить пару-тройку великих открытий и упокоиться на лаврах! Чего-то он не может. Или он уже больше не ученый, а чиновник в костюме с бабочкой?

Жажда познания не первый век считается движущей силой прогресса, лучшим другом человечества и жемчужиной в короне венца творения. Многими очень далекими от него людьми познание считается если и не главным в их личной жизни, то в любом случае всячески заслуживающим уважения, вероятно, все-таки высшим видом желания. Главное в жизни человека познания, ученого – это познавать. Собирать, упорядочивать, открывать, находить закономерности.

Тем не менее, многие ученые ищут в жизни чего-то большего. Естественники особенно часто обращаются к религии. Но и ученые других направлений констатируют ограниченность возможностей науки, пытаются заглянуть за ее грань. Что же движет этими носителями высших устремлений человечества, неужели есть что-то, что «главнее» жажды знаний, что в их жизни могло бы занять место на ступеньку выше?

Человеку своя рубашка всегда была ближе к телу. Богатство, славу и даже знание с собой не возьмешь. Самое дорогое, самое близкое, свою совесть, свою душу человек всегда оставляет лишь себе. Вот только задумывается он об этом иногда поздновато, тогда, когда уже и сам Б-г велел ему о душе подумать. А ведь все высшие устремления человечества сходятся именно там, туда пытаются робко заглянуть наука и, чуть побойчее, искусство.

Да вот только не пускали их туда никогда, потому что там, где начинается территория души, Творца, Высшей Силы, там кончаются возможности методов нашего мира. Это область изучения Каббалы, науки совсем другого типа и происхождения. А душа и ее Творец – вот то главное в жизни каждого человека, что Каббала предлагает ему открыть для себя. И не вслепую, на ощупь, века за веками меча свои стрелы в пустоту, а методично, шаг за шагом приближаться к открытию своего настоящего невидимого и нематериального Я, того Я, которое напрямую связано с Творцом и ведет нас к Нему.

А пока мы только учимся идти по этим мосткам, которые проложили нам те, кто прошел до нас, – каббалисты; важно не прерывать той связи, которая привела нас к этому, которая показала нам, что главное в жизни – впереди, выше, глубже всего того, что мы видим вокруг. Тоненькая ниточка связывает нас с вечностью, наше сознание – с абсолютным разумом, душу – с Творцом. И именно эта связь и есть самое главное в нашей жизни. Держись за нее, друг…

Главный режиссер

Михаил Бурштейн, «Бней Барух» 

Сегодня уже многие слышали о науке Каббала. Я хочу предложить Вам один из примеров, объясняющих, что именно предлагает Каббала человеку.

Представьте, что Вы в театре. Гаснет свет. На сцене разворачивается прекрасное действо. Вы откровенно наслаждаетесь. Прекрасная постановка, актеры, музыка, декорации – все восхитительно. Вы переживаете за положительного героя, конечно, ненавидите героя отрицательного. Волшебное действо вызывает в Вас бурю чувств – от восторженного трепета до панического ужаса. Вас бросает то в жар, то в холод. Вы желаете главному герою громкого успеха, а отрицательному персонажу – горького поражения…

А теперь я задам вопрос: если бы у Вас вдруг появился выбор, кем бы Вы хотели быть? Зрителем в зале, пассивно наблюдающим за действием и не имеющим никакой возможности вмешаться, что-то изменить, добавить что-то свое, то есть как-нибудь повлиять на действие, разворачивающееся на сцене, или стать актером?

Да, актер играет по заранее написанной пьесе, на подготовленной без его участия сцене, с постоянными декорациями и неизменной музыкой. Все верно. Но он – Актер. Он вносит свое Я в каждую мизансцену, в каждый диалог, в каждое слово, не говоря уже о движениях и жестах. Во всем сквозит его личность, его характер, его отношение. Мне кажется, что за редким исключением, все бы согласились быть актерами.

А теперь представьте невозможное – что режиссер решил включить Вас, пассивного зрителя, в спектакль. То есть он хочет Вас сделать полноправным участником действа. Но при одном условии: что Вы за каждой мизансценой, монологом, жестом, за каждой репликой ощутите его обращение, его призыв к Вам. То есть он через своих героев, музыку, декорации обращается к Вам. Вам уготовлена роль в этом спектакле. И больше того, главная роль! Но только в одном случае: если Вы поймете его обращение к Вам.

И самое главное: Вы должны постоянно ощущать Его незримое присутствие. И тогда произойдет невозможное: Вы из пассивного наблюдателя становитесь режиссером.

Для этого существует Каббала – как методика почувствовать, увидеть Главного Режиссера, Творца спектакля, называемого «Жизнь».

Тайна черного ящика

Борис Канцберг, «Бней Барух» 

Давайте попытаемся заглянуть внутрь себя. Имя, фамилия, год рождения. Внешность. Наиболее используемые формы поведения: начальник, подчиненный, отец, сын, водитель, пешеход, продавец, клиент. Я это или не я? Хочу я быть таким или нет? Навязана ли мне моя роль, или я сам хочу быть таким?

Такие мы сегодня. А что было вчера? Память послушно разворачивает нас лицом к прошлому. Месяц, год, два, пять, десять… Сладкий ностальгический ветерок ранней молодости. Всякие там неприятности. Тоже мне, разве это были неприятности? Вот сейчас – да, а тогда… Средние классы, начальные классы, детский сад. Вот обратная последовательность событий начинает прерываться. Остаются обрывки каких-то фраз, фрагменты событий, лица, лица. Мы уверены, что там, в младенчестве, было хорошо. Нас там любили. Это семья. До этого уже ничего нет. Только серо-молочная пустота. Далее назад нельзя… стена.

Подобные экскурсы интересны, но, если у нас все в порядке, мы стараемся проводить их как можно реже: с одной стороны, они оставляют ощущение фатальной неизбежности, а с другой – заставляют переосмысливать жизнь и прошлое с точки зрения нереализованных возможностей. Это, как правило, не в нашу пользу, а потому мы этого избегаем. Но зачем в моем мозгу то и дело возникают красными вспышками следы давно прошедших событий?

Всем известно понятие «черный ящик» и его предназначение. Обычно он используется в опасных и ответственных процессах: чтобы ни случилось, вплоть до, не дай Б-г, катастрофы, черный ящик фиксирует малейшие изменения параметров системы. Например, в авиации фиксируется разгон, угол наклона, высота, скорость и пр. После каждого полета данные черного ящика расшифровывают и сдают в архив. Вам не кажется это странным? Полет окончен, через какое-то количество лет спишут и сам самолет, а архивы черных ящиков хранятся чуть ли ни вечно.

Так накапливается опыт. Благодаря опыту совершенствуется конструкция самолета, техника полета и пр. А если бы не было черных ящиков, то было бы совершенно несоизмеримо большее количество непоправимых ошибок в авиации. А мы?

У каждого человека тоже есть «черный ящик». Рождение, детство, юность, зрелость. Этот ящик мы получаем в наследство. В нем уже записан опыт наших предыдущих полетов, то есть жизней. На иврите – «гильгулим». Генеральный Конструктор всего творения дал нам его в помощь, чтобы мы не возвращались к прежним ошибкам и прошлым состояниям. В нужный момент Он расшифровывает нам тот или иной фрагмент из уже совершенных нами ранее полетов, и мы воспринимаем это бессознательно.

Генеральный напоминает нам о цели нашего очередного полета и призывает самостоятельно расшифровать ленту нашего черного ящика от самого первого полета и до стыковки со Станцией Абсолютного Совершенства. Секрет расшифровки можно найти у инструкторов в группе «Бней Барух».

Желаю удачи!

Подопытное человечество

Борис Канцберг, «Бней Барух» 

В лаборатории естествоиспытателей полумрак и клубы табачного дыма. Внимание ученых приковано к стеклянному лабиринту. Открывается задвижка клетки, и показываются настороженные морды двух крыс, прокладывающих дорогу к куску сыра в конце лабиринта. Одна из них явно опережает другую. Потом соотношение сил меняется. Кто-то уже записывает ставки. Первая крыса, воспользовавшись преимуществом в несколько секунд, проглатывает сыр целиком и удаляется в угол с сытым блеском в глазах. Опоздавшая жадно нюхает воздух, и, кажется, начинает понимать, что партия проиграна.

Но вот какая-то сила заставляет ее обратить внимание на маленький рычаг в стене лабиринта. Нажав на него лапой, она получает свою порцию сыра и бросает на соперницу полный презрения взгляд превосходящего разума.

Какова модель? Побеждает сильнейший? Или умнейший? А может быть, нет ни победителей, ни побежденных, а каждый в конечном итоге найдет свой кусок сыра и место под солнцем, пусть разными способами, пользуясь теми способностями, которыми наделила его природа?

Один американский проповедник, веселый такой дядька, доказывал наличие божественного начала в природе. Он подошел к маленькому дереву, похлопал его по стволу и сказал: «Это дерево – часть живой природы. Оно растет и питается соками, пускает листья и побеги. Если ему подрубить корни, оно умрет и превратится в бревно. Бревно уже не сможет стать деревом. Дерево тем и отличается от бревна, что Г-дь Б-г дает ему жизнь».

Звучит логично, но тут есть ошибка. Бревно – такая же полноценная часть творения в своем роде, как дерево в своем. Бревно можно распилить на куски. Из кусков бревна можно сделать сувениры. Бревно можно закопать в землю, и через год оно превратится в органическое удобрение. Его можно сжечь и превратить в пепел. А пепел, как известно из химии, – самая неорганизованная структура материи, – но все-таки структура. Таким образом, мы видим, что в наших силах перевести дерево из разряда растительной природы в разряд неживой. А неживая природа, в свою очередь, обладает огромным количеством стадий организации – от сложных к более простым, но любая стадия по-своему совершенна, является законченным в своем роде творением, «вещью в себе» по Канту. И мы с такой же уверенностью можем похлопать по сухому бревну и сказать: «Этому бревну присуще внутреннее содержание, которым наполняет его Творец, и это отличает наше бревно от других частей творения».

Постараемся внести ясность. Каббала говорит нам, что творение (оно же Вселенная, оно же природа) включает в себя четыре стадии: неживая природа, растительная, живая и человек.

Человек – высшая стадия развития творения – «венец всего живущего». Мы на восемьдесят процентов состоим из воды, не говоря о солях, минералах и молекулах ДНК. Это неживая часть. Наши волосы и ногти имеют свойство расти, но почти не обладают чувствительностью. Животный компонент человека двигается, ощущает сытость, голод, жар, холод и т. д. Наш разум – это «слишком человеческое», как сказал Достоевский, – живет в координатах времени и пространства, а эти понятия уже не свойственны трем низшим стадиям. Если я желаю быть похожим на Понтия Пилата, то моя собака не может желать быть похожей на его собаку. Она не умеет мысленно перенестись на две тысячи лет назад и не знает, где находится Иерусалим.

Иерархия четырех стадий сохраняется и внутри человека, на уровне наших желаний. Комплекс самых низших желаний назовем, со ссылкой на Джека Лондона, «Воля к жизни». Имеется в виду поддержание жизни на физиологическом уровне. Поскольку красиво жить не запретишь, то над «волей к жизни» стоит «воля к красивой жизни» – это влечение к деньгам и богатству.

«Все познается в сравнении»– учит нас опыт, – и вот уже желание ощущать себя богатым трансформируется в желание превознести себя в глазах других. Это третья, «животная человеческая» стадия, когда человек одержим страстью к власти и почестям. «Движимый желанием властвовать» называли таких людей в Риме, и на огне этих желаний возникали и гибли империи и миллионы людей.

Желание владеть миром может перейти в потребность постичь законы устройства этого мира. Мы хотим знать, и знание заменяет нам и богатство, и власть, и почести. А отсутствие знания или отсутствие возможности познать может причинить человеку несоизмеримо большие страдания, чем отсутствие остальных благ этого мира.

«Земную жизнь пройдя до середины, я заблудился в сумрачном лесу», – писал Данте в «Божественной комедии». Давайте и мы наберемся смелости, войдем в этот сумрачный лес, разведем костер и подумаем, как дальше жить.

Величайший каббалист Бааль Сулам, почти что наш современник, задает тот же вопрос более четко: «В чем смысл нашей жизни?» История человечества неопровержимо свидетельствует, что соотношение наслаждений и страданий в мире явно не в пользу первого. Те из людей, кто силой своего разума пытались постичь законы Вселенной, оказывались в том же сумрачном лесу. Профессор Однокамушкин, как называли Эйнштейна в период материализма, вывел формулу, что при движении со скоростью света время и пространство исчезают. А что остается? Свет? А кто его включает? И где он? И что значит «где», если нет пространства?

Другая категория людей, чувствуя бессилие земного разума понять небесную механику, уходила в религию. Спокойно, ребята, вас любят и за вас уже отстрадали. В будущем мире, куда вы попадете, если будете правильными пацанами, все будет «ништяк». Даже в этом мире у вас все будет, достаточно выучить, как Том Сойер, несколько стихотворений, прочитать их наизусть в воскресной школе и получить десять призовых карточек, которые можно потом обменять на дохлую крысу.

Другие методики предлагают нам вообще спуститься с человеческого уровня на уровень трех первых стадий. Сидите девять лет напротив стены и просветляйтесь. Учитель время от времени колотит вас палкой, но вы, если уйдете в нирвану, ощутите в это время совершенство космоса, вместо того чтобы дать ему по морде.

Классик дзен-буддизма пишет: «Ветвь могучего дуба поломается под тяжестью снега, а ветка сакуры, согнувшись, сбрасывет снег и распрямляется». То бишь станьте похожими на сакуру. Само название методик – «школа змеи», «школа аиста», «школа тигра»– говорит о том, что в идеал возводятся силы первых трех стадий природы, а не сила человека. Эти методики запускают программу развития творения в обратном направлении, вас учат тому, как перестать быть человеком и стать аистом в человеческом обличье.

Наука Каббала – это единственная методика в мире, которая культивирует в человеке человеческое не в значении «слишком человеческое», а в значении «божественное». Начавший изучать Каббалу в течение считанных месяцев проходит путь развития, интенсивность которого сопоставима с развитием человечества от первого человека до наших дней. Он выстраивает и дополняет внутри себя все четыре уровня материальной природы, которые становятся местом для перехода в надматериальную сущность, ощущаемую параллельно с нашим миром.

Этот уровень бытия по отношению к пяти органам чувств – все равно что песчинка на берегу моря. Каббалисты называют эту стадию «человеческое в человеке». Это состояние, когда вы ощущаете себя Творцом и творением одновременно, вы создаете сами себя и наслаждаетесь совершенством Творца в себе. Наш выбор состоит только в том, чтобы добровольно вступить на этот путь развития и предпочесть его пути страданий.

Стоит осознать тот факт, что обратной дороги нет. Алгоритм программы творения имеет свой start и свой end. Любая попытка движения в противоположном направлении рассматривается программой как вирус, она моментально выявляется и нейтрализуется.

На уровне нашего мира это проявляется в виде войн, эпидемий и прочих нежелательных вещей, без которых вполне можно обойтись, если включиться в работу программы и активно ей содействовать. Или хотя бы не мешать ее работе рудиментарными отклонениями в направлении нечистых сил.

Нас так или иначе вынудят к пониманию того, что Израиль – это Израиль, а не Палестина, Сирия или Иордания, что наше право жить на этой земле – оно же и наша обязанность перед лицом Всевышнего и других народов, которые в зависимости от наших реверансов в сторону демократии, прав человека или, что вообще уже сюрреализм, «права народов Израиля на самоопределение», будут вести себя, как шайка уголовников и убийц.

И не только в Израиле – во всем мире вплоть до Антарктиды. До тех пор, пока наши внутренние палестинцы, сирийцы, египтяне и многие другие нечистые желания, так называемая «клипа», восседают в бизнес-классе, мы останемся возле параши, извините за сленг, и нас будут чморить, и мы пройдем много-много страданий, если не возведем нашу миссию духовного совершенства в ранг прерогативных интересов.

Мы, изучающие Каббалу, почти уверены в том, что духовная миссия Израиля изменит путь развития человечества в самое ближайшее время. От нас с вами зависит, чтобы из этого абзаца исчезло слово «почти».

Но за «философию» ответишь

Виталий Жан, член интернет-группы 

Вообще-то обзывать Каббалу можно по-разному. Иному и брани нецензурной мало, а другие, причмокивая и расшаркиваясь, заблуждением назовут, пугаясь собственной смелости. Ну что же, каждый воспринимает Каббалу по мере своей «спелости». Кто созрел – вцепится, кто недозрелый, так рукой махнет. Но к какому отряду отнести тех, кто называет Каббалу «философией», «странной философией», или даже «интересной философией», я до сих пор не могу понять. Большего оскорбления, чем «философия», для Каббалы нет. Сравнение с самой ненужной и вредной вещью на Земле воистину обидно. Звучит странно, но это только начало статьи…

Мы ничего не знаем о том, кто выключил свет в огромном обезьяннике, назовем его просто – Хозяин света, но знаем о книгах, которые ведут к нему.

Читать обезьяны не хотели, а может, не умели. Проснувшись и оторопев от испуга, они обнаружили, что кто-то выключил свет, оставив лишь дежурную лампочку, света которой едва ли хватало, чтобы не стукаться лбами. Поиски пищи постоянно прерывались истошными воплями, испускаемыми падающими в ямы, бьющимися на лету о внезапно возникающие из темноты тупые и острые предметы.

Сбившись в кучку, обезьяны дрожали. В некоторых из них забродило сознание, ведь нужно было куда-то идти, что-то делать. Сознавая собственную хилость, обезьяны охотно поддержали назначение вожаком самого тупого и жестокого, определяя его действия своими выдумками. Себя они назвали философами, а свои измышления – философией.

Ведомая философской мыслью, стая двинулась в путь. Впереди шли философы, силою мысли определяющие, что впереди должно быть именно то, что они себе воображают. Но это «впереди» не было знакомо с их философией, и как результат – вся стая упала в пропасть. Выжившие быстро подъедали запасы, продуктов стало не хватать, начались драки за пищу, переросшие в страшную бойню.

Наконец, когда гора трупов застелила провал, оставшиеся в живых перебрались на другой край и пошли дальше. В стане назревало негодование, все знали, что виноват тот, кто их вел. Вожака рвали на части, предсмертным хрипом он успел обвинить в происшедшем философов, чьих советов слушался.

Пришлепнув философов, обезьяны столкнулись с проблемой, что управлять ими больше некому. Был избран новый вожак, тот самый, который поднял бунт, и новые философы, те самые, которые первыми поняли, что предыдущие философы были просто самодовольными идиотами. Уж теперь-то они знают, что прежняя философия не верна, а их новая философия сбоя точно не даст. Но то, что ждало их впереди, не знало их новой философии…

С тех пор сменялись вожаки, развивались обезьяны. Были придуманы дома, инструменты, тамагочи и Голливуд. Но одна пропасть следует за другой. Не желая принимать все как есть, наиболее продвинутые обезьяны отказались от фило„софии, которая на протяжении тысячелетий приносила им столько горя.

Испробовав все, они наконец добрались и до книг, которые оставил им Хозяин света. И читая эти книги в одиночестве, прячась от презрения и ненависти последователей очередной философии, они постепенно начинали ощущать новый мир, огромный и светлый. Смотря с его высоты на свой обезьянник, они ясно увидели все пропасти, поджидающие стаю, ведомую очередными философами. Завопили они, закричали: «Стойте, братья-обезьяны! Вас опять обманывают новые философы!». Но их не слушают, стая движется вперед…

Каббала полностью отрицает философию и какие-либо теоретические предпосылки. Каждый раз, когда люди оказываются в полной безысходности, они вынуждены выдумывать новую философию, потому как прежняя опять вызвала катастрофу.

Философия – не более чем размышления обезьян о том, зачем растут бананы. Только чтобы это узнать, нужно стать человеком. Возьмите Каббалу, она вас превратит в людей. Философствующие обезьяны замкнуты в клетке своего мозга и никоим образом не способны увидеть то, что действительно находится вокруг них.

Каббала же, напротив, оперирует только фактами. Каббалист, поднимаясь в высший мир, явно ощущает все процессы, которые потом излагает в своих книгах. Каббала дает человеку новую природу, благодаря которой человек становится способным видеть истинную картину мира, а не то, что философы воображают себе, внутри их же мозга.

Каббала – наука постижения и исследования высших миров, вплоть до конечной цели – слияния с Творцом. Поэтому чем меньше философий будет знать человек, тем больше у него шансов увидеть с помощью Каббалы то,что на самом деле находится вокруг нас. Тогда как философы навсегда останутся на уровне слепых котят, ведущих себя, а также те миллионы, которые им следуют, к очередной катастрофе. Предлагаю противнику Каббалы называть ее «чепухой» или «ерундой», в крайнем случае «культом секты». Чего не скажешь по слабоумию. Посему «ерунду» тебе можно простить…

Садовник

Беньямин Карпалов, «Бней Барух» 

Если можно раздеть души и составить по ним карту,

А цветами назвать творенья, а духовную пору мартом…

Там Творец, как садовник, ходит, поливая невзросшее семя,

У него бездонная лейка, у него бесконечное время.

То бутон расцветет средь поля, то росток прорастет где-то

И получит немедленно вдоволь – воду, почву, энергию света.

А садовник безмерно счастлив – одному Ему одиноко,

Ведь пока что на поле этом цветков – то совсем немного…

Семена их совсем не простые, и наружу нет у них тяги,

Их природа – расти корнем, а чем глубже – тем меньше влаги.

И из многих пока единицы жаждут счастья и свято верят

В то, что рядом находится кто-то, кто своим теплом их согреет.

И уже с этой самой минуты нет покоя в самих растеньях,

Земля для них стала тесной, где-то большее есть наслажденье!

А садовник их поливает, все неистовее и круче,

Но они по-другому не могут, рвутся к свету, а прячутся глубже.

И поняв, что не в их власти прорасти в другом направленьи,

Переполненные от страсти, криком молят об избавленьи…

И тогда прорастает стебель, пробиваясь из тьмы к свету,

Раскрывая нежданно поле – дом, роднее которого нету.

Бенъямин Карпалов, «Бней Барух»

В стране слепых обречены творенья,

На колкие углы все время натыкаться,

Умом понять пытаются с рожденья,

Как правильней, быстрей передвигаться.

И за препятствие считая все на свете,

Стараются давить, но обходить,

А умные еще гордятся этим,

Боясь немножечко глаза открыть.

Все извращенней план передвиженья,

И все тесней становится наш мир.

Все дальше, дальше, дальше цель творенья,

Все жестче правила, все тяжелей турнир.

Но зрячему не нужен тот расчет холодный

И незачем ему о всех толкаться.

Весь путь отчетливый, прямой – и все свободней

Идти, любить, и наслаждать, и наслаждаться.

Вера выше знания

Михаил Бурштейн, «Бней Барух» 

Особенность Каббалы как науки заключается:

1. в цели – установлении связи с Творцом для достижения вечного совершенного состояния;

2. в методе исследования – вере выше знания. Об этом, на первый взгляд, странном и удивительном методе я бы и хотел поговорить.

Любая наука движется исходя из принципа накопления знания на основе предыдущего опыта. При этом такое понятие, как вера, не используется вовсе. Точнее, используется, но пассивным, бессознательным образом. Ведь мы верим, что наш эксперимент удастся, политик ведет нас к светлому будущему, а лотерейный билет выиграет миллион. То есть вера пронизывает наше существование, как силовое поле, хотя при этом разумно не используется и даже презирается. Попробуйте поговорить о вере с «просвещенным» собеседником, и вас тут же примут, в лучшем случае, за чудака, а в худшем – за идиота.

Поэтому принцип «вера выше знания» является коренным, даже революционным, в отличие от других методов исследования природы. Потому что вера – это поле деятельности Творца, альтруистическое и потому не использованное нами, а знание – эгоистическое, а потому ограниченное, поле нашей деятельности.

Уже многие понимают, что сегодняшнее состояние не приводит автоматически к будущему, а потому прогнозируемому состоянию, но есть какая-то цель, которая, как локомотив, тянет все мироздание.

Вообще непонятно, как мы можем существовать в состоянии незнания, непонимания, как флюгер, который вращается во все стороны, совершенно не понимая, откуда подует ветер, а то, что мы называем знанием – лишь переживание того состояния, которое получаем сейчас и с помощью которого пытаемся прогнозировать, куда нас повернут в будущем. Конечно, это очень интересно и приятно – пережевывать все скрипы во время движения или удачные, гладкие повороты без запинки и думать, какой я удалец, то есть насладиться самим процессом и стараться выкинуть из головы, что на следующем повороте я вообще могу слететь с крыши.

Так как мы не знаем цели, то любое наше восприятие сегодняшнего, сиюминутного состояния совершенно иллюзорно, и поэтому то, что нам кажется прошедшим гладко, удачно, было последним нашим состоянием перед падением с крыши, и наоборот, тугое ржавое движение было необходимо для понимания, анализа, а значит, в дальнейшем – осознания, что это-то и было состояние хорошее, то есть наоборот, чем прошлая оценка. Фактически, у нас нет другого выхода, как только ухватиться за веру, как единственную ниточку, которая дана Творцом и ведет к Нему. А наш разум, знания использовать для превращения этой ниточки в стальной канат.

Эта задача действительно достойна человека. Таким образом, ставя веру выше знания, Каббала использует этот принцип не как самоцель, а как единственно возможное средство для разумного контролируемого движения к цели Творения – достижения вечного, совершенного состояния – соединения с Творцом.

Ну, хорошо, метод и цель ты нам обрисовал, а что же такое вера, которую ты так высоко ценишь и ставишь даже выше знания? Ответ: верой в Каббале называется ощущение Творца! То есть, ставя веру выше знания, мы изначально ставим Творца впереди нас и таким образом даем Ему возможность тянуть нас к Себе. Сегодня наша вера, то есть ощущение Творца, близка к нулю, потому что мы находимся в эгоистической коробке всего знания, мироощущения, а Творец как созидательное, альтруистическое поле не может в нас войти. И поэтому, меняя сознательно приоритет, ставя Творца во главе, мы даем ему возможность исправить, а затем и наполнить нас своим светом.

Наш путь на самом деле задан, но одновременно с этим он требует нашего сознательного творческого участия. Мы должны любое событие, действие, мысль соотносить с целью Творения, то есть тем самым подключиться к ней, и тогда у Творца появится возможность помочь нам. Давая нам цель, средство, возможности, Творец полностью подготовил нас к пути. Теперь слово за нами.

Размышления о Каббале

Михаил Бурштейн, «Бней Барух» 

Почему утверждают каббалисты, что главной наукой 21-го века станет Каббала? При разговоре с некоторыми людьми возникает ощущение, что они панически боятся не только касаться Каббалы, но даже слышать о ней. Очень странно наблюдать человека, который, считая себя здравомыслящим и интеллигентным, вдруг начинает реагировать совершенно неадекватно, я бы сказал, с истеричностью, при одном только упоминании о Каббале.

Каббала как наука занимает особое, даже исключительное место и не сравнима с другими методиками и науками. Начнем с того, что Каббале, по некоторым источникам, около 5000 лет. Она обращена к человеку лично. То есть это не какая-то древняя теория, не имеющая с практической стороной жизни ничего общего. В ней объясняется не только устройство мира, строение человеческого "я", но и даются конкретные рекомендации и конкретные методы для улучшения, совершенствования того и другого.

Почему я упорно называю ее наукой, а не религией или мистическим учением? В Каббале, как в любой другой науке, есть теоретическая и практическая стороны, есть собственные язык и аппарат, собственные инструменты исследования, постановки опыта и сравнительного анализа, а самое главное – возможность практического применения. Такого научного подхода полностью лишена религия.

Человек начинает заниматься Каббалой в поисках выхода… Почему в конце концов он предпочитает Каббалу? Потому что в ней, после всего остального, он вдруг находит ответы на его вопросы, чувствует правду. Каббала быстро позволяет человеку понять, кто он и чего желает. Она, как проявитель, который проявляет фотографию, выявляет свойства самого человека. Можно сказать иначе: у человека появляется более острое зрение, с помощью которого он может исследовать самого себя. Причем никто не мешает прекратить исследование в любой момент. То есть, если человек не хочет знать, кто он, для чего, с какой целью он живет, а предпочитает закрыть на все глаза и не знать правду, – пожалуйста, закрой книгу и отойди в сторону.

Можно также провести аналогию с медициной: известно, что главное – это поставить правильный диагноз. Как ставят диагноз? Выявляют симптомы, проводят анализы. Ведь от точности анализов и выявленных симптомов зависит метод лечения, а значит и выздоровление пациента.

Точно такой подход у Каббалы. То есть с ее помощью человек получает возможность выявить, увидеть симптомы своих проблем, как если бы ему дали микроскоп. Ведь если я не вижу вирус, это не значит, что он не находится внутри.

Человек делает сравнительный анализ этих симптомов, как врач по медицинскому справочнику. После постановки диагноза можно говорить о лекарстве. Так вот, Каббала, как универсальное средство, и есть это лекарство. Причем человек сам регулирует прием лекарств и следит за процессом выздоровления. Но для этого ему нужна помощь профессора – это рав, коллега – группа; медицинская литература – это книги по Каббале.

Проблема в другом – человек не чувствует свою болезнь. А если чувствует какое-то беспокойство, недомогание, неудобство, то никогда не относит это к себе! Соседи, сослуживцы, прохожие, правительство – все виноваты, но только не он. Каббала не утверждает и не уговаривает, Каббала просто дает человеку реальную практическую возможность исследовать и проверить.

Каббала не наставляет, она показывает новое направление для мысли человека. Направление неожиданное, но объективное, жестко привязанное к нашей действительности. Человек не улетает в облака, нет, он может сравнивать, проверять, анализировать в соответствии с окружающим, реальным миром. А подходит ли это ему или нет, каждый выбирает сам. Некоторые утверждают, что в споре рождается истина, настоящий исследователь скажет, что истина рождается в эксперименте. Каббала отличается принципиальностью, так как ставит вопрос «почему?» и отвечает на него. Мы выросли и осознаем свою безысходность, мы возмужали настолько, что не боимся никаких мнений и влияний. Именно об этом времени говорится в книгах Каббалы, поэтому они для нас и предназначены.

А мы как маленькие дети…

Даниэль Проскуров, «Бней Барух» 

Еще с древних лет человек хотел вспорхнуть в небо. Во-первых, чтобы посмотреть, что там наверху. А во-вторых, посмотреть сверху вниз. О том, что там наверху, написано множество фантастических книг и создано множество кинофильмов. Народы разных стран и поколений создавали себе богов и усаживали их на небеса.

А что же внизу? Я очень люблю наблюдать за муравьями. На них удобней всего смотреть сверху вниз. С первого взгляда можно сказать, что это рой букашек, снующих взад-вперед без всякого смысла. Но если понаблюдать подольше, то можно увидеть, что практически все их передвижения осмысленны. Кто-то тащит еду в нору, кто-то эту нору роет, кто-то ее же охраняет и т. д… Интересно, кем осмыслены их действия, ведь нельзя назвать их разумными существами, как нас с вами. Ответ один – природой. Тогда напрашивается другой вопрос: а что такое природа?

Ну да ладно, оставим муравьев в покое, поговорим о нашем с вами «муравейнике». Интересно, если смотреть сверху на нас, можно тоже сказать, что мы «рой», или в наших действиях кроется некий смысл? Ну да, скажем мы себе, еще бы, мы ведь «разумные», мы все делаем «разумно» – тащим еду в наши норы, строим те же норы и их же охраняем.

Нет– нет, я не хочу сравнивать нас с муравьями или с обычными животными, мы способны на многое другое, чего не может ни одно живое существо. Мы можем думать, любить, переживать, мы можем создавать что-то новое и многое другое. Но по большому счету, я опять пытаюсь посмотреть на себя сверху.

Кто я такой? Зачем дала мне «природа» такие способности как думать, создавать, любить, страдать и т.д.? Ведь для чего-то меня отделили от всех живущих на земле этими способностями? Неужели все это только для того, чтобы мы могли сделать свои норы более комфортабельными? И что такое природа вообще? Что это за сила, способная управлять целой вселенной? И какой замысел во всем этом? Кто мы такие?

О смысле жизни думали многие поколения, исписаны тысячи томов философами, разными народами испробованы десятки верований и религий, но постепенно мы приближаемся все ближе и ближе к одному:

· К единому Творцу!

· К Тому, кто сотворил весь мир.

· К Тому, кто создал нас в этом мире.

· К Тому, кто дает жизнь и смерть, свет и тьму.

· К Тому, кто нас окружает постоянно со дня нашего рождения и до конца жизни.

· К Тому, кто хочет дать нам только самое хорошее, как мать своему ребенку.

А кто – мы? А мы как «маленькие дети»: надули щеки, поджали губу и на протяжении всей нашей жизни только и делаем, что ругаем нашего «Родителя», что он не дает нам больше денег, чем у нас есть, или лучшую квартиру, здоровье, жену или мужа и т.д.

Действительно, наши требования к Нему можно перечислять до конца жизни. А если еще вспомнить войны, катастрофы – так вообще непонятно, чего Он от нас хочет? И что это за проявления любви к своим детям с Его стороны?

Есть хороший пример: когда отец шлепает своего сына на улице и тот очень сильно плачет. Разъяренные прохожие, видя это, подходят к отцу ребенка и говорят: что же ты за отец, что ты его так бьешь? Тогда отец отвечает: мой сын просит нож, он рискует этим ножом поранить себя. Могу ли я это допустить?

Может, и с нами так же. Может, и мы, как маленькие дети, не хотим слушать своего отца, рискуем навредить сами себе? А Творец, как отец ребенку, желает объяснить нам, но мы его не слушаемся и, требуя свое, плачем, как дети? Ведь Он хочет нам дать только хорошее, ведь Он наш «Отец», как может быть у нас, «здравомыслящих», плохая мысль о Нем? Или вообще, чтобы не было никаких мыслей???

Неужели мы за столько тысяч лет, сотни поколений, не хотим хотя бы прислушаться к тому, что Он говорит? Неужели мы не хотим стать, наконец, взрослыми, как Он?

В духовном мире близость измеряется подобием: если ты хочешь приблизиться к Творцу, ты должен стать подобным Ему.

Письмо другу

Игорь Гранатуров, «Бней Барух» 

Дорогой друг! Это письмо является обращением к тебе, одному из миллиардов представителей нашего мира. Мира, в котором живет и развивается огромное количество микрочастиц, микроорганизмов, растений, животных, людей… Люди являются самыми развитыми существами этого мира. Они различаются по характеру, полу, цвету кожи и т.д.

Но где-то глубоко-глубоко внутри каждого из нас находится что-то общее между нами, какое-то непостижимое внутреннее чувство, которое постоянно теребит человека и не дает ему все время ощущать себя в покое, и постоянно подталкивает к поиску чего-то другого, нового – более лучшего.

Это внутреннее свойство, которое двигает развитием и поступками человека всю его жизнь, называется желанием получить как можно больше наслаждения. И в соответствии с тем, как развивается в человеке это желание, в погоне за его удовлетворением, развивается и человек.

Первобытному человеку не вкусно было есть сырое мясо, поэтому он нашел огонь. Потом, улучшая условия своей жизни, люди изобрели колесо, орудия производства, электричество и т.д. Но человеку всегда чего-то не хватает, всегда ему хочется еще чего-нибудь, более хорошего.

Так, например, если у соседа есть что-то лучшее, чем то, что есть у него, то человек начинает его недолюбливать, вплоть до того, что это чувство может перерасти в ненависть, а иногда даже привести к убийству, и не обязательно даже для того, чтобы отобрать что-то, а лишь бы другому не было лучше, чем себе.

Таким образом были изобретены орудия пыток, смерти, чтобы покорить и унизить тех, кто хоть в чем-то лучше других. Из-за этого в мире происходили, происходят и будут происходить войны. И никакое развитие цивилизации и научно-технического прогресса не способно это остановить.

И человечество вышло в космос, почти в каждом доме есть персональный компьютер и пр., но разве не на базе этого разработана программа развития ядерного вооружения, способного уничтожить огромное количество людей?! И человечество в погоне за собственным самоудовлетворением дошло до той черты, за которой стоит самоуничтожение.

Почему же все происходит именно так, что человечество двигается именно таким путем, и почему человек в течение всей своей жизни не может просто так наслаждаться ею, получая от нее все и не давая ей ничего взамен?!

Для того чтобы ответить нам на эти и другие, не менее важные вопросы, дана человеку в руки единственная наука, способная дать ответы на все, которая называется Каббала.

С ее помощью человек имеет возможность познать причину всего происходящего с ним, познать источник своего происхождения, природу мироздания, познать самого себя и свое место в огромном круговороте событий, происходящих вокруг него и называемых действительностью.

С помощью этой науки человек способен в кратчайшие сроки взять в свои руки управление собственной судьбой и судьбой всего мира, избавить себя и все человечество от никому не нужных страданий и привести к постоянному наслаждению.

Суть Каббалы в том, что, начав ее изучать, человек постигает свои внутренние свойства, желания, начинает понимать суть своих страданий и наслаждений и причину их происхождения. По своей реакции на происходящее человек познает причину всего и постепенно выходит из узких рамок своей ограниченной природы и постигает всю систему бытия, которая называется «Совершенство».

Дорогой друг! Эта наука открыта перед тобой, и тебе в руки дан ключ, с помощью которого ты можешь открыть для себя и для других людей врата высшего мира, мира совершенства, мира постоянного покоя и наслаждения. Тебе дается этот, единственный шанс. Постарайся не упустить его! Желаю тебе удачи на этом пути!

Как победить Дракона

Игорь Гранатуров, «Бней Барух» 

Это произошло в незапамятные времена, когда у людей еще не было автомобилей и персональных компьютеров. Жизнь тогда была очень тяжелая, миром правил жадный и коварный Дракон. Он поработил весь народ и возложил на него непосильную ношу.

Весь люд вынужден был с раннего утра и до позднего вечера работать в поте лица, не покладая рук, и в конце дня просто валился от усталости. Мужики должны были работать в поле, кузнице и на прочих других тяжелых работах. А бабы, которые не были заняты тяжким физическим трудом, вынуждены были обслуживать Дракона и его слуг и ублажать все их прихоти.

Все, что люди производили, Дракон отбирал у них, оставляя лишь жалкие объедки и старые лохмотья, которыми они хоть как-то могли прикрыться. А неугодных и непокорных ему, то есть тех, кто хоть в чем-то был с ним не согласен, Дракон жестоко карал, не жалея ни детей, ни женщин, ни стариков. И не выдержав такой жизни, полной тяжких лишений, голода, нищеты, многие болели и умирали. И так продолжалось из поколения в поколение много веков.

И вот однажды у одной из служанок Дракона родился сын. Его отец, как и остальные мужчины, тяжело пахал в поле и не имел права видеться с его матерью. Но несмотря на запрет, иногда им удавалось встречаться тайком. А когда родился малыш, Дракон был очень зол и приказал убить отца, а мать подверг жестокому наказанию, засадив в страшную темницу. А ребенка он приказал утопить в реке. Но слуга, которому было поручено это сделать, не смог утопить крошечного младенца, хотя и не осмелился нарушить приказ, он просто положил его в люльку, отправив по течению.

А на окраине поселка, возле которого протекала река, жил кузнец. Был он самым умелым мастером в округе, и его изделия нравились даже Дракону, и из-за этого Дракон жаловал ему некоторые привилегии. И вот однажды днем кузнец работал у себя во дворе, который находился прямо на берегу реки, и случайно заметил какой-то странный предмет, плывущий по реке. Его одолело любопытство, и он, скинув свою одежду, поплыл за предметом. Подплыв к нему, он ахнул и от удивления чуть было не захлебнулся – это была люлька с новорожденным ребенком. Кузнец вытащил его и отнес домой. Испуганная жена, еще издали увидев кузнеца, тут же прибежала домой, думая, что что-то случилось, и так же, как и кузнец, была очень удивлена. А так как были они люди немолодые и не имели своих детей, то решили усыновить его, и назвали его Эли.

Так начался жизненный путь мальчугана. Он рос очень быстрыми темпами и намного опережал сверстников своим умственным и физическим развитием. Так, уже в ранние годы он научился читать и писать, а его пониманию жизни удивлялись даже убеленные сединой старики. А о его силе ходили слухи по всей округе, ведь он был не только сыном, но и помощником кузнеца в его тяжелой работе, а для этого нужно было обладать недюжинной силой. И так, благодаря всем этим качествам, Эли уже в юношеские годы стал известен и почитаем во всей округе.

Но было в нем что-то такое, что очень беспокоило кузнеца. С детских лет Эли начал задавать странные вопросы, о которых другие не только боялись задуматься, а даже просто не подозревали об их существовании. Кто такой Дракон? Откуда он взялся? Почему он управляет людьми? Почему от такого управления люди должны тяжко страдать и умирать? Почему они не хотят сами управлять собой, а для этого не свергнут Дракона?

В чем его сила, и почему другие даже не задумываются о своем плачевном положении, живя просто по привычке и не желая его изменить? Как изменить положение и заставить других задуматься об этом? Что я должен сделать, чтобы победить Дракона? И по мере его роста эти вопросы не угасали в нем, а вспыхивали все с новой и новой силой, не давая ему покоя. И с ними шел Эли к кузнецу. Но тот лишь пожимал плечами и говорил, что такие вопросы очень глупы и что жизнь изменить невозможно – Дракон непобедим, и лучше забыть про эти глупости и заняться делом в кузнице. Но Эли не унимался и продолжал поиски ответов на свои вопросы.

И вот однажды, в день, когда ему исполнилось восемнадцать лет, он пришел к кузнецу и сказал: «Прости меня, отец, но я больше не могу оставаться с тобой в этом доме, я обязан уйти и найти ответ на свои вопросы, я больше не могу жить, как другие, которые настолько слепы, что даже не видят своих страданий и не хотят изменить своего положения. Я должен победить Дракона!».

"Что ж, – сказал кузнец, – если ты решил, то я не вправе остановить тебя. Может быть, тебе действительно уготовлена такая судьба, и хотя я знаю, что Дракон непобедим, но еще от далеких предков дошла до меня легенда, что где-то, высоко в горах, живет добрый Волшебник, который знает, как победить Дракона.

Я не знаю, существует ли он и как его найти, но в любом случае путь очень труден и чтобы преодолеть его, нужна нечеловеческая сила. Ты стал добрым молодцем, и равных тебе не найдется во всей округе, но физическая сила – это не самое главное. Самое главное – это терпение, сила воли и сила духа. Без этого ты не сможешь добиться своей цели. Я верю в тебя, но если ты передумаешь и вернешься, то я всегда готов принять тебя с распростертыми объятиями". – «Спасибо, отец, но я не вернусь, пока не добьюсь своего. Прощай». – Взял Эли котомку с продуктами себе за спину, самый лучший меч из кузницы, крепко обнялся и расцеловался с кузнецом, и вышел, не оглядываясь, со двора.

Много ли, мало ли прошел Эли по свету – неизвестно. Известно лишь то, что стер он не одну пару лаптей, изведал много лишений: голод, холод, одиночество, участвовал во множестве битв с разбойниками, отбивался от диких зверей. Но ни разу его сила воли и сила духа не изменяли ему. Он заходил во все селения, во все закоулки и спрашивал каждого встречного: может быть, хоть кто-нибудь знает что-то о добром Волшебнике. Но все только разводили руками, думая, что он сумасшедший, и выгоняли его из селения. И так обошел Эли множество мест, пока уже не осталось, практически, ни одного клочка земли, где бы он не побывал.

Он дошел до последнего места, в котором еще не был. Это были высоченные горы. «Может быть, наконец-то, здесь я встречу этого доброго Волшебника», – подумал Эли и начал подниматься вверх. Он преодолевал одну вершину за другой, карабкаясь ввысь и выбиваясь из последних сил, пока наконец не забрался на самую высокую из них. Но и там он не увидел Волшебника. Последние силы оставили его. Он упал и заплакал. Его стон гулким эхом разнесся по округе.

И тут вдруг краем глаза он заметил какое-то сияние. Приглядевшись, Эли увидел приближающегося к нему человека, озаренного ярким светом. Он подошел к Эли и протянул ему руку, помогая подняться. Эли тут же почувствовал какой-то огромный прилив сил, и от его усталости не осталось и следа.

"Я и есть добрый Волшебник, – сказал незнакомец. – Ты звал меня, и я пришел! Я знаю о тебе все, знаю, зачем ты пришел и чего ты хочешь. Ты пришел ко мне потому, что я вселил в твое сердце частичку себя. Я расскажу тебе, кто я такой, кто такой ты и что такое человек, кто такой Дракон и почему именно он управляет людьми и заставляет их так страдать.

Когда-то, давным-давно, я сотворил этот мир, мир, который я создал для человека, чтобы дать ему все, что он захочет. Это был мир, в котором человек испытывал бесконечное счастье и наслаждения, мир, наполненный любовью и светом. Это те свойства, которыми я обладаю. И люди, живущие в нем, были чистыми и светлыми, и имели те же свойства: дать другому.

Но живя так, они начали чувствовать, что я-то им даю все, а они мне ничего. Тогда они пришли ко мне и попросили: «Волшебник, сделай так, чтобы и мы сами могли давать тебе, как ты даешь нам». Все, что вы пожелаете, я сделаю, сказал я, но это очень трудный путь, ведь к такому решению вы должны прийти сами, а не под влиянием моих свойств.

А для этого вы должны забыть меня, забыть те свойства, которые я вам дал, и долгим и тяжелым путем поисков и страданий сами прийти к приобретению таких свойств. «Мы согласны, – сказали они, – мы готовы пойти на все, что угодно, только бы иметь возможность давать Тебе».

И тогда, Эли, ради этих людей, я изменил мир. Я сделал так, что все забыли про меня и про те свойства, которыми я обладаю, а именно – отдача ближнему. Для этого я создал мир из абсолютно других, противоположных свойств. Отсюда те страдания, которые выпадают на долю людей.

Отсюда Дракон, который управляет миром с помощью алчности, злобы, хитрости. Его свойство получать ради себя и является свойством, противоположным моему. И именно из такого положения, преодолев себя, люди приобретут мои свойства и придут ко мне. И ты являешься первой ласточкой, первопроходцем, который проложит путь ко мне для всего остального человечества. Ведь ты теперь обладаешь моими свойствами, и ты уже победил Дракона внутри себя.

А теперь ты должен идти. Ты должен донести до людей то, что я тебе сказал. Ты должен объяснить всем людям, что Дракон находится внутри них самих, и чтобы победить его, они должны изменить свои внутренние свойства, и тогда изменится весь мир. Ты поведешь всех за собой, указав им дорогу ко мне. А я буду помогать тебе своим светом, и по мере того, как другие начнут приближаться ко мне, я буду светить и им.

Я, Эли, с нетерпением жду всех вас. Я хочу всех вас обнять и радостно воскликнуть: «Добро пожаловать домой!».

Тот долгий и трудный путь, который прошел Эли к Волшебнику, существует и сейчас. И каждый из нас может и должен пойти по нему. И если в тебе существует хотя бы малейшая искорка желания познакомиться с Волшебником, то тогда мы, друзья и последователи Эли, приглашаем тебя обратиться к нам. Мы – это каббалистическая группа «Бней Барух», которая занимается распространением знания, полученного Эли от доброго Волшебника. Мы с нетерпением ждем тебя и всегда готовы тебе помочь.

Открытие

Аарон Гумник, «Бней Барух» 

Профессор проснулся рано. На улице еще не рассвело. После вчерашнего шумного банкета голова трещала и раскалывалась на части. Но что самое противное – он снова явственно ощутил Пустоту, такую ему знакомую, посещающую его каждый раз после сдачи очередного большого проекта и, как следствие этого, большой попойки. Вот и на этот раз – Пустота-а-а… Никакой радости, никаких эмоций…

Восемь месяцев напряженного труда, бессонные ночи в лаборатории, измученные лица сотрудников – и все ради того, чтобы еще на шаг продвинуться к постижению самой большой и великой Тайны – Тайны Человеческой Жизни… Но как и все предыдущие разы – так и сейчас, только гораздо острее, а оттого и более болезненно, начал ощущать Профессор ту невидимую Грань – Грань, которая не дает приоткрыть завесу над Тайной – Грань, которая, в сущности, переворачивает с ног на голову всю его Теорию. Пустота-а-а…

Профессор вспомнил, как пару лет назад затащил его Друг на какую-то лекцию в Тель-Авиве. Что-то связанное с религией, иудаизмом, а может, с Каббалой – Профессор точно не помнил. Да и что помнить, если советское атеистическое образование твердым камнем засело в его сердце. В Б-га Профессор не верил. И только одна притча запала в душу – та самая, которую рассказал Рав, когда его спросили об Источнике Жизни.

"…Когда в городе построили первую железную дорогу, и слух дошел до близлежашего села – решили селяне узнать о новом чуде. И потому собрали совет и снарядили самого умного из них – Конюха – поехать в город и все разузнать. Наутро Конюх уехал.

Вернулся через месяц с большой пачкой чертежей и записей. Собралось все село. Стал Конюх объяснять, что же такое поезд: «Вот этот первый фургон – Локомотив – едет по железным палкам. Сам едет! Потому что сзади его толкает задний фургон! – Конюх показал рисунок с поездом. – Этот задний фургон, – продолжал Конюх, – толкает другой фургон, который позади того заднего.»

«Того в свою очередь толкает еще один фургон сзади». – Конюх двигал указкой по чертежу назад, пока не дошел до самого последнего фургона. И тогда самый глупый из селян, Пастух, спросил: «А кто же толкает Самый Последний Фургон???» – Конюх понурил голову «Это единственный вопрос, на который я не нашел ответ…»

Они тогда от души посмеялись с Другом, – вспоминал Профессор, – а после лекции купили какую-то книгу, просто так, потому что многие покупали. Эту книгу Профессор так и не открыл. Валяется сейчас где-нибудь дома, если вообще не потерялась. Все руки не доходят. Да и сил не было – все силы были положены на алтарь успешного завершения проекта. И вот проект завершен. Получена очередная премия, отпразднован очередной банкет. Министр Науки поздравил. Уже зовут на лекции по всему миру. Но все равно – Пустота-а-а…

Профессор понимал – его Теория не поможет открыть Тайну. С каждым новым открытием – все больше и больше новых вопросов. Вот и Друг вчера вечером выразил сомнение, испортив все настроение на целый вечер. И ведь Друг скорее всего прав, но сердце отказывалось эту правду принять. А как же 20 лет, проведенных в лабораториях, НИИ, бюро – а он прошел через все ступени – от Молодого Ассистента к Инженеру, далее к Научному Руководителю и вот теперь – Профессор – и все это коту под хвост??? Как бы не так! – сказал себе Профессор. – Будем продолжать исследования согласно Теории. Ответ будет найден!

В этот момент зазвонил телефон. Профессор вскочил, поднял трубку. Это был Друг. «Ты что, очумел? – 4 часа утра, в чем дело? – Извини, – ответил Друг, – мне тут не спалось, так я одну книженцию сейчас читаю – „Постижение Высших Миров“ называется. Помнишь, два года назад на лекцию по Каббале ходили? Ну вот – я там ее купил, да и ты, кажется, тоже. Так вот – потрясная вещь! Я, вот, читаю всю ночь, оторваться не могу! Думал, муть какая-то, мистика, а оказалось – никакой мистики – все обо мне самом!!! Обязательно прочти, слышишь, там и о тебе есть, и о твоей Теории, да-да!!! Извини еще раз, если разбудил, – не мог не поделиться! Пока».

Друг повесил трубку. Профессор некоторое время сидел словно ошарашенный. Потом вскочил и быстро пошел в салон – искать книгу. На книжных полках книги не оказалось. Поискав во всевозможных местах, Профессор наконец-то обнаружил ее среди старых газет, журналов, своих «древних» статей. «Да-а, хорошо хоть еще не выкинули», – подумал Профессор…

И он принялся читать… Наутро, повстречавшись, они без лишних слов поняли друг друга. «У тебя остался телефон Рава? – спросил Профессор. – Да, вот, отыскал у себя в старом блокноте его визитку. Я уже даже позвонил – у него как раз сегодня вечером лекция для начинающих – я иду. А ты? – Я тоже! – ответил Профессор». Вечером они ехали в Бней Брак. После лекции, потрясенные, они еще долго обсуждали услышанное… Надо ли говорить что вся их жизнь изменилась – наполнилась Важностью, Смыслом, Пониманием. Но это уже тема отдельной истории…

Включите Свет!

Максим Диаманди, «Бней Барух» 

То, что я вам расскажу, надеюсь, поможет вам увидеть свет в конце того туннеля, в который мы с вами попали. В последнее время все больше обрушивается на нас неожиданных неурядиц. Я имею ввиду не только наши локальные конфликты, но также угрозу мировой войны, глобальное потепление климата, озоновые дыры… Открывать газету стало просто страшно, откроешь и в очередной раз потонешь в безбрежном потоке войн, катастроф, бедствий и разбоев.

Вспомните, когда в последний раз вы читали в прессе что-нибудь приятное, радостное, а то и просто человечное. Так нет же, одни катаклизмы. И вот что еще интересно: каждая такая статья неизменно несет в себе семена обвинений. Против кого угодно, любых политических блоков, стран, масонских лож и даже внеземных цивилизаций.

Люди готовы поверить чему угодно, обвинить кого угодно, лишь бы только не задумываться о своей роли в происходящем. Вы знаете, все мы похожи на того человека, который, услышав в своем чулане шорох, забежал в него с дубинкой и стал в темноте махать ею. Перебив в чулане всю посуду, он догадался включить свет, и увидел он, что нет там никого, и не было никогда.

Так и мы машем дубинкой обвинений в разные стороны, нанося друг другу вред, и главное – не знаем, что делать дальше. А дальше остается только включить свет, чтобы осветил все углы нашего мира. И, к своему удивлению, увидим мы, что исчезли все призраки, и как бы не было их никогда, и стоим мы совсем не в чулане, а в центре прекрасного зала, и играет чудная музыка, и на душе у нас нет ни сомнений, ни страха, и только одно у нас желание: познакомиться с Тем, кто нас сюда пригласил.

«Как включить свет?» – спросите вы.

Вы знаете, для этого не нужно быть семи пядей во лбу, быть человеком талантливым или добрым. Для этого нужно только одно – желание дотянуться до «включателя» и нажать на него. Этот «включатель» света называется «Наука Каббала». Увидеть «включатель» может каждый. Для этого надо просто высунуть голову из потока суеты, увидеть «Серия Каббала. Тайное еврейское учение», открыть любую книгу и начать читать ее. И увидите вы, углубляясь в чтение, как светлыми и ясными становятся углы, в которых еще совсем недавно стояла непроходимая тьма, и химеры, которые казались истинами, исчезают, а вместо них начинает проявляться одна Истина. И из нее вы узнаете свое предназначение.

Удачи Вам!

Начнем с конца

Аарон Гольдберг, «Бней Барух» 

Итак, ты открыл первую страницу. А вот ты уже и читаешь. А раз читаешь эти строки – значит, я к тебе могу обратиться: «Мой читатель!» Нет, не так! «Дорогой мой читатель!» – Ну вот, начало уже есть, хотя намерен я писать книгу с конца. И не спрашивай, почему. Просто это школьная привычка: сначала заглядывать в ответ, а потом только решать задачу.

Итак, заглядываем… и на вопрос: «О чем книга?» – получаем ответ: «О самом приятном». То есть о том, как получить удовольствие, наслаждение. Ты вправе возразить мне: «А страдания куда девать?» – А никуда! Просто оставь их при себе. А что делать? Вот батарейка, и та работает по принципу разности потенциалов. Вижу, ты против страданий. Предуп„реждаю – ничего у тебя не выйдет. Ни уменьшить страданий, ни избавиться от них тебе не удастся. Но вот время твоего пребывания в этом состоянии можно сократить, причем, в значительной степени.

Ну, скажем, ты смотришь документальный фильм о Катастрофе. Выйти из помещения ты не можешь. Поневоле ты становишься соучастником этих страданий. Но страдать ты не хочешь. И не надо. Просто нажимаешь кнопку, и кадры начинают мелькать с такой скоростью, что невозможно различить даже силуэты изображаемого. Улавливаешь принцип?

А если овладеть приемами, которые помогут страдания преобразовать в наслаждения? А если научиться ощущать наслаждения, о которых раньше и не догадывался? Вот как только этого добиться?…

Но сначала давай определимся. Мы с тобой рассуждали о наслаждении? Рассуждали! Тогда давай его назовем «светом». Звучит куда короче. Тем более, что от света вроде бы все и происходит. Наверное, и тебе кое-что от него перепадает. А раз так, ты – это емкость, в которую можно принять свет. Надеюсь, ты понимаешь, что это «определение» – условности, благодаря которым в дальнейшем можно будет составлять представление о том или ином аспекте нашей темы. И, если у тебя нет проблем с этими определениями, двигаемся дальше.

Итак, где ты можешь получить Свет? А, на пляже! Пойдет? Сколько же времени ты сможешь загорать в день открытия пляжного сезона? Думаю недолго, ибо это чревато последствиями. Но, тем не менее, наслаждение какое-никакое, а испытал. «И это все?» – спросишь ты? Конечно же нет! Ведь желание – величина бесконечная. Вот только как достичь этой величины? И можешь ли ее достичь? Столько вопросов!

Давай немного отвлечемся. Скажем, есть 1 килограмм любимой колбасы. Ну, не один, а пять. Пять килограммов любимой колбасы! И ты их съел. Было желание. И аппетит. Но вот беда: колбасы не стало – и желание туда же. И что мы с тобой имеем? Наслаждение на 5 кг. И тебе этого хватило? Неверно! Потому что съел и – ни наслаждения, ни желания.

Предвижу твою реплику: «Можно подумать, что нет наслаждений, кроме колбасы!» – Конечно, есть! И ты сам без труда можешь их перечислить: деньги, секс, власть, карьера ученого. Но что в этом не нравится, так это то, что достижение наслаждения приводит к потере желания.

Что у нас получается: хочу – желание, ем – наслаждение, съел – конец желания, конец наслаждения. Но ведь хочется, чтобы наслаждение длилось бесконечно. И, следуя пути достижения этой цели, мы приходим к состоянию, совершенно противоположному наслаждению, то есть к страданиям.

Все, кто достигал вершин в покорении желаний, приходили к выводу: цель, которой они ранее посвящали всю свою жизнь, – обман и блеф. Возможно, поэтому статистика самоубийств среди состоятельных людей достаточно высока. В чем дело? Может быть, мы не там ищем наслаждение? А может быть, мы и вовсе не представляем действительной сути наслаждения? Если до сих пор ничего «этого» мы не нашли в нашем мире, то где оно? Опять вопросы.

Вернемся мы с тобой пока что на пляж, где ты получаешь свою порцию света. И вот ты уже можешь все больше и больше находиться под солнцем. Твое тело начинает привыкать к этому яркому свету и теплу, кожа приобретает…свойства.

Ты знаешь о существующих «фильтрах» самого Света (атмосфера, стратосфера, ионосфера и др.), пропускающих только нужное количество и определенное качество света, необходимое человеку для жизни.

И человек, представляя себя венцом мироздания, соответственно относится ко всей природе. И действительно, в определенном смысле у него есть основания так полагать, ибо между человеком и животным миром есть существенное различие: если животные получают наслаждение прямо, то человек изощрился получать наслаждение косвенно, посредством отдачи, оказывает услугу и получает взамен. Причем зачастую это настолько скрыто, что трудно за одолжением обнаружить вознаграждение.

Итак, мы выделили два аспекта в наслаждении: отдача и получение. Попробуем построить из них комбинации:

· Получение: получение ради получения, отдача ради получения;

· Отдача: получение ради отдачи, отдача ради отдачи.

· Я думаю, ты без труда обнаружишь различие взаимодействий этих двух аспектов, и тем не менее, хочется задать вопрос: что это за группа такая «ради отдачи»: получение ради отдачи, отдача ради отдачи? Ведь человек «запрограммирован» только на получение? А как быть с наслаждением, которое мы еще не познали? И в каких измерениях оно существует?

Если мы хотим получения наслаждения, то все ясно! Слово «получение» в переводе на иврит – каббала. Значит, у нас уже есть ключевое слово для поиска информации в интернете. А там ты уже можешь обнаружить сотни тысяч таких же любопытных, как и ты, а также солидный список литературы, и главное – узнаешь о существовании группы каббалистов, которой руководит Рав Лайтман – ученик и духовный наследник величайшего каббалиста столетия Баруха Ашлага, старшего сына Йегуды Ашлага (Бааль аСулама), написавшего «Талмуд Эсер аСфирот» – инструкцию устройства духовных миров, комментарий к «Зоар» и многие другие фундаментальные труды по Каббале, имеющие совершенно уникальное значение для изучающих эту науку, особенно в наше время.

Поэтому мы с тобой сейчас и вернемся к предмету наших рассуждений: свету (ор) и сосуду (кли) и попробуем разобраться с этими понятиями. Итак, ор – источник наслаждения. Во всяком случае, так мы воспринимаем его на пляже. А поскольку он является основой созидания, назовем его Творцом.

Ну, а кли, как ты уже догадался, – творение. И сказано в Торе: «создал Творец творение по образу и подобию своему…» – «Какое же здесь подобие? – спросишь ты. – Ведь Творец только и делает, что отдает, в то время как творение настроено только на получение».

Но тут возникает один нюанс: у творения сознание достигает такого уровня, при котором оно не может ощущать себя получающим, не переносит этого, и все! Отплатить Творцу? Но Творцу ничего от тебя не надо, так как Его природа основана на отдаче. И что ты можешь дать? Только намерение. Намерение насладить Творца тем, что ты наслаждаешься.

Помнишь роман братьев Стругацких «Пикник на обочине», в котором описывается, как после некоего катаклизма образуется зона, где исполняются любые заветные желания. И захотел один желающий побывать в этой зоне. И было у него, как он думал, заветное желание – чтобы сын его встал на ноги. Только вместо возвращенного сыну здоровья он обнаруживает в своей квартире мешки с деньгами… И рассказал я тебе этот эпизод, чтобы ты ощутил разницу между желанием «сердца» и просьбой «от ума».

Так вот, это подлинное желание или намерение – единственное «богатство», которым творение может поделиться с Творцом. Собственно, только этого от нас Творец и ждет. Как же взрастить в себе это намерение? Вопрос не простой!

Начнем с понятного нам действия этого намерения – отдачи: как преобразовать намерение в действие? Давай-ка мы с тобой смоделируем ситуацию: ты пришел в гости к другу. Он, на правах хозяина, начинает тебя угощать. Тебе принимать угощение неловко, ну, скажем, потому что пришел в гости с пустыми руками. Хозяин начинает настаивать на принятии угощения – тем самым ты сможешь насладить хозяина. Возникает принципиально иная ситуация – угощаясь, ты доставляешь удовольствие хозяину.

Вот эта игра со сменой роли дающего и берущего и есть то, что каббалисты называют «намерением». И это определяется как состояние отдачи. Вот теперь ты и вправе спросить меня, как можно дойти до такой жизни, чтобы отдавать? Ведь твоя природа, которую, кстати, «заложил» в тебя Творец, – получать!

Вот теперь только все и начинается. И ты рассуждаешь: «Если Творец наделил меня природой получать, то пусть он с таким же успехом изменит ее на противоположную, отдавать, раз природа получения мне уже не подходит…» – Творец только и ждет такой просьбы от тебя, а как обратиться к Творцу с этой просьбой – объясняет Каббала.

Размышления

Михаил Санилевич, «Бней Барух» 

Несколько месяцев назад мне принесли статью из газеты «Вести» под названием «Сюрприз из Рима». В этой статье итальянская ассоциация мусульман поздравляет Моше Кацава с избранием на пост президента Израиля. А дальше, вы не поверите, пишется, что народ Израиля должен раз и навсегда признать свое богоданное право на землю Израиля и не поддаваться на уловки Арафата и его банды преступников и убийц. Дальше еще интересней: «Ваши соседи – арабы-мусуль„мане – не признают права еврейского народа на возвращение в землю Израиля (которая согласно нашему Корану принадлежит евреям), покуда сам еврейский народ не укрепит свою веру в Б-га Авраама, Ицхака и Яакова и не станет соблюдать Его в своей Обетованной Земле». Далее пишется о том, что мы, народ Израиля, должны вернуться к вере и соблюдению Торы и Заповедей, и тогда все враги наши рассыплются в прах, и самое интересное, что они, мусульмане, с нетерпением ждут Этого Дня.

Не правда ли, неожиданное обращение, хотя, с другой стороны, ничего удивительного тут я не увидел. В Торе, а вернее, в ее скрытой части – Каббале, написанной несколько тысяч лет назад, говорится о том, что именно гои, другие народы, принесут евреев на своих руках в Иерусалим. В последнем предложении сказано все о нашем будущем, только нужно правильно понимать то, о чем написали ученые– каббалисты несколько тысяч лет назад. Нужно знать, кто такие «гои» и «евреи», что значит «принесут на руках» и что такое «Иерусалим». Но сейчас не об этом.

Я призадумался над всем известной фразой: «Соблюдайте заповеди, верьте в Б-га, и это приведет вас к победе над врагами», – и сразу возникла такая ненависть и злость к этим словам! Неужели наш народ не соблюдал Тору и на протяжении многих веков? А что мы получали взамен? Погромы, кровавые расправы, изгнания, избиения, обвинение во всех проблемах и, как следствие, ненависть к народу Израиля – вот это итог многотысячелетнего нашего существования?!

Неужели в этом избранность нашего народа? Откуда такая несправедливость? Народ, который дал миру гениальных ученых, врачей, музыкантов, экономистов, постоянно подвергался и подвергается изгнаниям и нападениям… Тот, кто по-настоящему задумывался над этими вопросами, до сегодняшнего дня не может найти в них логики. И я не исключение.

Но есть наука, которая называется Каббала. И она единственная способна дать ответ на этот и другие вопросы, но никак не религия и механическое выполнение Заповедей. Этими словами я как бы резко отделяю науку Каббала, которая изучает строение и цель мироздания и человека, от религии. Каббала может дать ответы на все вопросы, которые только может задать человек, и даже на те, которые он пока не в состоянии задать. Не хочу никого обманывать, что все так просто и, прочитав одну-две статьи или книги, человек поймет все законы мироздания. Такое знание невозможно достичь, даже зная физические законы этого материального мира.

А Каббала говорит о Высшем мире, который находится внутри нас, мире наших ощущений. Это не какой-то внешний мир, в который можно полететь, построив сверхмощный корабль. Это мир причин, или, как писал Платон, мир идей, из которого исходит наш материальный мир следствий. Конечно, в это тяжело поверить, так как мы не ощущаем тот высший мир. Так же было и с атомами, и с электричеством, и с другими открытиями, сделать которые удалось только с помощью особо чувствительных приборов. Зачастую ученых, раскрывавших эти законы, преследовали, изгоняли и даже убивали.

То же происходило и с учеными каббалистами, которые были всегда в стороне от масс, от религии и которым постоянно приходилось скрываться самим и скрывать свои занятия. Ведь массы не любят изменений, даже когда им очень плохо, они предпочитают оставаться в том же состоянии. А тут говорится об изменении собственной природы, о приобретении нового органа ощущения, потому что только благодаря ему можно ощутить этот Высший мир.

Но сейчас не об этом. Дело в том, что всем одновременно и не надо ощущать это, не нужно всем изучать Каббалу, а только тем, у кого есть огромное желание, не нужно всем выполнять заповеди, а только тем, кто ощущает в этом необходимость, все не должны быть евреями, но все должны знать, каждый в своей мере, что все исходит из одного источника – и доброе, и злое, и плохое, и хорошее.

Этот источник называется по-разному: Творец, Высшая Сила, или всеобщий закон мироздания. Все мы, люди, ощущаем его и называем Природа. В таком виде раскрывается нам, людям, живущим на этой Земле, Высшая Сила. Есть люди, которые кроме природы ощущают и чувственную основу этой Силы. Существует народ, который первым должен открыть эту силу. Этот народ называется «евреи». Это и есть цель нашего существования на Земле. Так, по крайней мере, говорят ощутившие ее. И у меня не возникает никаких сомнений в их правоте. Попробую доказать вам.

Нет ни одного человека, который бы не верил, что существует Высшая Сила, вечный разум. И ни у кого не возникает сомнений, а тем более у ученых, в том, что эта сила совершенная. Тогда ответьте мне, как Совершенный мог создать такой несовершенный мир, как наш, причем несовершенными ощущаем себя только мы – люди. Ученые, изучающие неживую, растительную и животную природу, поражаются совершенством ее законов. И только человек страдает и ощущает себя несовершенным.

Дело в том, что животное пришло уже к своему окончательному уровню развития. Но человек, в отличие от животного, состоит из двух частей – нашего материального тела и его духовного наполнителя. Поэтому и законы, по которым он развивается, делятся на земные – для руководства и контроля за материальным телом и духовные – для руководства над духовной частью человека.

Духовный закон – это всеобщий чувственный милосердный и одновременно беспощадный закон, несоблюдение которого строго наказывается. То есть хотим мы этого или нет, но нам придется соблюдать эти законы. Насколько мы будем делать это сами, по собственному выбору, в той же мере силы природы будут меньше давить на нас. Давление ощущается как страдания. Если человек на 20% продвигается сам, по своему желанию, понимая, что с ним происходит и как ему действовать в будущем состоянии, то лишь в остальных 80% Высшая Сила действует на него вынуждающе, законами, на которые он никак не может влиять. Это могут быть болезни, войны и другие всевозможные несчастья. И все это делается только для того, чтобы привести человека к цели, к тому конечному состоянию, которое ему уготовлено.

Неживая, растительная и животная природа уже прошли эти видоизменения. Осталась очередь за человеком. Неужели есть еще люди, которые считают, что вся Вселенная и ее обитатели создавались только для того, чтобы венец Тво„рения – человек просуществовал отрезок времени в 70 лет, называемый жизнью?

Конечно, если рассматривать жизнь как форму существования белковых тел, то никакого вопроса не возникает. Но у Вечного Разума тела нет, и так как мы созданы по Его подобию, значит, и у Творения его нет. Только Каббала дает четкую формулировку, что такое Творение, – это чистое, бестелесное желание, сила, не облаченная ни в какой носитель.

Это желание насладиться – основа Творения. Только это и было создано. Это желание существует и у камней, и у растений, и у животных, и, конечно же, у человека. Вся разница лишь в мере, в степени желания насладиться. Камень хочет просто держать свою форму, в этом его наслаждение, но у человека свои удовольствия, знакомые нам. Так устроен весь мир.

Таким образом человек – это высшая степень желания насладиться. Я уверен, что это новое определение человека заинтересует многих. Вы спросите, откуда я это знаю? Ответ прост: вся информация содержится в книге «Зоар», сочинениях Ари и Бааль аСулама, а также в книгах современного каббалиста М. Лайтмана.

Это не значит, что раскрыв книгу и почитав несколько часов, человек приобретет высшие знания. Это дано всем, но каждому в своей мере. Это несомненно требует огромных сил, но кому надо, тот найдет способ постичь и приобрести эти знания.

Здесь действует чисто земной принцип – принцип пирамиды: единицы открывают законы, сотни передают их, а миллионы используют эти открытия в своих целях. То же происходит и с каббалистическими законами: есть люди, которые открывают эти законы и передают через книги другим, а есть те, кому достаточно просто принять эти Законы и соблюдать. То есть человек должен ознакомиться с этими законами. Знать источник всех проблем, страданий и наслаждений. Знать, к кому обращаться, у кого требовать. Понимать, что с ним происходит, куда он в конце концов должен прийти. И как продвигаться: путем давления на него высшей силы и ее бесчувственной стороны – природы или же самому, изучением и выполнением законов мироздания.

Человек всю свою жизнь стремится к комфортному состоянию и всячески избегает различных неприятных ситуаций. И это его природа. Но одному, чтобы понять, почувствовать боль и страдания от какого-либо совершенного преступления, нужно отсидеть 10 лет в тюрьме, а другому достаточно прочитать об этом книгу или посмотреть кинофильм. Простой расчет, неправда ли? На таком примитивном примере можно понять, что соблюдение законов уменьшает количество страданий.

Страдания – это движущая сила общества. А иначе как нас можно сдвинуть с места и приблизить к цели Творения? Но при изучении Каббалы страдания меняют свой характер, из неосознанных, животных они превращаются в осознанные, целенаправленные и совершенно другого содержания: я страдаю не оттого, что мне не хватает чего-то, а оттого, что я так далек от цели, которая передо мной поставлена, от того низкого состояния, в котором я нахожусь.

И, как я уже пересказал ранее, есть два пути достижения состояния совершенства – путь по собственному желанию, изучив законы мироздания, и путь страданий. И если еще непонятно миру, каковы размеры будущих катастроф, то у оставшихся в живых – жалком остатке человечества – уже не будет другого выбора, как только принять на себя эти законы. Я не пытаюсь этими страхами кого-то напугать, это невозможно, потому что человек чувствует опасность только когда это касается его лично. Но надеюсь, что, ознакомившись с тем, что я узнал, каждый из вас сможет оценить гениальность и правдивость этой самой древней и самой современной науки в мире – Каббалы.

В заключение мне бы хотелось сказать несколько слов о практической стороне Каббалы. В принципе, другой стороны здесь и нет. Все, что изучает человек, он как бы пропускает через себя, через свои органы ощущений. Он ощущает свои желания и исследует их, выясняя, что это за желания, почему он стремится именно к ним, а не к другим, а самое главное – ради кого он пытается их удовлетворить, так тяжело работая и страдая. Каждое желание состоит из внутренней и внешней частей. К первой относятся желания человека приблизиться к источнику, постичь истину, изучить универсальные законы мироздания, узнать смысл своего существования. Ко второй части относятся все остальные желания человека.

Таким образом, ежесекундно в человеке происходит битва за предпочтение того или иного желания. Как известно, нигде так не жалеют врага, как в борьбе с самим собой. Но нужно стараться, прилагать усилия. Это не всегда в наших силах. Я бы даже сказал, всегда не в наших силах. Но зато всегда есть возможность просить эти силы. И когда это будет от чистого сердца, то на такие просьбы немедленно приходит ответ. Причем только на просьбы, относящиеся к цели Творения, можно получить немедленный ответ.

Таким образом, одержав одну за другой победы во внутренней войне, человек ощутит на себе намного меньшее воздействие сил природы с внешней ее стороны. И это то чудо, которое каждый может проделать с собой. И тогда не нужна человеку никакая вера и доказательства, потому что все это он чувствует на себе. Ему даже не надо ходить к гадалкам, колдунам, гипнотизерам, экстрасенсам, к «великим» рабаним – ждать от них благословения. Человек сам сможет изменить свою судьбу.

Конечно, чтобы стать большим каббалистом, требуется приложить немало сил, но ведь чтобы стать великим ученым или врачом, тоже надо потрудиться на славу. Человек должен преодолеть психологический барьер, существующий тысячелетия. Ведь одни думают, что Каббала – это средневековая мистика, другие считают, что это не для них, а только для особых людей с какими-то сверхъестественными задатками, третьи уверяют, что Каббала – это религия. На самом деле люди ленятся даже поинтересоваться, что изучает Каббала. Попробуйте заговорить с человеком на эту тему, и вы не услышите в ответ ни одного слова, никакой реакции, пусть даже отрицательной. Максимум, он вам скажет, что только с 40 лет можно изучать Каббалу.

Но почему такое отношение к такой великой, древней и самой практической науке в мире? Ведь любой светский человек наверняка знает, как соблюдать Субботу, может частично перечислить законы кашрута, слышал хоть раз в жизни про тфилин и цицит. Если бы их познания были такими же и в Каббале, то это могло бы существенно изменить соотношение сил в мире.

Когда человек критически болен, он готов использовать самые необычные методы оздоровления – от голодания и иглоукалывания до питья мочи. В самых опасных ситуациях даже закоренелые атеисты начинают молиться.

Так же обстоит дело и с Каббалой, методика которой предлагает изучить общие законы мироздания и, в соответствии с ними, существование. Ведь незнание этих законов ведет за собой самое примитивное обитание людей в нашем мире. Изучив элементарные законы мироздания – физические и химические, человек ограничился ими. Это похоже на поведение ребенка, которого научили, что под водой дышать нельзя, прыгать с большой высоты тоже не желательно и т. д.

Каббала занимается изучением желаний, мыслей и чувств человека. То есть такими категориями, которые мы и не в состоянии объяснить, выразить словами. Каббалисты утверждают, что изменив мысли, применив правильное намерение к действию, можно добиться существенных изменений в отношении к нам природы, которая, хотим мы этого или нет, будет давить на нас до тех пор, пока давление станет невозможным и невыносимым.

То есть выбора как такового у нас нет. Все равно рано или поздно всем придется изучить эти законы. Только зачем ждать? Начните прямо сейчас. Ну, не понравится вам – оставите. Откройте книгу, прочитайте несколько предложений. Ведь там дается инструкция, как сделать вашу жизнь лучше, спокойнее, безопасней. И это не просто слова. Но если вы и после этого не поверите, тоже не страшно. Зато вы знаете, что есть такая наука Каббала и она ничего не стоит. Это тоже результат. Вы же занимаетесь исследованиями, а они, как известно, не всегда дают положительный результат. В общем, успехов вам в этом увлекательном и стоящем испытании.

История царской семьи в письмах

Михаил Гонопольский, «Бней Барух» 

Письмо первое – о нереальном времени, о тебе, читатель, и – жизнеописания действующих лиц, но пока без исполнителей

Мы не знакомы с тобой, ведь нас, как в анекдоте об англичанах, не представили друг другу, поэтому ты для меня просто читатель. Что ж, вот так и происходят встречи и беседы в нереальном времени (а как иначе назовешь это нечто, столь не похожее на подаренную нам Интернетом виртуальную роскошь «беседы в реальном времени»?). Один написал когда-то что-то другому, в ином «когда-то», – и попадись это на глаза, – все, запечатано: зевнул, забыл иль сплюнул, добром ли, злом вспомянул – какая разница? – ведь он уже читатель… Вот эта-то неизбежность твоего"когда-то" и дает мне право обращаться к тебе по-свойски и писать тебе письма не посылая. Все равно ведь они попадут тебе в руки. В твой срок.

Ну что ж, коль письма твои о Каббале, скажешь ты, так давай, расскажи мне о ней, – и будешь прав. Да, но если Каббала повествует о мирах духовных, а духовное, говорит рабби Ашлаг, это нечто, в чем нет ни подобия, ни контакта со всем нам привычным, со всем, что повязано узами пространства, движения, времени, и каких бы то ни было представлений, то можно ли так далеко и резко прыгать с места? Так скажу я – и тоже окажусь прав. Надо же пройтись хоть пару шагов туда-сюда. Для разминки. Как же быть?

Сделаем, наверное, так: расскажу-ка я тебе сказку ли, присказку, – нечто в традициях реализма, где и представлю тебе главных – да по сути и единственных – действующих лиц в драматургии всех миров.

Где они действуют, спросишь ты? Везде.

А исполнители кто? Все.

Вот так.

Ну что ж, знакомься:

Принц Кетер

Бесконечно богат. Добр и щедр – бесконечно. Весь в папу. Единственная мысль – одарить добром всех. Единственная цель любого контакта с кем бы то ни было – сделать добро, доставить удовольствие, исполнить, наполнить и выполнить всю меру желаний собеседника. Единственный смысл участия в любом деле и в любой компании – а участвует он во всех делах и компаниях всех миров – быть достойным представителем его Породившего и наполнить от щедрот своих душу любого, чего бы только та душа не пожелала, – будь то сотрудники его компании или любого из бесчисленных дочерних предприятий. Для того-то, между нами говоря, и создавал он их по своему плану, Плану Доброты – все их неисчислимое множество.

Себе? Ничего для себя, только бы всех накормить…

Царский сын. Кетер.

Хохма, его сын

Полный, сильный – от щедрот своего отца, все получающий по праву наследования. Сын принца, одним словом. С безмятежной радостью и простодушной верой принимает подарки, презенты и даяния – вплоть до неисчислимых сокровищ его – от своего отца, его родившего и для него все уготовившего.

Картина ясная – не правда ли, читатель? – полный, необъятный, без тени сомнения, природный восторг получения по праву! Но не спеши, не роман ведь пишем, будет у нашего героя и развитие характера, – как тому и положено быть в реализме всей этой реальности.

Вдруг, – а как раз это было перед рождением его дочери, Бины, – исподволь-потихоньку зарождается в нем осознание совершенной непоправимости своего положения… Что вдруг? – спросишь ты. И какое такое ужасное положение может быть у единственного любимого сына фантастически щедрого отца? Так я тебе скажу: это – состояние получателя. Дальше – больше. Уж лавиной гремит и отдается во всех уголках его души понимание полной противоположности своей отцу. Когда все, что в тебе, на тебе и твое -"твое" лишь потому только, что тебе это дали – просто так, по Плану, коего ты лишь исполнитель, просто так, – потому что все окружающее только и ждет, чтобы ты пожелал чего-нибудь эдакого, – чтобы точно эдакое тут же тебе и предоставить. И в ротик положить тебе. И прожевать за тебя.

И никакой нет возможности хоть чем-то заслужить или заработать все это, ибо Дающий стоит перед тобой постоянно с ложечкой всего чего хочешь в руке, заглядывает тебе заботливо в глаза, и для него единственная твоя заслуга – это если ты пожелаешь чего-нибудь. Да и где и как ты сможешь себе заработать что-либо сам, когда царство отца – бесконечно, доброта его равна его богатству, и оба тоже бесконечны, и все его, и – хоть плачь – бесконечно, а у тебя единственное что есть – это бесконечное (и этот факт ты со все большей горечью осознаешь) желание все это получить? И вот, когда пропадает у принцева сына последняя надежда когда-то хоть в чем-то стать подобным отцу своему, – тогда-то и рождается у него маленькая дочка – маленькая надежда на исправление всей этой безнадеги.

Принцесса Бина

Аскетичная, добродетельная. Понятия «взять» нет и в заводе, слова «получить» – нет в лексиконе. Понимает причину отцовской безвыходности – Кетер ведь, принц, своей добротой таковым его и создал, получателем эдаким. И вот, поняв отца своего и не осуждая его за жизнь на дедовых хлебах – других-то ведь и нет! – нашла-таки, умница, выход. «Не хочу, – говорит, – не хочу получать удовольствие ни от чего! Все. Точка». Ужас отца, Хохмы, от невозможности уподобиться щедрому, добротворящему Кетеру, воплотился в ее жизненном кредо:"ничего для себя", – да, я не в состоянии творить и создавать, я лишь царская внучка, но пусть хоть в том, что всю свою жизнь крошки для себя и ниточки не возьму – хоть в этом уподоблюсь великому своему дедушке. Чувствуешь, читатель? Cила какая, а?

И что ты думаешь? Доброта деда проявилась и здесь! Да что ты, говорит, внученька, да ты только не волнуйся, не хочешь – и не надо! – хочешь кушать без удовольствия – так я и не в претензии, и в глаза с ложечкой в руках уж заглядывать не буду. Тяжело от меня – получай от папы своего, а не хочешь – так и не получай вовсе, вольному воля, мне ведь главное, чтоб ты довольна была. Своим выбором, своей долей.

И стала Бина довольна долей отказницы.

Так вот, долгое время, задыхаясь в своем аскетизме, лишь одно позволяла себе удовольствие – сознавать подобие свое принцу Кетеру: вот ведь как он себе ничего не желает – вот так и я себе не хочу ничего.

Но, как уж договорено у нас с тобой, читатель, реализм есть реализм, – так вот и в жизни нашей отказницы проявились его суровые законы. Изнутри, из нутра, из неясного какого-то ощущения, что как-то оно все-таки все не так… Или, точнее, так – да не совсем. И доброта деда поспешная вспомнилась, и его согласие на все – лишь бы желание ее исполнить… А ведь у него План Доброты – всех насытить и ублажить. Полной мерой, от всего сердца. А она, что же получается, – в гордыне своей решив исправить путь отца, – отказом своим огорчила старика?…

Вот и представь себе, милый читатель, состояние бедной принцессы: задыхаясь от отсутствия даже жизненно необходимого, мучиться в сомнениях относительно правильности выбранного пути. Не позавидуешь. Но тут великодушная судьба подарила нашей героине великолепный компромисс. Пришло ей время выносить и родить в добрый час. И появилось у нее еще одно удовольствие в жизни – дать что-то потомству. Стала, как водится, готовить для малыша то да се, а из чего брать-то, когда своего – ничего? Вот тогда-то и проявились в ней новые желания, ранее ею отвергаемые, – желания взять, но ровно столько, сколько нужно ему, просящему и – без нее – беспомощному, чтобы тут же все, без остатка, отдать.

Так вот, на взлете, если позволишь сказать, компромисса, и родился у нее сын, Зеир Анпин.

Зеир Анпин, сын принцессы

Выдержка, достоинство, обдуманность решений. Принц крови как-никак. Достойный сын своей матери, пылкой, но сдержанной и добродетельной Бины. С ее генами воспринял и с ее молоком впитал неприязнь и неспособность к тому искренне-инфантильному образу жизни и способу удовлетворения желаний, что так характерен для его жизнерадостного и энергичного деда, Хохмы. Неприязнь эту постоянно подпитывает удручающая картина безысходности осознания, к которому привела деда его непосредственность.

Сын «компромисса», на который пошла его мать, более зрелый в своих решениях, – четвертое поколение, что ни говори, пора бы уж от страстей – да и к расчету, учтя сладко-горький опыт деда и светлый, но чреватый неуверенностью в своей правоте опыт матери, сумел выстроить свою, собственную, жизненную линию.

От матери унаследовал способность почти полностью довольствоваться лишь наслаждением от своего аскетизма, нежелания получать блага от кого бы то ни было. В это"почти" включено действительно немного: из жизненных удовольствий – лишь прожиточный минимум.

Ну, читатель, какова фигура! Ведь истинный джентльмен, а? Сохраняет достоинство и, подобно матери, отказом от получения благ уподобляется прадеду своему; и ведь при этом каким светом добродетели переполняется! А какая сила анализа и предвидения! Не имея ничего своего и получая все от основателя династии через деда и мать, готовых удовлетворить все-все его желания, – получать при этом лишь самый минимум с ясной целью: пойти на компромисс вначале, чтобы не дать голодному отчаянию толкнуть себя к нему потом.

И при этом, учти, этот воспитанный и любящий правнук старается мил быть вдвойне своему и всеобщему благодетелю, Кетеру: и уподобиться ему в добродетели, – и поучаствовать в его грандиозном Плане Доброты.

Нет, как ты себе хочешь, читатель, но благородный сей отпрыск – это голова! – так можно было бы сказать, не зная дальнейших перипетий нашего романа. А они, перипетии эти, приведут к тому, что придется Зеир Анпину взять на себя, на пару с супругой своей, роль крепкого, не всегда устойчивого, но терпеливого и работящего тела этой славной семьи.

Ну что ж, читатель, все это очень мило, конечно, – и стать, и статус, и блеск благородства, но вот ведь проблема: витает над просторами царства – и ведь без ответа пока витает! – вопрос: кто же все-таки получит в свои крепкие руки все эти несметные сокровища и станет, наконец, пользоваться ими по-хозяйски? И кровь голубая, и белая кость, и возвышенность целей похвальны, но существует ведь План! – тебе знакома, думаю, читатель, звучная магия этого слова…

И вот что происходит дальше. С юным Зеир Анпином приключается нечто неприятное, но, видимо, неизбежно фамильное для членов нашей дружной семьи, – переоценка ценностей.

Ведь, посуди сам, читатель, каково ему: полученный – неважно по каким соображениям, но уже полученный – даже минимум удовольствия, ой как ослабляет решившегося на компромисс по сравнению с тем, кто решил:"никогда и ни за что". Вдобавок к этому, его терпеливый, но вечно щедрый прадед, – он тут же, во дворце, – и ни от кого не скрывает необъятного своего добра и по прежнему ждет и готов одарить им любого. И все это так подрывает силы!

Ситуация довольно драматическая, согласись. Неужели юный принц – страшно подумать! – сорвется с высоты утонченного компромисса?! Все. Уж не шарят по ложам лорнеты. Тишина напряглась… все вниманье – на сцену… не зашуршит обертка шоколада… И в этот миг… Но – отойдем от драматургии и примем тон более согласный с развитием событий, тон повествования. Не в миг – а в период этот, воистину сложный – и для принца, и для сюжета – приходит время ему создать семью. И вот уж подобрали ему невесту…

Малхут, супруга Зеир Анпина

Удивительно, читатель, и необъяснимо – как все же вовремя она появляется в семье! Воистину чудо – как, однако, вовремя происходят все чудеса! – как смогла она одним своим появлением дать всему логическое завершение, спаять и скрепить доброй печатью ту цепочку характеров и устремлений, которая развивалась в этой семье, но все никак не могла привести к осуществлению замысла основателя династии!

Она спасла своего юного супруга, дав ему возможность остаться на высоте его выбора, мгновенно оценила все жизненные и династические проблемы семьи и сумела стать, говоря красиво, пышной кроной для ее древних корней и могучего ствола.

Она приняла в свои крепкие руки все необозримые богатства и ценности, ибо поняла: давным-давно уже, испокон веку, ждут они одного – кто бы пожелал получить их полностью, без остатка, без страха, как говорится, и без упрека, и тем стать партнером вседобрейшего Кетера в осуществлении его Плана Доброты. Что ж, читатель, знаешь сам: как бы ни трудно и невыполнимо было задание, всегда найдется кто-то, кто шагнет два шага из строя. Вперед. Малхут сказала:"Я желаю!" – ответив этим на вечный безмолвный вопрос Дающего Добро Всякому, Кто Пожелает.

Вот она-то и царствует. Так ее каббалисты и назвали: «Малхут» говорят, «царство» то есть. Или «королевство», но это уж на чей вкус… Самое же занимательное из всего, это то, что она – это все: она же – и свое необъятное царство, – и дворец Владыки, она же и парламент, – и закон, и что интересно, она же – это и каждый из бесчисленных ее подданных, во всяком случае, его сердцевинка и нутро. Но – по порядку, потому что если все вот так сразу взять да выложить – начинает сбиваться резкость читательского прищура, и ум наш, которым мы так восхищаемся, начинает заходить за наш же разум, которому мы так поклоняемся.

Поэтому давай-ка, милый, приделаем этой сказке нашей, как то водится, правдивый и добрый конец: "…и будет ей, душе нашей, Малхут, и дальняя дорога – в шесть тысяч лет, и дом – Байт называется, да и не один, а в конце всех историй очистится она страхом, любовью и добрым намерением, воссоединится с семьей и встретит своего суженого, – чистая и светлая, – ну и мы на их свадьбе повеселимся.

Как сказано в книге каббалистов – «Зоар» называется: «Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ночь, когда невеста, Малхут, соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья, находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и радоваться с ним исправлениям невесты…».

Письмо второе, в коем возникают и благополучно разрешаются различные вопросы, как то: «с чего бы это?», «можно ли, а если можно, то зачем тогда это нужно?», ну, и другие…

Здравствуй, читатель! Не знаю, как на твой вкус, может быть, первое письмо мое к тебе несколько и грешит литературщиной и уходом в сказку, но, как говорится, тема требует. Теперь же, вернувшись к реальности, признаемся себе, что если вдруг обратится кто-то к товарищу своему с невинным на первый взгляд предложением: «Слушай, а не поучить ли нам Каббалу?» – то у товарища его, если он, конечно, товарищ здравомыслящий, тут же возникнет пара резонных вопросов. «А с чего бы это?» – спросит он, например, или скажет, допустим: «Слушай, а вообще-то можно это делать?» – ну и тому подобное. Вот и я, справедливо полагая, что имею дело с читателем, преисполненным здравого смысла, считаю долгом своим написать тебе пару слов на эту тему. Во всяком случае, мое невинное предложение «поучить Каббалу» просто обязывает меня сделать это.

Полагаю, что нам очень поможет выудить ответы из наших вопросов этакий краткий, но глобальный обзорчик проблем количественного и качественного роста потребностей челове„ка – ну, и в мировом масштабе, конечно, как то водится.

Скажи-ка мне для начала, когда-то человеку нужен был весь мир? Да ему села своего было многовато! Ему бы вон тех, с того конца, с Покровки, – оглоблей по горбам, да в реку – утопить, а на тех, с Кузней, чуму бы наслать – выдохли б, легче дышать бы было, – предел мечтаний. А ты посмотри сейчас! Любой недотыка с билетами на туда и обратно в кармане или с мышью в Интернете, весь мир для него – это его село, Китай для него – сколько их там миллиардов? – уж не припомню, – так он для него, как Покровка, за Кузни уж помолчим.

Недотыка разросся, хочет все больше, вся промышленность мира из сил выбивается – одеть, обуть, удовлетворить недотыкины потребности. Трудовое крестьянство, утирая под палящим солнцем свой трудовой пот, гонит ему австралийских баранов, испанские маслины и турецкий инжир, – ну, счастлив наш недотыка? Да что ты к нему с вопросами? – он же не поймет, для него счастье – это вон тот довольный оскал в журнале, ты в нутро, в нутро ему загляни, пока так просто, без фонарика Каббалы даже. Ну? что-что? так зажми нос! ну, что ты там видишь? Правильно, потребности: «чего бы еще», «где бы еще», «куда бы еще» и «с кем бы еще». Правильно. А счастье?… ну да ладно, с этим ясно, но хоть более-менее долговременное наслаждение ты там видишь?… а? то-то же. А слышно что? правильно: мерное зудение недовольства, перемежаемое мгновениями удовлетворенного посапывания.

Вот тебе и результат, милый. А ведь представлялось когда-то людям, что паровоз и самолет везут человеку светлое будущее и счастье, а сеть железных и воздушных дорог поможет тут же доставить его порцию счастья каждому из жителей мировой деревни…"Увы", как говорится. А почему? А потому что неизменен в человеке механизм удовлетворения материальных и, так называемых, культурных запросов: удовлетворение любого из них тут же, спустя миг довольства, бледной тени счастья, рождает новую, еще более сильную потребность.

Так что же нам делать? Есть ли какие-то более «вечные» запросы, удовлетворение которых не гасло бы так быстро? Поиски, неудовлетворенность… И – результат: весь мир запружен мистикой. Прозорливцев тебе развелось! что ни сенс – то и экстра, все голодают до посветления, бегают от гуры к гуре, астрологов больше чем тех звезд, все как Близнецы, Псов вот только на всех не хватает. Откуда все это? Да видно, набухло нутро другими, «духовными» потребностями.

Ну что ж, дружок, не будем торопить историю, дадим им, потребностям этим, созреть, оставим нашего недотыку в состоянии перехода от довольного урчания от съеденного-полученного-вложенных-увиденной к нервному почесыванию от неудачного для него, Быка, гороскопа и поймем, что мы почти уже подошли к ответу на вопрос «зачем?».

Теперь про «можно ли…». Можно ли изучать Каббалу нам, простым смертным, – ни тебе нимба, ни робы белой. Давай-ка спросим об этом специалистов (а на чье мнение нам с тобой еще полагаться?).

Великий каббалист Аризаль (рабби Ицхак Лурия) говорит нам, что начиная с его поколения, – это где-то 400 лет назад, – Каббала постепенно станет доступной для изучения всем (всем – в буквальном смысле).

Великий каббалист Бааль Сулам (рабби Йегуда Ашлаг), подробный комментарий которого на загадочную книгу «Зоар» был единодушно признан всеми авторитетами поколения, – а ты примерно представляешь себе, что это должно быть такое, что вызвало бы единодушие у евреев, особенно в нашем веке, – так вот он же написал подробнейший учебник-энциклопедию по строению духовных миров «Талмуд Десяти Сфирот», написал его техническим, понятным современному читателю языком. И еще он основал в свое время – неслыханное дело! – периодическое издание (!) на темы Каббалы, быстренько, правда, прикрытое англичанами по совету «доброжелателей».

Его сын, великий каббалист рабби Барух Шалом Ашлаг, предпринял нечто невиданное ранее среди специалистов, мудрецов Каббалы, – создал серию, сотни работ и статей, как инструкцию-описание работы человека, необходимой для восхождения в духовные миры. А ведь раньше, до этого, мой читатель, все труды по Каббале описывали лишь их, духовных миров, создание, как они выстроились по ранжиру от их Строителя – и до нас, сирых.

А уж как туда взобраться – наука эта передавалась из уст в уста (так и пишется в святых книгах, «ажЦ ТЮ жЦ»), от учителя к ученику – в тесных комнатках восточных кварталов, подбитых сквозняками избушках, в пещерах в Карпатских горах, ну да и не важно где, главное – не пришло еще до рабби Баруха время, чтобы инструкции по такому вот альпинизму стояли навалом на полках, чтобы любой желающий мог приобрести снаряжение или записаться в учебно-тренировочный лагерь.

Вот так. Следишь за мыслью? А теперь подойдем давай к этому «можно» со стороны «нужно». Взглянув уж мельком на нашего современника, Мирового Недотыку, давай-ка вернемся к себе и осознаем тот неприятный факт, что ни родная партия, ни рекламный разлив, ни инструкция по лечебному голоданию, и даже ни духовные учителя всех рангов, конфессий и уровней дохода не погасят в нас мудрым советом жгущий нас изнутри – если он таки да, жжет, – огонечек вопроса:"а на кой ляд мне все это?", или: «а зачем это я родился и торчу тут вот уже столько лет?», или: «смысл какой во всем этом?». Как жить – ого, только спроси! тут тебе толпа советчиков налетит, начиная от соседа Жоры – и до членов Верховного Суда, а вот спросишь: «какой смысл?», глядь – и пусто…

Вот теперь и следи. С одной стороны, хранимые ранее недоступные тайны постепенно формулируются их великими хранителями таким образом, что становятся доступны, хотя бы на уровне языка, нашему поколению. С другой стороны – постепенное созревание в нутре человечества, а значит, и множества особей, его составляющих, потребности-вопроса: «какой смысл?».

Так что, дружок, пока Мировой Бедолага мечется и чешется, и медленно, но верно созревает, давай-ка мы с тобой не будем петлять и пробираться к правде огородами, а пойдем к ней «ба швиль азаhав», золотой тропой, – прямо к великим хранителям ее, которые вот уже взялись нам ее понемногу открывать. Видимо, уже пора.

Письмо третье, в коем осмеливаюсь твоему, читатель, любезному вниманию представить некий опыт назидательной прозы «о нас и о котятах», или же «о нас, котятах», как тебе-то будет угодно… итак,прими благосклонно…

"Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые;

иначе такое бросание будет пустою забавою"

(Козьма Прутков).

Любите ли Вы, о читатель, играть с котятами? Любите ли Вы в миг, когда он, шаловливый, пребывая в иллюзиях жизни сей, совершенно не внимает Вашему присутствию, опустить ему сверху веревочку – прямо пред незрелым носом его? Или же, дремлющему ему, оставаясь им незамеченным, подсунуть кусочек колбаски? Если да, то неоднократно приходилось наблюдать Вам милую непосредственность сего юного субъекта, с коей он тут же начинает общаться с вожделенным объектом. Он самозабвенно гоняется за веревочкой, переключаясь иногда на собственный хвост, или же, урча и ревниво оглядываясь, ухаживает за колбаской, и попробуй теперь сунуть руку за своей же колбасой – ого! И – особенно если Вы постараетесь при всем при этом оста„ваться незамеченным – не зародятся, увы, и не станут роиться в голове его мысли, догадки и предположения об источнике наслаждений.

Не так ли и мы, о милый читатель, гоняемся за нашими веревочками, не утруждая себя мыслию об Источнике, нам их предоставляющем? А, догнав очередную веревочку и урча над очередной колбаской, думаем:"Сила моя и крепость руки моей доставили мне богатство это"…

Письмо четвертое, в котором придется нам с тобой изрядно натрудить шею, задирая голову, так как речь идет в нем все о предметах высоких, да и не предметы это вовсе, а вопросы сплошные, а впрочем, давай по порядку…

Здравствуй, читатель. Предварим-ка мы все это дело эпиграфом, от которого и начнем плясать:

«Каббала – это наука о постижении высшего, духовного мира, из которого нисходит все в наш мир».

Ну вот, уже тьма вопросов. Почему это если духовный – то непременно «высший»? Чем он выше? Кого он выше, наконец? И вообще, почему «взлет» – это хорошо, а «паде„ние» – плохо? Почему, говоря о вещах «высоких», возводим очи горе? Рассмотрим-ка это дело теоретически. Вот так, например.

Почему это мы дали Творцу место где-то вверху и непременно подозрительно напряжемся и отодвинемся от типа, который, говоря о Нем, покажет вдруг вниз или вбок куда-то? Почему? Нет, ну действительно, почему, говоря о Нем, мы поднимаем многозначительный палец к потолку нашей съемной квартиры, хотя точно знаем, что там уж никак не Он, а сосед прибацаный сидит и тупо смотрит в экран своей «Тошибы»? И даже если мы имеем в виду какое-то место, что выше этого балбеса и выше того жмота, что живет над ним, и выше них всех, выше крыши и тучи дыма с промзоны, то есть небо, то на какое такое «небо» укажет житель пресловутой Австралии? Он же тычет несомненно в другую сторону! И куда, интересно знать, укажет космонавт на орбитальной станции, в пылу богословского спора с напарником плавая по отсеку вокруг вытащенной из заначки фляжки с коньяком? Ведь он же сам уже на небе! Вопросы, вопросы…

И вообще, что такое «небо»? Это что, то самое место, на которое мы взглядываем недовольно и подозрительно, бурча: «Хорошо, что коровы не летают…» и отирая плечо рубашки? Непонятно…

Почему донкихоты и тили – высокие идеалисты, а ламы и санчи – приземленные? И если Он вверху, то кто занимается низом?

Высокий штиль, высокая поэзия, высокие достижения, выше знамя социалистического соревнования, и: низкий человек, низменные пристрастия, «какая низость! – не заплатить за шаот носафот, хотя клялся, подлец, что заплатит»… И ведь подлый, а не надлый… И даже мысли летучие бывают возвышенные и низменные. И даже страсти кипучие бывают высокие и низкие. И даже то единственное, которое хоть и можно его вытрясти из человека, но потом это – ни в руки не взять, ни к делу подшить, последнее, что каждый готов отдать, продать и заложить, души, ну уж совершенно нематериальная суб„станция, – и те бывают низкими и высокими! Это все. Дальше ехать некуда…

А Он – все мы знаем – один, и Он – все мы считаем – где-то там, выше всех и вся… Непонятно…

Ну что ж, читатель, с теоретическим подходом у нас отношения как-то не сложились, он ушел, оставив нас в интересном положении с бременем неразрешенных вопросов. Что ж, обратимся к практике, авось она, матушка, поможет нам разрешиться благополучно ответом. Пока шевелится что-то внутри.

Одессит Ленька Бубновский, сачок из метеороты, про ихнего старлея-коротышку рассказывал: «Стоит это перед ротой на построении – так же ж не просто стоит, обязательно он на этой корявой дорожке перед казармой выберет место повыше, хоть кирпич какой торчащий, – и на нем и устроится, чтобы повыше казаться». А ведь действительно, читатель, поглядеть на кого-то, кто представляет себя великим – большим, благородным, влиятельным, могущим, – он тебе и брови подымает, и подбородок, грудь воздымает и чуть ли не на цыпочки тебе становится. Вот. А глянь-ка на другого кого, кто получить хочет, просит чего-то там у человека ли, у Небес, – все-то он старается пониже казаться и поменьше, кланяется, пригибается… А ну, давай-ка разовьем эту тему, так как в этом месте клубка наших вопросов и кроется, как мне кажется, кончик ниточки ответов.

Так вот. Все это, конечно, картины проклятого прошлого. Все они сметены на свалку истории достижениями демократии, профсоюзной борьбы и социальной психологии. Сейчас уже не принято, встретив барина поутру, бить, например, челом. Не нужно уже ломать шапку и кланяться земно. Но и сейчас, когда можно, взглянув ему в глаза, по-простому: «Доброе утро, Петр Иваныч, ну как вчера на корте?» или «Хай, Шмулик, ма шломха…» или «Хэлло, Брэд!», ощущение, что он – твой начальник, а ты – защищенный правами и льготами его подчиненный, не проходит.

Вот оно. Кажется, нашли. А ведь интересно кто – демократия! – отметя в ненужность внешние приметы, помогла нам найти внутреннее слово-ключик:"ощущение". И ведь и вправду: через них, через наши ощущения, мы усваиваем, а затем в них-то и носим все наши понятия, да и всю нашу эту жизнь. И все исполненное сил, мощи, радости, возможностей и способности влиять на других мы ощущаем как высокое. Все же противоположное, недостатки, униженность, неблагополучие и бедность, невозможность влиять – как низкое. Но ведь кроме этого существует в нашей жизни и еще одно измерение, нечто такое, знаешь, нематериальное – мысли, намерения, этакое всякое… Но нам с тобой, читатель, и здесь робеть не пристало, мы ведь с тобой, не сглазить бы, на верном пути и вооружены надежным, из рук самой практики полученным инструментом – ощущениями. А какие намерения человечьи мы ощущаем как высокие? Намерение делать, говорить и мыслить для других, ради других. Правильно, молодец. А что мы ощущаем как низкое? Верно: когда о чем бы ни думал, что бы ни говорил и ни делал – все это только ради себя.

Вот мы и обнаружили с тобой то пространство, где у каждого понятия есть его место, вот мы и отыскали всех и вся на их местах в этом пространстве: и Его, Творящего Добро и Дающего, – и нас, от Него получающих, и любящих подвиги идальго, – и их, любящих лук, да с простым хлебом, да с крупной солью, слуг надменных бонз – и дум высокое стремленье, и высоких аристократов с низкими душонками, мечтателей – и плодов их трудов пожирателей, и начальство, не будь рядом помянуто, – всех-всех мы измерили двумя главными мерами и поместили в диаграмму из двух измерений, одно из них – это возможности и действия, другое же – намерения и цели. Ну, и Кто оказался на вершине, нетрудно догадаться.

Пришлось, правда, поставить диаграмму эту на ребро, а то неудобно как-то получится: Творец окажется для нас хоть и выше остального всего, но где-то в сторонке, и за это всякий здравомыслящий, то есть «здравоощущающий» человек справедливо сможет повертеть нам пальцем у своего виска. И будет прав.

Как стать избранным

Михаил Санилевич, «Бней Барух» 

Человечество за всю историю своего существования выработало два основных подхода к осознанию окружающей действительности. Первой, более ранней формой общественного сознания считается религия. На сегодняшний день нам известны четыре религиозных течения. Иудаизм, как самое давнее из них (1312 лет до н. э. ), буддизм (6-й век до н. э. ), христианство, как известно, образовалось около 2000 лет назад и ислам (6-й век нашей эры ).

Наука как инструмент исследования мира является продуктом более взрослого, развитого человечества. Она основывается на познании законов мира на основании опыта, проводящегося на внешнем объекте, и его связи с нашими органами восприятия. Причем само восприятие и повторяющийся результат являются доказательством правоты проведенного исследования. Все опыты и эксперименты проводятся на материи и формах, облаченных в нее. Изучение отвлеченной формы, вне связи с веществом, изначально обречено на провал, так как не существует формы без материи в нашем мире. Поэтому современная наука отказалась от такого пути изучения.

Начиная с 20-х годов 20-го века впервые человечеству предоставилась уникальная возможность, причем в массовой форме, постичь, изучить, исследовать более высшую форму, форму вне всякой материи. Опыты исследователь проводит на себе, своей материи, а не на внешнем объекте. Такие эксперименты могут считаться самыми объективными. Наука, занимающаяся такими исследованиями, называется Каббала, а сами исследователи – каббалистами.

В течение веков Каббала была скрыта от человечества, и хотя запрет массового изучения этой науки был снят еще в 16 веке великим каббалистом Ари, но, ввиду неподготовленности человечества, Каббала до начала нашего века хранилась в тайне.

Почему же именно наше поколение удостоилось раскрытия ему этой самой древней, самой тайной науки в мире, которая является основой всех наук? И это не трудно доказать, так как информация об окружающей нас действительности была описана в первоисточниках каббалистами, задолго до того, как наука приступила к ее исследованию.

Каббала – это учение о причинно-следственной связи между духовным миром, из которого исходит вся информация, но абсолютно не воспринимаемая нашими 5-ю органами чувств, и нашим миром, где вся эта информация материализуется. Эта связь подчиняется четким совершенным законам, изучение которых приводит к познанию мира причин, идей, высшей силы, первоисточника, или Творца.

Согласно Каббале, все человечество и каждый индивидуум обязаны прийти к этой высшей цели. Для этого и был создан наш мир, который является отправной точкой человека в его начальном постижении Творца. Постижения начинаются с самоисследования, самопознания и самоисправления собственной природы, затем постепенного отказа от нее и приобретения нового органа (на языке Каббалы – экрана), с помощью которого человек явно видит законы и причины всего происходящего в нашем мире.

Первым каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, который находится вне наших ощущений. Это мир, где вместо движения – сравнение свойств, где скорость – выше скорости света, мир, где вместо времени – лишь смена состояний, где нет пространства, мир бесконечных ощущений и бестелесных желаний.

То, что постиг Авраам, та закономерность, которую он увидел, была передана им устно последующим поколениям, а затем записана и издана под названием «Книга Ецира». Каждый последующий каббалист добавлял к накопленным опытам свои индивидуальные открытия.

Следующим известным всему миру каббалистом был Моше. Знания об окружающей нас действительности он передал в книге под названием «Тора» (2448 г. от сотворения мира), от слова «ор» – свет, и от слова «ораа» – инструкция, то есть инструкция, метод, система постижения света, или Творца. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа, так, по крайней мере, воспринимает ее большая часть людей. В действительности Моше хотел передать нам информацию, причины и законы, по которым создавался наш мир, и цель существования в нем.

Любому духовному объекту и силе соответствует овеществленная материальная форма. Человек, живущий одновременно в нашем мире и постигая духовный, может видеть точное соответствие между наименованием, взятым из материального мира, и его духовным корнем. Этот язык называется языком ветвей. То есть говорится о высшем названиями нашего мира. Таким образом смысл может быть понят только теми, кто постиг духовный мир. А таких всегда были единицы.

Теперь мы подходим к самому интересному моменту – к началу образования религии. В энциклопедическом словаре дается следующее определение религии: мировоззрение и мироощущение, а также поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в бога или богов, той или иной разновидности сверхъестественного, фантастического отражения в представлении людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни… Возникновение религии связывают с бессилием человека перед силами природы. Запомните, пожалуйста, последнюю фразу, мы еще к ней не раз вернемся.

Любая религия построена на догмах, традициях, слепом следовании без проверки, так как нет никакой возможности проверить неосязаемое. Но в то далекое время, когда науки еще не существовало, а Каббала в связи с неподготовленностью масс была скрыта, людям надо было как-то объяснить и оправдать свое существование, поэтому-то и у них в головах возникали фантастические отражения господствующих над ними сил.

Но вернемся к Моше и к началу образования иудаизма. Как я уже говорил, Моше удостоился связи с Творцом, то есть силой, сотворившей все мироздание. Законы управления и их соблюдение он передал словами нашего мира и обязал евреев к их выполнению.

Эти законы называются Заповеди, действия по исправлению желания насладиться, которое и является единственным творением. Есть 248 действий, выполняя которые, человек исправляет свое эгоистическое намерение, и 365 действий, которые невозможно выполнить ради Творца до конца исправления. Собственно, этот запрет и является исправлением.

Все действия происходят внутри самого человека, его желаний, поэтому-то и работа называется внутренней. Что же происходит с исправленными желаниями? В них человек ощущает Творца, приобретая его свойства. Невозможно описать то состояние, которое испытывает человек, живя по законам мироздания и явно ощущая их в себе. Любое описание словами теряет свой смысл. Постижение такого состояния является целью творения.

Каждый из вас читал описания людей, прошедших клиническую смерть. Так они лишь в малой доле, неосознанно испытали то, что каббалист испытывает ежесекундно, находясь в контакте с высшей силой. Одно самое малое духовное наслаждение в бесконечное количество раз больше, чем все наслаждения всех вместе взятых людей, живших когда-либо на земле. Теперь понятно, что такое наслаждение может получить только подготовленный человек, который исправил свои желания.

Каббала – методика, которая объясняет, как получить такие наслаждения. Получение наслаждений есть цель творения. Путь к цели лежит через серию последовательных исправлений желаний. Желания исправляются при помощи Заповедей. Заповедь делится на две части.

Первая – это ударное сопряжение света (наслаждение) и экрана (сила противостоять этому наслаждению). Со светом нет проблем, он находится всегда и везде, только вот получить его можно, приобретя силу не получать его ради себя. Таков закон, запрет приняло на себя творение в связи с ощущением стыда. Это отдельная тема для изучения. Мне бы хотелось сконцентрировать ваше внимание на второй части Заповеди – приобретении экрана.

Она основывается на четкой и проверенной системе. Этот период называется периодом подготовки для выполнения Заповедей. Работа ведется в группе под руководством рава и по правильным источникам. Это книга «Зоар», книги Ари и Бааль Сулама.

Теперь ясно, что выполнять Заповеди может только каббалист, который управляет своими желаниями, то есть у которого есть сила не получать ради себя. А что же с механическим выполнением Заповедей? По закону причин и следствий каждой духовной силе соответствует материальный объект.

Поэтому каждой духовной Заповеди соответствует ее материальное действие, выполненное в нашем мире. Причем выполнение механических заповедей никоим образом не связано с духовным продвижением человека, но даже каббалист, который в действительности выполняет эти Заповеди, живя в нашем мире, обязан их соблюдать и на таком духовно неживом, животном уровне.

Отсюда и первое отличие Каббалы (внутренней работы человека по исправлению желаний) и религии как механического соблюдения Заповедей и традиций, которые, конечно же, установили сами каббалисты. У всех Заповедей и традиций есть духовные корни, поэтому ни в коем случае ничего изменять, добавлять и отменять нельзя.

Теперь давайте вернемся в 2448 год по еврейскому календарю. Этот год можно считать годом образования еврейской религии – иудаизма. Несмотря на то что Моше и его ученики выполняли Заповеди в их духовном смысле, люди, находящиеся с ним, получили тоже возможность быть в связи с Творцом. Моше обязал весь народ выполнять и соблюдать все те законы, которые он постиг. И хотя массы соблюдали заповеди механически, не зная, что скрывается за их физическим выполнением, это помогло сохраниться нашему народу во времена 4-х изгнаний на протяжении более 3000 лет.

Задача, которую ставили перед собой Моше и последующие каббалисты, – прийти к совершенству, к высшему состоянию человека, к приобретению свойств Творца. Самое интересное, что выполнить эту непростую, но такую необходимую нам задачу возможно только в нашем мире, будучи в биологическом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием и самоисправлением, то есть приведением своих желаний в полное соответствие с желаниями Творца.

Все вы, конечно, помните, что Творец создавал человека по образу и подобию своему. Конечно же, речь идет о подобии свойств и желаний, а не биологического тела. Религия же говорит о соблюдении только механических Заповедей и изучении их выполнения (количество раз в день, длительность выполнения и т.д), а главное, что оплата за эти действия ожидается в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях и жизни там многие фантазеры вам могут рассказать. Если мы уже заговорили об оплате, то оплатой в Каббале является сама работа по изучению законов мироздания, ощущению истины, Творца.

Простой религиозный человек представляет себе оплату в зависимости от степени эгоистической природы своих желаний. Попробую объяснить на примере. Я как-то спросил верующего – смог бы ли он выполнять Заповеди, если бы заранее знал, что никакого вознаграждения от Творца за них не получит? Недолго думая, он ответил «нет». Да это и понятно. Ведь как человек, соблюдая Заповедь «кашрут», может очистить свои желания? Очистить – имеется ввиду изменить намерение. Ну, сами подумайте, как несмешивание молока и мяса может исправить ваши желания, сделать их подобными желаниям Творца?

Дело в том, что каббалист, постигший духовные миры, ощутил там две противоположные силы – ор хохма и ор хасадим, и чтобы объяснить нам запрет их совмещения, использовал соответственно слова нашего мира – мясо и молоко. Таким образом были получены все Заповеди нашего мира, которые нужно было выполнять физически, но зная, что к духовному постижению они не имеют отношения.

Каббалистическое учение основывается на полном отсутствии насилия, дает возможность на простых жизненных примерах исследовать, а затем осознать сущность своих свойств, желаний и намерений. Информация, содержащаяся в истинных каббалистических источниках, действует на человека таким образом, что он начинает осознавать эгоистические намерения своих желаний и полную зависимость от них.

Это неприятное ощущение усиливается изо дня в день, пока человек сам не пожелает избавиться от него. Причем желание выйти из такого состояния должно быть намного больше, чем все остальные. Человек понимает, что избавиться от своей природы самому невозможно. Вот тут-то и происходит первая связь человека с высшей силой. Но об этом отдельный разговор. Если же говорить о религии, то это система, основанная на догмах, традициях, наставлениях, воспитании, которое не дает человеку свободно развиваться.

Религия отрицает любой вид исследований и критической оценки. Чем человек меньше знает, а больше делает, тем большим праведником слывет. Путь Каббалы – это путь веры выше знания, когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель), проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией. Этот путь единственный, нет другого.

Представьте себе, что человек – это желание насладиться ради себя. Все его действия, от не ощущаемых нами движений электронов и до высшей мозговой деятельности, подчинены одному закону – насладиться ради себя.

Никакими своими действиями человек не может изменить эту программу, а лишь тот, кто ее создал, и только при одном условии – если человек этого захочет. Вся работа человека – только лишь захотеть исправиться, и в то же мгновение, как по велению волшебной палочки, раскроется ему Творец в его исправленных свойствах.

Все святые книги написаны только с этой одной целью – взрастить в человеке желание исправиться. Это желание приобретается верой выше знаний, так как те знания, которыми обладает человек, получены от таких же людей, как и он сам, не исправивших себя.

Исправление заключается в получении такой силы, которая не позволила бы ему наслаждаться ради себя и позволила почувствовать Творца. Так как Творец создал желание насладиться Им, то наша задача – приобрести это желание. И только тогда человек будет по-настоящему счастлив.

Таким образом, цель нашей жизни – ощутить Творца. Все остальное, что мы видим вокруг, – это только средства для достижения цели. Ни в коем случае человек не должен пренебрегать теми состояниями, ситуациями, случаями, которые даются ему для исправления.

Так как у Творца есть желание насладить нас, так и у творения должна быть единственная цель – получить это наслаждение. Отсюда и молитва должна быть только об одном: как исправиться, т.к. получение возможно только в исправленное желание. Так что все наши молитвы и просьбы об удовлетворении эгоистических желаний бесполезны.

Человек может всю жизнь кричать «дай мне», а получит то, что Творец считает необходимым для его дальнейшего продвижения. Каждое мгновение все человечество вместе и каждый в отдельности проходят исправления. Но существует метод, который в десятки раз и безболезненно ускорит этот процесс. Если вы читаете эту статью, значит вы один из немногих счастливчиков, которым Творец дает возможность, зашифрованный код, по которому можно отыскать Его.

Методика, которая вам поможет, называется Каббала, а средства – это учитель, группа и каббалистические книги.

Каббала и религия

Михаил Санилевич, «Бней Барух» 

Люди часто задают вопрос: в чем различие между массовым религиозным движением и индивидуальным самоисследованием, самопознанием, самоисправлением и постижением общего закона мироздания – Каббалой.

Каббала – это тайная наука об управлении миром, которая раскрывалась лишь единицам в каждом поколении. Религия – это свод законов и традиций, которые образовались в течение тысячелетий. Это общее определение религии. Особенность еврейской религии – иудаизма в том, что у его законов есть корни и причины, по которым они появились в нашем мире. Заглянем немного в историю, с чего все начиналось.

Все знания, которыми мы располагаем на сегодняшний день, были получены нами от накопившегося опыта предыдущих поколений. Все открытия были сделаны людьми, учеными, благодаря их кропотливому труду, упорству и мужеству и, я не побоюсь сказать, героизму. Первым ученым каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, находящегося вне наших ощущений. То, что он постиг, та закономерность, которую он увидел, была передана устно последующим поколениям, а затем записана в книге «Сефер Ецира».

Каждый последующий каббалист добавлял к накопленному опыту свои индивидуальные открытия. Моше, великий каббалист 14 века до нашей эры, постигнув общие законы мироздания, изложил их в подробном сочинении и назвал свои исследования «Тора», от слова «ор» – свет и от слова «ораа» – инструкция. То есть Тора – это метод постижения высшего света.

Под светом следует понимать высший разум, всеобщий закон управления, или Творца. Почему Творца? Да потому что это скрытая сила, сотворившая всю ту действительность, которая находится перед нами, и ту действительность, которая скрыта от нас. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа. Так, по крайней мере, воспринимает ее человечество.

Но на самом деле Моше хотел передать скрытую информацию, которую он постиг, словами нашего мира. То же делали и последующие каббалисты: рабби Шимон бар Йохай в книге «Зоар», рабби Мэир в Талмуде и рабби Ашлаг, наш современник, в комментариях на книгу «Зоар» и книги Ари.

Каббалисты утверждают, что изучив содержание 613 законов мироздания, о которых повествует нам Моше, можно изменить воздействие сил природы на себя, управлять своей судьбой и быть полноценными, вечными жителями Вселенной, а не довольствоваться ограниченными отрезками времени, называемыми «жизнь» в нашем мире.

Это может показаться фантастикой, но электричество и полеты в космос казались людям не менее фантастичными. Вся проблема в том, что, изучая законы нашего мира, ученый может почувствовать, увидеть, а самое главное, показать другим свои постижения. В Каббале все открытия индивидуальны, раскрываются только самому каббалисту, в зависимости от приложенных им усилий.

Каббала – это индивидуальная работа человека над своими внутренними свойствами. Эта работа – для индивидуумов, единиц, которые развились и готовы к изучению и постижению законов мироздания.

Эти законы передавались, описывались учеными-каббалистами нашим обыденным, земным языком, хотя смысл их понятен только постигающим сами законы. Это явление не говорит о несовершенстве методики, а только об условии: лишь те, в чьих сердцах есть точка, желание к духовному, смогут понять после огромных разочарований и больших усилий то, что передавали и продолжают передавать нам каббалисты.

Но давайте вернемся к религии. Где же ее место во всем этом многообразии четких законов природы? И что же с массами? Как им быть? А их каббалисты обязали выполнять заповеди, копии духовных законов, механически. Так возникла первая в мире монотеистическая религия, которая, кстати, именно благодаря механическому неукоснимому соблюдению законов, образовала рамки и законы общества, которые и сохранили еврейский народ во время изгнания.

Каббалисты объясняют нам действия законов, по которым управляется наш мир. Изучив эти законы, мы сможем управлять миром и, в частности, своей судьбой. Этого и требует от нас высшая сила.

Вся та картина, та действительность, которую мы воспринимаем, – это не более чем взаимодействие внешней информации с нашими органами чувств. Методика, которая объясняет это взаимодействие, изучается во всех святых книгах: в Торе, в книге «Зоар», в Талмуде, в ТЭ"С. Это одна и та же методика, только написанная на разных языках.

Если каббалист Моше в Торе описывает, как бедуин Авраам живет со своей семьей, принимает гостей, переселяется в Землю Израиля, затем его сыновья спускаются в Египет и т. д., то Бааль аСулам в книге ТЭ"С говорит о том же, но на языке Каббалы (сфирот, парцуфим, оламот). А рав Барух Ашлаг в своих статьях о духовной работе уже разъясняет нам работу человека языком желаний и намерений.

Таким образом, изучающий Каббалу видит в Аврааме не бедуина, бродящего по пустыне, а свойство, желание, которое он должен отыскать в себе и придать этому желанию правильное намерение. Вы спросите, а зачем мне изучать все эти желания, копаться в своих намерениях?

Дело в том, что наши желания противоположны желаниям Творца. Закон мироздания говорит, что только в соответствии желаний и свойств человека и Творца можно познать Творца, что и является целью нашего существования в этом мире. Каббала – методика приведения желаний творения, человека, в соответствие с желаниями Творца.

Ну, а теперь скажите, где же связь между религией и Каббалой? Да ее просто не существует! Нет никакой связи между изучением законов мироздания и механическим выполнением Заповедей. Но каббалист, выполняющий духовные Заповеди, соблюдает их и на физическом уровне. Этим он подчеркивает свое желание соответствовать духовным законам и в нашем мире.

Первое отличие Каббалы от религии состоит в задачах, которые ставит перед собой Каббала и религия: Каббала обучает, как прийти к совершенству, постижению Творца, будучи в этом мире, в этом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием, самоисправлением, то есть приведением своих желаний в соответствие с желаниями Творца.

Религия же говорит о соблюдении механических заповедей и изучает их выполнение (количество, длительность выполнения). А главное, что вознаграждение за эти действия религия обещает в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях там многие фантазеры вам могут рассказать.

Если мы уже заговорили об оплате, то здесь скрывается второе отличие. Оплатой в Каббале является четкое ощущение Творца, законов мироздания, истины. В религии каждый представляет вознаграждение в зависимости от степени развития своей эгоистической природы, своих желаний.

Третье различие основывается на полном отсутствии насилия в Каббале: методика дает человеку возможность на простых жизненных примерах убедиться в низменности своих свойств, желаний и намерений. Вследствие этого человек сам хочет и стремится их изменить. Религия же построена на догмах, традициях, наставлениях, запугивании, невозможности практической проверки и здравой критики.

Четвертое отличие: путь Каббалы – это путь «веры выше знания», когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель) проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний, и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так происходит продвижение человека по ступеням. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией.

Ну, а самое главное и кардинальное отличие религии от науки Каббала – в самом толковании источников информации. Все «святые» книги написаны каббалистами на языке ветвей, когда постигнутая информация передается словами нашего мира, хотя смысл текста, его сущность совсем иные.

Не знающий этого языка не может даже представить себе описанного в Каббале. Поэтому так важно заниматься под руководством человека, который в совершенстве овладел этим языком. Раньше таких людей было немало, но с начала прошлого века они исчезли. Это произошло потому, что на место руководителя, рава, адмора становился не его лучший ученик, а сын или ближайший родственник. Ну, а с проникновением религии в политику вся ее мнимая «духовность» испарилась вообще.

Знания по управлению мира, переданные нам каббалистами, вроде бы содержат описание грубых материальных объектов. Как я уже говорил ранее, ни в одной книге по Каббале не описываются какие-то материальные действия: все описываемое каббалистом – это силы, желания, чувства, которые ощущает в себе и только в себе постигающий их автор.

В одинаковых состояниях каббалисты ощущают те же силы, те же желания, но каждый по-своему, как в нашем мире. Поэтому, как и у нас в нашем мире, между каббалистами возможен обмен впечатлениями о духовных состояниях.

Например, вся религиозная масса мира, независимо от вероисповедания, ожидает прихода Избавителя. Ждут своего пророка, который бы избавил их от всех несчастий, обогатил, оздоровил. А что еще человек этого мира может себе представить? Только то, что существует в этом мире, или ему противоположное.

Человек и не может просить ничего большего, чем то, что ощущает вокруг. Его желания ограничены рамками нашего мира. Как же человек может желать чего-то, чего он и представить себе не может? С иудаизмом дело обстоит не намного лучше: мы, как и все другие народы, ждем кого-то извне, чтоб пришел и исправил нас, помог нам, в общем, делал все за нас.

Вы скажете, что вы не просто сидите сложа руки, но и надеваете тфилин, соблюдаете шаббат, молитесь три раза в день и т. д. Каббалисты отвечают, что этого недостаточно. Прошли те времена, когда каббалисты делали всю духовную работу за массы. Сейчас требуется поддержка со стороны людей, масс.

Каждый должен в себе отыскать Машиаха, ту силу, которая поможет ему выйти из своей природы, не быть рабом своих желаний. Мы просто обязаны ощутить ту действительность, которая находится вне нас, наших желаний, нашей природы. Ведь это цель нашего с вами существования.

Для этого каббалистами и написаны книги, по которым мы можем, занимаясь под руководством Учителя, по четкой системе, достичь состояния, к которому нас и так приведут, только более жесткими методами.

Вот уже несколько веков происходит процесс выхода масс из религии. Люди развились, у них появились вопросы, на которые они не получили ответов. Каббала по определенным причинам была под запретом, и поэтому многие двинулись в науку. Все исследования, которые проводились на материи, которая является следствием более высокой формы существования, не дают четкого ответа на множество явлений, причина которых скрыта от нас.

Каббала – это внутренняя инженерия человека, его желаний, занимающаяся самопознанием, самоанализом, самоисправлением. То есть человек ничего не принимает на веру, а занимается четким ощущением, анализом и постижением данной ему информации. Религия воспитывает запугиванием, и поэтому чем меньше человек знает и больше выполняет, тем он более уважаем.

Такой метод изначально ограничивает человека, мешает его свободе выбора и не дает развиваться. Кстати, религию придумали каббалисты, для того чтобы держать массы в определенных рамках. И действительно, такая форма существования масс универсальна. Если перед человеком не стоит вопрос о смысле его существования, если он не находится еще в поисках истины, то выполнение Заповедей на «неживом» уровне, то есть механическое выполнение Заповедей, является лучшим и самым исправленным состоянием.

Весьма существенное отличие Каббалы от религии заключается в отношении к страданиям. В религии считается: чем больше человек страдает, тем он больший праведник и тем большую награду он получит в загробном мире. Каббалист страдает только от одного: почему он так далек от Творца, почему его свойства так противоположны свойствам Творца, которые он пытается постичь.

Постороннему невозможно понять каббалиста. От нас свыше требуют настолько противоположного нашей природе, что объяснить это находящемуся в нашей природе невозможно. Каббалисты советуют нам «вкусить и убедиться» самим в совершенстве доброты законов мироздания, как сказано: «Тааму вэ рэу ки тов Ашем» (вкусите и увидите, как добр Творец). Отсюда видно, насколько практична Каббала, предлагающая все проверить на себе, проверить знания, данные нам свыше, такими, как мы с вами, но которые уже прошли этот путь.

И еще одно отличие Каббалы от религии: религия утверждает, что выполнение заповедей в рамках нашего мира (как их выполняет каждый получивший религиозное воспитание) исправляет и поднимает человека духовно. Каббала же утверждает, что выполнение механических заповедей в нашем мире никак не связано с духовным возвышением человека.

Религиозный человек, надевая цицит и накладывая тфилин, считает, что это защита от всех неприятностей жизни. Человек, прошедший религиозное воспитание, верит, что если с утра не выполнит определенные заповеди, то рискует нарваться на всевозможные проблемы в течение дня. Все происшедшее с ним в этот день он будет связывать с этим событием, а не как каббалист, который каждое свое состояние связывает с высшей силой, которая его ведет известным только ей путем к известной только ей цели, шагами, которые он своим земным разумом не может ни осознать, ни оценить.

Представляющий в материальном предмете духовную силу, т.е. овеществляющий духовные силы и свойства, или обожествляющий кусок материала или кожи, считающий их чем-то святым, по определению, называется «идолопоклонник».

Не зря сказано, что Творцу совершенно безразлично, как забивают скотину, с горла (по религиозному закону) или с затылка, потому что эти заповеди даны для исправления желания человека, т.е. их суть зависит от того, для чего человек их выполняет, от его намерения. Теперь понятно, как это суд Санедрина может решить перенести Субботу на любой иной день недели. Ведь сами действия не имеют значения, если не сопровождаются намерением, и только для напоминания о нем даны нам.

Каббала ни в коем случае не отрицает выполнения Заповедей. Эти действия человека в нашем мире соответствуют их духовным корням. Но эти действия человека – не более чем принятые им действия, а не духовные исправления. А вот духовное действие, которое выполняет каббалист для исправления своего желания, называется Заповедью.

Отличие между религиозными и каббалистами также и в определении «ли шма». Для религиозного «ли шма» означает любое занятие Торой. Если человек учит Тору, значит он в «ли шма». Каббалист же считает состояние «ли шма» высшим духовным озарением, которого удостаивается человек как награды от Творца. Это состояние позволяет человеку начать ощущать высшие миры и Творца. В Каббале «ли шма» означает выполнение действия «ради Творца, совершенно без всякой связи с собой».

Я как-то раз спросил одного верующего, может ли он выполнить Заповедь, если не получит за нее награду. Он был несколько ошеломлен и, подумав секунду-другую, дал отрицательный ответ. И здесь нет ничего удивительного, так как человек не может совершить никакого действия без вознаграждения. Для того чтобы получить возможность совершать действия без вознаграждения, каббалист должен получить свыше «свет Торы, возвращающий к Источнику», называемый «вера», или «ощущение Творца».

Начинающего заниматься Каббалой ни в коем случае не обязывают и не заставляют соблюдать Заповеди, как механические, так и духовные. Человек сам, по мере своего продвижения и постижения, видит важность цели, смысл и сущность этих действий, и начинает сам, по собственному желанию соблюдать их духовно и, соответственно, механически. Но опять же, выполняет механические заповеди только исходя из закона соответствия корня и ветви. Поэтому начинающим заниматься Каббалой так тяжело соблюдать Заповеди. Они, с одной стороны, еще не видят духовный смысл их, а с другой – знают, что за само выполнение никакой награды не получат.

Еще одно немаловажное отличие Каббалы от религии в том, что как считает религия, человек должен, чтобы достичь духовного, пожертвовать материальным. Это относится вообще ко всем религиям: люди ограничивают себя, уединяются, голодают, уменьшают любые виды потребления, даже ограничивают дыхание. Среди масс сложилось мнение, что чем ближе человек к природе, чем он проще, беднее, чем меньше ему нужно от жизни, тем он больший праведник.

Каббала, в отличие от религий, говорит, что все вокруг человека создано Творцом для достижения цели творения. Ничего не создано зря или напрасно, нет ничего лишнего в творении. Человек должен пользоваться всем тем, что дал Творец. Но вместе с этим человек должен работать над возвышением духовного в своих глазах по сравнению с материалным, то есть предпочесть познание высшей силы материальным благам, но не по принуждению или от страха, а вследствие раскрытия ему высшего мира.

Не нужно отказываться ни от чего. По мере продвижения человека и его вклада в учебу, он автоматически, по своей воле предпочитает просмотру кинофильма чтение книги по Каббале или написание статьи, как это делаю я в данный момент. То есть я по-прежнему люблю фильмы, я не подавляю желания к ним, но изучение законов мироздания стало для меня более важным. Религиозная система воспитания запрещает, запугивает и не дает человеку самостоятельно сделать выводы, исходя из конкретной ситуации.

Каббала – это самая близкая человеку наука. Доказательством тому может быть ее практическая сторона, хотя другой стороны и нет. Это единственная наука, в которой отсутствует теоретическая часть: все опыты проводятся на себе, а не как в других науках – на внешних объектах. Поэтому-то и результаты раскрываются только исследователю и никому другому. С другой стороны, в этом заключается проблема доказательства этой науки и распространения ее среди людей.

Каббала говорит, что человеческая жизнь состоит из различных состояний и ситуаций, которые мы должны прочувствовать, проанализировать и лишь затем можно делать соответствующие выводы. „Человек – это «чувствилище», которое по заданной программе помещают в различные состояния и ждут от него реакций. Впрочем, Творцу известны и реакции человека, но оставшиеся впечатления, чувства, мысли, выводы, расчеты остаются нашими, и с этим багажом мы продвигаемся к следующему состоянию.

Вы спросите, а что же зависит от нас? Где же свобода выбора? Ответ прост: только скорость продвижения зависит от человека. Эту скорость можно увеличить по четкой, проверенной системе. Изучением Каббалы мы меняем отношения жестких сил природы к себе, тем самым переходя от неосознанных страданий к осознанному продвижению вперед по уже четким и изученным законам. Тот, кто не верит, пусть попробует, тот, кто не хочет, тому придется. Таков основной закон мироздания: привести человека к наивысшей форме существования.

Четыре стадии света

Михаил Бруштейн, «Бней Барух» 

Зарисовка

Действие 1. Кетер

Ничего нет. Вообще ничего. Кроме Мысли. Она не видна и не слышна. Она не имеет формы. Она ничего не даёт и не забирает. Потому что нечего давать и забирать. Она есть и всё. Что значит есть? Она бесконечна. Не занимает места. Потому что места нет. Есть только Мысль. Зачем она? Откуда? Создана ли она? Или была всегда? Что значит создать? Было ли что-то до неё? Не знаю. Ответов нет. Я знаю одно – она есть. Для меня – она есть нечто, которое вышло из ничего. Откуда известно, что это мысль? Потому что из неё произошло действие. Это желание – создать. Что? Нечто, что можно насладить. Просто насладить? Насладить бесконечно, беспрерывно. Зачем она хочет наслаждать? Что такое наслаждение? Не знаю. Это знает только она. Мысль.

Действие 2. Хохма

Я знаю: есть Мысль. И есть Я. Я внутри Мысли. Что значит внутри? Нет внутри, и нет снаружи. Мысль и Я – это одно? Но почему тогда Я – это я? Значит, есть отличие. Я знаю в чём отличие! Я хочу наслаждаться! А Мысль? Мысль хочет наслаждать! Значит, нас разделяет наслаждение. Я это знаю. Что значит знаю? Это значит, что так я чувствую. Наслаждение входит в меня. Оно беспрерывно и бесконечно. Мне очень хорошо. Что значит хорошо? Не знаю. Просто хорошо. Но что это? Что-то мешает мне. Это что-то во мне. Я чувствую Творца. Я чувствую, что Мысль – это то, что вышло из Него. Из Его мысли насладить меня. Но это почему-то мешает мне. Почему? Потому что Он даёт, а я получаю! Теперь я не могу просто наслаждаться. А если стать как Он? Не получать…

Действие 3. Бина

Новое ощущение. Наслаждение! Да, наслаждение. Хорошо ли мне? Очень хорошо. Потому, что теперь я – как Творец. Не получаю. Стоп. Но Творец не только не получает. Он также и даёт, создаёт, наслаждает. А я? Только не беру. А что я хочу? Хочу наслаждаться, как раньше, как в начале. Но как раньше – нельзя. Не получается. Я буду получать. Я вынужден. Но получать не всё, а только часть, а иначе опять будет что-то мешать. Я задыхаюсь без получения.

Действие 4. Зеир Анпин

Как здорово! Я опять наслаждаюсь! Как раньше, в начале. Я теперь знаю, что такое Творение, и имею представление, что такое Творение, и имею представление, что такое Творец. Раньше я этого не знал. Потому что знаю, что значит не получать. Так как в начале я получал всё. Что он давал. Затем я захотел стать как Он. Но это невозможно. Тогда ещё я этого не знал. Поэтому я вынужден снова получать. Я чувствую, насколько это хорошо. Но я знаю, что можно получить ещё. Ведь это я решил получать только часть. Моя природа получать. В этом всё моё "Я". Я должен получать, получать Всё, а не часть!

Действие 5. Малхут

Наконец-то. Я получаю. Всё. Всё, что есть. Я наслаждаюсь. Я знаю, кто Я. Что такое наслаждение. Кто это наслаждение мне дает. Я даже знаю, что значит не получать наслаждение. Я знаю, что значит одновременно давать и брать. Я знаю, что во мне нет ничего, чтобы не желало наслаждаться. Я – это 100% желания наслаждаться. Не просто желание наслаждаться. А желание без конца – Эйн Соф.

Мир Желаний

Михаил Бруштейн, «Бней Барух» 

Йоси возвращался из школы в приподнятом настроении. За спиной болтался огромный ранец, набитый книжками, тетрадками и прочей дребеденью, тяжело опускаясь на спину, норовя опрокинуть хозяина ранца на раскаленный асфальт. Но Йоська, как звали его одноклассники, даже не замечал, что происходит за его спиной, и даже того, что происходит вокруг.

Он сжимал в руке адрес. Этот интернетовский адрес он получил сегодня от нового мальчика, оле-хадаш, который всего лишь неделю назад приехал из Москвы. Сам Йоська родился в Израиле, но знал русский язык, так как его родители – выходцы, как говорят здесь, из Руссии.

Йоська был известный путешественник. С утра до вечера он сидел один на один с компьютером, путешествуя по виртуальному пространству, не в силах отклеиться от стула. У него была страсть. Он выискивал в Интернете новые компьютерные игры, играл в них, и если игра была новой и захватывающей, закачивал ее в электронную голову своего напарника.

В последнее время он почувствовал, что это занятие, так возбуждавшее его раньше, начало все меньше интересовать его, а желание сесть к электронному болвану начало куда-то улетучиваться. Он вдруг увидел, что эти игры стали вызывать в нем серую скуку и даже раздражение.

Он теперь не понимал, как он с таким азартом нажимая на курок компьютерного пистолета, сбивал с колченогих ножек фиолетовых инопланетян, которые при этом истошно вопили, выпуская сизый дым, или набирал очки на баскетбольной площадке, запихивая в корзину оранжевые мячи с помощью мультипликационного Майкла Джордана.

Вчера Йоська решил, впервые за долгое время, оставить своего квадратного приятеля и пойти прогуляться с ребятами. Но сегодня он получил адрес от этого нового мальчика и решил последний раз воткнуться во всемирную паутину. Почему он решил отступиться от своего решения, Йоська не знал. Просто когда он помогал мальчику-"оле" переводить с иврита слова учителя, выяснилось, что тот тоже любит гулять в Интернете, добывая новые игры.

Давая этот адрес, Михаэль, так звали мальчика, сказал, что это совершенно необычная игра, ни на что не похожая, и Йоська не пожалеет. Наконец-то он добрался до своего дома, открыл дверь ключом. Кайф пробежал по телу, когда он скинул со спины «чемодан и сапоги», как он называл школьный ранец и кроссовки.

Необычное воодушевление охватило его. Шлепая голыми пятками по серой керамике пола, он добрался до холодильника и, проглатывая коричневую колу, бросился к компьютеру.

Нажав на нужные кнопки, он с нетерпением стал наблюдать, как пластиковый ящик со стеклянным окном начал щелкать, кряхтеть, выкидывая на экран черные пятна букв.

Наконец, последний раз крякнув, вынес на экран Desk Top. Йоська взялся за округлую пластиковую коробочку, почему-то называемую мышкой, и, нажимая на раздвоенную голову млекопитающего, вошел в Интернет.

Привычно откинув клавиатуру, быстрым движением напечатал искомый адрес. Йоська внимательно смотрел на экран. Появилась картинка с текстом на английском языке. Оглавление гласило: «Добро пожаловать в наш мир».

Ничего не поняв в заголовке, Йося двинулся дальше. Несколько рядов названий все еще ничего не говорили. Город, деревня, море, джунгли, поле и.т.д. На удачу выбрав джунгли, Йоська щелкнул мышкой.

Появилась картинка джунглей. Такие же зеленые джунгли с мускулистым Тарзаном красовались на его школьной папке для бумаг. Пробежав взглядом по столбикам названий, которые по вертикали полосовали ветвистые джунгли, он остановился на слове «лев».

Двойной щелчок по серой голове. То, что произошло потом, Йоськина голова не могла переварить. На экране появилось одно слово Back. Но это осталось где-то позади него, картинка со словом как бы отплыла в сторону и зависла во вдруг потяжелевшем воздухе, мигая буквами.

Комната с видом на обшарпанный «супер» исчезла. Йоська оказался в джунглях. Ощущение было 100-процентной достоверности. Это почему-то не удивляло его. Странно было другое. Йоська перестал ощущать себя Йоськой.

Он почувствовал вдруг, что наполняется не своими желаниями. Он вдруг увидел, услышал, почувствовал джунгли так, как их видит, слышит, чувствует царь зверей – лев. Необычные шорохи и звуки стали вызывать ассоциации с различными животными.

Он почувствовал, что стал думать об этих животных только со стороны едока. Это животное вкусное или не очень, легко его догнать или тяжело. Он вдруг почувствовал, как впивается зубами в тугое мясо лани, при этом захлебываясь от наслаждения и прижимая тяжелой лапой животное к земле, чтобы с большим удобством оторвать очередной кусок вкусной еды.

Одновременно с этим его охватило невероятное ощущение. Вдруг он увидел, что все желания льва находятся внутри него. Они просто, как поплавки на воде, всплывали в нем, захватывая себе место в его ощущениях, а его собственные желания, скручиваясь спиральками тонут, уступая место звериным желаниям. Понимая, что еще несколько мгнове„ний – и он утонет полностью, захлебываясь в тупых звериных желаниях-мыслях, он судорожно стал давить на компьютерную мышку своей рукой-лапой, пытаясь нацелить стрелку… на радужное Back. Классное ошущение охватило его. Он увидел чудную картину. Его засохшие колючки-желания начали всплывать на поверхность и распускаться, как цветы на клумбе, а желания зверя с мохнатой гривой стали уходить вниз, скручиваясь серыми колючками. Через несколько мгновений все кончилось.

Теперь, когда Йоська почувствовал себя самим собой, он начал размышлять над тем, что произошло.

Мысли прыгали, как сверчки, создавая шум но не давая ответов. Не придя ни к чему, Йося стал внимательно рассматривать зеленый экран монитора.

В джунглях пряталось много созданий: обезьяна, бамбук, змея, муравей. Но его взгляд плыл, как торпеда, не останавливаясь ни на одном из них. Он что-то искал, не понимая, что именно.

Йоська вздрогнул. Вот оно. Это было то, что в глубине души он хотел и боялся найти. Это было слово "Я". Сейчас же мысли, которые носились, как арабы на интифаде, выстроились стройной шеренгой солдат.

Йосю осенила догадка. Он ясно понял, что он, Йоська, его "Я" – состоит из желаний. Как компьютер из микросхем. Теперь стало ясно, почему желания зверя, ураганом ворвавшись в его, Йоськины желания, начали топить его "Я". Остался только вопрос. Почему он чувствовал, что желания льва всплывают из него самого, а не врываются снаружи? Видимо, ответ находился за надписью "Я", оставалось дважды щелкнуть кнопкой, но Йоська почему-то не решался.

Он поймал себя на мысли, что готов войти в муравья, муху и даже в червя, но не в "Я". Палец щелкнул двойным щелчком. Кто или что заставило его это сделать, он не знал.

Вначале он увидел свой двор. Соседские пацаны и он сам гоняли мяч по пыльному асфальту. Йося был одновременно дома и во дворе. Ощущение было схоже с тем, когда он играл в компьютерный футбол, но с существенной разницей. Он не управлял игрой. Но зато он видел, что именно движет его юрким телом. Это были желания. Раньше он этого не знал. Он не думал, что есть, пить, читать книги, играть на компьютере вынуждает его часовая пружина желаний. И сейчас, движимый этой пружиной, он мчится как угорелый.

Потом он услышал, как мама позвала его вынести мусор. Йося увидел своего футбольного двойника как бы изнутри. Восторг, азарт, переполнявшие его, начали разлетаться клочьями раздражения и злости на маму, его маму, которую он так любил. И это всего-навсего потому, что она оторвала его от изобретенного англичанами балета с мячом.

Вдруг в памяти всплыло недавнее событие. Мальчик из младшего класса нечаянно толкнул его в коридоре школы. Какое чувство гордости и собственной силы его охватило, когда этот пацан, хныкая, убежал после Йоськиного шелчка.

Йоську затошнило. Что-то щелкнуло в возбужденном мозгу, как будто сделали «RESET».

Йося понял, что совершил открытие. Он совершенно ясно увидел, что весь мир с его неживой, растительной, животной природой и самим человеком объединен одной цепью-желанием. Все, начиная с атома и кончая человеком, существует только потому, что желает. Он также ясно понял, что каждый из них, имея собственное желание, вместе с тем по какой-то непонятной зависимости связан с другими. Кроме того, он почувствовал, что желания, которые находятся в нем самом, требуют какого-то срочного исправления. Он не знал, какого именно, но уже догадывался, что решение есть. Внезапно экран фиолетово вспыхнул. Появилась мигающая надпись. «Ваше время в нашем мире истекло. Для продолжения путешествия в мире желаний нажать на адрес…».

Внизу выделялся интернетовский адрес www.kabbalah.info.

Йося, ни на секунду не задумываясь, навел черную стрелку…

Ищи Связь с Творцом

Михаил Санилевич, «Бней Барух» 

Я думаю, каждый человек хотя бы раз в жизни задался вопросом о форме нашего земного существования. Зачем человек должен работать, учиться, заводить семью, питаться? Почему наше тело должно быть именно такой формы: две руки, две ноги, одна голова? Почему не наоборот? Наука Каббала даёт исчерпывающие ответы на все эти вопросы.

Великий каббалист нашего времени Бааль Сулам в своей книге «Матан Тора» («Дарование Торы») объясняет, что наш мир – это полное подобие духовных миров. Нет ни одной вещи в нашем мире, которая бы не соответствовала своему духовному корню. Разница лишь в материале. В каждом мире одна и та же вещь имеет различные свойства, но названия, взятые из нашего мира, остаются.

Мир – это то, что ощущают находящиеся в нём, то есть творения. Каков мир на самом деле, вне наших ощущений, никто не знает. Если у человека есть только пять органов ощущений, то ими он ощущает окружающий мир таким, каким мы видим его каждый день. Значит ли это, что мы видим полную картину мира? Конечно же, нет.

Ещё несколько сот лет назад люди считали, что наша планета Земля держится на трёх китах. Сейчас, когда увеличились технические возможности, люди доказали, что она круглая. Таких примеров можно привести тысячи. Наука только лишь усиливает возможности наших органов ощущений.

Представьте себе, какие открытия можно было бы делать, если изменить органы чувств или приобрести дополнительные. Такие открытия делают ежесекундно люди, которые называются каббалистами. По определённой методике они приобрели дополнительный орган (экран) и, используя его, исследуют окружающую их природу. Полученную информацию они передают нам словами нашего мира, но подразумевая духовные объекты.

Слово духовное обозначает то, что находится вне наших ощущений. Человек обнаруживает мир желаний, но, в отличие от нашего мира, где эти желания облачены в биологические тела, в духовном мире существуют лишь бестелесные желания. Так же, как и в нашем мире, все духовные желания направлены на то, чтобы насладиться, вся разница лишь в намерении наполнить эти желания.

В нашем мире все желания направлены на самонаслаждение, в духовных же мирах человек наслаждается ради того, кто даёт эти наслаждения. Человек явно ощущает ту силу, которая дает ему эти наслаждения, но наслаждается не тем, что получает, а тем, кто даёт, услаждает. А даёт ему эти наслаждения не кто иной, как сам Творец.

И лишь к этому человек должен стремиться – ощутить дающего. Каббалисты утверждают, что это – наивысшие бесконечные наслаждения, которые существуют постоянно, вне времени и вне пространства. Вся задача человека – создать внутри себя это желание, а не заботиться о его наполнении. Как только возникает в человеке это желание, в тот же момент наслаждение наполняет его.

Вся проблема в том, чтобы развить и научиться правильно использовать это желание. В этом заключается цель всего творения и нашего существования в этом мире, так как наш мир – это начальная точка, точка отправления в развитии и последовательном преобразовании этого желания, которое и есть творение. Ничего другого Творец и не создавал. Только лишь обнажённое желание насладиться. То, что мы видим вокруг себя – это материализованные формы этого желания, которые соответствуют, как две капли воды, духовным.

Существует бесконечное множество сил и желаний, у которых нет их материальных аналогов. Мы смотрим на наш мир и поражаемся его бесконечному многообразию, не представляя себе, насколько он беден в сравнении с духовными, неощущаемыми нами мирами.

Так же, как ребёнок в нашем мире раскрывает для себя каждый день новую его картину, так и каббалист открывает для себя всё новые и новые связи с Творцом. Мера этой связи, отношение между человеком и Творцом, и есть высшие скрытые миры. Каббалисты ощущают эти миры как связывающие их и Творца.

Вся проблема в том, что, как Творец сотворил Творение, то есть желание наслаждаться, так и Творение, чтобы подняться на уровень Творца, должно создать аналогичное желание к Нему. Другими словами, человек должен изучить отношение Творца к себе и своими силами построить подобное отношение к Творцу.

Но поскольку сам человек не может ничего создавать, Творец требует от него только захотеть создать эти отношения. И когда человек хочет только лишь этого в жизни, а всё остальное становится для него не более чем необходимостью, лишь тогда Творец раскрывается человеку и даёт ему силы создать правильные желания, в которых человек ощущает связь с Творцом.

Это желание делится на 613 ступеней – связей человека и Творца. Каждый раз, когда человек имеет определённую связь с Творцом, он испытывает огромнейшее, ни с чем не сравнимое наслаждение. Здесь-то и начинается вся работа человека – исправление отношения к Творцу.

Человеку, из-за своей природы «получать всё для себя», очень тяжело устоять против такого огромного наслаждения. И лишь в той мере и тогда, когда он сможет противостоять этому желанию, только тогда Творец даёт ему другие, еще более сильные желания. Так человек продвигается по ступеням и строит всё более и более правильное отношение к Творцу.

Все те действия и трудности, которые преодолевает человек в пути развития правильного отношения к Творцу, описаны в святых книгах. Люди, которые их писали, одновременно находились в двух состояниях.

Первое – когда они в своём новосозданном желании ощущали определённую связь с Творцом.

Второе – когда они находились в своих телесных желаниях, необходимых для существования биологического тела в нашем мире. На эти желания не требуется никаких исправлений.

Всё, что требуется – это исправить желания, которые раскрываются в человеке во время ощущения Творца. Для этого человеку даны 613 Заповедей, то есть действий исправления этих желаний. Конечно же, не имеются в виду механические заповеди нашего мира, а речь идёт о внутренней работе человека – о его исправлении отношений к Творцу при помощи антиэгоистической силы, которая называется экраном.

Вся задача человека сводится к приобретению этого экрана, и когда человек желает только этого, Творец даёт ему эту силу. Все остальные желания не исчезают – они существуют и развиваются, но человек предпочитает лишь одно – связь с Творцом.

К такому состоянию прийти непросто, нужно приложить огромное количество усилий, но если человек хочет узнать правду о своём существовании, исследовать свою природу и изменить её, то у него есть все шансы на успех.

Испокон веков человечество ищет всевозможные средства для продления жизни. Каббала даёт однозначный ответ: есть жизнь после смерти, и она ощущается только в желании быть в связи с Творцом. Но еще при жизни человек может войти в эту вторую, истинную жизнь, если при жизни окажется как после смерти – чтобы его желания были только к высшему. Эта жизнь не известна нам, она скрыта от наших глаз, но человек, согласно замыслу Творца, обязан раскрыть её для себя.