Часть 7. Вопросы и ответы (Избранное из радиопередач ведущим, кинорежисером, членом «Бней Барух» С. Винокуром)

Вопрос: Почему Каббала называется наукой?

Наука, как таковая, исследует наш мир с помощью приборов, которые мы изобретаем. Действие этих приборов основано на наших 5-ти органах чувств: зрение, обоняние, слух, тактильные ощущения. А иного, кардинально нового, неподобного нашим чувствам, мы изобрести не можем. Вся информация, которая поступает через приборы и через наши органы чувств, обрабатывается в нашем мозгу и создает в нас картину, якобы окружающего нас мира. Естественно, что картина совершенно не та, которая существует в действительности.

Если бы мы увеличили диапазон хоть одного из наших органов чувств, например, видели бы в рентгеновском свете, слышали бы звуки вне звукового диапазона, мир вокруг нас представлялся бы нам совсем иным. Мы тоже называли бы его «Наш мир», но он отличался бы от того «нашего мира», который мы ощущаем сегодня. Также и приборы. Они лишь расширяют возможности использования наших органов чувств, например, видеть лучше, дальше, отчетливей, глубже. Но эти приборы являются лишь помощниками наших органов чувств и не более.

Возможно параллельно с нами существуют еще другие миры, другие создания, которые «проходят» сквозь нас, но мы их не ощущаем потому, что лишены соответствующих органов ощущения. Каким же образом можно исследовать истинную действительность вокруг нас, в которой мы существуем, но улавливаем из нее только маленький фрагмент? Все науки занимаются исследованием той информации, которую мы воспринимаем в наши 5 органов чувств, а Каббала, в отличие от других наук, занимается изучением информации, которая выходит за пределы наших органов чувств.

Мы исследуем наш мир: допустим, информация поступает в виде слухового сигнала. Откуда мы знаем, что это слуховой сигнал? Вокруг нас существуют волны, некоторые из которых воздействуют на нашу барабанную перепонку. Она прогибается, а наш внутренний механизм силой сопротивления возвращает ее в равновесное состояние. Мозг измеряет силу и частоту возврата перепонки на свое место и принимает это воздействие в виде «слуховой» информации, что совершенно условно.

Нами эта информация воспринимается как сочетание звуков, т.е. «музыка» звуков, воздействие шорохов, шумов и т.д. Т.е. наша реакция вторична на первичные внешние воздействия. Мы не знаем звука вне нас, а только как мы его ощущаем. Так устроены все наши органы чувств. Мы никогда не знаем, что находится снаружи, а только реагируем на ощущаемое нашими органами чувств. Внешний мир может быть бесконечен по своей гамме красок, звуков и даже не известных нам воздействий. Мы же из него можем поглотить только маленький фрагмент – только тот, проходящий через наши органы чувств. Исследования всех наук и заключаются в этих 5-ти органах чувств.

Каббала говорит о том, что можно приобрести так называемый 6-ой орган чувств, с помощью которого можно ощутить действительность, находящуюся вне нас. Если мы уподобим человека замкнутой коробочке, в которую поступает только информация извне и только которую мы можем ощутить, то Каббала говорит о том, что можно научиться видеть, слышать информацию, которая вне нас, может выйти за пределы ограничивающих нас органов чувств.

Если человек пережил какое-то потрясение, он может понять другого, перенесшего аналогичное потрясение, потому что приобрел соответствующие переживания, ощущения, способности. В нем уже существует все необходимое для воспрятия чувств другого человека. И наоборот, человек, сам не переживший подобного, не понимает другого, глух к его горю. Отличие между людьми, видами, всеми существами, всем существующим – только в способности ощутить извне то или иное воздействие, тот же фрагмент внешнего, неизвестного…

По образу подобия внутренних свойств внешним явлениям устроено исследование внешнего, не постигаемого нами обычно, мира. Если мы внутри себя создадим определенные свойства, которых нет в нас со дня рождения, так называемые высшие, духовные свойства, то сможем с их помощью улавливать высший, духовный мир – внешний мир, вечный, более раскрытый, широкий, который не доступен «обычным» людям, не приобревшим способности его ощущать.

Каббала и представляет собой методику развития в человеке этих дополнительных свойств, с помощью которых человек начинает ощущать внешний, духовный мир, как ощущаемый нами сегодня наш мир, в дополнение к нему. Человек входит в совершенно другой объем информации, дополнительно к тому маленькому фрагменту, улавливаемому нашими органами. Мы рождаемся, ощущаем себя в каком-то биологическо-белковом теле, существуем в нем какое-то время и затем исчезаем.

И в этом мире, т.е. в этом состоянии мы испытываем какие-то явления, случаи, в различных ситуациях, совершенно не зная и не понимая откуда они приходят, сталкиваемся с ними лицом к лицу, часто не будучи готовыми к их неприятным, а порой и трагическим воздействиям. Все поступает к нам извне. А кажется нам случайным или неожиданным только потому, что мы видим только фрагмент всего мироздания. Вдруг появляется на сцене кто-то, неожиданно для нас, потому что мы не видим происходящее за кулисами.

Как реагировать на «случайности», как поступать правильно, не зная, не видя всей картины? Как все воспринимать? Мы не знаем, каково будет следствие наших поступков. Мы не видим точно к чему приводят наши поступки. Т.е ни причина, ни следствие происходящего с нами никак не улавливается нами. Мы, Гомо Сапиенс, такие мудрые, разумные, самая высшая ступень творения в общем-то абсолютно оторваны от действительности, истины, реальности, подобно слепым котятам. А то, что мы возомнили себя разумными – говорит только о нашем ничтожном уровне развития, что даже истинное свое состояние мы не осознаем!

По мере получения человеком более духовного, более глубокого ощущения истинного мироздания, он начинает видеть все причины и следствия «случающегося» с ним, понимает, как необходимо реагировать на происходящее, становится именно разумным и активным элементом мироздания. Поэтому Тора призывает человека: «Стань человеком!» именно в том, что раскрой глаза и тогда сможешь поступать не как слепой котенок.

Естественно, в таком случае отпадает потребность в каком-либо воспитании. Потому что воспитание необходимо только для того, чтобы восполнить то, чего не видит человек, а если человек явно видит нежелательные немедленные следствия своих поступков для себя, то уже поневоле не сможет поступать «плохо». И совершенно явно станет для него, что истинно «Хорошо», а что «Плохо». И не останется места ни для каких-то глупых теорий, философий, все становится настолько ясным, что ложь в любом ее виде исчезает поневоле, ввиду полного раскрытия всех желаний и намерений.

Именно приобретение человеком дополнительного органа ощущения, позволяющего выйти в истинную, а не кажущуюся реальность, и описывается в Каббале; как это ощущение развивается, как начать правильно действовать в новом объеме информации. Каббалисты говорят, что таким образом человек выходит за рамки времени, места, за рамки жизни и смерти. Он видит всю свою жизнь до появления в своем теле, свое будущее состояние после ухода из этого мира, ощущая, естественно, при этом и свое настоящее нахождение в биологическом теле. Он полностью поднимается на уровень, в котором прошлое, настоящее и будущее равнозначны.

Видя всю замкнутую систему управления и становясь ее активным элементом, человек включается в общее мироздание. Он правильно оценивает свои поступки, которые раньше носили совершенно хоатичный характер.

Вопрос: Итак, человек постигает духовный мир. И что же он при этом обнаруживает?

Что в нем существует полнейшая идеальнейшая гармония, что все управляется высшей силой, которая ведет все миры, все творения к общей цели. Раскрывая эту цель для себя, человек перестает совершать глупые поступки, понимая, почему на него сваливаются порой все несчастья, болезни. Он начинает понимать, хорошие ли это действия или плохие, каким образом поступать, как относиться к другим людям. Его ничему не надо обучать, он становится неразрывной интегральной частью всего творения, ему не надо восполнять в своем мировозрении никакие пробелы.

К этому ведет нас Творец. Он избрал два пути: первый это тот, по которому идет все человечество, страдая, убегая от новых переживаний, не имея возможности найти смысл жизни в своем маленьком ограниченном мирке. Процесс такого существования является накапливающимся на духовном уровне. Мы его не чувствуем, не знаем о количестве предыдущих накопленных страданий. Но на каждую душу есть определенный расчет, и когда эти страдания подходят к определенному пределу, Творец дает человеку возможность избавиться от несчастий и ударов, которые на него сваливаются, и познать, что такое духовный мир. Таков первый путь – путь страданий. Он очень долог и мучителен.

Но существует и второй путь, путь Каббалы, Торы (Тора на иврите означает ораа, т.е. инструкция). В Торе существует совершенно четкая методика, каким образом быстро достичь духовного состояния, одновременно активно участвуя в этой жизни, имея семью, детей, учась и работая, постичь все мироздание через свои исправленные органы чувств.

Вопрос: Что означает понятие «язык Каббалы»?

Каббала – очень древняя инструкция. В ней существует много языков, много методов выражения: язык повествовательный, как в Торе, язык законов, как в Талмуде, язык сказаний и язык самой Каббалы, использующий формулы, чертежи, матрицы, законы, чисто математические категории для описания духовных явлений. Есть много способов описания ощущений человека. Язык Каббалы является самым точным, научным.

Духовные ощущения можно передать так же языком музыки. Мы не знаем музыки древних каббалистов, хотя возможно она и была. Были какие-то пения, в которых они выражали восприятие духовного мира. Последняя единственная истинная каббалистическая музыка, которая дошла до нас, это музыка рава Йегуды Ашлага и рава Баруха Ашлага, его старшего сына.

Язык музыки хорош тем, что даже не владеющий никаким другим каббалистическим языком, не видящий духовную информацию, человек хоть немного может чувственно проникнуться теми ощущениями, которые испытал каббалист в этот момент в духовном мире.

Вопрос: Какая существует связь между Каббалой и той ролью, которую издавна должны были играть евреи в реализации цели, о которой Вы говорили?

Существует в нашем мире градация в виде пирамиды: неживая природа, растительная, животная и человек. Такая же градация имеется и в наших душах. Евреи называются особым народом, потому что часть из них получила возможность первыми стать «жителями духовных миров». И это не потому, что они лучшие, а потому что определенный сорт душ, спускающихся в наш мир, называется «ехуди» – от слова «ихуд» – связь (с Творцом).

По Каббале этот сорт душ самый эгоистичный. Не даром в Торе этот народ называется жестоковыйный, упрямый, непослушный. Наша особенность не в том, что мы лучше других, а в том, что мы должны первыми прийти к раскрытию постижения духовных миров всем человечеством. Как сказано у пророков и как говорят все постигающие духовный мир, нет разницы между людьми на земле, а разница в пирамиде первенства постижения: кто раньше, кто позже. Потому что духовное общее кли – сосуд, душа, Адам разбивается на части, т.к. легче исправить маленькие эгоистические части, чем вместе одним разом большой эгоизм. Первые исправляющиеся части называются «Йегуди» относительно других. Но затем и остальные приобщаются к сближению с Творцом. В итоге все части вновь сливаются в общий сосуд, который полностью заполняется светом. Поэтому нет такой национальности еврей – «ехуди». Тот, кто ощущает истинную потребность, чтобы с помощью Каббалы изучать духовный мир и сблизиться с Творцом, он может это сделать, тогда и он будет называться «йегуди». Т.е. название это соответствует стремлению человека, природе его души, а не тому, от какой матери он рожден. Так это ранее и считалось, а только потом исторически сложилось, принятое на сегодня определение «кто такие евреи».

Вопрос: Что могут дать занятия Каббалой для профессионального продвижения?

Каббала, кроме того, что она расширяет ощущения в постижении высшего мира, еще расширяет и углубляет другие ощущения, делает их более тонкими. Человек начинает лучше ощущать происходящее, а также приобретает возможность смотреть на науку, в частности, как занимающую определенную, прикладную и узкую роль в общем существовании человека и в освоении мироздания.

Кроме первого периода, когда начинающий заниматься Каббалой довольно запутан среди всех новых понятий и ощущений, затем он начинает смотреть на науку очень снисходительно и это помогает ему не преклоняться, а больше и правильнее обращаться с наукой и глубже видеть в ней то, что возможно. Каббала дает способность ученому, даже в нашем замкнутом мирке, продвигаться и постигать.

Вопрос: У нас у всех есть проблема с воспитанием детей. Что говорит об этом Каббала?

В нашем мире существует множество систем воспитания, все они несовершенны, потому что результаты этого воспитания мы видим через 20-30 лет и только потом можем отвергнуть методику. Что же делать? Весь процесс воспитания Каббалы состоит в том, чтобы дать человеку в руки методику, рассказать пассивно, ненасильственно, что она собой представляет, зачем необходимо ощущать духовное – чтобы правильно для себя поступать, и видя следствия своих поступков не ошибаться. Только личным примером можно увлечь ребенка за собой. Наши дети должны знать, чем мы занимаемся, понимать, насколько они выиграют от того, что будут этим заниматься, но выбор остается за ними.

Вопрос: Что говорит Каббала о приближающемся 2000 -м годе, чем все напуганы?

2000-й год – это не еврейское летоисчисление, поэтому Каббала о нем никак не может говорить. Я бы сказал так: был такой похожий год 1984, который на иврите называется «ташмад» – уничтожение. Тогда тоже все кричали, что нас ждет что-то ужасное. Я даже в газетах печатал статьи, что ничего не произойдет. Так и сейчас скажу, что никаких катаклизмов не будет. И нет, в принципе, разницы между 2000, 2001 и т.д. годами. Я советую всем – не беспокоиться. Все зависит от нас, мы влияем на духовный мир, каждый своими желаниями.

Вопрос: Что ощущает человек, открывший духовный мир?

Самое первое ощущение человека от открытия им духовного мира – это ощущение благодарности Творцу. Человек начинает ощущать эту высшую силу, называемую «Творец», видит, как она вывела его из безысходного, бесцельного существования в вечный совершенный мир всеобщего познания и совершенства. Как следствие этого возникает в человеке чувство благодарности. Такое ощущение передал своей музыкой на слова из Псалмов царя Давида «Ки хилацта нафши» рав Барух Ашлаг: «Благодарю Тебя за спасение души моей от смерти, моих глаз – от слез, моих ног – от вступления в ад»

Йегуда Ашлаг написал комментарий на книгу Зоар, основной учебник по Каббале – Талмуд Эсэр Сфирот. Он постиг все тайны мироздания – и вложил их в свои мелодии. Его музыка несет в себе всю информацию о духовных мирах и, в отличие от словесной информации, входит в человека бесприпятственно, проникает в его душу, помогает развитию тех сосудов, в которые затем можно получить духовную информацию.

Место существования души в духовном мире называется ее корнем. Корни душ различны. Души нисходят в наш мир и облачаются в тела. Как различны корни душ, так различны и те задачи, которые должна выполнить душа в нашем мире. Поэтому каждое тело не более, чем механизм, исполняющий приказы души.

Видя духовный мир и следствия своих действий, человек начинает совершать только правильные поступки. Поэтому постижение высшего мира – это единственный путь спасения человека и всего человечества от болезней, страданий, катастроф.

Вопрос: Почему праздник Песах считается чуть ли не основным для всех каббалистов?

Праздник Песах олицетворяет выход человека из ощущения нашего мира в ощущения духовного мира. В нашей жизни на нас все время невесть откуда сваливаются какие-то нежелательные события, появляются они из высшего мира, нисходят на нас. Мы пытаемся как то на них отреагировать, но не знаем как точно, потому что не понимаем их причин.

А самое главное, мы не видим следствий наших поступков, потому что они тоже уходят в высший мир. Мы, как слепые котята, находимся как бы в середине цепочки, не зная, где ее начало и где конец. Поэтому не можем учиться на собственных поступках, не видя результата их действий. И, как правило, поступаем всегда совершенно бессмысленно с точки зрения оптимальности вечной жизни…

Чтобы вывести человека из этого состояния, есть очень четкая научная методика, с большим математическим логическим аппаратом, которая называется Каббалой, с помощью которой человек может начать ощущать высший мир, где начинаются все действия, нисходящие затем на нас, туда же уходят все результаты наших поступков. Именно в постижении этого высшего мира и заключается спасение человека. Единственное, чего нам не хватает, это видения всего мироздания в его истинном объеме.

Такое состояние человека, когда от него скрыта истинная действительность, и называется египетским изгнанием из духовного. Другими словами, египетским изгнанием называется такое состояние человека, когда он ощущает только наш мир. Все мы находимся в изгнании, но нам необходимо четкое ощущение его как такового…

Как выйти в ощущение всего мироздания, видеть все действия от начала и до конца, понимать все происходящее, управлять им, соединить все свои состояния до рождения в этом мире, со всей жизнью в этом мире, жизнью после смерти. Именно этому учит Каббала, учит тому, как замкнуть весь цикл бесконечного существования человека, его "Я". Каббала раскрывает человеку глаза, он начинает видеть высший мир и может поступать совершенно здраво.

Начало ощущения человеком духовных миров называется выходом из египетского плена. Весь путь человека – это путь освоения высшего мира, путь получения и исправления духовного сосуда, состоящего из семи свойств-сфирот. Каждое из этих свойств в свою очередь также состоит из семи подступеней.

Человек получает все эти 49 свойств неисправленными. Он должен их постепенно в себе исправить, и по мере исправления 49 свойств он поступенчато осваивает духовный мир, начинает его все больше и больше ощущать. Все полное мироздание предстает перед человеком по мере исправления 49 свойств.

Человек начинает ощущать духовный мир. Сравнивая свойства свои и духовных миров, он познает себя, свои мелкие эгоистические желания, тягу к склочничеству, воровству, маленьким подлостям, предательствам, поиску несправедливости. В контрасте между своими свойствами и восприятием духовного человек начинает ненавидеть свои качества. Эта ненависть и заставляет его просить Творца заменить эти ничтожные свойства на духовные.

Люди, прошедшие клиническую смерть, только немного, мельком ощутив духовное, и вернувшиеся в наш мир, становятся добрей, чище, альтруистичнее. Ненависть к своим свойствам отрывает человека от них, он начинает их использовать для совершения добрых поступков.

Начиная ощущать Творца, он поднимается выше и выше, видя все мироздание каждый раз в большем истинном объеме, видит все причины и следствия, находящиеся в высших мирах. Те, кто находятся еще только в нашем мире, при желании в состоянии исправить себя духовно. Для выхода из нашего мира иногда хватает от трех до пяти лет изучения Каббалы.

Все действия человека, которые он производит в духовном мире по своему внутреннему исправлению, называются Заповедями. Как например, Заповедь жертвоприношения. Имеется ввиду, что человек приносит в жертву часть от своего природного эгоизма, исправляет его. А в исправленное альтруистическое желание получает высший свет, ощущение Творца, это и называется Торой.

Постепенное исправление эгоистических желаний возможно только после выхода человека из эгоизма. Выход из Египта называется Песах от слова пасах (переход). Исправление остальных 49 эгоистических свойств, называется «сфират а омер». Те, кто ощущает только наш мир, выполняют Заповеди чисто механически, потому что в них нет духовного намерения.

Сам по себе духовный мир называется Эрец Исраэль. Эрец – от слова рацон – желание, Исра – яшар Эль – прямо к Творцу. Наш мир называется Египет. Все Заповеди человек может соблюдать только в Эрец Исраэль. В течение 49 дней, начиная с первой ночи выхода из Египта, мы начинаем отсчитывать 49 дней -сфират а Омер.

Ощущение эгоистических свойств называется «ночью». А их исправление и получение высшего света, называется «днем». Когда человек полностью исправляет все 49 свойств, он принимает в себя весь духовный свет, Творец облачается в него, человек полностью сливается со всем мирозданием вне временности, вне пространства, в вечности. Весь свет, наполняющий его, называется «Торой». На 50-й день после Песаха мы празднуем праздник Шавуот, праздник получения Торы. Об этом подробно сказано в 8-ой книге этой серии, в главе «Ночь невесты».

Вопрос: Какова степень отражения физических событий в духовном плане? Например, жертвоприношения приносились на самом деле.

Все миры представляют собой абсолютно замкнутое пространство. И на всех уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом, как в нашем мире, так и в духовном, существуют одни и те же законы. Но в каждом мире они проявляются по-своему, в зависимости от материала этого мира. В нашем мире мы только механически выполняем Заповеди так, как они написаны, уподобляя их духовным, но ни в коем случае не влияем на духовные свойства. Это только отражение духовных процессов, происходящих в духовных мирах. Истинное исполнение Заповедей может быть только тогда, когда человек выходит в духовный мир, тогда эти действия – это приношение в жертву части своих эгоистических свойств, исправление их на альтруистические.

Вопрос: Мы знаем, что веками существует запрет заниматься Каббалой неженатому мужчине и до 40 лет. А вы говорите в своих книгах, что каждый может заниматься?

Откройте предисловие АР”И к книге «Шар а каванот» – это источник. Там сказано, что все могут заниматься. Начать могут все, но затем, поскольку мы существуем и в рамках нашего мира, есть дополнительные правила – быть женатым, работать. Как в каждом занятии в этом мире есть условия преуспеть в нем, так и здесь.

Вопрос: Должен ли быть особым внешний вид каббалистов?

Каббалисты, которые жили 500 лет назад или пару тысяч лет назад не носили черные халаты и шляпы. Это дань традиции. Традиция хороша тем, что помогает человеку быстрей вернуться в свое нормальное русло. Тем она и необходима для масс, держит и ограничивает человека, как любая форма.

Но к внутреннему развитию человека внешние атрибуты не имеют ни какого отношения. Каббалисты могут одеваться во что угодно, как другие обычные люди. Каббала занимается внутренним развитием человека, доведением его до состояния слияния с высшими мирами. Человек, который желает изменить свои свойства, чтобы ощущать духовные миры и получать полную информацию о всем мироздании, не обязан одеваться традиционно, не должен ждать сорокалетия.

Ко мне могут прийти ученики в любом виде, главное, чтобы у них было желание к духовному. В этом разница в воспитании каббалиста и простого человека. Простому человеку раз и навсегда дается какой-то устав, который прочно входит в его природу и на всю жизнь, он уже не может действовать по-другому. Каббалист же воспитывается на постоянном самовзращивании и самоизменении своих свойств в сторону сближения со свойствами Творца. Такому человеку любое ранее навязанное воспитание мешает в продвижении.

Вопрос: Почему нельзя «осовременить» язык Каббалы?

Каббалисты не выдумывают свой язык, они ощущают его вместе с ощущением духовного мира. Они видят, каким именем им надо назвать то или иное духовное ощущение, духовный объект. Эти слова и наименования нельзя изменить, как, например, в физике или химии, где мы подбираем необходимые нам термины. Каббалистические наименования соответствуют высшим духовным корням, из которых они исходят, как его ветви. В мироздании имеются 22 закодированных свойства, обозначаемые соответствующими буквами в нашем языке, всевозможные сочетания которых дают ощущение духовного объекта в материальном изображении нашего мира.

Вопрос: В чем наше поколение провинилось или чем удостоилось того, что может свободно заниматься Каббалой? Ведь в прежние поколения тоже спрашивали: «Зачем я живу?»

Да. Но в нашем поколении вопрос стоит намного острее. Души, которые в течение тысячелетий возвращались в наш мир, уже более созревшие. Если раньше более остро стоял вопрос развития общества, развития науки, культуры, литературы, то сегодня человечество постепенно разочаровывается во всем, все меньше говорится о том, что технический прогресс нам поможет, даст успокоение, ощущение земной уверенности.

Люди все больше и чаще начинают искать ответ на насущные вопросы, и в результате тяжелых и длительных поисков, испытывая постоянные несчастья и страдания, наконец, начинают понимать, что причиной всего этого является отсутствие их связи с Творцом, Его скрытие. В них возникает страстное желание найти эту связь. И это приводит их к Каббале.

Вообще все человечество вступает в стадию поиска ценностей жизни и ее смысла вовне нашего мира, потому что убедилось, что «нет счастья» ни в техническом, ни в культурном, ни в «моральном» развитии, по-прежнему, и еще более необходимо найти цель существования людей. Наркотики, бесцельность открытий, пресыщенность доводят до стремления уйти от всего и может все-таки разобраться в чем смысл жизни.

Вопрос: Можем ли мы говорить о строительстве Третьего Храма?

В каждом поколении нисходит иной сорт душ. Этим одно поколение отличается от другого. Первоначально нисходили наименее эгоистичные, а потому наиболее примитивные. Эгоистическое желание в них было столь мало, что, практически, не давало им толчок к развитию физическому, техническому. Поэтому многие годы проходили в застывшем и в полузастывшем состоянии. Но с годами в душах накапливался эгоизм в связи с накоплением страданий, которые переходили в качественную, более грубую основу.

Большее развитие эгоизма заставляет людей искать ответ на те вопросы и потребности, которые в них появляются. Это и приводит к развитию науки, медицины, культуры, к общему развитию технического прогресса.

Предыдущие поколения и последующие за нами являются последними поколениями перед общим исправлением душ, потому что эгоизм достиг таких размеров, при которых появляется потребность не только поглотить весь этот мир, но познать и захватить духовный. Поэтому в последнее время такое большое значение уделяется различным мистическим наукам, выходит масса фильмов, книг и журналов о различных неопознанных явлениях, о колдунах и магах, пришельцах из иных миров. Все это способствует появлению последнего вопроса о смысле существования. Такие вопросы могли задаваться и раньше, но они не стояли так остро в связи со всеми событиями.

Действительно, Храм олицетворяет собой исправленное состояние души. И эта легенда, возможно и не легенда, потому что соответствует тому состоянию, при котором должен быть Храм, говорит о том, что Храм можно построить только при таком отношении между людьми. Для чего это сделал Создатель? Почему нужно отказаться от себя и думать о другом? Самому Создателю это не нужно. Это необходимо нам, потому что при этом мы вырабатываем в себе дополнительные органы чувств: вне нас, вне связи с нами. Только на таких условиях можно создать Храм.

Вопрос: Что такое Машиах? Это духовная субстанция?

Машиах – это та духовная сила, которая выводит человека из его эгоизма и приводит к наилучшему его духовному состоянию. В нашем мире передача духовного возможна через одного каббалиста или группы – таким и будет представительство Творца, Машиах, в нашем мире. Но люди будут понимать, что это просто настоящий духовный предводитель поколения, который в состоянии всех вывести из эгоизма в альтруизм, силой Творца, которая явно действует в нем, а не чудесами. Это будет не «ребе», не кудесник, а именно руководитель, ведущий.

Вопрос: Что такое «наш мир»?

То, что человек ощущает в своих неисправленных эгоистических ощущениях. А по мере исправления своего "Я" начинает ощущать более внешний мир.

Вопрос: Что такое «Эрэц Исраэль?»

Это внутреннее стремление к духовному. Если же при этом человек и физически находится в Эрец Исраэль, то в нем совмещается физическое тело с душой. Такое состояние считается конечным исправленным. Если же духовно человек не находится в Эрец Исраэль, а только физически, то ему плохо на этой земле, она его изгоняет. Против него постоянно восстают внешние враги.

А происходит это потому, что он не хочет исправиться внутренне. Но по мере его внутреннего исправления все внешние враги становятся доброжелателями. Мы должны одновременно воевать как на духовном, так и на физическом фронтах. Если вам что-то дорого, вы его так просто не отдадите. А если вы не цените духовный Эрец Исраэль, потому что у вас его еще нет, то и материальное его воплощение – землю Израиля – вы тоже не будете ценить.

Между корнем и его ветвью в нашем мире существует огромная духовная связь. Если бы мы знали, что такое земля в духовном смысле слова, с чем она соединена, мы даже не подумали бы, что ее вообще можно отдать. Как можно отдать ребенка, даже неизвестно за что?

Вопрос: Может ли каббалист быть общественным деятелем?

Я не думаю, что в наше время очень лестно быть политическим деятелем. Каббалист производит такие воздействия на мир, которые политическим деятелям и не снились.

Вопрос: Если нами и каждой букашкой в этом мире управляет высшая сила, то мы похожи на роботов?

Если человек с помощью Каббалы изменяет свои внутренние свойства, то этим самым он изменяет внешнее воздействие на себя. А поскольку весь внешний мир устроен так, чтобы подтолкнуть человека к совершенству, то, исправляя себя, он немного изменяет внешний мир и обращает его к себе лучшей стороной.

А значит, двигаться к конечной цели и ему и всем становится легче. Есть путь Торы и путь страданий, где заданы начальный и конечный пункты. Каким путем прийти из начального пункта в конечный, зависит от человека. Для этого ему даны все качества: разум, черты характера, а главное – Каббала.

Вопрос: Что такое «разум», его роль в деле исправления? Рав Ашлаг постоянно говорил, что нужно идти верой выше разума.

В нашем мире единственное, чего нам не хватает – это именно веры. Вера – это то состояние, когда человек явно ощущает Творца. Ощущение Творца называется вера. А разум – это то, что человеку представляется вне веры, когда он еще не ощущает Творца. Поэтому разум – это ограниченное видение мира, а вера – полное. Отказавшись идти только путем разума, получать только в эгоистические желания, человек начинает ощущать духовное, это и называется вера.

Вопрос: Когда человек начинает ощущать Творца, прекращаются все его действия?

Нет. Существует специально созданная система нечистых сил в каждом из нас. Они пробуждаются в человеке, и он должен продолжать работу, чтобы обратить их в огромный рычаг, с помощью которого поднимается все выше и выше, пока не достигнет состояния, равного по свойствам Творцу и полностью сольется со всем мирозданием, с высшей силой.

Вопрос: Что такое духовное рождение? Напоминает ли оно рождение в нашем мире?

Все, что происходит в нашем мире, полностью соответствует духовному зарождению, когда человек освобождается от эгоизма, и его состояние соответствует состоянию плода во чреве матери. Затем плод в духовном проходит 9 стадий развития, что соответствует 9-ти месяцам развития плода в нашем мире, пока он не рождается духовно самостоятельным, но в маленьком состоянии.

Затем 2 года, две стадии периода «вскармливание» за счет высшего, затем рост, также за счет высшего, но уже отдельно, как растет ребенок, до 13 лет, становится большим, пока, наконец, человек не достигает своего наивысшего состояния. Так должна развиваться душа каждого.

Все, что изложено в книгах, все что происходит в нашем мире, все, о чем говорит Тора, все это последовательные духовные процессы восхождения человека по ступеням духовного мира. Кроме человека и Творца, нет никого, и весь путь человека заключается в постепенном его сближении с Творцом.

Вопрос: Каббала – единственный путь ощутить Творца? И как Вы можете это доказать?

Да. Это единственный путь. Но вы хотите, чтобы я показал вам Творца и тогда решите, каким путем идти. Вы спрашиваете меня, откуда я знаю об этом пути? Я это проверил на себе и увидел, что такой путь единственный.

Почему же Вы должны мне верить – верить не надо – начните изучать и Вы убедитесь сразу, что нет ничего более логичного, научного, дающего сразу же четкую картину о нашем мире, размежающего все данные науки и естествознания по «полочкам», нет более реального, чем Каббала.

Поэтому-то после развития всех остальных наук и их тупикового состояния сегодня и раскрывается свыше эта, последняя и единственно истинная наука о мироздании. Поэтому Каббала и называется «Хохмат Эмэт» – истинная наука (мудрость).

Вопрос: Если это единственный путь, и все человечество должно прийти к ощущению Творца, то оно должно говорить на иврите?

Не имеет значения, на каком языке говорит человек. Если он стремится к Создателю в желании изменить себя соответственно Творцу, то он получит бессловесную информацию, которая будет ему понятна, потому что входит во все чувства и сознание. Эта информация духовная, она не облачена ни в какие слова или фразы. Этим пользуются каббалисты для передачи чего-либо друг другу.

Вопрос:Какой Рав является настоящим?

Тот, который отводит ученика от себя и полностью направляет на Творца, не строит из себя «ребе», а только инструктор, ведущий, руководитель, но не святой. И именно в Коцке было сказано о их Раве: «Раскрывается Арон Кодеш (шкаф, место, в котором хранится свиток Торы) и появляется Рав!» – и это в Коцке, там, где все отрицалось и ни с чем не считались. Сказано было так именно потому, что понимали, каким необычным должен быть их Рав, человек ведущий их, а сам ставящий себя в ничтожное состояние, именно потому что ощущает Создателя, все оставивший ради Творца.

Вопрос: В итоге все должны будут прийти к Каббале?

Безусловно. Если не в этом, то в другом кругообороте. Но зачем тянуть? Наша жизнь не такая уж сладкая, чтобы вновь возвращаться в нее.

Вопрос: Что дают человеку страдания нашего мира?

Страдания показывают ничтожность состояния. Заставляют искать выход. Заставляют поумнеть, оценить все по-новому. Наполненный всем, ничего не ищет, тогда приходят страдания и кажущаяся наполненность обращается в пустоту, «голод». Человек в результате этих страданий становится умней в том смысле, что страдания начинают ему показывать, куда идти и что делать в жизни. Но если можно прийти к тому же самому без страданий, то зачем страдать? Каббала указывает человеку путь сближения с Творцом посредством выполнения духовных законов, что называется путем Торы. Не имеется в виду механическое выполнение Заповедей, а именно законы мироздания, их правильное выполнение. Остается только избрать себе этот путь.

Вопрос: Можно ли слушать курс Каббалы юношам?

Книгу Бааль Сулама «Матан Тора» – я рекомендую читать всем, в том числе и в этом возрасте.

Вопрос: «Приподнимает» ли Рав ученика, которого обучает?

Рав не должен делать работу, которую обязан выполнять ученик. Рав может поднять ученика только в мере его связи с Равом. Это мы изучаем в Каббале, когда высший духовный объект спускается в нижний, а затем, поднимаясь, приподнимает и нижний вместе с собой. Как ребенок в чреве матери, который нейтрален, совершенно не выдает своих личных желаний, поэтому получает все необходимое от матери. Как только он становится более самостоятельным, мать тут же обрывает с ним связь, и он отделяется от нее, рождается. Рав поднимает только подготовленного ученика и в меру того, насколько ученик находится «внутри» Рава в своих желаниях, нейтрализует себя до нуля. Процесс исправления предваряет процесс подъема.

Вопрос: Как делятся люди по своему духовному развитию?

Уровни развития человека: неживой, растительный, животный, человеческий, духовный. Уровень развития «неживой» – это такой, когда в человеке существует только стремление к животным наслаждениям, т.е. пищей, сексом. «Растительный» – когда есть тяга к богатству. «Животный» – желание власти, почета. И «человеческий» – стремление к наукам, познанию себя и мира. «Духовный» – когда появляется стремление к духовному. Это уже не уровень, а надуровень. Потому что его цель, объект, стремления, находятся уже не в этом мире.

Вопрос: Почему книги великих каббалистов, таких как Шимон Бар Йохай, создавший книгу Зоар, как великий Ари, так долго шли к людям и таким странным образом?

Бааль Сулам тоже сжигал свои книги. Чудом уцелели некоторые рукописи. Вообще это отдельная тема. Мне бы хотелось как-нибудь рассказать о судьбах великих каббалистов. Книгу Зоар случайно обнаружили, как оберточный материал. Сочинения АР”И были захоронены вместе с ним, и только его внук извлек их. Да, мир каббалистических рукописей – это сложный, совершенно особый мир. Дело в том, что часто каббалисту достаточно просто написать и сжечь – уже этим, тем, что написанное появилось в нашем мире, он совершил нисхождение высшей информации в этот мир, «поселил» ее между людьми. Но это отдельная тема…

Каббала – это развивающееся знание человека о Творце. Начиная с первого человека, идет цепочка духовного возвышения всего человечества. Хотя это и не ощущается нами, но все приближается к какой-то, непонятной для нас, цели. Есть среди каббалистов такие, которые оставили нам только книги, есть такие, которые внесли свой вклад исправлениями, и этим облегчили наш выход в духовное постижение.

На трех великих каббалистах прошлого стоит вся Каббала: на Шимоне Бар Йохае, авторе книги Зоар, на святом Ари, оставившем нам десятки томов сочинений, написанных его учеником Хаимом Виталем, на раби Йегуде Ашлаге и на раби Барухе Ашлаге. Раби Барух Ашлаг полностью включен в своего отца и потому часто мы даже не упоминаем его, но именно поэтому. Им мы обязаны сегодняшней методикой, с помощью которой каждый может выйти в мир духовных ощущений. Все они являют собой нисхождение в наш мир одной и той же души, специально ниспосланной в наш мир Творцом. То, что начал раби Шимон в 4-м веке, продолжил в 17-ом АР”И и закончил в 20-м веке раби Йегуда Ашлаг.

До АР”И путь в Каббалу был открыт только для особых душ. АР”И так исправил состояние духовного и нашего миров в их сочетании, что, по его словам, начиная с его времени и далее, каждый может стать каббалистом.

Вопрос: Что такое любовь?

Это следствие соответствия внутренних форм, т.е. свойств. В Каббале существует единственный закон – закон подобия форм, свойств, желаний. Если два духовных объекта подобны по свойствам, то они сливаются в один. Это не значит, что из двух становится один, просто становятся «как один». Все, что происходит в одном, обогащает другого, немедленно ощущается другим. Вот такое взаимное ощущение всего в одинаковой мере, в полностью подобных чувствах, но в двух различных объектах, людях, или человеке и Творце, называется чувством любви. Любовь – это ощущение совпадения (духовных) свойств. Взаимное удаление по свойствам, желаниям делает людей далекими друг от друга, вплоть до появления ненависти, а взаимное сближение желаний, мыслей, свойств (что одно и то же, ведь свойства определяют мысли и желания) делает их близкими, любящими, понимающими друг друга. Те, кто считают, что сходятся противоположности, и они могут понять друг друга и быть счастливы, ошибаются. Каббала говорит, что самое большое наслаждение в мире – ощущение слияния с Творцом.

Вопрос: Что такое счастье?

Счастье – это ощущение реализации внутренних возможностей человека. В полном виде это проявляется только тогда, когда человек точно понимает что и как он должен реализовать, какая цель есть у него, и насколько эта цель вечна и не зависит ни от чего, что это основное и это единственное в мире реализуется им сейчас. Т.е. счастье – это ощущение сближения с Творцом, потому что это Цель Творения, ощущение движения к вечному совершенству.

Вопрос: То, что нас окружает, это истинная действительность?

Нас окружает картина мироздания, которая меняется только с изменением наших внутренних свойств. Мы воспринимаем мир изменяющимся только потому, что меняемся мы внутри. А все, что вокруг нас, не меняется. Вокруг существует один общий неделимый и неподвижный свет, называемый Творцом. С помощью наших органов чувств мы воспринимаем какой-то маленький его фрагмент, называемый нашим миром. Т.е. наш мир – это наименьшее ощущение Творца. Если мы немного улучшим наши органы чувств, мы начнем воспринимать более улучшенный мир вместе с нашим миром. Потому что Творец просто более проявляется нам. То же самое нам пишут каббалисты, которые поднимаются по духовным ступеням, приближаются к Творцу и описывают нам свои ощущения, что постигли, приблизившись к Источнику. А цель – полностью войти в Него. Вот тогда-то человек и ощущает истинную действительность!

Вопрос: По поводу существующего и несуществующего. Очевидного и невероятного. В радиопередаче, посвященной АР”И, прозвучала фраза о блуждающем колодце Мирьям. Мне очень многие звонили и спрашивали, где находится этот колодец, можно ли из него выпить воду?

Каждый духовный источник распространяется через все духовные миры и обязательно должен коснуться своего материального воплощения в этом мире. Существует определенная сила – сила Бины, «высшей матери». Она воплощается в нашем мире в источниках воды. Ни в коем случае нельзя думать, что в них существует нечто духовное. Если человек просто пьет воду из такого источника, то ничего духовного он не получает. Вопрос, кто передает человеку эту воду. Можно соединить воду или любой иной предмет с его духовным источником с помощью переносчика духовной силы – каббалиста – и этим самым передать человеку духовную энергию. Рав мой часто практиковал подобное – давал человеку кусок хлеба или глоток вина и т.о. передавал с материальным носителем духовную энергию, которую иначе неподготовленному не передать. Именно это АР”И сделал со своим учеником, дав ему напиться из источника, и это является совершенно естественным поступком каббалиста. Если бы сам Хаим Виталь в то время поехал бы на Кинерет, нашел этот источник и напился из него, то никакой духовной силы он не получил бы. Вода является в данном случае чистым носителем духовной информации, которую передал Ари. Неважно, кстати говоря, откуда она взята. Именно та сила, которую передал АР”И своему ученику и называлась «колодец Мириям», а не сама вода. Источник воды здесь имеется в виду ее духовный источник, то, что в воде передается. Я также многократно получал от своего Рава различные угощения. Великий человек может на материальном носителе передать духовную силу.

Вопрос: Пророки, видящие своим внутренним зрением Творца, говорят, что у Творца нет тела, нет размеров, нет образа. Этим самым они как бы выбивают почву под ногами обычного человека. В то же время существуют фразы: «Под ногами Творца», «Рука Творца».

Не только у Творца нет тела. У творения тоже его нет. Творением называется не материальное физическое или биологическое тело, а чистое, бестелесное желание, сила, необлаченная ни в какой носитель. Определенное желание наполнится светом Творца, существует в каждом из нас, оно индивидуально в каждом, называется «Душа». Душа человека делится на части. Их мы называем именами нашего тела. Но нет никакой связи между одноименными частями души и частями тела. Каббалисты придумали, каким образом выражать словами нашего мира то, что нельзя выразить, потому что в духовном нет слов. Они взяли слова нашего мира и выражают ими духовные силы, которые являются четкими корнями этих объектов.

Вопрос: Почему нельзя переписать Тору на язык Каббалы? Например, в Торе пишется, что Моше поднялся на гору Синай и получил там от Творца Тору. А с точки зрения Каббалы, каббалист Моше достиг духовного уровня «гора Синай», описал то, что сам постиг, и это называется «Тора».

Таким образом написаны многие книги по Каббале, когда берется повествовательный язык Торы, Пророков или Сказаний и объясняется языком Каббалы, т.е. языком парцуфим, миров и чисто математическим аппаратом Каббалы. Но дело в том, что этот каббалистический аппарат можно читать и воспринимать, но он очень сухой и понятен только тем, кто знает, что стоит за этими словами. А остальные языки как бы внешне понятны, но вводят в заблуждение. Есть единственный выход: подняться до уровня корней и самому увидеть то, о чем писали каббалисты на всех языках – Торы, Пророков, Сказаний, Талмуда, Каббалы.

А пока этого не происходит, мир постоянно находится под угрозой войн, разрушения, несчастий. И виноваты в этом те, которые против изучения Каббалы, и только они приносят в мир страдания как сказано в «Предисловии к книге Зоар» (См. книга 5 данной серии).

Вопрос: Что такое двойное скрытие Творца, одинарное, что такое открытие Творца?

Когда человек только начинает обучаться духовному восхождению, к нему приходит понимание того, что он находится в абсолютном скрытии и удалении от Творца. И это является отправной точкой для духовного возвышения. Затем идет стадия частичного обнаружения Творца в своих ощущениях. Создатель появляется в наших мыслях, желаниях, во всем, что на нас действует и окружает. Человек вокруг и в себе узнает действие Творца и Его управление. Постепенное скрытие Создателя называется мирами. Полное скрытие называется «нашим миром». Допустим, раскрытие на четверть называется миром Асия, на – половину миром Ецира, на две третьи – миром Брия и раскрытие Творца на 100 процентов называется миром Ацилут. Достичь полного понимания всего мироздания, полной возможности действовать абсолютно явно и разумно в нем – в этом задача человека, которую ставит перед ним Творец. (О скрытии Творца и его раскрытии – см. книгу 6 данной серии «Предисловие к ТЭС»).

Вопрос: Что такое альтруизм? И как возможно не смешивать его с другими понятиями? Например, является ли альтруизмом то, что человек переводит беспомощную старушку через дорогу? Я слышал, что рав Ашлаг раздавал бедным деньги, сам очень нуждаясь в них. И что он бросил курить, когда узнал, что дым от сигареты заходит в дом к соседу и мешает ему дышать, хотя для него сигарета и кофе были самым важным в работе, а работал он по 18 часов в сутки.

Альтруистические свойства каббалиста совершенно не ощущаются окружающими. Он не делает, естественно, и явных эгоистических поступков, но внешне совершенно подобен нам, мы не можем понять на самом деле, что такое духовный, а не земной, альтруизм. То, что рав Ашлаг раздавал деньги, не было помощью другим. Этот естественный жест милосердия, который существует в нашем мире, совершенно удален от духовности и от истинного альтруизма. Это жест сострадания, потому что человек страдает, видя страдания других, он помогает им, чтобы страдания прекратились, потому что сам не желает ощущать страдания, которые поневоле ощущает, ведь таким создан. А другие, не созданные с таким природным ощущением страдания посторонних, не «альтруистичны» и потому не помогают другим. Рав Ашлаг раздавал вечером деньги для того, чтобы утром у него была большая, начиная с животного уровня, потребность в Творце.

Вопрос: Весь наш мир представляется колонной слепых, идущих в потемках. Есть ли какой-то зрячий, который ведет их?

В течение столетий, со дня разрушения Храма и даже немного до этого, наш народ идет не за каббалистами, а за ничтожными политиками. Отсюда бесконечные изгнания. Сегодня в мире происходят необычайно быстрые изменения. Я занимаюсь Каббалой с 1978 года. За это время постоянно менялась система преподавания. Если в первые годы можно было изучать Каббалу только по книге Зоар, по ТЭС, сочинениям Ари, то сегодня есть еще дополнительные книги, постоянно возрастают требования вновь приходящих учеников, чтобы была большая конкретность, чтобы четко были поставлены вопросы и ответы, существовала бы совершенно явная причинно-следственная последовательность изучения, преподавания. Ученик приходит с конкретным вопросом: «Что это дает мне, могу ли я с помощью этого достичь того, чего желаю, хотя сам не знаю чего?» Методика изучения Каббалы меняется под постоянным воздействием требований учеников – в наш мир нисходят иные души. Просто поразительно, как на глазах меняется перестройка духовного влияния на наш мир. И это является причиной того, что и мое преподавание соответственно совершенствуется. В новом поколении появятся совершенно другие преподаватели.

Вопрос: Существует мнение, что изучать Каббалу без предварительного знания Торы все равно, что изучать высшую математику без знания арифметики.

Это совершенно не так. Если возьмете сочинения АР”И или Йегуды Ашлага, где описывается суть Каббалы, то там сказано, что если выполнению Заповедей нужно обучать с 13-ти летнего возраста, то намерению, являющемуся внутренним воспитанием, нужно обучать с нулевого возраста. Конечно, процесс этот должен начаться с родителей, которые могли бы передавать ребенку с раннего возраста свои ощущения. Заповедь без намерения равноценна мертвому телу, в котором нет и намека на дальнейшее духовное продвижение. Намерение возносит человека на более качественную ступень. А это можно изучить только с помощью Каббалы.

Вопрос: При переходе от стандартного научного метода познания к каббалистическому методу ощущения мира, у человека есть мертвая зона, в которой он уже понимает ограниченность научных методов, но еще должен принять на веру методы Каббалы, т.к. он еще не получает никакой информации. Получается, что есть некий этап в жизни человека, когда он «повисает в воздухе».

Я бы так не сказал. Человек набирается каких-то каббалистических знаний поначалу только в своем умственном постижении. У него еще нет ощущения духовного, но даже эта логическая картина мироздания, раскрывающаяся перед ним, без внесения в нее своих чувств, настолько поражает приходящих в Каббалу, что они преодолевают эту мертвую зону еще до того, как начинают ощущать это в себе, и уже намного проще говорить с человеком. Он, по крайней мере, верит тебе, и тогда сливаются вместе научный подход, математический аппарат, все его переживания. А когда он начинает понимать, что все мироздание является отражением его чувств, оно представляется ему уже в более истинном виде. Человек видит искажения нашего мира по сравнению с истинной картиной. Мертвую зону ему помогает предолеть группа, там всегда есть люди более продвинутые, есть Рав.

Вопрос: Вы говорите, что вся логическая суть, все постановки любых вопросов, которые встают перед наукой, исходят из общей глубинной сути Каббалы. Там есть ответы о смысле жизни, ответы на любые поставленные вопросы.

Каббала исследует действия Творца, единственный источник всего мироздания. Изучая Каббалу, видишь, что все миры построены по единому принципу с разницей только в их материале. Наш последний мир построен из нашей материи. Постигая духовное, каббалист постигает те же «скелеты», но более тонкой материи, пока не открывается ему сам источник. Каббалист видит корни всех наук и связь между верой и знанием. Поражают ученые, которые в своих опытах требуют доказательства, теории, спорят друг с другом, а когда доходит дело до религии, одевают кипу и верят, что змей ходил на двух ногах.

Вопрос: Вы используете в своих объяснениях такие слова, как модель, инструмент постижения и т.д. Модель в науке имеет совершенно четкое определение. А что понимается под моделью в Каббале? И еще, об инструменте постижения Творца: существует такой алгоритм, в котором есть свой вход и свой выход, а внутри блок – система управления. Если Каббала действительно является наукой, то любой нормальный человек берет этот инструмент, входит вместе с Равом-Уучителем в группу, и через некоторое время он становится каббалистом некоего уровня. Или это не так?

Если человек садится рядом с Равом, берет методику, то в итоге он становится каббалистом и представляет собой инструмент, на котором сам же проводит опыты. Он сам является той моделью Творца, которую исследует. В мере подобия Творцу мы можем на себе прочувствовать, что такое духовное. Настолько, насколько он меняет себя, в него входит духовность, и он это постигает. Качества, подобные духовному, являются чистой моделью. Хочется упомянуть, что существует два алгоритма: один – это построение в себе этого достижения, в Каббале он будет называться экраном; а второй алгоритм показывает, как им пользоваться. Для построения обоих алгоритмов необходим Рав, группа, учебник по Каббале.

Вопрос: Как отличить понятие добра и зла?

Добро и зло в нашем мире и в Каббале отличаются друг от друга. Добро и зло нашего мира построено на чисто эгоистическом и субъективном переживаниях. То, что хорошо мне, то – добро, что плохо мне, то – зло. Только выйдя из эгоизма, человек может познать, что такое истинное добро и зло. Все, что происходит, делается Творцом. Но происходящее мы ни в коем случае оправдать не можем. Всемирные катастрофы, войны, массовое уничтожение людей и наций, многочисленные страдания, беды – все это те, кто постигает всю картину мироздания, называют добром.

Вопрос: Есть ли объяснение в Каббале, что такое сон?

Сон, сновидение является физиологическим результатом наших переживаний, тайных мыслей, вторичных побуждений. Все, что пережито за день и не выбралось наружу, потому что было подавлено другими, более яркими дневными переживаниями. Во время сна проявляется вторичными переживаниями. Все физиологические потребности организма могут вызывать сновидения. Никакого отношения к духовному это не имеет, а к вторичным переживаниям в нашей «подкорке». Сном в Каббале называется специальный уход каббалиста в особое духовное состояние для подъема своих желаний к Творцу, для получения на них ответа. Такой сон носит в Каббале название вещего (дромита). Обычно такое состояние предшествует духовному подъему. (См. объяснение о сне Аммана в 15 части ТЭС о празднике Пурим).

Вопрос: Война и мир в руках Творца?

Но это естественно. Дело в том, что от наших желаний зависит больше, чем от желаний политиков. Я не говорю о каббалистах, а имею ввиду желания масс. Массы своими желаниями могут изменить все свыше и тогда, политики меняются.

Вопрос: Что означают города Израиля в духовном, или сама страна Израиль?

Вся страна Израиля имеет свой духовный корень, как и все страны мира. Все в мире построено по духовной пирамиде. В соответствии со строением духовных сфирот также устроен наш мир. Самая центральная духовная точка называется Эрэц Исраэль. Она является той точкой, вокруг которой, практически, существует и действует все мироздание. Цель Творения заключается в том, чтобы эту точку возвысить до совершенного состояния, а все остальные страны и земли должны быть включены в нее. И так же внутри страны Израиля есть разные участки, территории, отличные по своему духовному значению – и в земной стране Израиля и в духовной. Ко мне часто обращаются люди, которые спрашивают, где лучше поселиться. Для одних лучше в одном месте, для других – в другом. Не просто человеку выбрать настоящее место. Допустим, во времена второго Храма север страны был заселен полностью, не было пустого квадратного метра в районе Цфата, Тверии, на Голанах. А потом сказано, что вместе с разрушением Храма и вся эта территория будет разрушена, т.е. ее оставят люди. И действительно, север страны потихоньку-потихоньку…, только сегодня начинает снова заселяться. Поэтому, каждое место в мире имеет свое значение. В том числе за границей, так же имеет значение в каком месте мы живем, или бываем. Я часто посещаю другие страны и чувствую какая разная духовная сила, отличная одна от другой, управляет ими. Кроме того, Эрэц Исраэль – это не только та, которая видна нам на нашей карте сегодня. Эрэц Исраэль – это та часть, площадь, которую завоевал Царь Давид, включающая в себя Иорданию, Сирию, Ливан, простирающаяся до Эйлата, как сегодня. По-сравнению с сегодняшней ее территория во много раз больше. Конечно, мы не претендуем на это. Но просто Эрэц Исраэль духовная – именно против всей этой территории. Поэтому в этих местах и организуется против нас наибольшая напряженность.

Вопрос: Зачем дается человеку жизнь, для чего?

Жизнь – это определенное существование в сочетании с самым низшим эгоистическим уровнем души. Дается она для того, чтобы именно в этом состоянии попытаться сдвинуться с мертвой точки, самой эгоистической и устремиться к ее противоположности, к тому состоянию, которое душа имела до того, как снизошла в наш мир. Если человек, живя земной жизнью, достигает того же состояния, в котором находился до облачения в тело – это состояние самое совершенное и считается, что он выполнил свою земную миссию. До такого состояния человек доходит в течении многих перевоплощений (снисхождение в новые и новые тела), т.е. каждый раз он исправляет какую-то свою часть, каждый раз продвигается несознательно. Только один или два последних перевоплощения могут быть уже осознанными продвижениями в духовном. Что надо человеку выполнить в этом мире, что надо ему успеть сделать и за какой отрезок времени, это совершенно неподвластно никаким расчетам, которые делают всякие знахари и в это запрещено вмешиваться. Запрещено, потому что можно это рассчитать, но эти расчеты забирают у человека его духовное продвижение. Он тогда двигается согласно своим расчетам, согласно, в конечном итоге, своему же эгоизму. Поэтому каббалисты этого не делают. Путь духовный – это путь развития альтруистических желаний, а если заранее знать, что происходит – это уже путь абсолютно эгоистического продвижения. Поэтому в Каббале принят термин, определяющий движение вперед, «эмуна лемала ми адат» – вера выше знания, т.е. несмотря на то, что мне дано все, и я действительно могу все узнать и выяснить. Мог бы все, но не дается каббалисту, потому что нельзя, иначе он просто вырвет из под ног у себя и ученика всю основу, на основании которой они продвигаются вверх. Поэтому запрет – «не ворожите и не гадайте», не делайте себе никаких предсказаний, – необходим для продвижения путем «эмуна лемала ми адат». Запрещено именно потому, что это возможно (но не простому человеку, а каббалисту).

Вопрос: Как человек может быть таким маленьким и ничтожным, если Творец создал его по Своему подобию?

Почему Творец создал человека таким маленьким? Он создал человека не маленьким, а под стать Себе. Для того, чтобы человек сам достиг такого состояния, равного Творцу, для этого он в начальном состоянии получает только точку в сердце – начало духовного сосуда, который он сам, своими занятиями Каббалой должен развить до такого состояния, чтобы она приняла в себя весь свет Творца и стала таким образом равной Создателю. Т.е. начальное наше состояние действительно микроскопическое посравнению с нашим конечным состоянием, равным Творцу. (Об этом пишется в моей 5-ой книге «Введение в книгу Зоар»).

Вопрос: Что значит воскрешение мертвых?

Воскрешение мертвых не имеется ввиду воскрешение мертвых тел (наше тело белковое, физиологическое гниет в земле и не имеет никакого отношения к воскрешению мертвых). Воскрешение мертвых тел имеется ввиду воскрешение эгоизма. Телом в Каббале называется наш эгоизм – желание получить наслаждение. Человек начинает продвигаться вперед тем, что воспитывает, взращивает в себе альтруистическое желание отдавать. После того, как он вырастил их в себе до определенного уровня, он начинает присоединять к ним эгоистические желания. Вот этот процесс присоединения эгоистических желаний к альтруистическим называется оживлением мертвых; когда эти мертвые эгоистические желания в которые раньше не мог войти свет, присоединяясь к альтруистическим, получают возможность наполниться светом, наслаждением. Вот это и есть истинное воскрешение мертвых. У человека только один набор эгоистических желаний, с которыми он и продвигается постоянно из кругооборота в кругооборот, из одной жизни в другую, из облачения одной телесной рубашки в другую.

Вы можете понять, что аборты, излияния семени и прочее, т.е. все, описываемое в Торе – это духовные действия. Т.о. аборт – это прерывание духовной жизни, сжигание души. Есть четыре вида духовной смерти: побиение камнями, сжигание, повешение, отрубление головы (не в нашем мире, когда делается с нашим телом, а в духовном мире производится с духовным сосудом). Естественно, духовное умертвление – это самое страшное состояние, когда человек, уже духовно поднявшись на какую-то ступень, может сделать такое духовное действие, которое будет называться абортом. Т.е. он сам себя выводит из этой стадии, которую уже достиг и проваливается на несколько ступеней назад. Семя – имеется ввиду ор хохма, свет мудрости. Естественно, что этот свет надо принимать с помощью экрана по определенным законам. Если человек принимает его ради себя эгоистически, этот свет мгновенно исчезает, он изливается наружу из духовного сосуда и это называется истечением семени. Поэтому, прямые аналогии проводить со всеми этими вещами нельзя. В нашем мире мы пытаемся сделать аналогично тому, что делается в духовном мире. Но в духовном мире это на самом деле, а у нас – подобие игры, как играют дети: дочка играет в куклы, сынишка играет в машинки, или в войну. То же самое в нащем мире, мы играем в такие вещи, при этом никаким образом на духовное не влияем, а выйдя в духовный мир, мы действительно будем обязаны выполнять все эти духовные законы в том виде, в котором они написаны. Там уже от них зависит действительно наша духовная жизнь.

Вопрос: Я знаю, что в Израиле есть много людей по-настоящему альтруистов. Они очень много помогают бескорыстно. Тем не менее они не только не выполняют духовные законы, заповеди, но и вообще чувствуют себя атеистами. Они имеют связь с Творцом?

Во-первых, человечество устроено таким образом, что около 10% из всего количества людей альтруистичны по своей натуре, не духовно-альтруистичны, а материально (эгоистично-альтруистичны). Т.е. если нормальный человек (которых большинство) имеет удовольствие от того, что получает, вбирает в себя, то 10% людей получают наслаждение от того, что отдают. Из них, как правило, происходят не меньшие разрушители мира, чем от эгоистов, а даже может быть и большие. Потому что эгоистическое кли ограничено какими-то рамками, такого человека можно каким-то образом накормить, наполнить. А вот альтруистический эгоизм действительно безграничен и такие люди могут делать страшные дела. Но это может выражаться так же тем, что они помогают всем остальным, спасают людей. Это просто как живительная сила для их организма. Ни в коем случае это не связано ни с Каббалой, ни с духовным. Это связано просто с тем, что таким образом устроен мир. Бааль Сулам рав Йеуда Ашлаг пишет об этом в своей статье: «Это не имеет никакого отношения к духовному, вы просто наблюдаете со стороны таких людей и вам кажется, что они духовно возвышенны; они во многих случаях предпочтительнее эгоистов, но во многих случаях и нет».

Когда я смотрю выступления в Кнесете, я вижу там такое количество дающих, «альтруистов». Они так размахивают руками и каждый уверен, что он прав, что не для себя желае, а для блага страны и тех, кто его избрал

Вопрос: Считается, что Творец – это Высший Разум. Почему в таком случае Он дал в Торе такие заповеди, которые кажутся нелепыми, грубыми, бесчеловечными?

Эти вопросы есть в моей 5-ой книге «Введение в книгу Зоар». Почему это так? Да потому, что мы просто не понимаем духовных законов. Наша логика ограничена. Она совершенно не принимает в расчет все системы мироздания, наше духовное продвижение и каким образом все это связано. И поэтому, если мы берем любую из Заповедей, то они выглядят очень нелепо, глупо, особенно Заповеди, связанные с выполнением всяких молитв, тфилин, Суккот, даже обрезание. В принципе, если мы возьмем любую Заповедь, даже такую, как «ни убий, ни укради», они все равно не имеют под собой определенного смысла. Все это описание духовных законов, по которым действует духовный мир, а не наш. Мы пытаемся в нашем мире поставить себя в соответствии с духовным и таким образом, якобы, сделать то же самое, мы делаем, когда выполняем только механические заповеди, не выполняя их на духовном уровне. Тора дана для того, чтобы мы достигли духовного мира, и выполняя его законы, взяли бы в свои руки управление всем мирозданием. Когда у человека открываются глаза на этот общий механизм, управляющий всей системой мироздания, тогда он видит, что элементы этой программы и являются Заповедями.

Вопрос: Ученые утверждают, что мир существует намного больше, чем несколько тысяч лет?

А Каббала не утверждает по-другому. Во 2-ой моей книге описаны периоды потепления и охлаждения земли, которые продолжались по 30 миллионов лет.

Вопрос:Что такое земная территория Израиля, какие у нее границы?

Это границы, которые включают в себя очень много, и Иорданию, и Ливан, и Сирию, это так называемый «кибуш Давид». Но нам надо смотреть на завоевание духовного Израиля, т.е. чтобы все наши желания были исправленными, завоеванными Творцом, завоеванными альтруистическими стремлениями. А пока во всех наших желаниях сидят «гои», т.е. в нашей душе властвуют эгоистические желания, естественно, то же самое мы будем видеть и на нашей земной территории – наши враги заселяют наши земли, и снаружи и даже внутри нашего государства мы чувствуем и будем продолжать чувствовать постоянную угрозу. Так же, как мы говорили, что влиять на политиков мы можем тем, что будем обращаться к Творцу, и Он будет менять их желания, то же и с нашим земным наследием, Эрэц Исраэль мы можем отстоять только тем, что будем влиять на духовные силы, и они изменят здесь все через эту круговую связь. У нас нет никакой другой возможности.

Вопрос:Народ Израиля всегда боится войны. Можно ли предотвратить войну, если мы будем внутренне работать над собой?

Абсолютно четко, точно и ясно, что да. Но даже, если и нет, то в тот момент, когда мы встаем и просто скажем: «Мы эту землю не отдадим!», то точно победим. От того насколько мы будем ценить земную Эрэц Исраэль зависит наше духовное и земное благополучие. Если мы будем раздавать эту землю, то таким образом подобьем даже тот духовный корень на котором сидим и вот тогда, действительно нам будет плохо. Впереди у нас все равно большие победы без войн. Не надо бояться ничего, у нас впереди хорошие состояния. Мы не отдадим ничего и постараемся чтобы духовная Эрэц Исраэль и естественно, эта Эрэц Исраэль была нашей.

Когда человек поднимается в духовный мир, он постигает корни всего нисходящего в наш мир: все что случится с ним, все что случится с каждым из нас, ведь все будущие события зарождаются в духовном мире,. Но дело в том, что сама методика Каббалы – идти верой выше знания. Т.е. каббалист никогда не будет пользоваться этими знаниями ради какой-то выгоды, и поэтому нет обычного прока в том, что он знает, что произойдет с ним или с остальными, каббалист все равно этим пользоваться в обычном житейском смысле, так как желают этого люди, не может. Приходят ко мне посетители и спрашивают о будущем. Я их отправляю к гадалкам. Т.е. я могу посоветовать как действовать, но расскрывать какую-то картину человеку ни в коем случае нельзя, этим ты отбираешь у него свободу выбора, свободу воли. Это, практически, лишает его стимула к существованию: если наперед задано, для чего тогда жить. Вся наша жизнь чудесна тем, что у нас существует все-таки некоторая свобода воли, чем мы отличаемся от всех других элементов мироздания. И вот этой свободой воли и надо пользоваться и ее реализовать.

Вопрос:Нам не раз говорили, что нельзя учить Каббалу женщинам, детям, мужчинам до 40 лет. Это тайное еврейское учение. А у вас существует учеба по интернету, куда заходит огромное количество людей неконтролируемых, т.е. евреи, неевреи, черные, белые, люди всех полов, рас и национальностей. Как это может быть? Как вы можете вот так выплескивать Каббалу на человечество?

Этот вопрос постоянно нам задают по телефону: почему Каббалу могут изучать люди, которые еще не наполнили себя знаниями Талмуда и т.д. Т.е. есть несколько условий при которых можно заниматься Каббалой и обычно эти условия ставятся в укор каббалистам, как это они принимают учеников. И я так принимаю учеников, мой Рав принимал так учеников, и Бааль Сулам, и в предыдущих поколениях тоже. Когда к АР”И приходили люди заниматься, он не устраивал им экзамены насколько хорошо они знают остальные части Торы. В принципе, все претензии относительно изучения Каббалы равнозначны во всех поколениях, а тем более в наше время, когда открываются всякие курсы, институты, везде доступно продаются книги. Сказано в книге Зоар, что Тора делится на две части: ситрэй Тора, вэ таамэй Тора. Т.е. Каббала сама по себе разделяет Тору на две части: одна часть Торы – это тайная часть, и вторая -это так называемые вкусы Торы (таамэй Тора).Что это значит? Тайная часть Торы – это первые три сфирот: кетер, хохма, бина, – та часть духовного парцуфа, которая относится к Творцу, к тому, каким образом Он относится к нам, там где возникают Его мысли, Его управления, Его воздействия на нас. Эта часть называется тайной (ситрэй Тора) и ею заниматься запрещено до тех пор, пока человек не достиг определенного духовного порога. Как только он достиг этого духовного порога, для него эта часть становится уже доступной, и он может заниматься ею, но только устно с другим каббалистом, который находится минимум на той же ступени. А таамэй Тора, разрешенная часть Каббалы, это та, о которой пишется во всех книгах. Ни в одной книге ничего не сказано про тайную часть Торы, во всех книгах сказано только о таамэй Тора, об открытой части Каббалы, от изучения которой зависит наше избавление, наше наилучшее существование, наш выход в духовное пространство, ощущение Творца, приближение к совершенству и к наслаждению. Во всех книгах Каббалы пишется только об этом и только это изучается. Когда говорят, что нельзя изучать Каббалу, предполагают, очевидно, скрытую часть Торы (ситрэй Тора) и не обращают внимания на то, что в Зоар сказано, что наоборот, вот эту-то часть Торы, открытую (таамэй Тора), семь нижних сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцэх, ход, есод, малхут обязательно надо не только изучать, а всячески и везде распространять знания о них. Именно потому, что от наиболее широкого распространения знания о них для всех и для каждого, зависит избавление всего человечества от страданий. Поэтому, мы работаем в интернете, в том числе. Интернет – это международная компьютерная связь. Тот у кого есть компьютер, может подсоединиться к ней и пользоваться общим банком даных, который находится во всей этой системе. У нас есть наша компания, куда мы складываем информацию. Каждый, с любой точки мира может подключиться по нашему интернетовскому номеру и взять оттуда всю эту информацию. Она находится там на девяти языках: русский, английский, иврит, немецкий, французский, итальянский, испанский, арабский и японский. Нашей интернетовской системой, хотя она и открыта для всех, как ни странно пользуются в основном евреи. Именно от них мы получаем основную почту. У нас там есть заочные уроки. Мы ведем переписку и постоянно готовим людей: они как бы идут вместе с нами, продвигаются от урока к уроку по заочной системе. У нас есть Форум где они как бы встречаются в нашем виртуальном пространстве, в нашей гостинной и разговаривают между собой вне всякой связи с нами, обмениваются своими впечатлениями от нашего интернетовского банка. Зайдя туда, человек может читать книги, статьи, письма великих каббалистов на всех этих языках, он может видеть чертежи, он может листать всю эту литературу и таким образом, просто быть активным участником нашего учебного процесса.

Вопрос: Можно ли сказать в данном случае, что Каббала спасет мир?

Зоар утверждает что так и есть. Что значит Каббала? Духовная сила, которая выше нашего мира, если мы ее привлечем для нашего исправления, то так оно и будет. Мы не в состоянии сами без Каббалы вытащить себя за волосы из нашего состояния.

Вопрос:Допустим, человек почувствовал какую-то тягу к духовному. Как начинается его движение?

В нашем мире человек пользуется всем, что ему дается совершенно свободно. Он не чувствует откуда и от кого получает. В этом вся наша проблема: отсутствие ощущения Творца. Если бы мы хоть немножечко почувствовали бы Его, у нас сразу возникло бы совсем другое ощущение нашего местонахождения, взаимоотношения с кем-то, с чем-то, у нас сразу возникло бы совершенно другое состояние. Поэтому, нет в нашем мире более важной задачи, как ощутить Творца, войти с ним хоть в какой-то контакт. Это настоящая, четкая каббалистическая система, продвигаясь по которой человек постепенно начинает ощущать Создателя зрительно, умом и чувственно, так же, как мы ощущаем все окружающее, хотя бы на таком уровне, а ведь Творец ощущается намного более ясно, без всякого самообмана, это абсолютно контролируемые и повторяемые процессы. Поэтому Каббала называется наукой, именно потому, что она отвечает всем требованиям истинной науки, т.е. все ощущения абсолютно научны, повторяемы и совершенно достоверны в научном смысле слова и даже выше этого. Проблема заключается в том, как достичь вот этой точки, начать ощущать Творца, потом уже проще. Когда ты начинаешь хоть немножко ощущать, ты уже зацепился за это, ты уже можешь дальше и дальше восстанавливать эту связь, расширять, углублять, тебе уже есть к кому обращаться, ты уже понимаешь, какой тебе дают ответ. Начиная с этой точки и дальше, как написано «нишмат адам тиламдэйну», душа человека уже сама ведет его, т.е. чувства сами ему говорят каким образом он должен дальше действовать. А до этого ему необходимо очень четкое управление: учителем, группой, книгами. Тут он должен только полагаться на других, которые уже достигли этого, потому что просто другого выхода у него нет. Он может вместо настоящего учителя пойти учиться каким-то, якобы, другим методикам, именно потому, что ничего не видит и не понимает. В принципе, самый интересный процесс это тот, который возникает с того момента когда человек начинает ощущать Создателя. Именно в тот момент когда вы начинаете ощущать Его как дающего вам, вот тут возникает вся проблема. Дающий вызывает в нас стыд. До тех пор пока мы этого не ощущаем, мы с этого мира берем все и думаем только о том, как взять и насладиться. Есть такой пример о госте и хозяине, его приводил рав Ашлаг. Это чисто каббалистический пример, им пользуются все каббалисты. Допустим, вы хозяин. Я гость, прихожу к вам. Вы меня отлично знаете, так как Творец знает человека. Т.е. знаете абсолютно все мои вкусы, все мои возможности откушать у вас, и именно в соответствии с этим абсолютно точно готовите стол. Я захожу к вам, вижу полностью накрытый для меня стол, точно по моим желаниям, по количеству и по качеству. Т.е. у меня существует голод именно на эти желания, кроме того, что есть на столе меня вообще ничего не интересует. Настолько хорошо хозяин знает меня и приготовил все для меня. И хозяин добросердечно приглашает: «Заходите пожалуйста, я приготовил вам все, что вы любите». Я сажусь за стол. Что я должен чувствовать? Я понимаю, что хозяин действительно от всей души желает, чтобы я этим насладился. Но, к сожалению, это меня не успокаивает, мне мешает хозяин, его наличие. Если бы я его не видел, и этот стол был бы моим, то я с удовольствием принял бы все эти угощения, все наслаждения, всунул бы их в себя и на этом все кончено, нет больше никаких расчетов. Творец приготовил нам стол и удалился. Это наше сегодняшнее состояние. Как только показывается Творец (как только показывается хозяин) у меня возникает проблема, потому что я вижу дающего и начинаю ощущать себя берущим. Вот это ощущение подачки, милостыни, подаяния совершенно нейтрализует все наслаждения от угощения.

Вопрос:Разве не важно, что хозяин делает это от всей души?

Это не важно. Даже, если хозяин все хочет мне отдать, я все равно остаюсь получающим, а Он – дающим. Вот эту разницу между нами я не в состоянии перекрыть. И вот здесь существует очень простой метод, которому обучает Каббала, и только этот метод надо нам постичь. Если мы его освоим, то после этого не возникнет никаких проблем. Метод заключается в том, что поскольку есть Творец, хозяин, и мы ощущаем, что он хочет нам дать, то в нем есть желание нам дать. В нем также есть недостаток, как и в нас. Чувство его голода в том, чтобы я насладился. Если я не наслаждаюсь, хозяин страдает. В той мере, как я страдаю от того, что не могу взять угощение из-за стыда, в той же мере страдает хозяин от того, что я не могу принять это угощение. Вот здесь все зависит от гостя. Тут есть возможность получать совершенное наслаждение и бесконечно. Дело в том, что если я съем то, что есть на столе, я наслажусь только этим и на этом будет все закончено. Существует возможность выйти на уровень наслаждений, познаний, ощущений намного выше этих, сравняться с самим хозяином. Каким образом? Если я начинаю перед хозяином разыгрывать такой вариант: я ничего не беру, и у него возникает ощущение страдания, он начинает меня уговаривать. Т.е. хозяин постоянно на меня давит, чтобы я это принял. И у меня возникает возможность сделать для него, дать ему, а не получить от него. Я могу сейчас получать наслаждения для того, чтобы дать хозяину таким образом насладиться. Я ему оказываю одолжение. Наслаждаясь, я даю ему. Т.е. я превращаюсь из получающего в дающего. Я использую свой голод, и то, что он для меня приготовил, и его желание насладить меня и свой стыд, без которого я бы не остановился. И все это мне необходимо для того, чтобы наслаждаться, потому что наслаждается этим хозяин. Я принимаю угощение и чувствую, ощущаю каким же образом он от этого наслаждается. И так я становлюсь равным ему, он зависит от меня. Вот в этом заключается вся проблема установления связи с Творцом. Если человек готов к такой ситуации, а он должен подготавливать себя к этому постепенно еще до того как начнет ощущать Создателя, тогда Творец ему открывается, и начинает разыгрываться именно эта ситуация, человек становится дающим Творцу так же, как Творец дает ему. Допустим, Создатель желает дать человеку 100%. Человек в состоянии получить 20% из того, что ему предлагает Творец, ради того, чтобы Его насладить. Остальные 80% он не получает, потому что если начнет брать, это будет ради себя, вызовет в нем стыд и отрицательные ощущения. Так же как в гостях вы сами чувствуете: вот это я могу взять, вот это нет, вот это немножечко неудобно, вот это меньше, этого больше. Мы автоматически разыгрываем эту ситуацию каждый раз когда чувствуем дающего. Это наша природа, мы никуда от этого не можем деться. В той мере, в которой человек может получить ради Творца, в той же мере он сравнивается с Творцом. Если я смогу на 20% взять у вас угощение, значит я на 20% сравнялся с вами. А в духовном сравняться, это значит ощущать полностью вас, ваше духовное состояние, ваши мысли, ваши чувства, быть просто на вашем месте. Т.е. человек начинает не просто получать угощение, он на 20% становится равным Творцу. Вся лестница духовных миров построена на этом принципе: человек все больше и больше получает от Творца ради Него. И таким образом поднимается по этой лестнице до такого состояния, когда он все 100% может получить ради Творца и таким образом эти 100% отдает так же, как и Творец на 100% все отдает ему. Оба зависят друг от друга, оба друг от друга получают наслаждение, и оба друг другу дают наслаждение. Вот это и называется полное слияние человека с Творцом. Такое состояние называется конец исправления. К этому состоянию все должны прийти. Это состояние поразительное. Даже маленький контакт с Творцом выводит человека в такие необъятные возможности познания, постижения, совершенства, что мы не можем это ни с чем сравнить. Между гостем и хозяином происходит противоборство, потому что хозяин хочет чтобы гость полностью на 100% все принял. Но гость для этого должен подавить огромное чувство стыда, вызываемое присутствием хозяина. Этого он сделать не в состоянии. Мы видим в нашем мире, чем более развит человек духовно, внутренне, тем большее чувство стыда в нем возникает, он готов на смерть, только чтобы не ощутить самоунижения. Это самое большое наказание, которое только может быть, потому что самоунижение идет против самой центральной точки творения, против эгоизма, который единственный и создан. Мы, в принципе, боимся контакта с Творцом. Вся система подготовки человека с помощью Каббалы и строится на том, чтобы привести его к этому контакту, чтобы этот контакт был ожидаемым как приятное.

Вопрос:Что для вас, гостя, хозяин? Мы говорили об ощущении величия Творца.

Я в каждом наслаждении, в каждом блюде ощущаю дающего, который находится как бы в этом. Что изменилось, допустим, в каком-то салате: присутствует рядом хозяин или нет? Изменилось его внутреннее насыщение, его внутреннее содержание. Он становится для меня не только каким-то источником наслаждений, он становится для меня орудием, с помощью которого я могу достичь духовной связи с чем-то наиболее высшим. Тогда вся природа, весь эгоизм, все наслаждения становятся средством (эмцаи) только для того, чтобы достичь совершенно другого, и человек, опираясь на это, прыгает в духовную область.

Вопрос:С помощью Каббалы восприятие Творца становится совершенно другим, но верующие ведь тоже принимают Творца?

Верующий человек просто верит в то, что существует высшая сила, которая управляет им, которая дает ему какие-то законы, которые он должен выполнять. Каббала отличается еще тем, что она добавляет, и ни в коем случае не против общих религозных законов, к их исполнению возможность ощутить Творца.

Вопрос:Что такое с точки зрения Каббалы молитвы и благословения, в частности, благословение на хлеб?

Я приведу пример из Талмуда. Там рассказывается об одной большой группе великих ученых талмудистов, каббалистов, которые похоронили своего учителя. После похорон сели на берегу реки, съели хлеб с солью, сделали трапезу, и потом вдруг обнаружили, что они не могут без своего учителя сделать благословение на хлеб. Они, к сожалению, не смогли научиться этому у своего учителя.Что же такое благословение на хлеб? Это такое получение наслаждения ради Творца, когда оно полностью взаимно между гостем и хозяином. Когда человек принимает наслаждение, он должен это сделать так, чтобы наслаждаться, потому что наслаждается Творец. Таким образом он поднимается на духовный уровень. Если он не принимает это во внимание, наслаждается, не обращая внимания на хозяина, то он остается на нашем уровне. Благословение на хлеб и является этим духовным действием.

Вопрос: Значит, главное – это намерение, с которой говоришь благословение на хлеб?

Не только в благословении на хлеб. В Торе сказано, что «мицва бли кавана ки гуф бли нэшама», т.е. любое действие, заповедь без намерения (именно намерения, что это выполняется для взаимосвязи с Творцом, взаимоотдачи с Ним) оно как мертвое тело без души. Т.е. оно мертво, не имеет под собой духовного смысла, не дает духовных результатов. Я все равно ни в коем случае не отрицаю выполнения даже на таком уровне законов, потому что это подготовительный период. Пока человек не вышел в духовный мир, он таким образом их выполняет. Но он должен ставить перед собой цель, что будет это уже выполнять, как в нашем примере гостя с хозяином.

Вопрос:Значение каждого слова так же играет роль, в частности в беркат амазон и в молитвах?

Нет, это не играет такой большой роли. Человек может молиться на любом языке, человек может говорить только кусок молитвы, то, что ему близко. Молитва это то, что сочинили анашей кнесет агдола 1600 лет назад. До этого времени молитв не существовало вообще. В Торе молитвой называется ощущение в самой глубинной точке сердца.

Вопрос:Т.е. главное – твое ощущение, а не те ошибки, которые ты можешь совершить, говоря на иврите?

Не важно. Если вы возьмете несколько строчек из молитвеника и хорошо их прочувствуете, это будет лучше, чем если вы просто механически все сделаете.

Вопрос:Не опасна ли Каббала, за которой сейчас начинают идти массы? (Ведь уже было массовое движение, когда евреи пошли за лжемашиахом – Шабтаем Цви).

Каббала ни в коем случае не связана с периодами массового мессианства. То, что приписывают вдруг связь Каббалы с Шабтаем Цви и с прочими – это совершенная ложь, потому что Каббала– это путь индивидуального постижения Творца, это духовный путь внутреннего развития, а не массовое бегство за каким-то лживым пророком, которых и сегодня на каждом углу сколько угодно. Каббала, наоборот, подправляет человека, дает ему внутреннюю основу для четкого осознания кто он, и человек не будет просто бежать за каждым лжепророком. Каббала, наоборот, вылечивает людей от таких массовых заблуждений, как мессианство, Шабтай Цви, не имеющих никакого отношения к Каббале.

Вопрос:Меня заинтересовал Ваш пример гостя с хозяином. Он как бы создает идеальную модельную ситуацию, когда Творец буквально находится перед вами за столом.

Это очень важный пример. Разрабатывая его вглубь, можно изучить на нем всю Каббалу, все мироздание, все взаимоотношение между человеком и Творцом.

Вопрос:Такое чувство в этом примере, что Вы как бы отделяете Творца от его продуктов, т.е. отделяете Творца от самой природы.

Дело в том, что и продукты я не чувствую вне себя, я их чувствую в себе. Я чувствую заранее те наслаждения, которые я получу, если их вкушу. В итоге я ощущаю все внутри себя. Я не могу сказать, что в этом салате содержатся какие-то наслаждения. Эти наслаждения заранее содержатся во мне, а салат просто является средством эти наслаждения во мне вызвать, утолить мои желания. Если вы взвесите, измерите любыми способами салат, вы в нем не обнаружите никаких наслаждений. Т.е. внутри себя мы ощущаем и наслаждения, и самого Творца, и вообще все. Человек ощущает все только внутри и ничего снаружи. Это я имел ввиду когда говорил что за салатом, или в самом салате ощущается дающий. Я дающего ощущаю внутри наслаждения, которое приходит ко мне. Дело не в том, сколько и что мы всунули в себя, дело в том, какое наслаждение мы при этом ощущаем. А удовольствие ощущается именно в духовной части человека. Даже то, что вы можете в мозгу человека найти центр наслаждения и возбудить его, все равно это является лишь внешним проявлением духовных килим. Почему Творец создал эгоистическое кли, чтобы из него мы поднялись до альтруистического? Именно потому, что опираясь на эгоистическое маленькое кли, даже в 10 грамм, но если ты их получаешь от огромного Творца, и этими 10 граммами ты наслаждаешься для того, чтобы отдать огромному Творцу, то твои наслаждения зависят от того, насколько Он огромен, а не от этих 10 грамм. Эти 10 грамм являются только точкой опоры, с помощью которой можно все перевернуть и выйти в такое пространство, где наслаждения безграничны, и поэтому пропадает время, возникает совершенство от слияния с безграничным.

Вопрос:Как Каббала относится к насилию?

Есть очень простой духовный закон: эйн кфия бэ руханиют (нет насилия в духовном). Любой вид насилия, любой вид принуждения, даже любой вид указания, ввиду которого вы лишаете человека свободы воли, свободы решения, является отрицательным. Потому что таким образом вы забираете самое главное, что дал ему Творец: чтобы он осознал свое существо и таким образом, исправляя его, продвигался к Творцу. Поэтому насилие абсолютно противоположно всей настоящей, истинной природе мироздания.

Вопрос:Как же быть, если насилие направлено на тебя, если кто-то угрожает человеку?

На это существуют четкие определенные законы. Если кто-то угрожает вам, то вы должны соответственно поступать. Ни в коем случае не поступать по-христиански, подставлять другую щеку и ждать, пока еще раз стукнут. Пока вы существуете в нашем мире, вы должны поступать по законам нашего мира, принятым в обществе. Потому что эти законы являются проявлением Творца в нашем мире.

Для необходимого на существование стыда не существует. Т.е. если человек умирает и ему необходима корка хлеба, чтобы выжить, на это не существует стыда ни свыше, ни снизу, ни от Творца относительно нас и не от нас относительно Творца. Поскольку я таким образом сотворен, я не виноват, что должен вложить в себя тысячу калорий в сутки, поэтому на потребности для поддержания жизни в теле стыда не существует. А вот свыше этого, в чем бы то ни было, на это уже у человека автоматически в силу природных законов существует стыд. И тут он должен делать (хочет, или не хочет) какие-то определенные вычисления: с собой, с обществом, с детьми, в семье, не важно с кем, когда и с чем.

Самая большая духовная ступень – это ступень взаимной любви с Творцом. Достигается она только если предварительно человек осваивает ступень страха. Так и называется «мицва ират аШэм». И последняя Заповедь, которая на ней уже строится, самая последняя, самая наивысшая ступень постижения – это «мицва ахават аШэм», Заповедь любви к Творцу. Невозможно одно без другого. В Зоар (в моей 8-ой книге) я об этом пишу в «Пкудим дэ Орайта» и там это объясняется. Поскольку мы созданы из эгоистического единственного желания, которое управляет и движет нами, то только страх может заставить эгоизм что-то выполнять и держаться в таких рамках, в которых он не будет просто бездумно использовать свои внутренние толчки и желания.

Вопрос:Вы говорите о животном страхе?

В принципе, в нашем мире это должно держаться на животном страхе. На таком же страхе держится более-менее все наше поведение в обществе: или мы наконец-то обучаемся, или владеем собой в какой-то мере, то все равно это в итоге какие-то определенные виды страха. Только таким образом, правильно поступая, правильно введя этот термин и эту категорию в наши отношения с арабами, можно достичь того, чтобы и им было действительно выгодно прийти к миру. К сожалению, до тех пор пока мы будем только предлагаться им, такого состояния как мир, взаимное понимание, взаимные отношения или взимная выгода, даже не предвидится. Т.е. пока в страхе живем мы. Нам надо достичь такого состояния чтобы страх был взаимный, и тогда он приведет к взаимной заинтересованности, к помощи, к общению и т.д. Только это может быть основой, темой для дальнейших продвижений вперед.

Вопрос: Как вы относитесь к трансферу?

Я не думаю что это вообще 100% выполнимый вариант который решит наши проблемы. По крайней мере и страх этого должен быть зафиксирован в основе наших отношений с ними. Мы могущественная держава. У нас есть огромная духовная сила, огромный духовный потенциал. У нас есть на сегодняшний день технический, промышленый, военный потенциал, причем очень большой. И мы должны этим пользоваться. Только разумно использовать все это, и в первую очередь именно для того, чтобы сделать обоюдным страх, а затем это уже должно привести к развитию взаимных отношений.

Вопрос:Люди хотят спокойной жизни. Мы предлагаем им страдания, служа в армии, на территориях, патрулируя арабские селения, подвергать себя тем самым опасности. Чем это оправдывается? Тем самым мы как бы будем держать в страхе наших противников?

Мы сейчас с вами ехали по территориям, проезжали мимо Рамалы, мимо всех этих мест, видели и особое напряжение. Дело в том, что наше присутствие должно сказываться не только в этом. Оно должно сказываться буквально в их внутреннем образе жизни. Они должны понять, что они полностью зависимы от нас, и для этого у нас есть все возможности.

Вопрос: Существует ли такое слово «случайность»?

Случайность относительно человека – постоянная, ежеминутная, ежесекундная. Каждая новая минута, которую он все равно не может предусмотреть. Случайность – это постоянное наше состояние. Но каждая случайность, с другой стороны, полностью предсказуема. Т.е. если бы мы знали заранее весь внутренний мир какого-то определенного человека, индивидуума, его задатки, его гены, его гормоны, его все-все побуждения, свойства и т.д. и знали бы точно влияние среды на него, мы бы могли заранее предсказать его поведение, его реакции, потому что кроме этих двух данных ничего не определяет его будующее состояние. Поэтому заранее можно предсказать, что с человеком случится, какую реакцию он даст, как он поступит.

Вопрос:Почему именно в наше время имеют развитие такие науки как, например, астрология?

Это действительно так в наш образованный и меркантильный век. С другой стороны, люди как-то отрешаются от всего этого, от образования и всевозможного прогресса и начинают больше интересоваться своей личной, собственной судьбой. Человечество постоянно накапливает опыт и постепенно убеждается в том, что техническая революция и технический прогресс, и даже медицинский прогресс не избавляет от страданий. И поэтому ищет все-таки какие-то всевозможные пути избежать страданий, личных и глобальных. Очень уж выпукло в наше время это проявляется, а происходит это потому, что постоянно с каждым поколением возрастает эгоизм. Открываются новые курсы, даже факультеты в университетах по этим духовным наукам, книги выходят миллионными тиражами, используется радио и телевидение. Все газеты наполнены гороскопами, везде предсказания, экстросенсорика. Если я в своей первой книжке, которую издал в 1984 году, писал, что я издаю ее, якобы, против навязанного нам здравого смысла (тогда все мое поколение было, вообщем-то, сугубо материалистическим, считало, что прогресс и здравое отношение к жизни даст нам какое-то решение вопросов), то сейчас я смотрю, что через 10-15 лет совершенно все изменилось. Новая алия, даже та, которая моего возраста, стала совершенно иной. Люди верят в такие вещи, которые лет 15 назад они бы приняли просто за глупости. Загробный мир, души, предсказания, изменение судьбы, имени – это сегодня поголовное увлечение. Так и предсказано в книге Зоар. Все человечество должно через это пройти, и очень похвально, что наступил наконец-то такой период. Так же как и во всем, наступит разочарование и в этом. Потому что если бы было что-то истинное во всевозможных магиях, которые существуют уже тысячи лет, то люди смогли бы их разумно, научно использовать для собственного благополучия. В Торе написано «не ворожите и не гадайте», потому что действительно это возможно сделать. Но дело в том, что когда человек использует эти вещи, он вроде бы облегчает свое состояние: или психологически, посетив какую-то гадалку, или на самом деле изменяет на некоторое время какую-то расстановку сил вокруг себя, чисто нашу, общественную, земную. Т.е. для этого не надо быть каббалистом или обладать какими-то духовными силами в нашем мире для того, чтобы немножко изменить вокруг человека все. Но при этом он меняет только ощущение внутри своего животного тела так, как на него воздействует внешняя среда, не больше. А вся природа ведь устроена для того, чтобы толкать нас к цели творения, к духовному постижению. Если человек к этому не приближается, а наооборот, воспринимает все страдания, ищет решение, чтобы избежать их, то он эту вынуждающую силу как бы не принимает во внимание. И она на следующем витке возвращается к нему с еще большей силой, с еще большей остротой, с еще большей болью. Т.е. страдания усиливаются. Этот огромный опыт, который накапливает человечество, постоянно ища чего-то и разочаровываясь в этих методах, приведет в конечном итоге к тому, что останется только один единственный, полученный свыше метод – Каббала. Это можно уподобить тому, как мы несемся по реке в маленьких лодочках, нас сносит течение, и мы ничего не можем сделать. Каким образом можно избежать каких-то подводных камней и действительно управлять своим движением, быстро и благополучно дойти до конца, к которому мы все равно придем? Только если иметь свой моторчик. Так вот «экран», который Каббала помогает приобрести человеку, это и есть тот моторчик, с помощью которого человек может управлять сам, без гадалок и всего прочего. Тогда он эту вынуждающую, жестокую силу, которая его в жизни постоянно подгоняет к цели творения, заменяет на благополучную силу, и начинает учиться лавировать в жизни. Русло одно. Все равно этот путь человек должен пройти. Но он пройдет его абсолютно гладко, благополучно, насколько сможет. Что предлагает Каббала? Каббала не предлагает всем быть каббалистами. Возьмите настоящие книги, только истинные источники (не всяких самозванцев), возьмите кассеты. На сегодняшний день у нас есть столько всевозможных орудий для каждого, для любого, мужчин, женщин, не важно, где и когда. Возьмите это и начните просто читать. Тут же начинает вокруг человека изменяться окружающий свет, общее управление заменяется на личное управление, на луч света, направленный именно на этого человека. Человек начинает это постепенно ощущать, и таким образом он приобретает личную силу изменять свою судьбу. Но это только если возьмет хотя бы просто посильное домашнее чтение каббалистических книг. Это уже достаточно для того, чтобы начать изменять свою судьбу. А все остальные амулеты, талисманы, заклинания, заговоры – мы видим, координально ничего не меняют.

Вопрос:Но они действуют на этот момент?

Они на этот момент действуют, и в будущем ухудшают состояние человека. Когда человек начинает заниматься, он сразу же попадает под личное управление Творца, и тогда ни один заклинатель, ни одна гадалка ничего с ним не может сделать. Он уже находится совсем на другом пути, переходит совсем на другой уровень движения вперед. Тогда уже никто не может ему ничего предсказать, потому что он вышел из общей системы управления, природа на него действует уже совершенно по-другому. Вот это я и предлагаю в качестве действительно единственного настоящего элексира. Поэтому Тора и называется лекарством жизни.

Вопрос:Если человек чувствует, что у него будет какая-нибудь проблема или какая-нибудь беда, может ли он как-то заранее ее исправить или заранее анулировать?

Если это человек, не занимающийся Каббалой, то я могу ему посоветовать взять любую каббалистическую книгу (верующие люди обычно берут кроме того Псалмы, Тегелим) и начинать пытаться найти связь с Творцом. Самое лучшее состояние человека – когда он действительно находится в состоянии страха и незнания своего будущего, когда он чувствует, что зависит от какой-то Высшей силы, не знакомой ему, с которой у него нет никакого контакта, но в данный момент вдруг ощущает, что ему необходимо найти с этим контакт. Вот именно для этого Творец и дает человеку такие состояния. Зачем же их избегать, надо их использовать именно для этого. Найдите связь с Творцом, вы увидете, насколько Он может все в вас изменить, но только в соответствии с вашей просьбой. Поэтому самое лучшее решение вопроса: именно ждать такого момента, для того чтобы эта потребность в Творце вызвала в вас животный страх, который позволил бы вам воскричать настолько, чтобы вы начали Его ощущать.

Вопрос:Так это считается хорошим состоянием?

Это считается хорошим состоянием, потому что оно ведет вас к связи с высшим, с вечным, с тем, где вы находитесь действительно – с вашим корнем. Благодаря вашей связи с Творцом вы и можете избавиться от всех страданий, а во всем остальном никакие гадалки не помогут. Возьмите любую каббалистическую книгу, мои на русском языке, или на иврите, но истинные источники: «Зоар», или сочинения АР"И, сочинения раби Ашлага (это самое лучшее для нашего поколения), возьмите их и начинайте читать. Вы увидете, каким образом внутри вас начнет образовываться точка ощущения Творца. И оттуда (из этой точки) вы увидите, каким образом надо дальше двигаться. Именно этому мы и обучаем.

Вопрос:Что вы можете сказать о периоде в котором мы сейчас находимся, период от 17 тамуза до 9 ава? Если говорить языком Каббалы, как влияет этот период на состояние человека, занимающегося Каббалой?

Вообще, через природу мы получаем постоянно определенное управление, двигающее нас вперед к цели. И это управление, общее, которое движет всем миром, находится в определенной динамике. Есть периоды в году, когда это управление лучше, есть когда оно хуже. Допустим, в Торе сказано, что если вы хотите судиться с гоем, то это лучше сделать в месяце адар, потому что тогда праздник Пурим – самое наилучшее состояние, самое наилучшее духовное излучение на наш мир. И наихудшее, наименьшее излучение на наш мир происходит именно в это время в месяце ав. Поэтому мы видим какие трагические события происходят в это время, это время нехорошее. Это касается общего управления Творцом. Человек же, который находится уже в частном управлении, под личным управлением Творца, он выходит из-под этого общего влияния на весь мир и для него календарь становится несколько иным. Календарь для него уже духовный. Там уже подъемы и нисхождения миров, совсем другие воздействия. Но эти воздействия ощущает именно человек, который имеющий личную связь с Творцом.

Вопрос: Что бы вы могли посоветовать людям, стоящим на духовном пути, начинаюшим развиваться и которые хотят что-то сделать?

Пропускать через себя как можно больше каббалистических текстов. Просто читать, читать и читать подряд. Если вам трудно читать на иврите, берите мои книги с первой до последней. Просто читать, то, что вам ближе по характеру. Выбирайте ту или иную книжку, тот или иной в ней раздел. Читать, даже ничего в ней не понимая. Это не важно понимает человек или нет. Этим он уже вызывает окружающий свет на себя, и этот свет его уже подготавливает и чистит.

Вопрос:Это значит что можно взять любую книгу на иврите о Каббале?

Нет, не любую книгу, а книгу, которая написана настоящим каббалистом. Не только на иврите, есть книги, которые были написаны и на арабском языке, и на арамите, и на русском я писал. Т.е. только книги, написанные настоящими авторами, которые находились на какой-то определенной духовной ступени когда писали их. Тогда, читая эти книги, даже неосознанно, вы вызываете на себя интенсивное излучение окружающего света. Не ощущая, вы себя уже начинаете изменять, изменять свою судьбу.

Вопрос:Мы говорим о судьбе человека, о человеке вообще. Любые мистические вещи – это своеобразные наркотики, человек пытается забыться, убежать от завтрашних проблем, обойти их. Наркоманы зачастую спокойные люди, но все человечество против наркоманов, почему?

Потому что это абсолютно отключает человека от цели жизни, от того, к чему он должен идти. Т.е. он полностью отрицает свое существование в этом мире, он отключается от этого мира, в который его поместил Создатель. Творец хочет его вести каким-то образом, а он отключается. В итоге здесь есть много вопросов: почему же так случается с человеком, и почему Творец все это создал таким образом и дал нам в руки эти вещи? Кроме того есть вопрос: почему мы можем с помощью медицины избавляться откаких-то проблем, а не берем эти проблемы и только с помощью Каббалы их исправляем? Наркотики и такие средства, которые полностью отключают человека от цели творения, никогда не будут приемлемы человечеством. Есть много наркоманов, которые приходят ко мне и жалуются, и есть возможность им помочь. В группе у нас есть несколько человек, которые прошли этапы отвыкания от очень тяжелых наркотиков, и на сегодня это другие люди.

Вопрос:Связано ли отношение человека к Каббале с отношением человека к политике и к Израилю, существует ли прямая зависимость?

Кабалист не может жить в другой стране, только по крайней необходимости. Потому что тут сама земля и все что с ней, все, что на ней, все общество завязано настолько на прямую с духовными силами, что если мне приходится раз в год покидать Израиль на несколько недель, это переживается очень неприятно. Выходишь, как в пустыню, в космос, в безвоздушное пространство и чувствуешь, что ты находишься на кладбище, на человеческом кладбище. Я езжу в Америку, в Канаду давать лекции, интервью, у меня там группы учеников. То время пока там находишься, половина духовной работы просто не возможна. Поэтому, все века каббалисты стремились сюда: АР”И из Египта переселился сюда, раби Шимон, раби Ашлаг, все каббалисты возвращались сюда из изгнаний. Т.е. вне Израиля очень тяжело работать. Хотя в Израиле тоже очень тяжело работать, но вне Израиля невозможно.

Вопрос:Наше общество разделено на левых, правых, религиозных, светских, сабров, олим. Почему так происходит и за кем правда?

Правды нет ни у кого, потому что каждый пользуется своим эгоизмом во имя исправления тех обстоятельств, в которых каждый из этих групп людей находится. Я бы ответил, что тут не из чего выбирать. Я бы советовал просто всем этим группам людей попытаться прочувствовать цель жизни. И тогда каждый человек, каждый со своей точки зрения, сможет внести большой вклад в это общее правильное движение. И тогда всем нам будет легче, а так все эти движения направлены на разъединение народа.

Вопрос: Все человечество идет к объединению, к единству или нет?

Все человечество в итоге, конечно, предстанет перед общей проблемой в том, что у него нет никаких возможностей дальше уверенно благополучно существовать, и этим ощутит потребность в Творце и единении с Ним и между собой.

Вопрос:Вы коснулись вопроса, что есть общее управление, которое ведет все человечество, и что человек, который начинает заниматься Каббалой, может каким-то образом вносить изменения в свою жизнь, в свою судьбу. Может ли человек, занимающийсяКаббалой, изменить каким-нибудь образом общее течение окружающей жизни, т.е. не только себя, но и как-то помочь другим?

Только расспространением этого же метода на других, но пассивным, ни в коем случае не насильственным. Т.е. никакого миссианерства. Предлагать остальным людям вокруг вас каким-то образом заинтересоваться хотя бы пассивным чтением каббалистической литературы. Уже одно это ставит человека совершенно в другое состояние относительно Творца и вызывает совершенно другое воздействие на него извне. У меня нет другого ответа: книги и кассеты (то, что мы издали), наша музыка, наши уроки по телефону, наш интернет, видеофильмы, которые снимает Семен Винокур. Все, что мы делаем, делаем именно для этого – дать человеку в руки какое-то средство изменения своей судьбы. И все равно человечество к этому прийдет. Еще несколько лет. Все равно убедится в том, что заговоры, талисманы и прочие амулеты, всякие брахот, которые получают от всех, это не метод решения вопроса. Каждый человек должен сам решить свою судьбу, а не перекладывать это на других, и что, якобы, это можно купить за деньги, или какими-то другими путями.

Вопрос:Когда человечество поймет уникальность Каббалы?

Полное разочарование всегда гонит человечество вперед. Весь технический, материальный, медицинский прогресс, любые виды продвижения происходят только потому, что наступает разочарование в прошлых методах. Так и здесь, произойдет общее разочарование, накопление общих страданий, человечество убедится, что это все равно не решает никаких проблем, зачем же еще искать, это, по-моему, очевидно. Мы как-то говорили, что количество психоаналитиков увеличилось в десятки раз, но и количество больных и самоубийств увеличилось в сотни раз. Т.е. это очередной виток увлеченности, моды. Это скоро пройдет, и тогда действительно будет разочарование горькое. Мы хотим заранее или к этому времени развить всевозможные методы, чтобы люди, которые уже сейчас осознают, или осознают в дальнейшем необходимость изучения Каббалы, имели перед собой достаточно материала, чтобы взять его и начать изменять себя. Каждый, кто уже вышел на правильный путь, должен помочь тем, кто еще идет, чтобы они не зашли в тупик, расспространяя истинные книги, кассеты и первоисточники по Каббале. Т.е. если есть кто-то заинтересованный вблизи вас, покажите ему эти книги, дайте почитать, объясните немножко, расскажите, но только в той мере, в которой он действительно интересуется, ни в коем случае не насильственно. А почему не насильственно? Потому что человек должен созреть для Каббалы.

Вопрос: А нельзя ли его подтолкнуть каким-то образом?

Нет. Только вот так пассивно дайте почитать.

Вопрос:Кого вы называете «гоем»? Что означает «гой»?

Тут я имел ввиду общее состояние мира, когда люди делятся на гоев и евреев. Но когда любой из людей мира, любой из живущих на земле, начинает воспринимать духовный метод как метод личного исправления, изменения судьбы, продвижения в жизни, он сразу же называется игуди. Потому что он берет за основу своей жизни «ихуд», т.е. свое единение с высшей духовной силой. «Гой» – это духовное понятие.

Вопрос:Что означает высшая сила?

Это абсолютно добрая управляющая нами сила. Но, к сожалению, мы ввиду нашей неисправленности ощущаем ее как злую и не хорошую.

Вопрос:Человек чувствует свою душу, а не материальное тело?

Материальное тело – это настоящая иллюзия, и человек должен ощущать свою душу. Надо достичь такого состояния, когда человек будет ощущать ее. Это и позволяет Каббала: ощутить начало своей души и развить ее до целого огромного сосуда, который будет наполнен непосредственно самим Творцом.

Вопрос: Много лет назад я хотел заняться Каббалой, но мне сказали, что это очень опасно. Сейчас вы сказали, что Творец посылает страдания человеку с тем, чтобы он немножко задумался и обратился к Нему. Обязательно ли Он должен посылать страдания?

А иначе нас не заставишь.

Вопрос:А если у человека все нормально? У меня нет каких-то особых страданий, но я хочу этого.

Значит к вам есть уже особое отношение свыше. Очевидно, это исходит из ваших предыдущих кругооборотов, настрадались в прошлом. Все равно это все держится на страданиях.

Вопрос:Может ли изменение имени человека изменить его судьбу и стоит ли обратиться к каббалисту, чтобы выбрать имя?

Изменение имени может быть сделано только по совету каббалиста, который представляет себе, что значите вы как будущая духовная категория, еще вами не осознанная. Это надо делать только в случае, если у вас имя, которое не имеет в иврите никаких аналогий. Поэтому я советую заменять их на имена, имеющие духовный корень. Не рассматривать это как какой-то амулет. Просто человек, который берет на себя определенное имя, единственное (я говорю именно тогда, когда у него нет нормального имени с точки зрения Каббалы), если же у человека есть имя, то нет никакого смысла его менять. Имя – это духовная ступень, которую постигает человек, она и дает ему имя.

Есть общее управление, которое действует на весь мир, на все человечество, на каждый народ, на каждую группу населения отдельно (групповое массовое управление), допустим, на Россию, на Канаду, на Америку, на бедуинов, не важно на кого. Есть управление более частное: на группы, определенные в каждом народе, на деревни, на города и т.д. Есть управление, которое действует особым образом на народ, населяющий эту землю. Управление очень хорошее для того, чтобы толкнуть быстрее именно тот народ, который находится здесь, к цели творения первым. Кроме этого, особое управление действует на неверующих и верующих. На верующих действует управление совсем-совсем особое. Поэтому евреи сохранились несмотря на то что пережили много в своей истории, именно потому, что прилагали и со своей стороны усилия хотя бы на духовно неживом уровне, но все-таки держась за Цель Творения. И совсем особое упраление – на единицы, на личности, которые называются каббалистами. Вся эта система управления построена как по пирамиде. Естественно, что общее управление Творца действует на общую верующую массу, и более единичное, более личное управление действует на определенных людей, на каббалистов. Чем отличается каббалист от общей верующей массы? Тем, что он берет то, что именно надо брать из Торы, и развивается этим лично, а не вместе с массами. Естественно, получается, что Каббала – это индивидуальный иудаизм.

Вопрос:Мы не можем говорить о мыслях Творца, но чем человек заслуживает того, чтобы именно к нему лично обратился Творец?

Это ни в коем случае не его заслуга. Просто он оторвался от общей души, называемой «адама ришон», оторвался от самой низшей ее части. Т.е. у этого человека более проявлен эгоизм, и поэтому свет действует на него более явно и вынуждает его, более резко толкает к цели Творения.

Вопрос:В этом и есть его избранность?

В этом и избранность. Избранность в большем эгоизме и поэтому в большем ощущении всего отрицательного, что есть в мире. Поэтому именно и в массах заложен этот больший поиск наполнения своих эгоистических желаний и большие страдания.

Вопрос:Должен ли каббалист относится с уважением к образам святым для других народов?

По законам Торы даже, а не по законам Каббалы, человек должен относится ко всем остальным с уважением.

Вопрос:Те, кто сочиняет музыку, пишут стихи, издают книги, имеют ли они право хоть что-нибудь называть своим, т.е. могу ли я сказать: «Мои стихи, моя музыка»?

Конечно, ваше.

Вопрос:Но ведь это только моя работа, а вдохновение ведь было не мое?

И работа не ваша. Вам дали стремление к этому, это не называется работой. Вы искали наилучшее положение для себя. Это не работа. Человек, который что-то ищет в нашей жизни и находит, при этом он не делает никакой работы, он удовлетворяет себя, это не работа. Работа делается выше воли, выше разума Поэтому работа может быть только духовная. А вся остальная проистекает из того, что вам дают страдания и вы убегаете от них, поэтому это не работа, это просто приобретение более лучшего, комфортного состояния.

Вопрос:Ваша 5-я книга – это коментарий на «Предисловие к книге Зоар», 6-я книга – «Предисловие к Талмуд эСэр аСфирот», 7-я – статьи Вашего учителя Баруха Ашлага. В какой мере это могут быть Ваши книги?

Естественно, что это книги мои. Потому что невозможно повторить никакой материал таким, как он написан, невозможно перевести ни одного слова с иврита, не понимая духовной емкости этого слова, не найдя ему соответствующий эквивалент и не внеся определенную духовную емкость в русский язык, чтобы читающий внутри себя прочувствовал и вздрогнул так, как это требует автор.

Поэтому, естественно, мои книги это мои. Я их и подписываю своим именем, не подписываю их «Ашлаг». Я там указываю, что они сделаны на основании тех или иных статей, но я ставлю свое имя, я ответственный за то, что я там наделал. Невозможно ни в коем случае выразить за другого человека тот духовный потенциал, который он внес, невозможно перенести это никоим образом. Если ты переносишь это, обязан перенести на своем духовном носителе. Поэтому все эти книги, в принципе, мои.

Вопрос:Почему считается, что в Торе в закодированном виде находятся все данные о мироздании? Если природа бесконечна, то как может быть, что в ограниченном по объему и небольшом, в общем-то, произведении находится бесконечное количество данных?

В своем комментарии на «Зоар», вернее на часть «Зоар», называемую «Книга скромных» – «Сафра дэ цниюта» Гаон ми Вильно пишет (ч.5): «Все, что было, есть и будет – все находится в Торе от ее первого слова „Берейшит“ и до последнего „Исраэль“. И не только в общем виде, а даже самые мельчайшие детали, до последних, и там же находится каждый человек в общем и в частном, и что произойдет с ним со дня его рождения и до его конца, вся его жизнь до мельчайших деталей. И все о каждом живом, и растительном, и неживом в мире, во всех деталях и мельчайших подробностях. Обо всем во всем и в их корнях». Так пишет Агра (Гаон из Вильно). Возникает, правда, вопрос о свободе воли, судьбе и пр., но это уже другой вопрос.

Вопрос:Как видны коды (ацфанот, от слова цофэн – код) Торы?

1. Считается, что вся Тора написана без промежутков между словами, а мы условно разделили ее на слова. Поэтому промежутки можете делать произвольно.

2. Можете выбирать слога через определенные промежутки и составлять слова.

3. Можно, условно, через определенные промежутки текста «стирать» определенное количество букв и читать, пропуская буквы, (дилуг отиёт) как бы без них или только их.

4. Поскольку весь текст Торы представляется как одна длинная строчка букв без промежутка между ними, то можно расположить эту строчку нарезанной на любые одинаковые строки друг под другом и читать буквы уже не по горизонтали, а по вертикали. Этим мы получаем дополнительные, вторичные сведения. Как например, по горизонтали читают о происходящем, а по вертикали – каким образом это будет происходить, когда и пр… Или читается происшествие, а в обратном порядке его герой.

5. Так же и по вертикали, как по горизонтали, можно читать не только справа налево, но и слева направо, сверху вниз и снизу верх.

6. Также и по вертикали можно читать не подряд букву за буквой, сверху вниз или снизу вверх, а пропуская произвольно условное число строк, букв по вертикали.

7. Читается текст также по диагонали справа налево сверху вниз и снизу вверх и слева направо сверху вниз и снизу вверх.

8. Также при таком чтении можно пропускать определенное количество букв – знаков.

9. Можно вырезать определенный трафарет и накладывать его на нарезанные куски текста и читать сквозь трафарет.

10. Можно сравнивать определенные нарезанные наборы букв, части текста, куски текста по сходству слов, описанию происходящего в них, когда события подобны, но отличаются историческим сроком, персонажами.

11. Кроме Торы под подобные исследования подпадают тексты пророков, святые писания, мегилот.

12. Текст делится на слова, но складываются и читаются только начальные буквы слов. Или последние буквы слов.

13. Изучаются изображения букв, их характер по внешнему виду, по их виду выносится мнение о смысле буквы, их набора и слов, силы слова, характере действия, описываемого словом.

14. Каждая буква имеет свое числовое значение – гематрию. Это не порядковый номер буквы в алфавите (хотя и это применяется), а обозначение цифр буквами. Об этом я уже писал в 8-ой книге этой серии, книге Зоар.

15. Поскольку каждая буква произносится как слово, а не звук, например «алеф», а не "а", то применяется замена букв в слове их именами и получаются совершенно новые длинные слова – коды.

16. Используется подставка вместо букв – их цифрового значения. И наоборот, подставляют буквы вместо цифр, описывающих какую то формулу, процесс, дату.

17. Сочетание букв между собой, их порядок в слове выясняет характер слова или описываемого им действия.

18. Коды замены одних букв на другие. Есть взаимозаменяемые буквы. Есть прием, когда все буквы слова или целого предложения заменяются – каждая на следующую за ней по порядку альфавита. Или заменяется каждая буква зеркально относительно середины алфавита: первая заменяется на последнюю, вторая – на предпоследнюю и пр…

Есть еще более изощренные коды поиска. А с распространением компьютеров подобные исследования – ну просто лакомство для некоторых! Поэтому как только происходит какое-либо историческое событие, как правило, убийство, война, природная катастрофа, умельцы сразу же отыскивают подходящий код, находят и всем демонстрируют доказательства «абсолютности Торы». Я думаю, что если это и доказывает абсолютность Торы, то только на уровне нашего мира, а более высшие миры, Творца не затрагивает.

Тора вообще не призвана удивлять. Постигающие высшие миры ведь приобретают высшие знания Вот к примеру, о том, что земля круглая, сказано в книге Зоар (Ваикра): «Все мы живем на форме, подобной шару, часть живущих находится наверху, а часть – внизу, под нижней частью шара. Характеры, цвет, лица и пр. их зависят от места проживания, от климата. Есть места в мире, когда у одних свет, у других тьма, а есть места, где нет тьмы, но только на очень короткое время». Если бы вы сказали такое в «просвещенной Европе» всего пару веков назад, вас бы сожгли! А когда писался Зоар остальной мир верил, что земля плоская и стоит на трех слонах или китах и пр…

Я не собираюсь убеждать вас в истинности Торы всякими примерами – это вообще не путь Каббалы. Я просто хочу подчеркнуть, что каббалисты это знали и знают еще более поразительные вещи даже с тем, что знаем мы в нашем веке – потому что их знания не из науки, а от постижения высшего мира.

А по сравнению с высшим миром и наши, сегодняшние знания также примитивны, как и 2000 лет назад. Каббалистам это явно из видения высших миров, где програмируется все историческое развитие всех народов и каждого из нас. Им не надо ждать, пока наука сама себя скомпроментирует, или сама же «докажет» недоказуемое наличие Творца.

Вопрос:Но ведь Вы везде утверждаете, что «Зоар» и все книги Торы говорят только о высшем мире, а теперь приводите отрывки из «Зоар», как будто «Зоар» описывает наш мир?!

Конечно же, вся Тора описывает только высший мир, но наш низший мир построен как следствие высшего, по его подобию, как ветвь от корня.

Вопрос:Говорят, что запрет изучать Каббалу исходит от периодического появления лжемессий?

Исторически произошло так, что в 16 – 17 веках многие евреи начали стремиться вернуться в землю Израиля, вследствие особенно ярых преследований, погромов Богдана Хмельницкого. Особенно бурно начала возрождаться община Цфата. Массы потянулись к изучению Каббалы, рассчитывая в ней найти ответы на вопросы смысла жизни, мироздания, творения, веру в Творца.

Лжемессии использовали якобы каббалистические знания для привлечения масс к себе. Поэтому руководители того поколения, находившиеся в основной своей массе в Польше, вынесли запрет (херем) на изучение Каббалы: «Запрещено изучение Каббалы по книгам АР”И до достижения 40-летнего возраста, но книгу Зоар, книгу „Шомер Эмуним“ и „Пардес“ Рамака можно начинать изучать с 30-летнего возраста, но только если они отпечатанные, а не рукописные. Но и кому исполняется 40 лет, не каждый может изучать Каббалу, а только при условии, что наполнил себя Талмудом» (Броди. Нисан 1755г.).

Вопрос:Но ведь и настоящий Машиах, избавитель еврейского и всех народов мира от страданий, придет именно от изучения Каббалы. Как же могут быть знатоки Торы против ее изучения?

В книге Зоар (Бамидбар 124) сказано, что «только заслугой изучения книги Зоар выйдут сыны Израиля из изгнания милосердием». «Зоар» указывает, что и так нас подтолкнут к выходу из изгнания, но не милосердием, а страданиями, причем, как описывается в иных местах «Зоар», они будут ужасны! Все человечество должно достичь такого развития, что станет совершенно вровень с Творцом.

Достигается это исправлением нашего первородного эгоистического желания – использовать его только на пользу Творцу, а не себе. Этого мы обязаны, желаем или нет, достичь! Дана Тора, чтобы достичь этого милосердием, добрым путем, так называемым «Путем Торы». Мы можем не двигаться сознательно к цели творения, именно для этого изучая Тору. Но тогда вся природа, а она так и создана, подталкивает нас очень жестоко к той же цели, но и совешенно неосознанно мы все равно движемся вперед.

Такой путь очень длительный и болезненный. Вопрос о знатоках Торы я оставляю открытым, но советую просмотреть, что пишет Гаон ми Вильно, предисловие Хаима Виталя к книге «Эц Хаим» и пр… Рав Кук отвечал на вопрос: «Кто может учить Каббалу?» ответом: «Кто хочет!», т.е. кто ощущает, что без этого жить не может, не видя смысл жизни.

Вопрос:А какие все же ограничения были раньше на изучение Каббалы?

Рав Моше Кордоверо (Рама"к. Ор Нээрав 3,1) пишет, что тот, кто желает войти в Пардэ"с хохмат аКаббала, во все 4 ступени постижения Каббалы, обязан:

1. Снять с себя нечистую силу гордости, свое "Я", которое-то и отделяет его от Творца, от истины, от ощущения духовного. Я подчеркнул, что это нечистая сила, потому что она появляется только у тех, кто вступает в духовный мир. Эгоизм нашего мира – это просто характер человека и не более, настоящая борьба – это с эгоизмом, который противопоставляет себя Творцу!

2. Полностью изучить все законы Торы в выполнении всех Заповедей в нашем мире (пшат).

3. Полностью и досконально изучить все святые книги: Тора, Пророки, Святые Писания (Тана"х).

4. Полностью оторваться от земных наслаждений и мыслей.

5. Обзавестись семьей.

6. Достичь минимум 20-летнего возраста (половины уровня бина=40 лет, уровень мудрости). И хотя многие считают, что необходимо достичь 40-летнего возраста, но многие достигали успеха и в более раннем возрасте.

Вопрос:Должен ли каббалист заботиться о всем обществе, об окружающих его, оказывать им всестороннюю помощь или же думать только о своем духовном продвижении? Можно ли двигаться духовно, т.е. к альтруизму, если думаешь только о своем продвижении? Если так, то почему каббалисты замкнуты, а не находятся во главе всевозможных добровольных общественных организаций по оказанию помощи всем видам страждущих?

Могу еще добавить к вашему вопросу, а должен ли каббалист быть вообще добрым, все отдающим, всепрощающим, страдать за всех? И лично ко мне вопрос – почему у Вас таком резкий, нетерпеливый характер, если Вы уже являетесь каббалистом?

Есть исправление природы, человека, массовое и есть частное. Массовое исправление природы означает, что человек остается в своем эгоизме, как все массы, но он заботится обо всех, чтобы в мире было хорошо – или его дому, или улице, или городу, или стране или всему миру. Но это все простой человеческий эгоизм. Массы это понимают и воспринимают как проявление альтруизма, духовности, хотя никакой духовности в этом нет. Люди остаются на том же животном эгоистическом уровне. Животном – потому что и животными осознается потребность и польза от коллективной взаимопомощи.

Каббалисты отделяются от масс, от их потребностей. Их цель – отдача Творцу и учеба, и все в жизни подчинено достижению этого желания – «отдать Творцу». Такое возможно только в мере ощущения Его величия. Поэтому основное – это выйти на связь с Творцом. Остальной мир воспринимается каббалистами как то, что делается Творцом, а потому на все в мире они смотрят как на действия Творца привести человека к исправлению. Ничто человеческое им не чуждо, но видя страдания в мире, они вместо того чтобы «исправлять» их в действии, изменяют себя и этим вносят в наш мир свет, улучшающий этот мир больше, чем все вместе взятые общественные организации и добровольцы.

Потому и сказано, что праведник – основа мира. Что же касается характера, то каббалисты – это как правило люди неспокойные, нетерпеливые. Характер не имеет прямого отношения к духовному развитию человека, как сказано и в книге Зоар. Потому что характер не относится к «ецер ра» – эгоизму. Может быть эгоист совершенно спокойный, а одухотворенный нервный. И вообще эгоизм – это имеется в виду не наше стремление к покою, комфорту и пр., а желание человека утвердиться вместо Творца, когда он поднимается по высшим духовным ступеням. Потому и сказано, что эгоизм проявляется только в каббалистах, а не в простых, земных людях, находящихся только и полностью внутри своей природы. Эгоизм – это нечистые силы человека!

Вопрос:На каком духовном уровне находятся экстрасенсы и какой свет они получают (или ощущают)?

Многие животные заранее ощущают различные явления природы, готовящиеся произойти, например, грозу, землетрясение и пр. Но ведь в силу этих их свойств мы не называем их экстрасенсами или пророками! Живущие близко к естественным условиям природы ощущают заранее такие явления, ощущать какие современному городскому человеку совершенно не под силу.

Например, бедуины в Израиле остро чувствуют происходящее за много километров от них и потому служат в армии, как правило, следопытами. Повышенная чувствительность к ощущению будущего существует во всех нас, в одном больше, в другом меньше. Это свойство можно развить путем простых тренировок. И это под силу каждому, потому что речь идет об ощущении поля, существующего вокруг создания – человека, животного, растения или даже камня.

Вокруг человека поле большее, чем вокруг животного, поле животного больше поля растения, поле растения интенсивнее поля неживого объекта. Но у всех творений нашего мира оно существует. По изменению интенсивности этого поля, по его виду можно определять состояние человека, как физическое, так и духовное, его настроение, его характер и пр…

Это не имеет никакого отношения к изучаемому Каббалой, потому что мы говорим о физическом поле, которое явно не ощущается нами, но только потому, что мы отдалились от природы и огрубели в наших ощущениях. Каббалист ощущает духовные силы, почувствовать которые можно только приобретя экран. Приобрести экран и ощущать духовный мир можно совершенно не владея никакими экстрасенсорными способностями. Ведь не обязательно каббалисту владеть самым совершенным зрением или слухом! Необходимо понять, что духовный мир отделен от нашего мира, и перейти в него можно только обретя экран. А это возможно только с помощью каббалистической методики.

Вопрос:Каббала – это, по определению, раскрытие Творца творениям, существующим в этом мире. А как же в иных мирах, если там находятся творения, по каким законам им раскрывается Творец?

Вы когда нибудь видели книгу, которую бы написал живущий не в нашем мире? Все, что мы знаем, это мы получили от себе подобных, живших в нашем мире, но сумевших ощутить Творца. Вот об этой возможности они нам и повествуют. А как существуют души вне тела, умершего своей биологической смертью, что они постигают – об этом Каббала не говорит. Каббала именно для постижения Творца, для тех, кто желает этого достичь сейчас!

Существуют еще множество состояний, кроме этого, нашего, настоящего. Но о нем не говорится, просто потому, что нам нет необходимости это знать! Мы должны знать только то, что можем исправить, на что можем влиять, для чего существуем сейчас. А сколько бы мы ни стремились постичь большее, чем дает нам Каббала, мы не сможем.

Вопрос:Занятия в смешанной еврейско-нееврейской группе проблематичны со всех сторон. Ученики – евреи постепенно начнут выполнять Заповеди Торы, взлянув на них через духовные законы. Однако конкретные действия будут неизбежны. Как-то они соприкоснутся с законами ортодоксального иудаизма и продолжения проблем очевидно. Нееврейская же часть группы должна будет тоже обратиться в иудаизм. Но тут мы сразу отходим от одной из главных целей: всемирного распространения. Если причастные неевреи сразу начнут обрезаться и принимать иудаизм, то мы будем ограничиваться, по сути, лишь евреями. Никто пока не думал об остальных. Что делать им? Отойти от своей религии? Единственным решением может быть некое движение в духе Заповедей сыновей Ноя в виде новой религии? Но и тут надо проводить четкую грань между «евреем и эллином». Возможно, есть и другие решения, но они сами придут во время работы?

Вы живете в Москве и потому спрашиваете в соответствие со спецификой места вашего проживания и преподавания иудаизма. Каббалу надо преподавать совершенно иначе. Начну с конца. Сказано пророками: «И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное» (пророк Ишаяу, 14): «И возьмут их (Израиль) народы и приведут их (Израиль) в место их, и дом Израиля примет их (народы мира) в наследие на земле Творца», как сказано (Ишаяу, 49): «И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах».

Рано или поздно (зависит от пути – Торы или страданий), но все народы мира придут к раскрытию Творца. Иудеи первые и обучат остальных. Давление на нас будет все время увеличиваться, потому что подсознательно мы являемся ключом светлого будущего, оно зависит от нас. Прочтите «Предисловие к книге Зоар» раби Й. Ашлага (п.66 и далее) или в моей 5 книге соответственно.

Хочу добавить, что всем в мире необходимо знание о Творце, все обязаны выполнять Его Заповеди. Только иудеи 613, а гои – 7. Когда был Храм, то все приходили и участвовали в службе Храма, приносили жертвы и пр., о чем ясно сказано в Талмуде, кто и как обязан участвовать и т.д… Ни в коем случае ни один человек не должен ощущать себя «оставленным за бортом», так и предусмотрено строением мироздания: все мы связаны и каждый просто выполняет свои обязанности: женщины, мужчины, евреи, гои, коэны, левиты и т.д. – у всех они разные. Знание, которое несет Каббала всем – это не знание о тайнах, которые якобы есть у евреев, а знание о Творце, которое необходимо всем. Всем народам также запрещенно поклоняться идолам! В «Предисловии к Талмуду Эсэр Асфирот» раби Й. Ашлаг говорит о том, что все, что сказано в каббалистических книгах – это не тайны, а всем необходимые сведения, без которых любой человек просто не выполняет своего предназначения.

Вопрос:Каково строение высших миров?

Мы ощущаем только то, что попадает в наши органы чувств. Например, вокруг нас существуют различные виды волн. Но в нас есть только два органа их восприятия: зрение и слух. Зрением мы ощущаем волны от красного до фиолетового. Эти волны воспринимает наш глаз, и потому мы называем их «световые». Слухом мы воспринимаем иной диапазон частот и потому называем эти волны «звуковые».

Но вокруг нас существует еще множество различных видов волн. Мы о них знаем, потому что уже смогли построить приборы, их улавливающие. Иначе мы бы о них даже не могли догадаться. Мы не знаем того, что не улавливается нашими органами ощущения или вспомогательными приборами.

Человек создан в виде коробки, которая ощущает только то, что входит в нее, в ее ощущения, в ее 5 органов чувств. Остальное остается за пределами ощущения и как бы не существует для нас.

Кроме 5 органов чувств, с которыми человек рождается, он может развить в себе 6-ой орган ощущения окружающего. Методика его развития называется Каббала. Каббала – это наука о получении ощущения всего мироздания. Название Каббала происходит от глагола лекабель – получать.

Но даже после того, как человек обрел возможность ощущения того, что обычные люди не ощущают, он также ощущает только то, что попадает в его 5 и 6-ой органы ощущений. И никогда человек не сможет выйти за пределы себя, ощутить что-то вне себя.

Обретя 6 – ой орган чувств, человек начинает ощущать источник всех ощущений, откуда все они исходят. Этот источник человек называет Творец, по ощущению, что произошел от Него. Из раскрытия действий Творца на себе человек дает Творцу имена: Добрый, Гневный, Великий, Страшный или Всепрощающий и пр…Эти имена не являются свойствами самого Творца, а обозначают индивидуальные впечатления человека.

Самого же Творца человек постичь не может. Потому что все ощущает только по своим впечатлениям в себе, в своих ощущениях. Поэтому человек судит о Творце по Его воздействиям на себя. И так Его называет.

Во всех каббалистических книгах и во всех книгах Торы описывается не более чем ощущение Творца теми, кто приобрел этот дополнительный орган. Поэтому такие люди называются «каббалистами» – «получающими». Кроме Творца и человека нет более в мироздании никого. Поэтому что бы человек ни ощущал – он ощущает Творца.

Также предстающий перед нами мир – это некое, но самое малое ощущение Творца. Оно настолько незначительно, что мы даже не улавливаем источник, кого же мы ощущаем. Мы можем только верить тому, что пишут нам в книгах те, кто действительно ощутил Творца.

Изучением Каббалы человек все больше ощущает Творца, приближается к нему: от полного неощущения, называемого «этот мир», или «наш мир», до полного ощущения, называемого «Мир Бесконечности», постижения без конца, без ограничения.

Градации ощущения Творца называются «мирами». Есть всего 5 ступеней все большего постижения Творца, все большего приближения к Нему. Эти ступени называются «мирами».

Самый удаленный мир, самая дальняя ступень – это наше настоящее состояние. Более близкий к Творцу мир, как мы говорим, более высший, где Творец ощущается уже явно, называется «мир Асия».

Следующее более явное ощущение Творца называется «мир Ецира». Еще более явное ощущение Творца называется «мир Брия». Еще более явное – «мир Ацилут». Далее – «мир Адам Кадмон». А затем полное, ничем не ограниченное ощущение Творца, полное слияние с Ним, называемое «Мир Бесконечности».

Выражаясь нашим языком, мы говорим, что человек поднимается по ступеням все большего ощущения Творца. Но поначалу мы изучаем, как миры созданы сверху вниз, чтобы подготовить постепенное сближение человека с Творцом.

Вопрос:Какова структура желания насладиться?

Творцом создано только одно – желание насладиться. Кроме Творца и этого желания нет во всем мироздании ничего. Это желание делится на 4 части. Самое малое желание называется «неживое», потому что оно настолько малое, что не вызывает в себе потребности ни к росту, ни к движению.

Более сильное желание называется «растительное». В нем уже желание вызывает потребность расти, жить и умирать, поглощать и выделять. Но величина этого желания еще настолько мала, что не вызывает личного перемещения. Все движения в нем групповые, как в одном типе растений. Все они рождаются, растут и умирают в один сезон, все вместе склоняются к солнцу.

Большая величина желания называется «животное». Оно уже вызывает личное перемещение, личную жизнь, личный характер, создание семьи, воспитание потомства.

Еще большее желание называется «человек». В этом желании есть свойство зависти. Благодаря этому свойству желание может увеличиваться в количестве и в качестве. С рождения в человеке есть только малое желание, называемое «неживое желание человека». Это желание вызывает в нем потребность к наслаждением, свойственным животным: к пище, дому, созданию потомства, половым влечениям.

Вследствие свойства зависти в человеке из «неживого» развивается желание типа «растительное». Это желание вызывает в человеке стремление к богатству.

Затем под влиянием свойства зависти из «растительного» желания в человеке развивается большее желание. Оно называется «животное». Это желание порождает в человеке стремление к власти, известности, почету. Это желание человек уже может удовлетворить только за счет себе подобных.

Затем свойство зависти вызывает в человеке последующий рост желания. Следующий уровень желания называется «человеческим». Это желание к познанию окружающего мира и себя. Поэтому развитие этого желания приводит человека к следующему уровню желания – желания познать свое происхождение и свое предназначение. В итоге возникает потребность в контакте с Источником всего мироздания, с Творцом. Именно развитие науки приведет все человечество к необходимости постижения Творца.

Наука является результатом изучения окружающего нас мира. Мир человек исследует с помощью своих 5 органов чувств. Все приборы, которые он создает, только увеличивают диапазон ощущения этих органов. Через 5 органов чувств человек получает информацию. Эта информация складывается в нашем сознании и рисует нам картину окружающего.

Вопрос:Видимое нами объективно или субъективно?

Возникающая в человеке картина мира является следствием наших ощущений, она абсолютно субъективна. Если бы мы обладали иными органами ощущения, весь окружающий нас мир представлялся бы нам совершенно иначе. Даже у различных животных нашего мира мы, исследуя, обнаруживаем иное видение мира, чем видим его мы.

Но внешний мир мы можем ощутить, если только обретем дополнительный орган ощущений. Тогда только мы сможем воспринять полную картину мира. В наших 5 органах чувств мы ощущаем лишь ее маленький фрагмент.

Приобретается дополнительный орган чувств с помощью особой методики. Затем с помощью той же методики человек может исследовать открывающийся ему более широкий мир. Наука, исследующая мир в его полном истинном объеме, называется Каббала.

Каббала занимается постижением всего мироздания, исследованием, раскрытием его свойств. Она исследует мир именно с помощью приобретенного органа ощущений. Поэтому она называется наукой, а не религией, верой, философией.

Орган, ощущающий истинный полный мир, называется «экран». Люди, создавшие в себе экран называются «каббалистами», от глагола «лекабель» – получать, потому что они получают истинную информацию о всем мироздании.

Каббалисты постигают всю картину мира и потому явно видят происхождение каждого человека, его существование до рождения в нашем мире, его путь после смерти, когда он расстается со своим физическим телом. Каббалисту раскрывается вся картина мира. Из нее он видит все причины происходящего и все следствия наших поступков.

Исследуя все мироздание, каббалист осознает цель существования мира, почему наш мир именно так устроен. Он обнаруживает одну, единственную высшую силу, высший разум, который создал мир и управляет им. Его он называет «Творец» или «Создатель».

Вопрос:Что означает достичь Создателя?

Исследуя Его действия на себе, каббалист обнаруживает, что цель Творца – создать совершенного человека. Но поскольку абсолютное совершенство – это только Творец, то человек должен достичь свойств самого Творца. Только тогда он ощутит все совершенство познания и настоящее вечное наслаждение.

Достичь уровня Творца означает:

как Творец, создать творение;

как Творец, быть независимым в своих мыслях, решениях, действиях;

обладать всеми свойствами Творца;

самому создать эти свойства в себе.

Вопрос:Но как может человек изменить себя, если он уже создан, т.е. имеет определенные свойства?

Творец создает человека, помещает его в определенные условия, чтобы тот смог достичь Его уровня необходимо:

1. Чтобы человек не ощущал Творца – тогда он будет совершенно независим в своих решениях. Такое состояние человека называется «наш мир».

2. Дать человеку возможность развивать свои желания вплоть до желания ощутить то, что вне его природы.

3. Дать человеку возможность постигать то, что выше его природы.

4. Дать человеку возможность достичь уровня Творца.

Для достижения свободы и независимости от своей природы человек должен подняться выше ее, т.е. действовать независимо от законов природы.

Желание Творца состоит в том, чтобы создать именно самостоятельного от всего, в том числе от Него самого, человека. Чтобы он сам, абсолютно самостоятельно и независимо смог разобраться, что все творение и все действия в нем Творца являются совершенными и абсолютно добрыми ко всем созданиям, как имеющим зависимость в действиях, так и независимых.

А когда каждый из нас увидит все мироздание и убедится в его совершенстве и полной доброте Творца, возникнет тогда в каждом из нас совершенная и вечная любовь к Создателю, в той же мере, в какой Он относится к нам. Такое состояние называется «конец исправления творений» или полное слияние творений с Творцом вследствие обоюдной любви.

Поэтому весь процесс творения делиться на две части:

1) создание самого творения, т.е. миров, добрых и злых ангелов и многих прочих вспомогательных сил, т.е. создание того, что окружает человека

2) создание самого «человека». Я называю это создание человеком условно, потому что имеется в виду не биологическое тело, а тело духовное, называемое «душа».

Вопрос: К чему Вы призываете перед выборами?

У каждого из народов существует свой высший духовный корень, из которого народ свыше получает силы для своего существования. Этот духовный корень каждого народа действует на свой народ через земную территорию, выделенную для него. Только на своей земле источник сил народа действует в полную мощь. Поэтому, находясь на своей территории, народ получает максимальное излучение высшей живительной силы от своего духовного источника, а самое надежное средство уничтожить какой-либо народ – изгнать его с его территории.

Это применимо ко всем народам, кроме нашего, потому что вечность нашего народа определяется нашей исторической и духовной миссией: привести себя, а затем и все народы мира к слиянию с Творцом. Поэтому всякое промедление нами достижения слияния с Творцом вызывает во всех народах мира подсознательную, инстинктивную ненависть к нам.

В нашем поколении Творец вручил нам нашу землю – и в этом верный признак начала всеобщего сближения с Ним. Но хотя свыше вручена нам земля Израиля, мы ее еще не получили, потому как не желаем этого, не готовы к этому духовно. И хотя Творец силой возвращает нас в наше место на земле, большинство мечтает спуститься с нее в иные «обетованные» земли. Чувстующий стремление к духовному подсознательно тянется к этой земле.

Ощущающий наравне с нашим высший мир не может даже и помыслить о передаче любой части нашей связи с землей и источником нашего существования иному народу. Нельзя сгонять чужой народ с земли, в Торе многократно указано на необходимость любить пришельцев, но запрещено свыше передавать землю, наш духовный корень, нашу жизненную силу во власть врагу. Указание свыше – в любви к своей земле, к борьбе за нее, в запрете покидать ее. И наоборот, сказано, что если мы не соответствуем своему духовному корню, то эта земля исторгает нас!

По тем, кто ратует за передачу земли во власть иному народу, видно уже его отторжение от этой земли, отсутствие духовного начала. Нисколько не удивительно, что именно эти люди ратуют за всеобщее искоренение религии, за преклонение чужим культурам! Их любовь к иным – за счет ненависти к своим! Их призывы говорят не об их альтруизме, а о их общности с чужими.

Исходя из незыблемых законов творения и Каббалы вывод: тот кто дорожит своим духовный источником, тот получит живительную духовную силу, выживет, будет процветать. Насколько нет духовного смысла удерживать Синай, Газу, земли не относящиеся к Эрэц Исраэль, настолько, если дорога нам наша жизнь и будущее наших детей, мы должны дорожить тем, что уже вручил нам Творец. Пренебрегая Его подарком, мы навлекаем на себя страдания, подобные недавно перенесенным!

Каждый, голосующий за передачу врагу своего духовного корня, лишается его и т.о. наказывается свыше индивидуально, лишаясь своего ангела-хранителя. Если же весь народ проголосует отдать врагам подарок Творца – этим все мы возвращаемся на путь страданий! Непобедимы мы только на этой земле, сражаясь ради нее! Необходимо сказать, что самый главный и основной подарок Творца заключается во вручении нашему народу Эрэц Исраэль с наказом никогда и ни под каким основанием не отдавать и не передавать ее кому бы то ни было.

Вопрос:Почему Вы не раз упоминали Пейсах как особый праздник? Йом Кипур (День Искупления) или Шавуот (День вручения Торы) менее значимые?

Песах – особый праздник. Он не идет ни в какое сравнение с другими праздниками. Это видно, как во всех Заповедях и благословениях, которые говорятся в течение всего года, мы произносим благодарность в честь и в память нашего выхода из Египта. Египет олицетворяет наше духовное состояние, и выход из него проходит красной линией в Торе.

В пасхальной Агаде сказано, что в начале наши отцы были идолопоклонниками. Потом они от голода спустились в Египет. Сначала им в Египте было хорошо, пока не появился новый египетский фараон, который начал на них давить и угнетать. Они сплотились, как обычно бывает в тяжелые моменты. Затем появляется Моше, который и выводит их из Египта.

А вот как выглядит этот рассказ с точки зрения Каббалы: Человек рождается в нашем мире с определенными свойствами, которые можно охарактеризовать как абсолютный эгоизм. Духовная природа основана на ином свойстве, духовный мир – это антимир, которого мы не чувствуем. Поменять природу на духовную можно только выйдя из тела, т.е. из эгоистических свойств – и тут же человек начинает ощущать все духовные миры, Творца, вечность.

Обычно это происходит, когда человек умирает. Но цель нашего снисхождения в этот мир заключается в том, чтобы мы еще при жизни в этом мире, всеми своими ощущениями вошли в духовный мир, существовали вне ограничения времени, жизни и смерти.

Существует методика, с помощью которой можно достичь духовного мира сегодня, находясь в нашем теле. Эта методика называется Каббалой. Так вот, в Пасхальном сказании отображены все стадии выхода человека за рамки нашего мира, когда раскрывается ему все мироздание. Иными словами, в рассказе о Песахе говорится об этапах выхода человека в мир духовных ощущений.

Вначале человек яляется идолопоклонником, т.е. слепо выполняет желания своего эгоистического тела. Затем он начинает по-немногу понимать, что эгоизм мешает ему, служит причиной всех его страданий – этот этап называется нисхождением в Египет. На иврите Египет миц-раим, что означает концентрат (миц) зла (раим). Человек чувствует на себе гнет зла, понимает, что сам себе мешает достичь вечного и совершенного.

Новый фараон, только что раскрывшееся человеку осознание того, что его желания материального и его отречение от духовного ему во вред, символизирует этот гнет. Положение становится невыносимым, пока, наконец, человек слепо не идет за особой высшей силой, которая называется Моше, от слова лимшох – вытаскивать. Она-то и выводит человека из Египта, рабства эгоизма – единственной помехи ощутить совершенство и вечность. Ведь только наше тело и отделяет нас от духовного прекрасного мира.

Но для того чтобы ощутить тот мир сейчас, вовсе нет необходимости умирать – достаточно просто нейтрализовать животный эгоизм нашего тела – и вот оно будто и не существует и потому не мешает совершенно ни в чем, ни в каких ощущениях самых высших духовных ступеней.

Десять казней – это относится к системам темных и светлых сил и связано с тайнами Торы… В принципе, фараон сидит в каждам из нас, и поэтому мы на себе проходим все десять казней, прежде чем отрываемся от нашей эгоистической природы, но прежде всего мы должны прочувствовать, насколько она невыносима и ненавистна нам. А это можно понять только если хоть одним глазом подсмотреть, что мы теряем, не ощущая духовный мир – и такую возможность человек получает на определенной стадии изучения Каббалы.

Пройдя все эти ощущения, человек получает Свыше помощь и неожиданно для самого себя выходит из Египта. Это всегда происходит для него неожиданно.

Затем идет переход по морю, т.е. полное отделение от прошлой человеческой природы. А затем вход в духовную пустыню, где человек еще не получает духовного, потому как еще не понимает, как его можно ощутить, но переходом от Красного моря к горе Синай он постепенно создает в себе эти понятия. И так до вручения Торы, т.е. до входа в человека духовного света.

Войти в духовный мир можно быстро и безболезненно, так называемым путем Торы. Но, к сожалению, весь мир идет не по этому пути, а по иному, называемому путем страданий: путем постепенного осознания, что прогресс может быть только духовным, а материальный несет в себе зло и существует только для того, чтобы мы в конце поколений убедились, что от него нам один вред!

Всегда на Песах ставится бокал с вином, предназначенный для пророка Элиягу, который якобы посещает нас в этот вечер. Пророк Элиягу олицетворяет высшую духовную силу, которая спасает нас. У человека, подошедшего уже к ступени перехода в духовный мир, к его ощущению, наступает миг, когда приходит высшая сила, называемая пророком Элиягу, и помогает ему духовно родиться, выйти из мицраима – нашего мира.

Вопрос:Сфирот – это мера совершенства человека?

Сфирот – это те свойства, которые даны низшему, чтобы ощутить высшего. Поэтому сфирот – это высшее, меры, свойства Творца, как Он желает, чтобы творения постигли, почувствовали Его.

Как человек воспринимается нами по его разуму, поскольку это основное, что есть в человеке, а тело всего лишь внешнее облачение, так и духовное воспринимается нами в обличии, но основное – это внутренние свойства. А внешнее необходимо нам только для узнавания, а не само по себе.

Кстати, это проявляется в требовании женщин к мужчинам оценивать их по внутреннему содержанию и требование глубины чувств, а не по наружному, хотя именно наружное выставляется и о нем забота женщины.

Через сфирот, т.е. внешние проявления Творца, познается Он сам, как зная все свойства, все реакции человека во всевозможных состояниях, можно утверждать, что знаешь полностью данного человека. В итоге постигается вся действительность, потому что она «одевается» на Творца, как тело «одевается» на душу.

Поскольку Творец производит действия в душе, постигающий Его изучает Творца по Его действиям в душе человека: взаимодействие луча света с точкой малхут. Вообще-то эта точка не пуста, как ощущается человеком, а полна всего наилучшего, но чтобы ощутить это, необходимо пройти все ощущения, дабы научился человек ощущать луч света, попадающий именно в определенную точку души.

Все исходящее из Творца называется «природа» и оно несовершенно, потому что совершенство – это наслаждение, ощущаемое только вслед за голодом и недостатком, в той же мере, в которой ощущалось несовершенство.

В этом мире невозможно постоянное наслаждение, потому что в силу самой природы не приходят в одно время голод и наслаждение. Но именно это и передано душам для приобретения – чтобы обрели голод, стремление к наслаждению, изучили, что несмотря на то что в их силах наполнить голод, но не наполняют его.

А Творец желает насладить нас и потому посылает особое наполнение, а души стараются не испортить это наполнение, перейдя границу. Только таким образом они приходят к совершенству, и оно не пропадает, не уничтожаются стремление и голод, а наборот, притягивают к себе наполнение совершенством.

Это и есть замечательное изобретение Великого Творца: всем известно, как по мере получения наслаждения от еды, именно потому, что этому предшествовал голод, уничтожается голод и поэтому в той же мере пропадает наслаждение. Творец передал душам изумительный патент, пользуясь которым, они никогда не насытятся, сколько бы ни наполнялись, но получают наслаждение и остаются голодными постоянно. И в этом совершенство деяния Творца!

Внутреннее – это все, что относится непосредственно к самому телу и не имеет никакой связи и расчета с тем, что происходит снаружи. Например, голод относится к внутреннему, потому что, даже если бы человек был один в мире, все равно испытывал бы чувство голода. Тогда как зависть, почет – следствие нахождения человека среди других, себе подобных, а потому внешнее.

Вопрос:Обладает ли Земля Израиля особой силой?

Сказано в Торе, что нет в нашем мире ничего, что бы не имело своего корня-источника наверху, в более высшем мире: каждый объект, каждая сила, каждое происшествие в нашем мире вначале происходит в духовном, а затем нисходит оттуда в наш мир и воплощается в действии в телах нашего мира.

Из высшего духовного мира нисходит в наш все: управление нами, все наши свойства, программа существования и действий для каждой частички творения – от атома до человека в целом, от государства до человечества, от микрочастицы до всей вселенной.

Есть среди нас люди, которые могут воочию видеть эту однозначную связь между нашим миром и его высшими корнями – причинами, источниками всего происходящего у нас. Каждый человек может достичь такого состояния, когда он явно будет видеть «что» и «почему» с ним происходит и все, что должно с ним произойти.

Такое духовное постижение позволяет человеку правильно выбрать свой путь в жизни и четко понимать, как действовать. Высшая сила желает, чтобы человек стал сознательным элементом творения. Но для этого человек должен сперва ощутить высший мир, полностью ознакомиться с его устройством – а затем уже он сможет получить от Творца бразды правления. И только тогда у человека окажется в руках то, что, как ему кажется, уже есть у него сейчас – возможность управлять этим миром.

Постигающие высший мир называются каббалистами, потому что они получают высшие знание и силу. На иврите получать – лекабель. И от этого свойства получать свыше происходит название человека, достигшего такой способности. Этого могут, как я уже сказал, достичь все. Человек, перед которым открывается это высшее знание, начинает видеть четкие корни – истоки всего происходящего.

Вопрос:Что же выясняется в связи с происходящем сегодня в мире с нами?

Выясняется, что наш мир устроен по полному подобию высшего, духовного мира: в высшем мире существует общая еврейская душа, называемая «Народ Израиля», и общая нееврейская душа, называемая «Народы мира». Для «Народа Израиля» отведено в высшем мире место, называемое «Эрэц Исраэль»-Земля Израиля Для «Народов мира» в высшем мире отведено место, называемое «Хуц ла Арэц», что означает «Вне Страны».

Душа «Народ Израиля» может существовать в высшем мире только в месте, называемом «Страна Израиля». А как только она выходит из этого места в высшем мире – она немедленно попадает под власть нечистых сил – «клипот». И такое ее состояние называется «Изгнанием из Страны».

Отличается духовная «Страна Израиля» от «Вне Страны» тем, что Творца, или совершенное, вечное, духовное наслаждение можно ощутить только в духовном месте, называемом «Страна Израиля». Поэтому к такому состоянию, к этой «Стране Израиля» инстинктивно стремятся все души. Ведь нахождение в ней дает бессмертие, вечность, совершенство сил и знания. Ощущение слияния с Творцом в «Стране Израиля» называется «Рай».

Творцом запрограммировано все так, что все населяющие высший мир души евреев и гоев стремятся в «Страну Израиля», потому что только там все они находят свое конечное, высшее, полное совершенства состояние, называемое «Гмар Тикун» – «Конец Исправления». Но души в духовном мире не могут достичь этого состояния до тех пор пока его не достигнут люди в этом мире. Такое состояние достигается человеком с помощью получения высшей силы.

Высшая сила, вытаскивающая человека из рамок этого мира, называется «Машиах» – от слова «лимшох»-вытаскивать. Благодаря этой силе человек может духовно возвыситься над всем творением и достичь вечности и совершенства, называемых «Райский Сад». Отсюда становится понятным подсознательное, неосознанное историческое стремление народов к этому ничем не примечательному месту на нашей земле – к Эрэц Исраэль.

Достижение же всеми народами конечного, «райского» состояния возможно только после того, как этого состояния достигнет в нашем мире народ Израиля.

В духовном мире есть «Закон соответствия», который говорит о том, что овладеть духовной ступенью можно только предварительно овладев ее свойствами. Например, если человек в нашем мире приобретает свойства духовного мира Брия, то он немедленно становится полным его жителем: ощущает себя в нем, находясь одновременно физически в нашем мире, может полностью свободно общаться со всеми находящимися в мире Брия душами.

Вследствие этого закона каждый объект должен занять свое место как в духовном мире, так и в нашем, в соответствии со своим названием: например, «Народ Израиля» духовный должен поместиться в духовную «Страну Израиля», а народ Израиля в нашем мире, поэтому должен занять свое место в земной Эрэц Исраэль.

Т.о. полное духовное освобождение должно состоять из совмещения нашего народа с земной Эрэц Исраэль и нашего духовного совмещения своими свойствами с духовной Эрэц Исраэль.

Как только это произойдет вследствие нашего исправления, вследствие того что мы своими свойствами станем соответствовать духовной Эрэц Исраэль, немедленно наступит всеобщее освобождение от сил зла. И этого неосознанно ждет все человечество и подталкивает нас к этому, потому что мы первыми должны принять на себя духовное исправление – соответствовать нашим духовным корням.

Как наш народ, так и все народы обязательно придут к этому совершенному состоянию, потому что оно запрограммировано Творцом, желаем мы того или нет, но ежеминутно мы продвигаемся по этому пути к цели творения. Но в отличие от всех остальных творений, Творец дал человеку возможность ускорить этот путь и обратить его из пути, полного страданий, в путь, полный радости уже сейчас. Перейти с пути страданий на путь Торы можно только с помощью Каббалы.

Поскольку наш народ, несмотря на все переносимые страдания, ни в коем случается не склоняется к избранию «Пути Торы», Творец подталкивает нас к необходимости принятия этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу, Он вернул нас на эту землю, вручил нам ее. Но мы еще не приняли эту землю, этот подарок от Него. Мы еще не выросли до осознания, что же это такое «Эрэц Исраэль». И более того, большая часть уже оказавшихся здесь вновь стремится в другие страны.

Мы не любим то, что у нас и то, что в нас. Преклоняемся перед Америкой. Даже те же налоги, которые мы бы с удовольствием платили чужому правительству, своему мы платить не желаем.

Но самое главное и непростительное в том, что мы пренебрегаем подарком Творца – землей Израиля, которую он нам вручил, но которую мы не желаем получать.

А все это исходит из того, что мы не понимаем, что существуем здесь и побеждаем только потому, что мы находимся на своей земле. Никакая армия не спасает государство – мы же видим, как разваливаются колоссы, армады и армии. Народ Израиля может существовать только в стране Израиля, потому что таков наш духовный корень. И поэтому мы обязаны понять, что несмотря ни на что, мы не имеем права отдавать ни пяди нашей земли другому народу.

И это ни в коем случае не относится к сиюминутной политике – это только потому, что не простит нам этого Творец, потому что таково устройство духовных миров, что отказ от Эрэц Исраэль приведет нас к несказанным страданиям! Потому что мы выходим из-под духовной опеки нашего высшего корня, с которого нисходит на нас наша защита.

Как же мы должны поступать в нашем конкретном случае? Тора дает на это единственный ответ – заявить всему миру, что ЭТО НАШЕ! А поскольку все остальные народы подсознательно только этого и ждут, то как только мы со всей решимостью заявим об этом, они немедленно примут такое заявление, если только оно будет исходить от всей нашей внутренней силы.

Подобно тому, как в прошлом мы одерживали победы благодаря нашему убеждению, что иного пути нет, что это наше право. А как только уступали – это приводило и приводит только к еще большим потерям и страданиям. Только «Верой выше Знаний» – верой в управление Творца, вопреки всем обещаниям и земным расчетам, мы можем спастись. Только полностью в своем сердце приняв как факт, что только нам принадлежит земля Израиля, мы сможем лишь одним этим чувством отогнать от нас всех наших врагов. И более того, все они сами нас оставят, как только мы примем на себя это решение.

Мы должны осознать, что это не арабы, а сам Творец их руками подгоняет нас осознать, что продавая гоям то, что дает нам духовную силу, нашу землю, мы полностью вновь отдаем себя в их руки. Творец же, подгоняя нас, желает, чтобы мы осознали, что находимся в тупике, и что только обращение к Нему спасет нас от всего и даст достичь нашего предназначения.

Но если мы не примем дар Творца, как бесценный подарок, если не поднимем флаг нашего духовного призвания, не примем на себя возложенное свыше на нас – наши страдания не прекратятся, не убежим мы от них и не откупимся, ничем не задобрим врагов наших. Ведь все они в руках Творца и все их действия только и направлены на то, чтобы подтолкнуть нас к цели творения.

И еще один ответ на предыдущий вопрос: Сказано: «Не будет тебе отдохновения между другими народами» (Тора, Дварим 25,85). "И задуманному вами не бывать – не бывать тому, сказанному вами: «Будем жить, как другие народы…» (пророк Ихэзкель 20,32). Эти пророчества на века. Нет никакой возможности существования Израиля как народа в изгнании, вне своей страны, територии и государственности.

Причина этого – в природном законе связи духовного корня, находящегося в духовном мире, с его следствием-ветвью в этом мире: наш народ, желает он того или нет, связан со своим особым духовным корнем. Поэтому, хотя не проходят бесследно попытки смешивания нашего народа с остальными, сам народ не исчезает и исчезнуть не может. У остальных народов мира иной духовный источник-корень.

Духовные корни называются по имени своих ветвей-следствий в этом мире: наш источник называется «Израиль», а источник народов мира называется «Народы мира» или «гой». Чтобы не путать источник с его следствием в нашем мире, в Каббале принято обозначать духовный источник «Израиль» – Г"Э, а духовный источник «народы мира» – АХА"П.

Но и внутри каждой Г"Э и в АХА"П, как и в народе Израиля и гоях в нашем мире, на каждой ступени и в каждой личности есть свое деление на «Израиль» и «гой» – во всем есть внутреннее и наружное: Израиль относится к внутренней части всего мира, а 70 остальных народов считаются как его наружная часть. Также и сам Израиль, делится на внутреннюю часть, сердцем стремящихся к Творцу, и наружную часть – равнодушных к духовному.

Также и в народах мира: есть внутренняя часть – это праведники народов мира, и есть наружная часть – приносящие вред всему человечеству личности. Слово Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец и те, кто ощущают в себе это стремление,; называются внутренней частью Израиля. В каждом человеке из Израиля есть внутренняя часть, часть Израиля, называемая точка в его сердце, ощущаемая как стремление к духовному, и наружная часть, называемая «народы мира», что в нем – его эгоистические стремления.

По духовной важности пирамида выглядит следующим образом:

1. в еврее:

а) точка в сердце (Израиль в Израиле);

б) тело-желания (народы мира в Израиле);

2. в народе Израиля:

а) стремящиеся к духовному;

б) не стремящиеся к духовному;

3. в народах мира:

а) праведники 70 народов мира;

б) разрушители из 70 народов мира.

Единственное создание – душа состоит из 2 частей: альтруистическая, называемая «Израиль», обозначаемая Г"Э и эгоистическая, называемая «гой», или «народы мира», обозначаемая АХА"П. Т.о. духовное кли человека, душа, состоит из двух частей-желаний: отдающей части, обозначаемой Г"Э, и получающей части, обозначаемой АХА"П. Каждая из этих частей своим образом приходит к исправлению. В нашем мире, как в человеке, так и в народах: Г"Э – это Израиль (в человеке или в народе), а АХА"П – это народы мира (в человеке или в народе).

Когда Г"Э идут дорогой Торы, они развиваются, если они следуют желаниям АХА"П – происходит разрушение. Это является причиной всех разрушений, как прегрешение Адама – разрушение Первого и Второго Храмов.

Когда Израиль идет дорогой Торы, он развивается, когда подражает другим народам – разрушается. Изначально, после прегрешения Адама, нам даны для исправления как Г"Э, так и АХА"П. Но отличие их в том, что вначале исправляются эгоистические желания Г"Э, а затем, с их помощью исправляются желания АХА"П.

Ввиду четкого разделения желаний на Г"Э и АХАП, мы можем разделить все усилия человека на две части: Г"Э – усилие человека относительно Творца, когда только в нем он хочет сосредоточить все свои мысли и усилия, АХА"П – когда надо работать с эгоизмом.

Все наше исправление в течение 6000 лет заключается в том, что мы достигаем слияния с Творцом в своих альтруистических килим Г"Э и начинаем присоединять к ним и свои эгоистические килим АХА"П. Человек должен заботиться о том, как он выглядит в глазах Творца (работа с альтруистическими килим), а не думать, как он выглядит в глазах других (работа с эгоистическими килим).

В этом заключается основа свободы Израиля: отделение его, Г"Э, от других народов-желаний АХА"П. Если же начинается присасывание к нему других народов, это всегда грозит катастрофой. Присасывание нечистых сил (клипот) к Израилю происходит всегда. Это создает сам Творец специально, для того чтобы Израиль укрепился в своей внутренней борьбе. Только через Израиль народы мира могут получить свет. Но Израиль может присоединять к себе только тех гоев, которых можно исправить с их эгоистических желаний и ввести в Г"Э.

Если же гои присоединяются к Израилю не во имя исправления, а с целью получить духовную выгоду, это приводит к немедленному разрушению, исчезновению света – изгнанию. Пока Израиль не поймет, как ему нужно относиться ко всему миру, к себе, к своей земле – покоя не будет. На Израиль возложено исправление себя и всех народов, с него и спрашивается. Весь галут – это следствие того, что свет уходит из Израиля. Но с другой стороны, все что ни делается, делается в сторону исправления и завершения цели творения.

Поэтому галут нужен для того, чтобы евреи смешались с гоями, вытащили из них тех, кого можно исправить и получить в них свет. Но первым должен сделать исправление Израиль, Г"Э, а затем гои, АХА"П. Если Израиль этого не делает, то гои его покоряют. Как в духовном масштабе, так и в мировом. Если Израиль не работает со своим альтруизмом, а спускается до эгоизма, до желаний, называемых «гоим», то они тут же начинают на него давить.

Единственным методом спасения являются действия с желаниями Г"Э. Не идти на уступки АХА"П, что приводит к катастрофам и разрушениям на протяжении всей истории. Чтобы исправить эгоизм, нужно постепенно включать в него свойства Творца. Когда человек духовно рождается, он получает свои альтруистические килим-желания (Г"Э).

Затем он начинает их растить от нашего мира до мира Ацилут: получает все больше и больше альтруистических желаний – исправляет Г"Э. Исправив их, человек начинает поднимать эгоистические желания АХА"П. Поначалу самые лучшие из них, называемые «праведники народов мира», особые души народов.

С одной стороны, галут – это наказание Израиля. С другой стороны – это путь Израиля к Творцу путем извлечения лучших гоев, эгоистических желаний, из общей массы гоев, среди которых находится в галуте Израиль. Разрушение – это взаимопроникновение эгоизма в альтруизм и альтруизма в эгоизм.

Изгнание – это естественное следствие разрушения, это осознание того, что человек находится в наинизшей точке творения, в максимальном удалении от Творца. А исправление – это соединение всех альтруистических желаний вместе и затем постепенное присоединение к ним эгоистических желаний.

Каждому духовному состоянию соответствует состояние в нашем мире. Но это соответствие не имеет вид прямой связи. Например, в истории уже было Египетское пленение и уже произошел исход Израиля из Египта. Но человек, который находится в этом мире и желает прийти к Творцу, подняться своими ощущениями в духовные миры, должен на себе лично испытать состояние пленения в эгоистических желаниях, ощущение эгоистического рабства, власть Фараона-эгоизма над собой.

Бааль Сулам объясняет, что мы находимся в состоянии, близком к окончанию исправления, и поэтому мы вернулись в землю Израиля, которая нам дана, хотя мы ее совершенно не заслужили. Свыше Израиль уже нам дан. Но кроме вручения свыше, мы сами должны получить эту землю.

До тех пор пока мы не получим ее, мы будем окружены врагами, будемтерпеть постоянные поражения. Этим Творец заставляет нас прийти к Нему, получить духовные силы, достичь цели творения.

Но что поразительно – все народы получают от нас, и смешиваясь с нами, процветают, когда евреи находятся среди них, а после изгнания или исхода евреев их прогресс останаливается, наблюдается упадок, вплоть до крушения великих империй. С нами же происходит обратное: чем больше Израиль смешивался с гоями – тем больше терял. А чем больше выделялся, пытался не растворяться, будучи даже в самых тяжелых ситуациях – тем больше креп и выживал.

И это потому, что нашим корнем является свойство Творца – альтруизм, которое дано нам только для исправления с его помощью эгоистических свойств всего мира. Мы же его используем для достижения максимальных успехов в человеческом прогрессе. Т.е. используем данные нам для духовной работы свойства во имя достижения материальных наслаждений. И потому получаем наказание, вернее исправление, потому что каждый раз под ощущением страдания мы сплачиваемся и пытаемся устремиться к более высшей цели, чем простое материальное благополучие.

Наш духовный корень – мир Ацилут. Духовный корень народов мира – миры Брия, Ецира, Асия (БЕ"А). Когда альтруистические желания мира Ацилут исправляют эгоистические желания – килим миров БЕ"А, общий получаемый свет во много раз больше того света, который получал мир Ацилут до связи с мирами БЕ"А. Но это происходит только если Израиль смешивается с другими народами так, чтобы исправить их. Это постепенно происходит в духовных корнях, но еще не получило реального воплощения у нас на земле.

Поэтому сказано, что в конце дней все народы устремятся в Иерусалим, что соответствует подъему всех миров БЕ"А в мир Ацилут. А затем снизойдет знание Творца и ощущение, явь Его пред всеми и на всей земле. А мир Ацилут распространится своими свойствами до нашего мира. Тогда как до этого времени исправление достигается только подъемом миров БЕ"А в мир Ацилут.

А до конца дней, до прихода Машиаха-избавителя от эгоизма, частичное исправление гоев происходит только путем некоторого смешивания с Израилем, но только в мере, которую определяет Израиль своими альтруистическими желаниями. Только для того, чтобы поднять некоторые особые души-желания для исправления их в мире Ацилут, нисходит Израиль и смешивается с гоями. Т.е. только в силу необходимости своей миссии, но не для покоя.

Думать о том, что Израиль может найти там покой, неверно в корне, как показывает нам Кабала. Ведь Высший нисходит в низший только для того, чтобы вытащить его оттуда, передать ему свои свойства.

И потому никогда не было евреям хорошо среди гоев. А как только они забывались и начинали безрассудно смешиваться с гоями, не думая о своей миссии, тут же гои им об этом напоминали. Т.е. Творец начинал действовать не путем Торы, а путем страданий – чтобы ускорить процесс смешивания и изгнания гоями Израиля.

Вначале творения происходит развитие миров и душ, их населяющих, по определенной программе Творца. Он создает мир– сферу, где может действовать душа. Каббала объясняет, как создавались миры и души. После того, как миры и души сотворились, достигли своего наинизшего состояния, настала очередь претворения в действие программы творения, второго пути.

Второй путь – это путь исправления душ, их духовного подъема снизу вверх, осознанного и самостоятельного подъема по духовным ступеням с наинизшего духовного уровня нашего мира до наивысшей духовной ступени, к Творцу. От нас в Заповедях не требуется спуск вниз – во всевозможные прегрешения.

От нас требуется только стремление вверх, от материального к духовному – мы ни в коем случае не должны стремиться к тому, чтобы спуститься вниз, смешаться с гоями, чтобы, якобы, своим умом продолжить дальнейшее нисхождение миров. У евреев есть свои Заповеди, их – 613, у гоев свои – 7 Заповедей «народов мира». Всего 613 + 7 = 620 заповедей, и все они указывают на обязанность к подъему, к альтруизму, а не к возвращению к эгоизму, к спуску.

И у начинающего свой путь к духовному появляются поначалу мысли, что надо стать еще большим эгоистом, получить еще больше желаний, что бы затем получить больше света Творца. Это не должно волновать человека – все необходимое он получит свыше: эгоизм, нечистые силы раскроются в нем тогда и в той мере, когда сможет против них выстоять. Так в духовном. Так же и в нашем мире. Поэтому нам необходимо думать лишь о том, как духовно подняться: Израиль в Египте должен был трудиться, пытаться оттуда выйти, а сам Творец увеличивал в них эгоизм, желания остаться в Египте.

Есть четкие Заповеди для того, кто хочет относиться к Израилю. Ни в коем случае, если мы желаем исправиться, мы не должны смешиваться с эгоизмом, с гоями. Нужно стремиться быть подобным свету, отделять плохое от хорошего, разделять эти противоположные желания в себе.

Никогда события в мире не должны вести человека за собой. Они предстают перед ним для того, чтобы он отдал себе отчет в том, как на них реагировать. И только для этого они существуют. Когда в каждом ударе судьбы человек будет ощущать Того, кто посылает ему все это – уже одно осознание, что все удары посылаются во имя достижения цели, смягчает их. Тогда удары воспринимаются по-другому. А все прошлое воспринимается как необходимое для того, чтобы только стукнуть нас, привести в чувство, заставить вознуждаться в Творце и закричать: «Спаси!»

После того как Творец определил цель и программу творения, она выполняется путем Торы, хорошим путем, или страданиями, исправляющими нас, вынуждающими вернуться на путь Торы. Нас исправляет или свет, или его отсутствие – тьма. Если мы сами желаем сблизиться с Творцом, то идем добрым путем, или это делают гоим: они подгоняют нас сзади страданиями к сближению с Творцом. Каким образом? Хотят с нами соединиться. И когда мы идем им навстречу, начинаем объединяться с ними, свет уходит и начинают властвовать эгоистические желания над альтруистическими. Это означает гибель для Исраэля.

Подобно этому происходит и в нашем материальном мире: Израиль умирает, а народы мира получают все от него и благодаря этому процветают. Но не может быть одного без другого. Поэтому гой без Израиля тоже начинает умирать. И не надо успокаивать себя тем, что можно поделиться с народами мира – такого быть не может: или все переходит в альтруистические желания Творца, называемые «Израиль» или все падает в эгоистические желания, называемые «народы мира». Смеси и содружеству не бывать! Это следует из духовных корней мира.

Поскольку мы не желаем сами идти к намеченной Творцом цели, он ведет нас с помощью наших врагов, с помощью арабов. Ведь мы хотим мира с ними, хотим смешаться с ними, быть такими, как они, как все народы. Но мы также еще при этом думаем, что можем остаться народом. Вот в чем наша ошибка: смешивание и сохранение – понятия противоположные и взаимоисключающие. Смешивание – я имею в виду не только физическое, а смешивание взглядов, желаний, культур.

Теперь понятно, что такой взгляд ведет к катастрофе! Никогда в истории человечества не было такого на государственном уровне, на уровне целого народа, живущего в своем государстве.

В России, среди гоев, у нас сложились такие обстоятельства, которые заставляли нас смешиваться. Изгнали религию, изгнали с насиженных мест. Это было создано свыше. И потому наша реакция отказа от религиозной и национальной иденсификации была простой реакцией самосохранения на нисходящее свыше.

Сейчас же происходит обратное: мы удостоились нашей земли, государственности, независимости. Но сами же своим образованием, своей культурой, своим воспитанием рождаем в себе, в своих детях отказ от того, чтобы быть обособленным народом, стеречь себя и свою землю -Эрец Исраэль, соответствующую духовному миру Ацилут. Желаем сделать ее подобной остальным странам мира, соответствующим мирам БЕ"А.

Наш мир поделен в соответствии с духовными мирами по своей значимости: превыше всего – земля Израиля, затем Иордания, Сирия, Ливан, Бавэль (Иран). А далее – все остальные страны, уже считающиеся духовно мертвыми, духовно пустыми. Поэтому во все века человечество стремилось к Святой земле. Потому что там, где есть свет Творца, туда же устремляются и нечистые силы, в надежде захватить себе немного этого света. Поэтому в нашей земле не только центр духовно чистых, но и духовно нечистых сил. И только в этом месте происходит духовная и физическая борьба за продвижение к цели творения.

Спасти нас в этой борьбе может вера выше разума – идти своей дорогой, сказать всему миру: «Нет!» И если бы мы смогли сказать это самим себе, все бы народы оставили нас в покое. Потому как мы являемся носителем цели земного существования. И никто не может существовать без нас. Только через альтруистические желания душ Израиля могут получить все народы свет Творца.

Но как только мы начинаем прислушиваться к мнениям и желаниям гоев и готовы идти у них на поводу, смешиваться с ними – в той же мере мы даем им силы властвовать над нами и возможность уничтожить нас. И те, кто смешивается, и те, кто сопротивляется этому – все в итоге страдают, потому что все являются одной душой с общей ответственностью.

Но есть четкий и однозначный закон «корня и ветви», незыблемо соблюдаемый как духовной, так и земной природой. Каббалисты рассказывают о духовных мирах, взяв слова из нашего мира и называя ими духовные объекты. Но связь и подобие между духовными объектами нашего и духовного миров постигается лишь теми, кто находится одновременно в двух мирах – нашем и духовном, кто видит одновременно все, что происходит там. Только такой человек может передать нам свои видения языком ветвей.

Находясь по одну сторону стенки, мы не видим, что происходит за ней, хотя и есть связь. Лишь стоя в торце стены, можно увидеть, что происходит по обе стороны стены. Нужно находиться выше, чтобы видеть, что происходит в нашем мире, и трактовать события. Хотя разница между мирами лишь в материале, из которого они сделаны, но подобие – оно как патрица и матрица. Эту обратную зависимость нам не понять. И поэтому мы не можем судить однозначно, каким образом ветвь связана с корнем.

Цель Творения предопределена, но неизвестно, как достигнет ее каждый. Это зависит только от самого человека. Тора дана нам для того, чтобы ускорить процесс нашего исправления. Основная война между всем миром и Израилем ведется за Эрец Исраэль. И в итоге, когда все осколки света выберутся из эгоистических душ (АХА"П) и соберутся вместе, тогда останутся 32 основные части нечистой силы против светящейся альтруистической души. Это состояние максимального истинного отделения чистых и нечистых сил. Поэтому в конце дней произойдет страшное противостояние сил творения.

В Зоар написано, что самый последний бой за Эрэц Исраэль будет вестись на ее территории, на ее границах. Победа предопределена уже заранее целью творения. Но сама борьба, ее протяженность и жертвы зависят от величины нашей веры выше разума. Это очень тяжело, но именно это – единственный путь спасения. Т.е. я стою на том, что являюсь частью Творца и выполняю Его законы.

Отдавать кому бы то ни было землю Израиля – это антидуховный поступок. Поскольку эта земля имеет свой духовный корень, то этим мы отказываемся от него, от своей защиты. Как эта же земля изрыгает нас, если мы не выполняем ее законов, и выбрасывает нас в изгнание от себя, так эта же земля щадит и бережет нас сегодня. Но только в мере, в какой мы дорожим ею, а не относимся к ней как к площади земной поверхности, которой равнозначна Уганда, а предпочтительней Канада!

Вопрос:О книге Зоар ведутся споры уже много веков. В чем заключается суть этих тайн мира, почему все записано в доступных всем книгах, но остается несмотря на это тайной? Что необходимо, какой ключик, чтобы самому открыть эти тайны, просто купить в магазине книгу Зоар и раскрыть ее?

Прежде всего необходимо знать, что когда идет речь о понятиях духовных, независимых от времени, места и движения – нет в нашем лексиконе слов, чтобы выразить эти понятия. Потому что все, что мы воспринимаем, происходит во времени, в определенном месте, координатах, в движении. Если остановить движение – прекратится наша жизнь. Мы не можем представить себе нечто абсолютно неподвижное, остановленное во времени, не имеющее объема.

Например, наша вселенная существует в каком-то объеме, а если ее из этого объема убрать – как можно представить себе появившуюся пустоту, когда нет в ней ничего, что бы дало основу для ее измерения, описания. Так вот, в духовном нет ни тел, ни времени, ни пространства. Значит, духовное не имеет никакой связи с нашими представлениями, с нашим строением, с нашей природой, с нашими ощущениями.

Вопрос:Кто может по Вашему мнениею заниматься Каббалой?

Каббалой может заниматься всякий, кто чувствует, что она ему необходима. Дело в том, что Каббала – это средство возвышения и вхождения в духовный мир, методика, позволяющая ощутить все мироздание, войти в контакт с Творцом. Каббала является наукой исправления нашей души. Творцом создано 600 000 душ, и все они по определенному плану нисходят в наш мир и облачаются в тела. Задача души – привести человека к такому состоянию, когда он, еще живя в этом мире, ощутит и познает все мироздание, все высшие миры, вплоть до самого Творца.

Срок, в течении которого нисходят души в этот мир, определен в 6 000 лет. В течении этого времени в наш мир спускаются постепенно души от самых тонких, до самых грубых. По этой причине в течении первых 2000 лет существования нашего мира для исправления нисходящих в то время «светлых» душ не нужна была совершенно никакая Тора, в последующие 2000 лет для исправления более грубых душ, нисходящих в тот период, уже появилась необходимость в выполнении ими механических Заповедей, и поэтому была дана Тора в ее простом виде.

А в наше время, в последний период 6-го тысячелетия, в наш мир нисходят самые грубые души, которые могут себя исправить и достичь цели своего сотворения только с помощью самой сильной духовной инструкции – Каббалы. Поэтому в наше время и происходит такой большой научно-технический прогресс с одновременной тягой к мистике и всему духовному. Поэтому, хотя и Каббала, в частности Книга Зоар была написана 2000 лет назад, но только в нашем веке она раскрылась полностью перед всеми интересующимися.

Вопрос:Не могли бы Вы привести доказательства сказанному из уст, какого-либо выдающегося каббалиста.

Величайший каббалист всех времен АР”И Акадош, живший примерно 500 лет назад в Цфате, объяснял, что его душа является вторичным воплощением души великого раби Шимона, автора Книги Зоар, и что он явился в этот мир только для того, чтобы приспособить Каббалу для изучения будущих поколений, и что начиная с его появления и далее, позволено любому желающему изучать Каббалу, и только таким образом человек может достичь в наше время своего исправления.

Вопрос:Скажите, не является ли странным, что сегодня Каббалой интересуются люди, не выполняющие Заповедей Торы, не говорит ли это об их стремлении к мистике, а не к серьезному духовному возвышению?

Это не так. Если человек интересуется Каббалой – это свидетельство того, что его душа в ней нуждается как в средстве исправления. Даже если он еще этого не осознает.

Вопрос:Некоторые выдающиеся раввинские авторитеты нашего времени, утверждают что для изучения Каббалы нужно предварительно изучить всю Тору.

Я не могу вам привести в доказательство своих слов всех высказываний выдающихся каббалистов, как раби Шимон, Ари, Агра, Рамхаль, Ашлаг. Простое изложение их высказываний о необходимости изучения Каббалы каждым, ощущающим в этом потребность, заняло бы не одну страницу текста. А кто как не эти великие, постигшие все творение и вошедшие в прямой контакт с Творцом, понимают что нам необходимо. И какое имеет значение мнение, бытующее среди некоторых, о вреде Каббалы, если постигшие все мироздание утверждают, что душа каждого будет нисходить в этот мир и страдать в нем до тех пор пока с помощью Каббалы не исправит себя?!

Вопрос:Так что же, самый простой человек может стать каббалистом?

Совершенно верно, каббалистом может стать каждый независимо ни от каких данных. Необходимое и достаточное условие одно – желание постичь источник своей души.

Вопрос:Какова связь между Каббалой и механическими выполнениями Заповедей Торы?

Механическое выполнение Заповедей не исправляет душу человека, но является необходимым для предварительного развития общества. Сама же душа исправляется только с помощью исправления намерения человека, а не его механических действий. Потому как только намерение ради овладения этим миром или ради овладения духовным миром и определяют, будет ли действие человека материальным или духовным.

Вопрос:Если вы говорите о том, что механическое выполнение Заповедей является предварительной стадией, то, очевидно, все мы, выходцы из России, нуждаемся прежде всего в изучении и выполнении Заповедей.

Как раз наоборот – человек, выполняющий Заповеди в силу полученного воспитания, настолько привыкает к их выполнению, что считает себя совершенным и не нуждающимся в духовном возвышении с помощью Каббалы. И это потому, что воспитание построено на принципе создания у воспитываемого ощущения совершенства от выполнения тех действий, которые он обучен выполнять. Поэтому именно пришедшие «издалека» евреи России тянутся к Каббале и являются на сегодня основной силой, пополняющей ряды учеников каббалистов.

Вопрос:Но все же как простой человек, не разбирающийся в Торе, может разобраться в Каббале?

Постижение Каббалы, духовных миров, совершенно не зависит от знания простой Торы, говорящей только о нашем мире. И более того, привыкший видеть во всех книгах Торы только их простой смысл, говорящий о нашем мире, лишь после огромных трудностей начинает видеть за теми же словами их духовный смысл. В то время как не знакомый с простым толкованием Торы с легкостью воспринимает тот факт, что вся Тора, даже ее «земные» рассказы, говорят только о духовном мире.

Вопрос:Судя по вашим словам, буквально тысячи людей интересуются Каббалой?

Я бы сказал сотни тысяч, например, мой компьютер подключен к системе международной компьютерной связи Интернет. Мы создали в системе Интернет свой каббалистический отдел на девяти языках. На каждом из этих языков есть сотни страниц различного каббалистического материала. Еженедельно, согласно получаемому нами отчету, из центрального управления Интернета тысячи человек систематически считывают нашу информацию и обращаются к нам с вопросами. Это люди из десятков стран мира, относящиеся к различным общественным группам, от членов американского правительства и до южнокорейских бизнесменов. Удивительно вдруг обнаруживать интересующихся Каббалой в Бразилии или на Алтае!

Вопрос:Вы хотите этим сказать, что и неевреи могут изучать Каббалу? Но ведь Тора на горе Синай дана только еврейскому народу?

Наше представление Каббалы в Интернете нисколько не более неожиданное, чем представление в любом книжном магазине книг по Каббале: любой человек может купить эти книги или прочесть наши страницы в Интернете, ни то, ни другое не запрещено с тех пор, как АР”И постановил раскрыть всем знания Каббалы.

Дело в том, что даже закупив в магазине все каббалистческие книги, ни гой, ни еврей не смогут ничего в них правильно понять или каким-либо образом использовать. Максимум, что можно таким людям сделать с Каббалой – это открыть всякого рода мистические центры под названием Каббалы для собственного обогащения.

Для того чтобы войти в духовный мир, необходимо совместное соблюдение трех условий: изучение истинных первоисточников в определенном порядке, под руководством истинного учителя-каббалиста в особой группе учащихся. Сказано, что в конце дней мира все народы обратятся к Творцу и все познают Его, не зависимо от пола, национальности, возраста. Так будет в конце мира, но и в наше время, как и в прошлые века, любой человек может обратиться к Торе и Каббале. К примеру, раби Акива, наш самый выдающийся учитель, был выходцем из другого народа.

Вопрос:О чем же все-таки свидетельствует огромный интерес к Каббале во всем нееврейском мире?

Это говорит о том, что мы находимся близко к моменту исправления мира, и поэтому нисходящие в наш мир души стремятся к своему совершенству и духовному росту.

Вопрос:А как Вы рассматриваете тот факт, что в ешивах не изучают Каббалу?

Изучение простой Торы приводит человека на определенный уровень неосознанного отношения с Творцом, человек выполняет желания Творца механически, т.е. в рамках нашего мира. Желание Творца – чтобы человек выполнял эти действия в духовном мире, т.е. постигал духовные ступени, соответствующие каждой Заповеди. Сказано в Торе, что Творцу совершенно безразлично чисто механическое выполнение Заповедей, а даны Заповеди только для очищения человека.

Вопрос:Вы написали четырнадцать книг по Каббале, двенадцать лет были связаны с величайшем каббалистом последнего поколения раби Барухом Ашлагом, который, в свою очередь, является сыном великого каббалиста раби Йегуды Ашлага, автором комментария Сулам на Книгу Зоар. В чем вы чувствуете себя их последователем?

Я ни в коем случае не могу сравнивать себя с этими великими духовными гигантами. Хотя я и пытаюсь уподобиться им духовно и в действии – максимальном распространении и пропаганде каббалистических знаний. Мною издано три книги на иврите и четырнадцать книг на русском языке по Каббале, как уже говорилось, существует система международного обучения через Интернет, создана каббалистическая ешива, где ведется преподавание на русском и на иврите, и в настоящий момент снимается короткометражный фильм о Каббале, кроме двух существующих, постоянные радиопередачи, по всему Израилю ведется преподавание Каббалы моими учениками.

Вопрос:достаточно ли сегодня литературы о Каббале на русском языке?

Каббалистическая информация передается только ивритскими буквами. И поэтому нет никакой возможности по-настоящему изучать Каббалу, не овладев ивритом. Но существует еще огромное количество знаний, которое «сопровождает» Каббалу, это обычно знания передающиеся от учителя к ученику устно.

Я лично их передал письменно в моих книгах на русском языке. Поэтому на сегодня литература о Каббале на русском языке более доступна, чем на иврите. И могу сказать, что занимающиеся у меня сабры завидуют русскоязычным ученикам, имеющим возможность с легкостью получить обширную информацию о Каббале, какой на иврите нет.

Вопрос:Расскажите немножко о вашей ешиве.

Каббалистом может быть не отшельник, а человек, живущий в этом мире, работающий, имеющий семью, общающийся со всем окружающим его миром. Мы рождаемся людьми, а не ангелами, и наша задача – стать людьми духовными. Только исправляясь, человек возвышает себя и окружающий его мир до духовного уровня.

Поэтому я принимаю к себе в ученики мужчин от 20-ти летнего возраста и старше, работающих. Мы не получаем субсидий и помощи ни от кого, совместными усилиями снимаем помещение, собирая десятину с каждого, и вкладываем на общее дело, устраиваем совместные поездки по каббалистическим местам, отмечаем вместе субботы, праздники и пр…

Вопрос:В последнее время слово Каббала у многих на языке. Не является ли это отражением общего стремления людей к мистике или есть в этом и более высокие корни?

В книге Зоар сказано, что в течение времени существования мира в него нисходят души – в каждом поколении в определенном порядке – от светлых, в начале существования мира до самых грубых, эгоистических в конце его существования. Поэтому в наше время, наряду с таким впечатляющим техническим прогрессом, люди снова начали бегать по гадалкам и столь примитивно мыслить, когда речь касается духовных категорий.

Именно наряду с прогрессом выявляется духовная немощь человечества и оно нуждается в столь мощном орудии духовного познания как Каббала. Каббала – это методика исправления человека для достижения им ощущения духовного мира, как нашего.

Вопрос:Но ведь всеми принято считать, что для изучения Каббалы необходима большая предварительная подготовка! Сказано, что прежде чем заняться Каббалой, человек обязан наполнить себя Талмудом, знать всю Тору, достичь минимум 40-летнего возраста и пр. и пр.?

Это все сказано только для тех, в кого еще не вселилась душа, требующая своего исправления и ощущения духовного, слияния с Творцом. Поймите, все раввины до начала нашего столетия были каббалистами, все без исключения, и только с началом нашего века произошло столь стремительное и низкое падение. О нашем времени, времени окончании периода страданий и началом всеобщего исправления и возвышения, сказано в Торе «Лицо поколения как морда собаки».

Все великие каббалисты, начиная от автора книги Зоар раби Шимона, великого основоположника всей Каббалы святого АР"И, Рамхаля, виленского гаона Агро, учителя всех современных каббалистов раби Ашлага – все они как один призывают всех изучать Каббалу.

И если не они, то кто же может говорить! Весь технический прогресс человечества и все его душевные и физические страдания все равно приведут всех к изучению Каббалы как к средству избавления от страданий. Все различие только в том, сколько еще необходимо страдать, пока люди не поймут безысходность своего состояния!

Вопрос:Но к Вам, очевидно, как ко всякому раввину, приходят люди за советом как избежать страданий?

Вот именно! А что я могу им ответить? Страдания посылаются милосердным Творцом для того, чтобы подтолкнуть человека к духовному? Эти походы к раву мне напоминают действия типа «Плохой Творец посылает наказания, а добрый ребе их отменяет!» Основная задача человека – осознать причину страданий, и тогда он с легкостью не только обходит их, а обращает в наслаждения!

Вопрос:Что означают Ваши слова, что в наше время в наш мир нисходят особо грубые души?

Весь 6000-летний период существования человечества условно разбит на 3 этапа по 2000 лет. В первые 2000 лет в наш мир нисходят и облачаются в тела очень тонкие души, для исправления которых достаточно просто одного существования в условиях нашего мира. В следующие 2000 лет в наш мир нисходят уже более грубые души, для исправления которых необходимо механическое выполнение Заповедей.

И потому в тот период была вручена Тора вместе с Каббалой. Но взяли себе только необходимую им часть Торы, а остальная часть Торы была скрыта до появления великого АР"И, а еще точнее – до нашего времени – до появления рабби Ашлага, создавшего 6-томник Талмуд Эсэр Сфирот" – основу всей современной Каббалы. Потому что в наше время в этот мир нисходят души, для которых необходима Каббала как средство исправления для достижения духовного, к которому все человечество сегодня столь сильно, но еще подсознательно стремится.

Вопрос:Вот Вы сказали, что новую Каббалу создал АР"И, а затем еще более новую Каббалу создал рабби Ашлаг. Как это может быть? Ведь, как известно, Тору получили с неба и она неизменна, а Каббала, что же, меняется, и люди могут ее изменить? Это может быть уже не часть Торы?

Вся Тора говорит только о духовном мире, но только своим, засекреченным языком, и ни одним словом не упоминает наш мир. Только словами нашего мира Тора выражает строение духовного мира, и каким образом он управляет нами. Поскольку духовный мир – это мир чувств, он не имеет слов, то для выражения и описания его применяются всевозможные языки: сказаний – Агады, бытовой – язык Пятикнижия, язык юридический – Талмуда, язык сфирот – Каббалы – и он самый точный для описания духовного мира, поэтому им, в основном, и пользуются каббалисты. А внутри самого языка Каббалы есть еще несколько под-языков: гематрии, матрицы, чертежи, язык света, язык килим и пр…

Поскольку в наш мир нисходят в каждом поколении нового типа души, то для каждого поколения должна быть своя инструкция для исправления, а потому для каждого поколения должна быть своя Каббала. Поэтому Творец в каждом поколении посылает в наш мир каббалиста, который преобразует Каббалу как духовную инструкцию в подходящем для своего поколения виде. Обычная Тора не изменяется, потому что в ней говорится о механическом выполнении и потому с течением времени та часть из исполнительных законов, которых уже не нужно выполнять для исправления душ, в том поколении и далее она отменяется. Потому и мы не имеем на сегодня Храма и всех законов, связанных с ним и со святостью Земли.

Вопрос:Что Вы думаете о тех, кто изучает Тору, а не ее тайную часть – Каббалу?

Для того чтобы ощутить духовный мир, необходимо исправить душу. Исправление состоит из нескольких этапов: первый – механическое выполнения законов Торы – это исправление в основном завершено в прошлых нисхождениях душ в наш мир. Человек, выполняющий механические Заповеди, называется в Каббале «святой неживой» – т.е. неразвивающийся духовно, но относящийся к Торе, святости.

Но это лишь предварительная стадия исправления человека перед его вхождением в духовное существование, о чем говорит вся Тора, что «Каббала – это душа Торы», что «Тора без Каббалы, как тело без души» и пр. – это все утверждает Тора, а не Каббала. Каббала же является инструкцией только для нуждающихся в ней, а потому для тех, кто еще не испытывают в ней потребности, не стоит ею и заниматься.

Вопрос:Так что же по-Вашему, каждый стремящийся к Каббале намного предпочтительнее изучающего годами Талмуд? Берущий в руки Каббалу может быстрее преуспеть, чем годами изучающий остальную Тору:?

В наше время человек не имеет уже времени для традиционного изучения Торы – это и видно по всему происходящему среди верующих кругов. Люди ищут смысл жизни – как еврей, так и гой. По моей международной компьютерной связи на русском, иврите, английском еженедельно 3000 человек изучают Каббалу. Зачем им это надо? Настоящая Каббала – это не мистика, не гадания, не астрология и фокусы! Мы находимся в таком периоде, что сегодня уже большинство душ, нисходящих в наш мир, нуждаются в Каббале. Но те, кто еще не ощущают в себе внутреннего стремления ввысь, занимаются обычной Торой до тех пор, пока не пробудятся свыше к изучению Каббалы. Слиться с Творцом, достичь цели Творения можно лишь исправив свою природу. А это возможно только с помощью Каббалы.

Вопрос:Но Каббала называется тайным учением, а Вы распространяете ее через Интернет для всего мира?

И имею большой успех не только среди евреев. Не забывайте, что еврей не может стать китайцем, но китаец может стать евреем, потому что еврей – это не национальность, а мировоззрение, основанное на стремлении соединиться с Творцом. А в самой Торе сказано, что в конце дней мира все народы будут стремиться к духовному и «Все познают Меня, от малого до великого», – так сказал Творец!", а всеобщее оживление интереса в духовному именно в столь меркантильный век говорит о приближении «Дней Машиаха» – духовной силы, которая низойдет в наш мир и раскроет человечеству глаза на все происходящее.

Вопрос:Если я Вас правильно понял, Вы своей работой в Интернете «вылавливаете» души, уже созревшие для личного исправления?

Я распространил в России 50000 экземпляров части 1-3 моей Каббалы, выпустил всего 14 книг, сейчас выходят в свет книги на английском и иврите. Книги по Каббале доступны всем, продаются во всех магазинах, но любой купивший ничего в них не поймет, потому что книга раскрывается только по мере духовного совершенствования читающего, а для этого он должен изучать Каббалу под руководством учителя, в группе, по истинным источникам. Поэтому мне неважно, кто откликнется на мои книги – если же это будет достойный Каббалы человек – пусть является на занятия! Только Каббала сблизит народы мира в их общем порыве к своему высшему источнику.

Вопрос: Кто эти люди, которые интересуются вашими статьями в Интернете?

Это более 3000 человек в неделю, из которых почти половина евреи, 335 членов американского правительства и много представителей официальных организаций других стран. Вообще, в последнее время многие проводят серьезное изучение Каббалы прямо на правительственном уровне. Среди моих учеников есть Тель-Авивские адвокаты, врачи, актеры. В отделениях нашей ешивы в Торонто учатся десятки учеников.

Вопрос:Вы в течение 12 лет, с 1980 по 1992 год, были учеником и заместителем рава Баруха Ашлага, старшего сына и последователя рава Йуды Ашлага, автора комментарий Сулам на книгу Зоар. Что Вы можете сказать об этом необычном человеке?

Это сложно. Немного об этом я пишу в своей 4-ой книге. Гораздо проще рассказать о нем языком музыки, и поэтому я выпустил две кассеты и диски мелодий «духовного мира», в их основу легли мелодии, которые напевал мой Рав. Как я вижу по слушающим, эти мелодии производят внутреннюю революцию в человеке! Советую послушать и Вы поймете, какие это необычайные люди каббалисты, ощущающие «тот» мир, и кем был мой Рав!

Вопрос: Как много среди ваших учеников олимов?

Большинство! И я этому очень рад, потому что верю в то, что именно русское еврейство было и остается единственным духовным источником, из которого вырастет все древо современной Каббалы и следующее поколение каббалистов. Поэтому я столько времени и сил потратил на издание именно на русском языке книг по Каббале. И не жалею! Я жду «русских»…