8.6 НЕОБХОДИМОСТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ТВОРЦА

Все недостатки, которые ощущает разумная душа человека сводятся к одной причине, к одному желанию – желанию ощутить Творца, ощущению недостатка в ощущении Творца. Если у человека появляется желание ощутить Творца. то он снимает все одеяния со своих бывших наслаждений – почетом, властью, богатством и пр., как бы разоблачая их, и устремляется только к Творцу.

Желания человека «удваиваются»: он желает и этот, и будущий мир. Человек начинает действовать не ради награды в будущем мире, после своего ухода из этого, нашего, мира, как выполняют Заповеди верящие в вознаграждение в этом или в будущем мире, а для того, чтобы в этом мире, в этой своей жизни, ощутить Творца.

Это желание появляется в нем, потому что в самой природе разумной души заложено стремление познать своего Сотворителя. А наличие этого желания в человеке исходит из его ощущения себя как существующего, отчего он всегда стремится познать то, «что выше его». Все стремления человека познать себя и все окружающее исходят из этого скрытого в нем внутреннего желания познать своего Родителя, свое происхождение.

И хотя разумная душа человека находится в постоянной погоне за всеми скрытыми от нее явлениями и желает раскрыть все, что вверху и внизу, и что в сердцах окружающих, – но все эти стремления являются частными единственного истинного человеческого стремления – к своему Источнику.

И это видно хотя бы из того, что если бы, кроме человека, не было бы в мире никого другого, например, если бы человек был создан один, в нем не было бы иных стремлений, кроме стремления к поиску своего источника.

Потому что стремление к постижению Творца – это результат особого вида ощущения отсутствия Единственного, Несущего Жизнь. А все остальные желания являются ведущими к полному выявлению этого истинного, скрытого от самого человека, его самого главного желания.

Если бы человек был создан даже единственным творением, то он продолжал бы стремиться к ощущению Творца, а остальных желаний попросту бы лишился. Наши животные желания требует удовлетворять наше тело, а наши человеческие желания нам навязывает общество.

В той мере, в которой человек начинает ощущать ор макиф, окружающего его Творца, он начинает стремиться к Нему. Ощущая ор макиф, человек начинает ощущать себя творением. Все действия в этом мире происходят только с одной целью – довести человека до состояния ощущения Творца.

Это – причина всего происходящего, как в общем, с народами, так и в частном, с каждым из нас. Но раскрывается это в мере исправленности человека и только ему одному.

Как, к примеру, все водители общественного транспорта выполняют тяжелую работу во имя общества, потому что желают всеми силами всем помогать, только бы всем было хорошо и смог бы добраться каждый куда пожелает, для того, чтобы каждый пассажир, добравшись до места назначения, в свою очередь, также на своем месте все отдавал другим, от всей души, всем своим желанием обслуживал всех. И весь мир только и занят тем, что отдает и делает блага один другому.

Но до тех пор, пока человек не в состоянии понять и ощутить вечное благо такой работы, его обманывают свыше: Творец показывает ему, что он может заработать много эгоистических наслаждений за свои усилия на благо других. И человек хватает эту приманку, обманывая себя, что работает ради денег, почета, власти, животных наслаждений. Т.о, весь мир неосознанно работает на Творца.

Неосознанно весь мир выполняет духовные действия. Но для того, чтобы ощутить и увидеть их – для этого необходимо с ними согласиться, иначе, увидев истинные свои действия, еще неисправленный человек не в состоянии будет их продолжить. Поэтому только в меру нашего исправления каждому из нас открывается истинная картина мира, что называется «духовный мир и управляющий всем Творец!»

Величина духовного сосуда-кли определяется величиной его желания слиться с Творцом. Величина эгоистического кли определяется его желанием к наслаждению: величиной стремления и видом наслаждения, к которому есть его желание (См. «Каббала. Тайное еврейское учение» «Предисловие к книге Зоар», п.20).

Чем больше человек, тем выше его эгоистические желания. Маленькие желания у букашек, у животных. У больших людей – большие желания. У духовно развивающихся людей еще большие желания, но уже в абстрактном виде, не желания наслаждений, облаченных в какое-либо одеяние нашего мира (власть, деньги, пол), а желание ощутить Творца.

Человек не должен исправлять в себе какие-то старые свойства, не должен углубляться в себя, думать, что надо исправить, какой он плохой, а потому столь далекий от Творца. Это все будет приходить к нему постепенно само, по мере необходимости для исправления. Человеку нужно перенести все свои мысли на Творца. А о себе думать максимум полчаса в день, как пишет раби Ашлаг.

Ведь там, где мысли человека, там находится сам человек. Поэтому думая о Творце, он тем самым уже отрывается от своей природы. А остальное время думать о творении Творца, о Его путях. Тогда мы в еще большей степени разовьем в себе потребность ощутить Творца. В той мере, в которой человек может заменить стремление думать о себе на стремление думать о Творце, он исправляется.

Такое состояние называется «ибур»– зародыш, когда человек хочет думать только о своей высшей ступеньке, слит с ней, зачеркивает себя полностью. Затем начинается его внутриутробное развитие и духовное рождение.