О последних днях и Машиахе

Говорят, что имя Машиаха бен Йосефа – «Менахем бен Амиэль», а есть утверждающие, что его имя «Нехемия бен Хошиэль».

(Пиркей де рабби Элиазар; перек 19)

Машиах бен Йосеф появится немного раньше Машиаха бен Давида. Машиах бен Йосеф появится на четыре года раньше Машиаха бен Давида.

(Мидраш Теилим; 60)

Необходимо подготовить мир к приходу Машиаха бен Давида.

(Эмунот вэ Деот; статья 8)

Бороться с грешниками народов мира, приносящими несчастье народу Израиля, в особенности с Эдомом, потомством Эйсава, и с их правителем Ирмилусом.

(Оцар Мидрашим: Эрех Машиах)

Вызволить сосуды Храма, находящиеся во владении царя Еленус.

(Оцар Мидрашим: Эрех Машиах)

Уничтожить потомство Амалека.

(Эц Йосеф: Бамидбар Раба; 14, п. 2)

Разрушить царство Эдом, которое будет властвовать над всем миром.

(Оцар Мидрашим: Эрех Машиах; стр. 391)

Уничтожить власть Ишмаэля.

(Тора Шлема: Берейшит; 16, п. 12)

И будет потомство Эйсава отдано только в руки потомства Йосефа.

(Бава Батра; стр. 123, п. 2)

Эдом и Ишмаэль перемешаются этот с этим.

(Мидраш Теилим, 2)

После того как Машиах бен Йосеф разобьёт царство Эдом и Ишмаэля в Иерусалиме, царь Эдом соберёт всех своих воинов и выйдет на него войной. Но он и его солдаты попадут в руки Машиаха бен Йосефа. И овладеет Машиах бен Йосеф землёй Израиля, а народ Исраэль вернётся на неё в течение пяти лет.

(Швилей Эмуна; Путь 10, б. 1)

Машиах бен Йосеф погибнет от рук многочисленных гоев, пришедших с войной на Иерусалим.

(Маарш"а. Сукка; 52, п. 1)

Это будет на шестой год после возвращения народа Исраэль на землю Израиля. Царство Персидское встанет войною на Машиаха бен Йосефа, и он будет пронзен мечом во вратах Иерусалима.

(Швилей Эмуна; путь 10, б. 1)

Народы мира не узнают о смерти Машиаха бен Йосефа, так как если будет известно им об этом, то они уничтожат весь Израиль.

(Теилот аШем; ч. 3, стр. 240)

После смерти Машиаха бен Йосефа наступит период несчастий для народа Израиля: весь народ Израиля разбредётся по пустыне, по лесам, по горам и пещерам. Они будут страдать от голода и жажды, будут питаться растениями пустыни.

(Швилей Эмуна; ч. 10, п. 1)

Через сорок дней после смерти Машиаха бен Йосефа придет Машиах бен Давид отомстить за смерть Машиаха бен Йосефа и оживить его.

(Теилот; 5)

Когда придёт Машиах бен Йосеф освободить Исраэль, это будет происходить так: сыны Израиля соберутся в Верхнем Галиле, оттуда будет наблюдать за ними Машиах бен Йосеф; собравшись, они вместе поднимутся в Иерусалим. И весь народ Исраэля присоединится к захватывающим Иерусалим, и победят весь мир, и построят Храм.

Спустится огонь с небес и коснется страны Моав, сжегши половину её, а остальные станут выплачивать дань Царю Машиаху, и приведут страдания к миру, как сказано: «И вернул Я возвращение Моав». И так будет сорок лет.

После сорока лет придёт к ним царь Гог Магог, как сказано: «И выстроятся ангелы земли и властелины, объединятся во Имя Творца и Его освобождения».

(Ирмияу: 48; 47. Теилим: 2; 2. Даниэль: 12; 1)

В освободительный год Йеошуа захватит царя Ашур, Шомрон освободит Исраэль и вернёт их.

(Книга Ангелов; 2, стр. 17, 6)

Останутся два колена – Йегуда и Беньямин. Два эти колена соберутся в Иерусалиме и его окрестностях под царствованием Хизкияу. До этих мест не доберется царь Ашур.

(Санедрин; ч. 2,стр. 94)

В трёх видах изгнания находились Исраэль:

· одно – внутрь реки Самбатион;

· одно – перед Антиохием;

· одно – когда спустилось на них облако и покрыло их.

(Талмуд Йерушалми: Санедрин; ч. 10)

Ирмияу вернул десять колен в страну Израиль, а Ишайя бен Эмун стал царем над ними.

(Талмуд: Мегила 14; 2)

Десять колен не вернутся в будущем, как сказано: «Отправлены они в другую страну, как этот день: этот день уходит и не возвращается, так и они уходят и не вернутся».

(Талмуд: Санедрин; стр. 110, 2)

И будет в тот день, вострубит большая труба, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые их страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме.

(Талмуд: Санедрин; 13)

Десять колен в будущем поднимутся в страну Исраэль до прихода Машиаха бен Давида.

(Мидраш Раба)

Рабби Ханания бен Доса сказал: "Тот олень, который был создан в сумерки, не было сделано им ничего впустую. Пастбище этого оленя – это основа внутреннего жертвенника. Сухожилия его были как десять струн скрипки, на которой играл Давид. Его кожа из области поясницы Элияу – хорошенько запомни. Два рога – две трубы. Левый рог – это рог, в который трубил Творец на горе Синай. Правый рог больше левого рога, и он в будущем вострубит и воссоединит десять колен, как сказано: «И будет в тот день, вострубит в большую трубу, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые из страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме».

(Пиркей де рабби Элиазар)

Вызволил Творец Яакова, освободил от твёрдой руки своей.

(Ирмияу: 31; 11)

В это время приведу вас и соберу вас, т.к. дам вам благословение среди всех народов мира.

(Цфания: 3; 20)

Творец прощает им грехи, прощает снизу, и они идут по ним, пока не дойдут до подножья Масличной горы в Иерусалиме. Творец стоит на ней, и поднимаются они по ней, как сказал Захария: «Стояли ноги Его в тот день на Масличной горе, которая перед Иерусалимом, и разделилась Масличная гора на восточную половину и на…».

(Псикта Рабатай; гл. 32, п. 10)

Спустил Творец на Исраэль облака величия, и окутал их, и пронес их, как сказано: «Перенес их на крыльях орла…».

(Шмот; стр. 19, п. 4)

Бен– Давид придёт только в поколении, которое полностью заслужило его появления или совершенно недостойно его появления.

(Гмара: Тр. 43; п. 6)

Он освободит Исраэль от всех грехов. Даже грехи не помешают освобождению, т.к. Он освободит Исраэль от всех грехов.

(Псалмы: 130; 8)

Кто, как Ты, Господь, прощающий грехи и не обращающий внимания на нарушения. Те, кто останутся после прихода Машиаха, Творец не будет принимать во внимание их нарушения и производить над ними расчёт. Он пройдёт мимо нарушений и пойдёт дальше, будто не видя их. Не посмотрит вовеки на их поступки, потому что Милостив Он. Милосердие Его превзойдёт их грехи, когда придёт время освобождения.

(Миха; стр. 7, п. 18)

Совершившим «возвращение» и не совершившим «возвращения», т.к. пришло время, освободит их Творец из рук угнетателей, как сказано: «Я, Господь, возвращающий».

(Мидраш Танхума; 107)

Сказал рабби Йоханан: «Сказал Творец Исраэлю: несмотря на то что установил Я время возврата, как для совершивших „возвращение“, так и для не совершивших „возвращения“, вовремя придёт оно».

(Мидраш Раба: Шмот; стр. 25, п. 16)

Даже если нет у Исраэля благочестивых поступков, совершает Творец для него, как сказано: «Так как близко моё освобождение к приходу».

(Мидраш Раба. Шмот; стр. 30, п. 24)

Когда Исраэль в изгнании, если они заслужили, Творец смилуется над ними, выведет их из изгнания, а если не заслужили, задержит их в изгнании до конца отведённого времени. А если придёт время, но не будет им положено освобождение, Творец ради Имени своего не забудет их, как сказано: «И вспомнил Я союз свой с Яаковом».

(Зоар: Ахарэй; стр. 86)

Сказано: «Если увидит Господь, что не в силах народ выдержать больше страданий, то умножатся наши долги, останутся проданными до года освобождения, и выйдут в год освобождения, и вернутся к себе, т.к. есть конец изгнанию, даже если весь Исраэль, не дай Б-г, окончательные грешники».

(Ваикра 25:28)

И вырвал каменное сердце из вашего мяса и дал вам сердце из мяса.

(Ихезкель 36:26)

Рабби Элиазар сказал: «Если Исраэль совершают „возвращение“, освободятся».

(Талмуд: Санедрин)

Шесть тысяч лет было скрытие. Две тысячи – хаоса, две тысячи – Тора, две тысячи – дни Машиаха.

(Талмуд: Санедрин; 97. Авода Зара)

В этот день поднимется Падающая Сукка Давида.

(Амос: 9)

Когда падает дом, разрушается его первое предназначение. Когда возвращаются и строят, это уже будет новый дом, и он не будет называться поднявшимся старым домом. Но Сукка с лёгкостью восстанавливается, и поэтому восстановление относится именно к ней, и она очень легко возвращается к своему предназначению. Так же малхут Дома Давида: когда готовится к восстановлению после падения, называется малхут «Падающая Сукка Давида», но очень близка она к восстановлению.

(Маара"ль из Праги)

Хотя состояние падения – это нежелательное состояние, всё же оно предпочтительнее других состояний, так как состояние падения – это временное состояние, после него есть возможность подняться и стоять.

(Маара"ль из Праги)

Царь Машиах, конечно, будет праведником, рождённым от мужчины и женщины, и будет расти в праведности до конца жизни, и удостоится своими поступками высших светов Нефеш, Руах, Нешама. В день конца, снизойдет Нешама де Нешама его, принадлежащая Райскому Саду, и будет вручена этому праведнику – и тогда заслужит стать освободителем.

(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)

В день, когда был разрушен Храм, сразу же был рождён один в праведности своей быть освободителем. Когда наступит время, откроется ему Творец и пробудит в нем дух Машиаха, скрытый до этого для будущего.

(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)

До прихода Бен Давида я должен раскрыть: как был Моше Рабейну первым освободителем, состарился до восьмидесяти лет, и не знал, и не почувствовал сам, что он будет освободителем Израиля, и даже когда сказал ему Творец: «Тебя пошлю к Паро», всё равно отказался и не хотел принять эту миссию на себя, так же будет, когда назначит Творец последнего освободителя, как было у первого освободителя, так будет и у последнего освободителя. И этот праведник сам не будет заранее знать.

(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)

Машиах, в этот последний день, заслужит стать освободителем и тогда сам узнает, что он Машиах.

(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)

Машиах как будто спал вначале, а когда придёт Нешама де Нешама, пробудится в нём сила пророчества, и заслужит Машиах душу, открывшуюся в нём, и сам убедится, что он – Машиах. После этого откроется Машиах полностью, и признает его весь Израиль и соберутся вокруг него.

(Ор Хохма; стр. 7, п. 1)

Когда пробудится царь Машиах, множество знаков и чудес произойдет в мире.

(Зоар; ч. 2, стр. 8)

И вот на нём Дух Творца, Руах Хохма и Бина, Руах Мудрости и Мужества, Руах Знания и Страх Божий. И не будет судить по увиденному глазами, и не будет убеждаться по услышанному ушами.

(Псуким; ч. 11, 2-3)

Кто ты, огромная гора перед Зарубавель? Это Машиах бен Давид. Почему называют его большая гора? Так как он – наибольший из отцов наших, больше праотца нашего Авраама, более Ицхака, выше Яакова и Моше, и поднялся он как ангелы.

(Йеошуа, 247)

И вот, появится Царь бедный и сидящий на осле (хамор).

(Пророк Захария 9:9)

Сказали старейшины, что это тот осёл, которым пользовался Моше, что снарядил Авраам, отец наш, для жертвоприношения Ицхака.

(Пиркей рабби Элиазар; ч. 31)

Будущее Иерусалима – стать столицей всех стран.

(Шмот: Раба; гл. 23, б. 11)

Будущее Иерусалима – соберутся в нем все народы и все правительства.

(Авот: Высказывание Натана; ч. 25)

И будет в конце дней, будет Храмовая Гора Творца во главе гор и высот, и пойдут много народов и скажут: «Идите и поднимитесь на гору Господню, к дому Господа Яакова, так как из Циона выйдет Тора и слова Господа из Иерусалима».

(Йеошуа 2: 2-3)

Сидит рабби Йоханан и изрекает: "В будущем принесёт Творец хорошие камни и самоцветы размером тридцать амот на тридцать амот, отгравирует их и сложит ввысь десять, умноженное на двадцать, и поставит во вратах Иерусалима.

(Бава Батра: Санедрин; 100-б., 1)

В будущем построится Иерусалим из хороших и драгоценных камней, как сказано: "И поставил Я окна и ворота из драгоценных камней. И если спросят тебя народ или идолопоклонники, говоря: «Возможно ли такое?» – ответь им: "Так было уже в дни Шломо, как сказано: «И дал Царь серебра Иерусалиму много, как камней».

(Псикта де рав Каане; стр. 137)

Сказал рабби Беньямин Леви: "Будущие границы Иерусалима будут полны драгоценных камней, и весь народ Израиль придут и выберут из них. Потому что Исраэль в этом мире отделяются камнями, но в будущем отделятся драгоценными камнями.

(Йеошуа; стр. 478)

В этом мире если человек должен товарищу – идут к судье, который иногда восстанавливает мир между ними, а иногда нет. Но в дни Машиаха человек, если должен товарищу, скажет: пошли и обсудим мой долг перед царём Машиахом.

(Псикта Рабатай; 1, п. 3)

В будущем Творец поведет и поднимет все народы мира в Иерусалим.

(Псикта Рабатай; 1 п. 3)

Откроется Творец в нижнем Иерусалиме и очистит его от грязи народов.

(Зоар: Шмот; стр. 17, п. 1)

Быть Иерусалиму как страна Израиля, а страна Израиля будет как весь мир.

(Мидраш Ишайя; 703)

Поднимет Творец Иерусалим на три парсы вверх.

(Псикта Рабатай; Недельная Глава, 75, п. 5)

Сказал рабби Йоханан: «Сделает Творец Сукку (шатер) для праведников из кожи Левиатана, а остальную кожу расстелит на стенах Иерусалима».

(Бава Батра; 75, п. 1)

Как же можно доставить всё мясо в Иерусалим, на каждую Субботу и для Новомесячья? Сказал рабби Леви: «Быть Иерусалиму как страна Израиля, а страна Израиля будет как весь мир. Но как же придут на Новомесячье и на Субботу с конца мира? Только сильные придут, исповедуют их и приведут в Иерусалим, и утром будут там молиться».

(Ялкут Ишайя; 703).

Ворота Иерусалима, засыпанные землёй, в будущем поднимутся и обновятся, каждые на своём месте. В Субботу они открываются, и весь народ знает, что наступила Суббота. И в Новомесячье стоит Израиль и видит, как двери открываются над ними.

(Ялкут Ихезкель; 383)

Иерусалим будет построен из всех драгоценных камней. Три ряда стен будут окружать его: одна из серебра, одна из золота, и одна из камня, сверкающего всеми цветами, каждая стена шире другой на шесть амот, снаружи трёх стен – окружение огня. Тысяча четыреста восемьдесят восемь башен из драгоценного камня. В каждой башне сто двадцать ворот, сто тринадцать ама длина ворот. Двести девяносто три квадратных отверстия. Две тысячи и три бассейна находятся в нем. Тысяча восемьдесят четыре сада. Тысяча колодцев с чистой водой в каждом уголке.

(Псикта. Тана де Элияу; ч. 22)

Как– то раз, проходя с места на место, увидел одного старика, который сказал мне: «А есть ли идолопоклонники в дни Бен Давида?» Ответил ему: «Все народы и все действия, что мучили Израиль и давили на них, увидев радость Израиля, сожалели и злились в сердце, а затем ушли и больше не вернутся никогда. А все народы и все действия, которые не мучили Израиль и не давили на них, увидели радость Израиля, и было это им дорого».

(Тана де Элияу; ч. 22)

В будущем укрепит Творец Иерусалим десятью различными и хорошими камнями.

(Псикта де рав Каане; стр. 137)

И придут все народы, и падут ниц перед Машиахом и перед Исраэль, и скажут: «Будем Тебе и Исраэлю рабами». У каждого из Исраэля будет две тысячи восемьсот рабов. И будут ангелы прислуживать тебе и преклоняться до земли, до праха к ногам твоим, так как узнают, что Я Творец.

(Мидраш Ялкут: Ишая; 499)

Творец расширит границы, которые обещал праотцам нашим, и даст всю страну, которую обещал дать отцам нашим, и добавит тебе ещё три города.

(Дварим 19: 8-9)

В дни царя Машиаха прибавятся три других к тем шести. Откуда добавят их? Города Акини, Акнизи и Акдамони, о которых был заключён договор с Авраамом, но до сих пор они не завоёваны.

(Ялкут: Шмират Нефеш; ч. 8, 4)

До сего дня народ Израиля провёл три войны против Амалека:

· первая война: после выхода из Египта;

· вторая война: накануне входа в страну Израиля;

· третья война: после того как Творец завещал Шаулю выйти войной против Амалека.

Война в дни Машиаха против противника будет вестись исключительно с помощью духовных средств. И ударила земля розгами рта его, и духом уст его умрёт грешник.

(Ишая 11:4)

Попросил Творец сделать Хизкияу Машиахом, а Санхерив – Гог и Магог. Встало войско Санхерив окружить Исраэль, помолился Хизкияу Творцу, и пришёл ночью ангел, и ударил по войску – и все тела мёртвые…

(Малахим; стр. 2, п. 19)

Сказал Творец: «Он сидит, а Я веду войну».

(Мидраш Раба; п. 110)

Сказал рабби Аха бар Ханина: "Этот мир не как будущий мир. В этом мире на хорошие вести говорят: «Благословен Добрый и Творящий добро». На плохие вести говорят: «Благословен Истинный Судья». В будущем мире говорят: «Весь Добрый и творящий Добро».

(Масехет Псахим; стр. 50,1)

Бедны они, целый год нет радости у них от недостатка еды и питья, нет спокойствия в работе их, но в будущем от большого наслаждения, которое будет весь год, не будет даже вспоминаться радость от праздников.

(Масехет Шаббат; стр. 145, 2)

Все эти заповеди в будущем аннулируются в дни Машиаха, и не только аннулируются, а даже станут хорошими днями праздников и веселья.

(Илхот Таанит; ч. 19, стр. 19)

Поколение, ожидающее власти Машиаха, сразу освободится, как сказано: «И есть надежда в последние дни, и вернутся сыновья в свои границы».

(Собрание Шимони; Ика)

Даже если в руках Израиля есть только надежда на спасение, спасутся благодаря этой надежде.

(Ялкут: Теилим)

Цветок Давида распустится, потому что на спасение Твоё надеялись каждый день. И исчезнет смерть навсегда, и вытрет Творец слезу с лица каждого.

(Мидбар Кадмот; ч. 25, стр. 8)

В этом мире из-за дурного начала (Зла) годы сокращаются, но в будущем – изчезнет смерть навсегда.

(Мидраш Танхума; Итро)

Жизнь попросил у Тебя, Ты дал ему продолжительность дней мира вовеки.

(Рамба"м. Игрот)

Сказал рабби Ханина: «В будущем будет смерть только среди народов мира». Рав Йеошуа бен Леви сказал: «Не для Исраэля, и не для народов мира».

(Берейшит Раба; 26, п. 2)

Когда наступит время умирать Бен Давиду, исчезнет ангел смерти из этого мира в Исраэль, и будут говорить народы мира: «Счаслив народ случившемуся с ним».

(Рабби Элияу; стр. 5, п. 1)

Все признают, что грешили, и наказание Адама (Первого Человека) аннулируется в дни Машиаха. Если так, то после того как придёт Машиах, смерть аннулируется для всех.

(Рамба"н; 39)

Быть праведникам пеплом, как сказано: «И вернётся пепел в землю, как и был там».

(Шаббат; стр.152, п.2).

В каждом месте Моше, Арон и его сыновья проводили народ путём, которым шли они в дни выхода из страны Египта… С того времени мир управлялся по своим законам, как сказал Шмуэль: «Отличие этого мира от дней Машиаха только в покорении малхут».

(Масехет Санедрин; стр. 90, п. 2)

Каждому вкушающему мясо и пьющему вино девятого Ава, написано: «И будут грехи их на костях их». Не будут оживляться кости во время оживления мёртвых внутри Храма для тех, что умерли в изгнании и ожидали освобождения. Про них сказано: «Счастлив ждущий и дошедший до дней освобождения». Но существует возможность оживления в день Суда после дней Машиаха.

(Масехет Таинит; стр. 30, п. 2)

И есть иное оживление мертвых в дни Машиаха – для праведников Израиля, которые умерли в изгнании и были полностью под властью этого мира. О них сказал Даниэль, счастлив ожидающий и дошедший…

(Хидушей Масехет; 205, стр. 16, п. 2)

Спросил ты у меня, друг души, о времени оживления, близко ли оно к седьмому тысячелетию, с наступлением Субботы мира, полного отдохновения…

Но если так, то праведники, умершие в изгнании за святое Имя Творца, не увидят хороших дней Израиля и не будут радоваться радости. Все свои дни сожалел я об этом, пока не увидел написанное рабби: «Праведники которые умерли в изгнании, близком к приходу Машиаха, в дни Машиаха заслужат тело и душу, и увидят хорошее Исраэля и строительство Храма, и обрадуются окончанием их работы».

(Радба"з; 1089)