Правильно говорят: «Боже, избавь меня от друзей, а от врагов я и сам избавлюсь!». Это к тому, что один наш приятель пару лет назад обронил в телефонном разговоре: «Библию читаю с упоением!» Нам тоже захотелось получить упоение от такой классной книжки. С этого всё конкретно и началось… Мы потом поняли, что тот приятель слегка слукавил, зараза. Дело в том, что тогда у нас был период традиционного духовного поиска. Мы читали уйму книг, регулярно выкладывали на сайт аннотации к новым «продвинутым» книгам и так оно шло и шло… до самой Библии. А как хорошо всё начиналось…

Верующими мы, строго говоря, никогда не были, но крестики когда — то купили и в разные церквушки ходили. Молиться — не молились, но свечки зажигали и денежки немножко клали в специальные ящички… Да — а… В общем, так оно и шло потихоньку. Мы жили, не тужили, книжечки почитывали, киношки посматривали, водку пить уже перестали, начали разговоры умные разговаривать… Потом мы переехали жить в другое место, начали читать более «серьёзные» книжки, пробовать кое — какие «духовные» практики, в общем, стали углубляться в процесс «духовного развития». При этом, конечно, ни что такое Душа, ни что из себя представляет это самое духовное развитие мы конечно, ни ухом, ни лицом не понимали. Для таких, как мы даже термин придумали — «ищущие». И мы действительно искали. Интерес был. Мы не могли поверить, что то, что есть — это всё! Должно было быть ещё что — то. И этого чего — то, скорее всего, должно было быть ещё даже очень немало. Слишком уж много накопилось вопросов без ответов, противоречий, загадок, лжи, зла и прочего цивилизованного мусора. Да — а… В общем, начали мы читать Библию…

Конечно, поначалу ничего не понимая из читаемого, мы, как и все нормальные люди, говорили себе: «Не — е, это мы не понимаем потому, что лицом не вышли, умом не дошли, и крестимся наверное, не так часто, как нужно бы и молитв ни черта не знаем… один «Отче наш», да и тот — почти, как от Гоблина…» Бросили мы её читать. Ну, не понятно ничего… Зачем мучиться? А тут этот приятель наш со своим упоением… В общем, начали мы её опять читать… Более внимательно… Начали мы кое — что понимать, различать, научились откладывать в сторонку второстепенные вещи и вычленять основные идеи, начали анализировать и задумываться…

Библия как будто скрывала от нас свои тайны, скрывала вековую мудрость, Божественные откровения. А мы искали и искали! Мы знали, что должно быть ещё что — то! В Книге Книг должно быть написано всё самое мудрое, самое сокровенное! Для нас, для людей! Ведь Бог так нас всех любит! И мы его любим! И ищем, ищем, ищем… В общем, мы, конечно, много чего нашли. Мы прочитали весь Ветхий Завет. От корки до корки. Очень внимательно. И старались анализировать с точки зрения обычных людей, которыми мы и являемся. Мы пытались понять. И кое — что поняли… Результаты нашей годичной работы содержатся более, чем в 50 выпусках рассылки «Давайте разберёмся с… Библией», которую внезапно закрыли почти в самом конце ветхозаветного «семестра», мы открыли новую, её потом тоже закрыли.

Далее мы будем изучать Новый Завет и продолжать наши поиски. Ведь должно же быть что — то ещё! Не может быть, чтобы тот ужас, в котором мы живём, и был той настоящей жизнью, из — за которой мы появились на этом свете… Не может быть! Мы будем читать и анализировать Новый Завет вместе с Вами. Главу за главой. Будем читать и искать. В любом случае, это принесёт свои плоды. Если найдём то, что ищем, мы поделимся с Вами нашей радостью. Если нет — будем точно знать, что в этом направлении дальше идти не стоит… Видимо, пришёл и наш черёд прозревать… Начнём…

Типографское издание Библии, которое мы купили лет, наверное, 7–8 тому назад, имеет, как уже упоминалось в 1–й главе, следующие параметры:

БИБЛИЯ

Книги священного писания Ветхого и Нового Завета.

В русском переводе, с параллельными местами и приложениями.

Изд. «Библейские Общества»,

Москва, 1995.

Доп. тираж 150 000 экз.

ISBN 5–85524–007–X

Текст книг Нового Завета занимает около 20 % всей Библии, если сравнить по числу знаков. По числу страниц он занимает около 25 %, т. к. напечатан более крупным шрифтом, чем Ветхий Завет. На русский язык Библия переведена аж в конце 19 века (в 1875 году).

А теперь, как водится, внимательно всмотримся в оглавление Нового Завета. Если не принимать во внимание различные малопонятные эпитеты, то Новый Завет состоит из 4–х евангелий (евангелие — благая весть, как бы), книги деяний помощников Иисуса и переписки 4–х помощников (апостолов). По большому счёту, не очень впечатлительный набор документов. К тому же, более половины Нового Завета составляют послания апостола Павла, который лично с Иисусом ни разу не встречался и знаком не был. Но не будем забегать вперёд…

* * *

Стараясь получить как можно больше инфрмации о Библии из самой книги, мы обнаружили ещё одно своеобразное Оглавление, помещённое почему — то в самом конце книги. Это оглавление называется «Последовательность евангельских событий по четырём Евангелиям». Мы не будем приводить его полностью (оно занимает 11 страниц), а выпишем только некоторые заголовки.

? Дела Господа Иисуса Христа в Иудее после искушения Его в пустыне до первой Пасхи

? Дела Господа Иисуса Христа в Галилее по возвращении из Иудеи

? Служение Господа Иисуса Христа от первой Пасхи до второй

? События в Иудее

? События по пути из Иудеи в Галилею

? Служение Иисуса Христа в Галилее

? Служение Господа Иисуса Христа от второй Пасхи до третьей

? События в Иудее

? Проповедь и чудеса Иисуса Христа в Галилее

? События от третьей Пасхи до четвёртой — Пасхи страданий

? Господь Иисус Христос в Галилее перед праздником Кущей

? Иисус Христос в Иерусалиме на празднике Кущей

? Учение Господа Иисуса Христа на обратном пути из заиорданской страны в Иерусалим

? Великий понедельник

? Великий вторник

? Великая среда

? Великий четверг

? Великая пятница

? Воскресение Иисуса Христа

? Утро воскресения

Из этих заголовков видно, что карьера Иисуса Христа в Иудее и окрестностях продолжалась чуть более 3–х лет (от 1–й до 4–й Пасхи). После чего, он был зверски убит — распят на кресте. О том, что он успел сделать за это время хорошего, мы и собираемся узнать в Новом Завете. А заодно попробуем понять, кто и за что его казнил таким жестоким образом? Ещё из этого Оглавления видно, что Иисус занимался, в основном, общением с людьми, проповедовал, пытаясь что — то им сообщить, на что — то открыть глаза. Он не занимался созданием какой — либо организации, тайной или явной; не записывал сам и других не просил записывать свои слова и идеи, не призывал к свержению власти. Он лечил людей и делал чудеса.

Далее, буквально на следующей после этого Оглавления странице, мы обратили внимание на план Иерусалима, выполненный в масштабе в 1 см — 100 метров. Взяв линейку, и померяв размеры города, мы были поражены: начальные размеры города (древние стены) составляют, приблизительно, всего 700х700 метров (около 50 Га)! Поздний вариант Иерусалима простирается на 1300 метров, при той же ширине. А сама Иудея имеет размеры, приблизительно, 70х80 км (размеры крупного современного города).

Мы начинаем читать и анализировать первую книгу Нового Завета — «От Матфея святое благовествование». Напомним, что предыдущий, старый — совсем, совсем ветхий завет или договор, был заключён между каким — то богом Иеговой и каким — то евреем по имени Авраам. Предмет договора следующий: Иегова даёт Аврааму и некоторым его потомкам некую землю, а они со всеми потрохами поступают в его полное распоряжение и строго делают только то, что он велит. Что из этого получилось, мы все уже знаем…

Выходит, сейчас нам предстоит узнать, с кем на этот раз заключил договор Иегова (Новый Завет) и в чём именно заключается суть этого Договора. А ещё сегодня мы впервые самостоятельно начнём читать (читать, а не слушать рассказки и смотреть киношки) священные книги, возможно являющиеся священными для тех, кто поместил в своих святилищах человека, распятого на кресте, кто регулярно ест его тело и пьёт его кровь (причащается), и кто убедил нас, что всё это — совсем по — человечески и в порядке вещей.

Автором первой книги Нового Завета является некий Матфей (почему — то бесфамильный и безродный). Кем он был, как и почему взялся за перо, кто его вдохновил на создание такой серьёзной монографии и кто отобрал эту книгу для включения в Библию — не сообщается. Однако, известно, что служил Матфей мытарем (по — нашему — налоговым инспектором), был за это зело нелюбим и считался человеком весьма низкого социального уровня, наравне с бандитами и блудницами.

Начинает Матфей, как бы это помягче выразиться, с неправды, рассказывая, что Иисус является потомком самого Авраама. Поясним. Для подтверждения своих слов, он приводит генеалогическое дерево Иосифа и старательно перечисляет, какой иудейский муж родил какого иудейского сына, начиная с праотца Авраама и заканчивая самим Иосифом, мужем Марии — матери Иисуса. Но он честно пишет, что Иисуса родила Мария, а не Иосиф и это — очень необычно для евреев (у них, в основном, мужики рожают детей, во всяком случае, по Библии). А далее Матфей пишет, что Мария, на момент обручения с Иосифом, уже была беременна — «имела во чреве от Духа Святого». Получается, что Иосиф не имеет никакого отношения к Иисусу, а кто в то время работал Святым Духом, не сообщается…

Сразу возникает вопрос, к чему тогда Матфей напрягался и старательно выписывал иудейские имена в количестве 88 штук? Получается, слукавил он, написав в самом начале, что Иисус был потомком Авраама и Давида. Хорошо начал Матфей свою благую весть — с лёгкой лжи! Нам действительно совершенно неважно, каких кровей был Иисус, но видимо для евреев это имело какое — то значение. Вот и состряпали кривенькую «легенду»…

Иосифу досрочная жёнкина беременность не понравилась и, будучи праведным, по словам Матфея, он решил не предавать гласности прелюбодеяние Марии со святым духом, а «тайно отпустить» её. Имелось в виду, выгнать, что ли? Причём здесь тогда праведность? Притом, что он не раззвонил на всю ивановскую Иудею «благую весть», насчёт её интересного положения в девичестве, за что, по левитскому закону, её должны были побить камнями до смерти? Весьма своеобразное толкование праведности…

Однако, эту ситуацию жёстко контролировал «Ангел Господень», который сразу же «приснился» Иосифу и настоятельно порекомендовал Марию принять обратно, младенца назвать Иисусом, а язык заткнуть в… точно не сказал, куда! В качестве убедительного аргумента, ангел поделился с Иосифом важной информацией — ребёнок Марии «спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Что тут сказать, ангелам конечно сверху виднее, а для того, кому наставили рога, пусть даже со святым духом, как раз, это и должно стать «великим утешением». Но хоть какой — то смысл должен же быть у всей этой ахинеи? А смысл в том, что ангел повелел Иосифу заткнуться и авторитетно сообщил, что должно исполниться пророчество пророка Исаии из Ветхого Завета про деву, которая родит сына по имени Эммануил. Не понятно, раз уж ангел был заинтересован в точном соблюдении пророчества уважаемого им пророка, то отчего же он Эммануила повелел назвать Иисусом?

Странно всё это, а кроме того, ангел почему — то очень вольно поступил с самим пророчеством, процитировав только 12–ю его часть. А ведь, Исаия потом много чего напророчил о событиях, которые должны были бы произойти во время младенчества этого Эммануила: израильский и сирийские цари, воевавшие с Иудеей в 7 веке до н. э., перестанут ей угрожать; Иегова наведёт на иудеев Ассирийского царя; Иегова побреет голову и ноги бритвой, попросив её у Ассирийского царя; Иегова нашлёт на иудеев мух из Египта и пчёл из Ассирии; молока, мёда и масла у иудеев будет в изобилии, но виноградные плантации и все обработанные поля зарастут сорняками (См. Ис. 7: 14–25). Спрашивается, каким боком это пророчество относится к Иисусу? Ведь он родился, когда Ассирийского царства не было уже и в помине, а Иудеей владела Римская империя!

Но как бы то ни было, ходатайство ангела не прошло впустую — Иосиф успокоиллся, проникся, принял Марию и «не знал её» (а Матфей, что лично свечку, держал, что ли?). Далее Матфей рассказывает, как Иисус родился в Вифлееме Иудейском, но не говорит, когда. Как некие безымянные волхвы с востока, ведомые какой — то звездой, пришли, заметьте, в дом (а не в хлев, как везде показывают на Рождество) Марии и Иосифа, чтобы поздравить новорождённого царя иудейского и принесли ему подарки — золото, ладан и смирну. Интересно, что древние пользовались смирной — смолой для бальзамирования покойников. Ничего себе подарочек для новорождённого младенца, а тем более, для будущего царя!

Кстати, эта самая звезда, поначалу, зачем — то завела путешественников в Иерусалим, во дворец к действующему иудейскому царю Ироду. А волхвы — то эти были туповаты по жизни, да и дорога — дальняя, с самого Востока, вот они и выложили супостату всё про другого, будущего царя, родившегося на днях в Вифлееме. Для убедительности иностранные гости блеснули перед монархом своим знанием иудейского Святого Писания (видно, всё же были они с ближнего Востока или опять будущий апостол слукавил?) — сослались на слова иудейского пророка Михея, который предсказал, что из Иудеи произойдёт вождь, который будет пасти народ Израиля. Матфей, а вместе с ним и волхвы — путешественники, снова весьма вольно обошлись со словами пророка (они всё — таки не читали Ветхий Завет). Вождя в середине 8 века до н. э. иудеям он действительно предсказывал и с выпасом израильтян всё сходится, да только призван был этот вождь, согласно Михеичу, защищать иудеев от порабощения ассирийцами (Мих. 5:2–6).

Ирод, видно, тоже не был большим знатоком священных текстов (не за это тогда в цари выбирали), не на шутку встревожился и решил на всякий случай устранить младенца — конкурента. И что же он сделал? Установил наблюдение за волхвами? Послал в Вифлеем войска с приказом окружить город и прочесать его? Подвесил волхвов за рёбра и вежливо попросил реквизиты? Нет! Он скромно попросил волхвов заскочить к нему во дворец на обратном пути и оставить точные координаты местонахождения младенца. А когда те проигнорировали его просьбу и вернулись на родину другим путём, это тиран, этот изувер, этот ирод приказал вырезать в Вифлееме всех младенцев моложе 2 лет (вифлеемские младенцы — страшная угроза для иудейской монархии).

Странный какой — то самодержец получился у Матфея — тупой и кровожадный, Ирод в общем. А всё для того, чтобы якобы сбылось ещё одно пророчество — Иеремиино (Иер. 31:15), который бормотал что — то о вопле в Раме и о Рахиле, которая плачет о детях. И при чём здесь Рама с Рахилью к Иисусу с Вифлеемом? Ирод зверствовал напрасно — пока он ожидал разведданные от волхвов, младенца и след простыл. Смылся! Иосифу снова приснился ангел — резидент, который приказал встать и бегом бечь в Египет, пока в Иудее всё не утихнет и ждать там, пока он не разрешит ему возвращаться.

Хорошенькое дело — в Египет! Это ж 400 км пёхом, да ещё и по пустыне! А не мог ли ангел послать беглецов куда — нибудь поближе? А ещё лучше — отвернуть гнев Ирода от такого важного младенца? Не мог. По словам Матфея, должно было сбыться очередное пророчество. На этот раз пророка звали Осия, который когда — то имел неосторожность ляпнуть, что Иегова призвал из Египта своего сына. Ну, что ж такое с Матфеем — то? Сколько пророчеств напихал в свою Весть и всё пальцем в небо. Осия говорил о еврейском народе, а не об Иисусе. «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта воззвал сына Моего» (Ос. 11:1).

Ирод наконец умер, и святое семейство по приказу ангела, снова отмахав 400 км по пустыне, вернулось обратно в Иудею. Когда именно произошло сие важное событие, Матфей не посчитал нужным нам сообщить. Ангел же приискал им и место для жительства — Галилею, город Назарет. И неспроста — Вы будете смеяться, но… пророчество должно сбыться. Иисус должен стать назореем, поэтому, говорит Матфей, его поселили в Назарете. Это звучит весьма странно и даже несколько бредово.

Среди иудеев действительно была такая категория людей, которых называли назореями. Чтобы стать назореем, нужно было выполнить ряд условий, и место проживания было здесь совершенно не причём. Например, Самсон, якобы порвавший льву пасть, был этим самым назореем, но жил в Цоре. «Уроженец или житель Назарета не мог называться назореем, но, назаретянином или назарянином. Называть назаретянина назореем — всё равно, что называть одессита одиссеем. У слов: «назорей» и «Назарет» — так много общего, как у слов «Лазарь» и «лазарет». Эти слова только похожи по звучанию»[18].

Оставив Иосифа с семьёй в Назарете, Матфей резко меняет тему и рассказывает о неком чудаке, который, о какое несчастье для порядочной еврейской мамы, ел кузнечиков с мёдом, ходил в одежде из верблюжьего волоса и кожаном поясе, и вопил в пустыне, тоже исполняя пророчество Исаии о том, что надо приготовить пути Иегове, призывал покаяться и возвещал о приближении Царствия Небесного. Вопиющего в пустыне звали Иоанн Креститель и по словам Матфея, он между воплями успел покрестить (искупать) в Иордане весь Иерусалим, всю Иудею и всю Иорданскую окрестность, параллельно с этим исповедуя грехи купальщикам. Даже фарисеи и саддукеи, которых он ласково называл порождениями ехидны, и те приходили к нему искупаться на Иордан.

Пришёл к нему и Иисус. Как только он вылез из воды, Иоанн увидел папу крестника — «Духа Божия» в виде голубя, который тут же пригласил сына в пустыню к «диаволу» искушаться. После 40–дневного поста, диавол приступил к искушению — потребовал у Иисуса доказательств того, что тот действительно является сыном Иеговы, и совершить чудо для него — раз плюнуть. Для начала он предложил Иисусу превратить камни в хлеб, затем броситься с крыши храма вниз головой, а под конец, предложил искушаемому все царства мира (это сыну бога — то) за один поклон ему, диаволу. Иисус вежливо предложил ему отойти подальше и тот отошёл, а ангелы пришли и стали служить ему.

Прямо поэма в прозе! Так и ожидаешь слащавого «И жили они долго и счастливо, и умерли в один день…» Интересно, как именно Иисусу стали служить ангелы? Сандали, что ли чистили? А ещё более интересно, откуда у Матфея такие совершенно интимные подробности личной жизни Иисуса? Он что, тоже 40 дней в пустыне сидел за соседним барханом или со спутника наблюдал?

Пока Иисус искушался, Крестителя бросили в каталажку. За что — не известно. Иисус же из Назарета переехал в город Капернаум. Почему именно, туда? Потому, утверждает Матфей, что Исаия предсказал (опять!) о свете из языческой (!) Галилеи (Ис. 9:1–2). В Капернауме Иисус почему — то начал проповедовать — призывал к покаянию и тоже предрекал приближение Небесного Царствия (списал у Иоанна Крестителя). Здесь же на берегу Галилейского озера, гордо именуемого морем, он встретил 4–х рыбаков и пообещал сделать их «ловцами человеков». Симону, почему — то называемому ещё и Петром, Адрею, Иакову и Иоанну эта перспектива пришлась по душе (им ещё больше понравится, когда их назовут «светом мира и солью земли»). Они оставили свои удочки и пошли за незнакомцем (а чего там, так все евреи всегда делали!).

Впятером они весело ходили по всей Галилее (местность, размером 40 км на 80 км). Чем занимались братья, неизвестно, а Иисус зачем — то опять проповедовал в галилейских синагогах неизвестное (надеемся, пока) Евангелие Царствия и исцелял «всякую болезнь и всякую немощь»…

Выводы

1. В Новом Завете мы находим ложь сразу на первых же страницах, с самых первых слов: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». А дальше Матфей подробно нам рассказал про предков его приёмного отца Иосифа. Дальше Матфей зачем — то наврал про царя Ирода, который умер за 4 года до предполагаемой даты рождения Иисуса. Да ещё и изобразил его в таком отвратительном свете! А Ирод, хоть и был еврейским царём, но младенцев не ел и не убивал! А кроме того, Матфей (или библейские редакторы), строго следуя ветхозаветной традиции, опять старательно не приводит ни одной даты! «В те дни приходит Иоанн Креститель… Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну…»

2. Создаётся впечатление, что мы всё ещё читаем Ветхий Завет! Во всяком случае, стиль изложения, обилие еврейских имён, неуважение к исторической хронологии, нарочитая нелогичность и разорваность текста, и многие другие приёмы, типичные для Ветхого Завета, благополучно перекочевали и сюда — в Новый Завет. Очень странно получается, Матфей, обладая якобы достоверной информацией об интимной жизни родителей Иисуса, о его общении с глазу на глаз с сатаной и служении ему ангелов, а также, сопровождая каждый шаг Иисуса цитатами из книг ветхозаветных пророков, многие важнейшие вещи и события никак не объясняет. Например, Матфей ничего не говорит о том, когда и откуда у иудеев, помимо обряда обрезания, появился ещё и обряд крещения водой и практика исповеди? Что это было за Евангелие Царствия и откуда оно взялось (в Ветхом Завете об этом ни слова), а также, почему Иисус имел право выступать в иудейских религиозных заведениях — синагогах и кто именно ему разрешил это делать?

3. Странно, что автор, иногда приводя уникальные факты из жизни Иисуса, совсем не уделяет внимания его детскому и юношескому периодам. Совсем нет информации о том, как семья Иосифа попала в Египет (одолеть 400 км пешком по безводной пустыне, с грудным ребёнком — просто нереально); где Иисус получил образование и какое именно; как, когда и зачем они вернулись в Иудею? Чем занимались после возвращения, как жили?

Ранее Матфей поведал нам о том, что Иисус начал вовсю заниматься душевным и физическим здоровьем жителей Галилеи (проповедовал в синагогах и исцелял многочисленных припадочных, бесноватых, лунатиков и расслабленных). Не забывал Иисус и о тех, кого он пообещал сделать «ловцами человеков» — своих учениках. Так, спасаясь от многочисленных толп людей с различными психическими заболеваниями, которые следовали за ним из Галилеи, Иудеи, Иерусалима и Сирии, он забежал на вершину какой — то безымянной горы и поделился с ними сокровенными знаниями — кто и какого достигнет блаженства:

? Нищие духом получат Царствие Небесное;

? Плачущие — утешатся;

? Кротким достанется земля;

? Жаждущие правды получат её;

? Милостивых — помилуют;

? Чистые сердцем увидят Иегову;

? Миротворцев назовут сыновьями Иеговы;

? Изгнанным за правду — откроется дорога в Царствие Небесное;

? И они, его ученики, тоже получат свою толику блаженства, особенно, когда их будут подвергать гонениям за веру в него.

Интересно, всё ли Матфей правильно записал, ничего не перепутал, не забыл, не придумал? Получается, что «вечный кайф» в царстве Иеговы, светит исключительно каким — то слабоумным и слабовольным рохлям, заливающимся слезами, умирающим от скромности правдоискателям, чистосердечным сторонникам мирного разрешения конфликта, а также, изгнанным за какую — то их правду вообще и ученикам Иисуса, в частности, которых тоже будут гнать. Странный, однако набор человеческих качеств, необходимых для прописки в царстве Иеговы! Остальным нирваны не видать, как своих ушей. Жизнерадостным, весёлым, здоровым телом и духом, работящим, щедрым, уверенным в себе, а также, людям других религиозных конфессий в блаженстве будет отказано.

Пообещав ученикам, что их постигнет судьба ветхозаветных пророков, с которыми частенько поступали весьма бесцеремонно (где в печки засовывали, а где и пилами распиливали), Иисус подсластил им горькую пилюлю — пообещал награду на небесах и назвал их «солью земли», пояснив, что если соль перестанет быть солёной, то она ни на что не будет годна, так что, останется только выбросить её (!?); и «светом мира», сравнив их с городом на горе и свечой на подсвечнике. И чтобы у безграмотных рыбаков и вовсе отпали всякие сомнения и страх, Иисус заверил их, что пришёл не нарушить, а исполнить иудейское писание в полном объёме — и закон, и пророков. И тут же, не отходя от кассы, стал нарушать, в смысле, модифицировать. Вот несколько примеров.

По закону Моисея, убийца подлежал суду. Иисус призывал отдавать под суд тех, кто напрасно гневается на «брата своего» (единоверца), кто обзывает его «рака» (пустым человеком), на того следовало накатать телегу в синедрион (верховный суд), обзывающим «братьев» безумными, светила геенна огненная. Не советовал Иисус подавать в суд на «брата своего». Лучше договориться с противником и кончить дело миром, иначе он потащит тебя к судье, а судья упрячет тебя в каталажку и будет «брат» там сидеть, пока судейские из него не вытянут все деньги (вот уже с каких времён еврейские судейские были нечисты на руку!).

Закон Моисея запрещает прелюбодеяние. Иисус запретил даже смотреть с вожделением на женщину, а если всё же посмотрелось или правая рука каким — то образом попытается соблазнить вожделеющего (это, каким же?), решение одно — глаз вырвать, руку отрубить. А иначе греховодник загремит в геенну целиком! По Моисееву закону муж мог развестись с женой, просто дав ей разводное письмо. Иисус развод признавал только в случае прелюбодеяния. Женатые не первым браком — прелюбодействовали. То есть, если жена «верна», но сварлива, неряшлива и отвратительно готовит, надо её терпеть, сколько отмеряно. Закон Моисея гласил — не преступай клятвы. Вместо клятвы, Иисус, по словам Матфея, предлагал говорить да, да; нет, нет. Вот объяснение: клясться небом и землёй нельзя, потому, что всё это принадлежит Иегове, клясться Иерусалимом нельзя, потому, что в нём живёт великий царь, клясться своей головой нельзя, потому, что человек не может сделать цвет волос белым или чёрным…

Моисеев закон гласил — око за око и зуб за зуб (а также, перелом за перелом). Иисус утверждал противоположное: никаких отмщений! Щёки подставлять и рубашки с верхней одеждой отдавать всем, кто ни попросит. Это возможно сработало бы, если бы все, без исключения были бы готовы соблюдать это положение. А так, это маленькое замечание оставляет безнаказанными и развязывает руки многочисленным хамам и мерзавцам, обирающим овец божьих, которые наивно надеются получить на небесах за это вечное блаженство.

Моисей требует любить своих ближних и ненавидеть своих врагов. Иисус утверждает, что все те, кто вас преследует, ненавидит, клевещет на Вас и проклинает, достойны Вашей любви. Полюбите нежно своих врагов, и тогда вы будете выгодно отличаться от мытарей и язычников, и станете сыновьями Иеговы. Не знаем насчёт еврейских мытарей, но от язычников — наших с Вами предков — точно будут отличаться и, как мы видим, сильно отличаются. А насчёт «полюбить врагов» — это явное преувеличение…

Милостыню следует подавать тайно, иначе не будет награды от Иеговы, который, видя тайное, воздаст явно. Молиться желательно так, чтобы никто не видел и не слышал. И Иегова, в очередной раз видя тайное, воздаст явно. Кроме того, чем короче молитва, тем она лучше (И это правильно — молиться нужно тайно, без звука, без запаха и без денег). Иисус, рассказывает Матфей, предложил свой вариант обращения к Иегове. Это всем известная молитва «Отче наш». Попробуем взглянуть на неё повнимательней:

Отче наш, сущий на небесах! (Мы добровольно называем своим отцом иудейского бога. Правильно ли это?)

Да святится имя твое (Зачем нам предлагают объявлять его имя святым?)

Да приидет царствие твое… (Мы добровольно соглашаемся с тем, что будем жить так, как хочет Иегова (царствие). Кто точно знает, каким именно будет это самое царствие Иеговы? А чего ж тогда призываем?)

Да будет воля твоя и на земле, как на небе. (Мы добровольно подчиняемся Иегове и позволяем ему изменять наш мир по его усмотрению!)

Хлеб наш насущный дай нам на сей день. (Мы добровольно ставим себя в зависимость от воли Иеговы: почему только дай, а не научи, как самим сделать или получить?)

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Это очень удобно для тех, кто в курсе дела и занимается, как раз тем, что получает деньги и не возвращает их — «кидает». А мы, неумные, должны прощать, их и Иегова нас тоже когда — то в чём — то простит!)

И не введи нас во искушение (Странно, почему мы просим нашего бога, который по определению, любит нас, не делать нам пакости?)

Но избавь нас от лукавого (Так лукавый же заодно с Иеговой! Вспомним Иова, с которым оба игрались или вот совсем свеженький пример — святой дух сам сопроводил Иисуса в пустыню, прямёхонько к диаволу для искушения).

Аминь. (Аминь[19] — слово, призванное подтвердить истинность произнесённых слов и используемое для выражения согласия говорящего с чужим высказыванием. Вы согласны со всем вышеизложенным?).

«Людям надо прощать все их прегрешения», наставлял сын Марии. Почему? Оказывается, всё просто. Вы простите — и вам Иегова простит, соответственно, вы не простите, и вам Иегова не простит. Не нужно собирать сокровища на земле, а нужно собирать их на небе, там — то уж никто их не украдёт, вёл он далее. Хороший наверное совет, но бесполезный и даже лукавый, потому что забыл (случайно ли?) уточнить, что же за сокровища собираются «на небе». А уж, как Церковь Христова не боится, что её земные сокровища поржавеют или будут съедены молью, это всем известно!

«Око является светильником для тела» продолжал просвещать Иисус. Если глаз чистый, то тело светлое, если глаз плохой, то тело тёмное. «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то, какова же тьма?» (Мф. 7:22). Интересно, поняли ли рыбаки эту премудрость? Уверены, что отцы церкви много чего наворотили в попытке объяснить смысл этого положения христианства. И веселились от этого неистово!

«Невозможно одновременно быть богатым и служить Иегове». Зачем забивать голову мыслями о хлебе насущном. Иегова знает, кому чего положено и всех оденет, обует и накормит. Вот пожалуйста, примеры из флоры и фауны: птички землю не пашут, а живые и здоровые, а лилии — то, как наряжаются и не ткут же, и не прядут при этом! Единственное условие — нужно искать «Царствия Божия и правды Его». Нам снова забыли сказать, как же выполнить это единственное условие. А вообще — то, удивительная пропаганда тунеядства и паразитизма. Интересно, это касалось только учеников или вообще всех христиан?

«Не судите, да не судимы будете». Вполне резонно разобраться сначала со своим «бревном в глазу», а потом уже указывать на сучки в глазах других. «Не давайте святыни собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями». Что за святыни с жемчугом и собаки со свиньями? Если под собаками и свиньями понимаются будущие румяные пастыри, то всё становится на свои места и соответствует сегодняшней правде. «Просите, ищите и стучите — всё получите», найдёте, пред вами откроются все двери — Иегова позаботится. «Делай другим, что хотел бы, чтобы они делали тебе».

Закончил Иисус свою проповедь словами о тесных воротах, ведущих в жизнь и о широких — в смерть. Предостерёг учеников о лжепророках, волках в овечьей шкуре и посоветовал смотреть на результаты их деятельности и призвал соблюдать его заветы. «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (7:28–29).

Выводы

1. Суть христианства, якобы изложенная в нагорной проповеди, занимает у Матфея 4,5 страницы! Это главы — 5, 6 и 7. Ещё раз обращаем Ваше внимание на цифры: 4,5 страницы текста, на которых какой — то грамотный еврей — Матфей — смог уместить самые главные положения христианства! На самом деле, в него действительно включено несколько разумных в сегодняшнем понимании положений, которые к тому же на практике церковью почти никогда не применялись.

2. Нагорная проповедь представляет собой хаотичный набор каких — то заповедей, которые в общем — то не имеют единой канвы и последовательности изложения и производят впечатление сильно сокращённого текста или несогласованных его фрагментов. Правда, хорошо просматривается единственная мысль, которая нам уже плешь проела в Ветхом Завете: бойтесь Иеговы, отдайтесь Иегове, покоритесь Иегове и будет вам счастье — молочные реки и берега из рахат лукума. А Новый Завет и здесь поменял приоритеты: с Иеговой — то же самое, но в этом мире вам ничего не светит, а вот на небе… Может в этом и заключается его новизна?

3. Что такое молитва, если её внимательно прочитать? Судя по смыслу прочитанной молитвы «Отче наш» (первая строка в христианском хит — параде), она является программой зомбирования. Читающий эту молитву, добровольно (важно!) отдаёт себя в руки (или что у них там?) Иегове и прочим членам его банды паразитов, и те спокойно, даже не нарушая главных космических законов, кушают нашу энергию (жизненную силу). А мы потом много чему удивляемся…

4. Церковные братки, конечно, плевали на заповеди и проповеди, которые они строго навязывают всем овцам, козлам и прочим баранам (нам с Вами). Насчёт прощения долгов и любви к врагам: христианская церковь наверняка держит первое место по числу убитых инакомыслящих, инаковерующих, инакоговорящих, инакоедящих, пьющих, курящих и не платящих регулярно в церковный общак свои денежки. Создаётся впечатление, что церковь столетиями просто старательно уменьшала население Земли всеми возможными и невозможными способами. Несмотря на явное указание в Новом Завете не собирать сокровища на земле, а может благодаря ему (ведь где — то же должны лежать сокровища), церковь, совершенно не стесняясь, столетиями грабила и эксплуатировала целые народы и континенты. Причём, с ворами, ржавчиной и молью, упоминаемыми в нагорной проповеди, у церкви, видимо, есть свои договорённости. Что касается повеления молиться тайно и тайно же подавать милостыню, у нашей церкви совсем ничего не получается. Да оно и понятно: паблисити, пиар, рейтинги, общественное мнение, места в Думе, контракты, счета в швейцарских банках и прочие священные заботы совсем сбивают с божественного настроя[20] (а может как раз наоборот?).

5. Христианство воспитывает из людей рабов. Подставить щёку, прощать всем долги, любить всех без разбору, а особенно — врагов своих, и главное во всём, не рассуждая полагаться на Иегову — вот главные «священные» заповеди христианства, которые воспитывают из нас безвольное, бесхребетное, слабое и зависимое нечто, что даже человеком уже назвать нельзя! Может ли это быть целью нашей жизни? Может ли это быть целью нашего пребывания на Земле? Может ли это вообще иметь смысл для нас?

В прошлой главе библейский писатель — мытарь Матфей представил нам стенограмму длиннющей (4,5 страницы) и довольно бестолковой речи — Нагорной Проповеди — якобы произнесённой Иисусом перед несколькими своими учениками на какой — то безымянной горе. Далее Матфей нам рассказывает, что едва Иисус спустился с горы и направился в город, за ним последовали толпы людей, которые терпеливо дожидались, пока он проведёт тренинг со своими учениками (хотя там был и другой «народ») и займётся делом.

Не успел Иисус перевести дух, как к нему подбежал прокажённый и почему — то называя его «Господом», разрешил (!) ему себя исцелить, если у Иисуса будет на то желание или потребность. Желание у Иисуса было, проказу он убрал, а также попросил никому об этом не рассказывать, пойти к священнику — левиту и принести жертвоприношение, «какое повелел Моисей». Что за странная просьба «никому не рассказывать», если вокруг толпилось «множество народа», глазеющего и «принимающего участие»: у него, что лицензии не было? И зачем, интересно, Иисус отослал исцелённого к иудейскому священнику с приказанием позолотить ручку?

Немного погодя, некий сотник попросил Иисуса исцелить своего слугу, причём, дистанционно, поскольку военный отказался пригласить целителя к себе домой, мотивируя тем, что он недостоин принимать «Господа» у себя дома, но одно только его слово — и слуга исцелится. Какой уважительный! Как мы увидим дальше, разнообразные отбросы еврейского общества — мытари и всякие грешники — вполне считали себя достойными общества Иисуса. А вот офицер оккупационной армии от скромности умирал. Слуга был исцелён, а Иисус восхитился силой веры римского офицера в него и предрёк, что с востока и запада придёт много людей и «возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном», а иудеям светит «тьма внешняя: там будет плач и скрежет зубов».

В тот же день Иисус вылечил от горячки тёщу Шимона — Петра и «она встала и служила им», а ближе к вечеру «многие» одержимые были освобождены от оккупировавших их духов, и «все» больные были исцелены. Вообще — то, создаётся впечатление, что всё это написано со слов «очевидца», которому рассказал человек, заслуживающий доверия, который видел, как кто — то возвращался со стороны той горы, на которой в совершенно другой день что — то происходило…

Вышеприведённые исцеления должны были стать ещё одним доказательством исполнения слов обожаемого Матфеем пророка Исаии о том, что некий «Он» возьмёт на себя немощи и болезни иудеев (См. Ис. 53:4). Что значит, «возьмёт на себя»? Они хотели заразить его своими болезнями? С какой целью? Они что, уже тогда лекарства продавали? А по поводу исполнения пророчеств — у библеписцев просто какой — то комплекс неполноценности: исполнившиеся пророчества как бы подтверждают подлинность и правдивость Ветхого Завета, а это, в свою очередь, делает достоверным и Новый Завет… Очень удобно, не так ли? Русский баснописец Крылов что — то такое тоже писал про кукушку и петуха…

Увечного народу же всё прибавлялось, Иисус решил сделать перерыв и нанял лодку, чтобы переправиться на другой берег Генисаретского озера. В лодке Иисус заснул так крепко, что не почувствовал, как начался шторм и лодку стало заливать водой. Бывшие рыбаки перепугались насмерть и разбудили «Господа», умоляя спасти их. Буря была побеждена. Не успел Иисус сойти на берег, как к нему подбежали двое одержимых, набитых бесами под завязку, которые попросили сына Иеговы (бесам конечно же виднее, кто есть ху), что, если он вознамерится их изгонять, то пусть изгонит их в стадо свиней, так удачно пасшееся неподалёку. Просьба была удовлетворена, и всё стадо сигануло с обрыва в озеро и утонуло. Понёсшие немалый материальный ущерб пастухи, рассказали о происшедшем в городе. Пришельцев попросили покинуть территорию (чудеса их не заинтересовали).

Иисус переправился обратно и прибыл в «Свой город», где он исцелил расслабленного, простив ему все грехи (!), заявив фарисеям, как всегда, дежурившим неподалёку и возмутившимся таким богохульством, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи. У ворот он увидел мытаря по имени Матфей (вот, откуда автор взялся!) и позвал с собой.

Небольшая историческая справка. Во времена, когда происходили описываемые события, Иудея находилась под властью Рима и должна была выплачивать ему дань. Каждой провинцией управлял римский наместник, который, беря её на откуп у Императора, выплачивал в метрополию фиксированную договорную сумму денег, а себе оставлял столько, сколько мог из неё выжать дополнительно. Римляне вербовали мелких сборщиков налогов из туземной среды и те следили за ввозом и вывозом облагаемых налогом товаров и взимали подати.

Их и называли мытарями. Люди, занимавшие эту должность, были презираемы и ненавидимы всем остальным населением, поскольку их обязанностью было выжимать из своего народа последние соки, чтобы набивать карманы иностранного оккупанта. Пытаясь выслужиться (и себе «заработать» на мацу с маслом), они не останавливались ни перед каким произволом и злоупотреблениями. Система откупов вырождалась в систему поборов, а слово «мытарь» вскоре сделалось синонимом «грабителя». Евреи смотрели на мытарей, как на выродков, стоящих ниже преступников и продажных девок.

Иисус и Матфей пришли в какой — то дом и возлегли с другими мытарями, грешниками и учениками Иисуса (интересно, а чем тогда грешники отличались от остальных людей и где именно они проводили время группками?). Фарисеи, увидев, в какой непристойной компании «возлёг» учитель, возмутились. Им был дан ответ, что не здоровые нуждаются в докторе и не праведные в покаянии, но, соответственно, больные и грешные.

Не успел Иисус отбиться от фарисеев, как к нему пристали ученики Иоанна Крестителя: почему это они да фарисеи постятся, а его ученики — нет. Потому, был ответ, что «сыны чертога брачного» не должны печалиться, пока с ними находится жених. Вот, когда его рядом не будет, тогда и придёт время им поститься. И вообще, к старой одежде не пришиваются заплатки из новой ткани и в старые мехи новое вино не наливается (вроде бы и логично, но только в том случае, если мехи одноразовые).

Пока Иисус так доходчиво отвечал на поставленный вопрос, к нему подошёл «некоторый начальник» и попросил возложить руки на его умирающую дочь. По пути к дому этого безымянного начальника, к краю одежды целителя прикоснулась женщина, 12 лет (!) страдавшая кровотечением (геморроем) и мгновенно выздоровела. Какие подробности! Всё — таки, была у них и регистратура с медицинскими картами, и регулярный профосмотр. Иначе, как Матфей, несмотря на свои «возможности», мог узнать такие тонкости истории болезни пациентки?

Иисус поставил на ноги дочь начальника и возвращаясь обратно к мытарям и грешникам, вернул зрение двум слепым, которые в благодарность за это, нарушили его просьбу держать содеянное в тайне, а также, изгнал беса из немого, на что фарисеи, ходившие хвостом за Иисусом, авторитетно заявили, что Иисус изгоняет бесов с помощью некоего князя бесовского. Странная какая — то картина получается. Такое впечатление, что эти самые фарисеи ходили за Иисусом по пятам, поджидали его за каждым углом и постоянно делали ему замечания: без устали бегали за ним и его учениками по полям и подсчитывали, кто, когда и сколько съел колосков; настырно вламывались в дома, где гостил Иисус и подсматривали, с кем он возлегал и читали ему нотации; ходили за ним по синагогам, комментировали природу его дара и просили показать знамения. В общем, совсем не уважали сына своего Бога!

А Иисус продолжал ходить по городам и весям, проповедовать в синагогах Евангелие Царствия (пока не знаем, что это такое) и исцелять больных. Видя множество людей, «изнурённых и рассеянных», как овцы без пастуха, сожалел, что «жатвы много, а делателей мало». На тот момент «делателей» и впрямь было немного — 12 человек: Шимон — Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн Зеведеевы, Филип, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Леввей (или Фаддей), Шимон Кананит и Иуда Искариот. Матфей рассказал нам, как и где Иисус нашёл пятерых своих учеников, но забыл просветить, откуда взялись и кто такие были остальные семеро. Может это были малозначительные подробности для библеиста Матфея, но нам было бы не вредно это знать!

Иисус наделил своих учеников способностью изгонять бесов и исцелять любую болезнь, и послал заниматься исключительно «овцами дома Израилева», строго настрого запретив ходить к язычникам и Самарянам. Другими словами лечить, изгонять бесов, воскрешать мёртвых и читать проповеди — только иудеям и никому больше! Очень жаль, что они сразу же нарушили его предписания и пошли во все стороны! При этом, «делатели» не должны были брать с собой ни денег, ни еды, ни смены одежд и обуви. В любом городе они должны были выбирать дом, который «достоин» и жить там, пока не закончат своей деятельности. Если же в каком — либо городе их кто — нибудь не захочет принять или слушать, то судьба этого города будет хуже судьбы Содома и Гоморры. Вот так! За отказ принять и выслушать бродячих проповедников, все жители города, без исключения, подлежали уничтожению. Вот тебе и «милости хочу, а не жертвы». Ай да мытарь — сказочник!

Он также предупредил их о предстоящей весьма несладкой доле: проповедников Евангелия будут бить, судить, ненавидеть и преследовать и предсказал, что из — за этой самой «благой вести» на смерть предаст брат брата, а отец сына, а дети убьют родителей. За тех, кто будет верить в него, Иисуса, он замолвит словечко перед Иеговой, остальные — в пролёте. И вообще, «не мир пришёл Я принести, но меч», а также, внести раскол в семью — разделить сына с отцом, дочь с матерью и невестку со свекровью. Да, это уже становится больше похоже на триллер, а не на евангелие. А всё — таки, как же «милости хочу, а не жертвы»?!

Выводы

1. Матфей продолжает старую добрую традицию Ветхого Завета — ни дат, ни чисел, ни имён. Какой — то сотник, некоторый начальник, «другой из учеников». «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных» (Мф. 8:16). «И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех» (Мф. 12:15). Но вместо этого, для убедительности — масса подробностей, которые он просто не мог знать и которые явно «притянуты за уши» для придания его словам хоть какого — то подобия правдивости.

2. Противоречивые заявления в тексте этого мытарского творения просто приводят в умиление. Раньше — то мы тоже списывали это на древность текстов, ошибки переводов и прочее, и прочее. А сейчас подумали: какого чёрта? Если бы эта писанина была связана с Богом, то всё должно было быть в полном ажуре всегда и везде! А так, сами судите:

? «…бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).

? «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34).

? «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).

? «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30).

? «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).

? «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13; 12:6).

? «ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).

3. Частенько дело доходит просто до маразма, который несколько неуместен на страницах такого авторитетного издания, до сих пор держащего верхнюю строчку в хит — параде самых продаваемых книг[21]. Нас особо удивили следующие изречения:

? «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39).

? «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его» (Мф. 10:24,25).

? «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11:27).

? «И блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф. 11:6).

? «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12:31).

? «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Мф. 12:35).

? «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36).

4. Конечно, сейчас трудно установить правду: что именно говорил Иисус, кто и как это записал, как эта информация попала к Матфею, как он понял полученную (услышанную) информацию и как изложил понятое. Как мытарь, Матфей наверняка был грамотным человеком, но каков был его культурный уровень? Насколько правильно и достоверно он мог понять и изложить слова Великого Учителя? А ещё были переводчики и всякие там никейские соборы… Судя по тому, что мы читаем, Матфей был птицей невысокого полёта и в «высоких» материях совсем не разбирался, да и переводчики (скорее всего, монахи какие — то) не удивили бы нас мощью своего интеллекта… Возникает вполне закономерный вопрос: «Кем и зачем так запутаны тексты Библии? Куда смотрели и смотрят ответственные редакторы религиозной литературы?» Ссылка на неприкосновенность «священных» текстов — несостоятельна: церковные функционеры массово нарушали и нарушают все заповеди, которые содержатся в прочитанных нами страницах Библии! Так, в чём же дело?

Иисус из Назарета преподносил своё учение о «Царствии Небесном» в форме притч — кратких поучительных иносказательных рассказов. Вот примерный список притч, которые были призваны дать иудеям некоторое представление о том, что и как устроено там наверху:

? О сеятеле (13:3–23);

? О пшенице и плевелах(13:24–43);

? О зерне горчичном (13:31–32);

? О закваске (13:33);

? О сокрытом на поле сокровище и драгоценной жемчужине (13:44–46);

? О закинутом неводе (13:47–52);

? Заблудившаяся овца (18:11–14);

? О прощении 10,000 талантов и 100 динариев (18:23–35);

? О работниках в винограднике и их плата (20:1–16);

? О двух сыновьях (21:37–32);

? О злых виноградарях (21:33–41);

? О камне, отверженном строителями (21:42–46);

? О брачном пире (22:2–14);

? О десяти девах (25:1–13);

? О талантах (25:14–30).

Притча первая — о сеятеле, который сеял семена куда попало, как в плодоносную почву, так и на дорогу, на камни и в сорняки. В результате такой агротехники, не все семена взошли и дали урожай. Объяснение притчи: семена — слова о Царствии Небесном, и люди воспринимают их по — разному: кто ничего не понимает; кто понимает, но может легко от учения отказаться; кто также понимает, но озабочен своим материальным положением; и, наконец, кто не только принимает и понимает учение, но и при любых обстоятельствах его поддерживает. Действительно, люди бывают разными и весьма отличаются по уровню развития и восприятия. Только вот, зачем «мудрый» сеятель так небрежно разбрасывал куда попало столь «ценное» семя?

Ещё одна притча. Сеятель (Сын Человеческий) посеял доброе семя (сынов Царствия), а ночью пришёл враг («диавол») и посеял на том же поле плевелы (своих сыновей). Сеятель не стал их выдёргивать сразу, а решил подождать до жатвы (окончания века), когда жнецы (ангелы) соберут урожай и отделят праведников от грешников, которых кинут в огненную печь, где они будут плакать и скрипеть зубами. А праведники будут сиять, как солнце. Что тут сказать, такая белиберда для иудеев, которым левиты изрядно промыли мозги, вполне могла сойти за вершину «эзотерических знаний». Хотя, одному Иегове известно, как рядовые иудеи могли понять, кто такие эти самые сыны Царствия, кто такой диавол (его не было в Ветхом Завете) и что это за огненная печь такая, предназначенная для грешников? А может быть «сеятелю» лучше было не дрыхнуть, а помешать «врагу — диаволу» посеять на своём поле нежелательные растения, чтобы потом не затевать эту возню с жатвой, сортировкой и сожжением?

Идём дальше. Вот, как иудеям объяснялось, на что это самое Царствие Небесное похоже:

— на горчичное зерно, семена которого самые маленькие, но само растение вырастает очень большим, почти, как дерево;

— на закваску, в которую положили три меры муки, пока всё не заквасилось;

— на сокровище, найденное на поле, после чего нашедший от радости продаёт всё и покупает это поле (не понятно только, зачем же всё продавать, если нашёл сокровище?);

— на драгоценную жемчужину, за которую купец продал всё, что имел;

— на невод, в который поймалось много всякой рыбы, которую затем рассортировали: хорошую оставили себе, а плохую — выбросили (так и ангелы будут отделять «злых из среды праведных» и бросать их в печь, где они будут плакать и скрипеть зубами).

Судя по этому описанию, праведники попадут во что — то такое большое, происходящее из чего — то такого маленького, которое охватывает, опять — таки, что — то большое и является очень ценным, за которое не жалко отдать всё, накопленное ранее. Вам всё понятно? А малограмотные апостолы, по заверению Матфея, всё прекрасно поняли.

Чтобы было ещё более понятным, это самое царство на небе сравнивалось с царём, который организовал брачный пир для своего сына и пригласил гостей. Занятые своими делами, приглашённые прийти не пожелали, а некоторые даже убили посланцев царя, который нанёс ответный удар — убил убийц и сжёг их города дотла. И пришлось слугам царя собрать к столу всех, кого только можно было найти. Среди этого сброда царь высмотрел одного бедолагу, который был одет не по форме — его связали и выбросили «во тьму внешнюю», где он плакал и скрежетал зубами. «Ибо много званных, а мало избранных». Вполне в духе, весьма понятном иудеям из Ветхого Завета — дурные манеры, убийства, пожары…

А вот ещё одна картинка, объясняющая, кто там правит наверху. Рано утром некий владелец виноградника вышел нанимать себе работников и нанял их за динарий в день. В 3 часа нанял ещё нескольких за ту же плату, затем — в 6 часов, в 9 часов и, наконец, последних — в 11 часов. Когда пришло время расплатиться, все, без исключения, получили по динарию. Те же, кого наняли самыми первыми и кто, естественно, проработал больше всех, возмутились о несправедливости оплаты. Ответ хозяина был таков: «Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званных, а мало избранных» (Мф. 20:15–16). Такая вот «избранная» доброта и справедливость! А ещё абсолютный волюнтаризм этого самого «царя», то есть, Иеговы: делаю то, что хочу, когда хочу и с кем хочу, и тебя, овца, не спрашиваю!

Дополняя характеристику хозяина небесного царства, Матфей приводит ещё одну притчу — о злых виноградарях, которые отказались отдавать плоды виноградника хозяину и поубивали его слуг и наследника, которые пришли за урожаем. Хозяин, естественно, злодеев прикончил, виноградник отдал другим виноградарям, «которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Разбирайся этот «хозяин» получше в нравах своих соотечественников, глядишь, и работники бы выполняли свои обязанности, и убийств никаких бы не было.

И ещё один штрих к образу небесного хозяина — пресловутая притча о талантах. Некий человек, отбывая за границу, приказал своим рабам не только присматривать за своим добром, но и приумножить его. Для этого он раздал им по несколько талантов[22] и приказал употребить их в оборот. По возвращении хозяин потребовал отчёта о проделанной работе по приумножению его состояния. Все рабы удачно вложили таланты и получили прибыль. И лишь у одного напрочь отсутствовала коммерческая жилка и, боясь потерять данное хозяином, зарыл его в землю.

Несмотря на неплохие показатели остальных рабов, хозяин пришёл в ярость — этот тупой и ленивый раб даже не смог сообразить и отдать этот несчастный талант в заём, тогда бы хоть проценты накапали — и приказал забрать у него талант и отдать тому, кто больше всего заработал, а самого бедолагу послал плакать и скрежетать зубами «во тьму внешнюю». «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:29). Богатого, значит, сделаю ещё богаче, а у нищего отниму и то, что имеет. Может быть, этот жестокий самодур и пойдёт разыскивать пропавшую овечку, но совсем не из — за сочувствия к ней, а из — за элементарной жадности. Заметим также, что никакого другого смысла эта притча не несёт. Там вполне ясно сказано: хозяин (Иегова) был весьма заинтересован в том, чтобы рабы умножали именно его богатство и развитие человеческих талантов, в смысле способностей, тут не при чём.

А ещё небесное царство подобно 10 девам, которые вышли встречать жениха. Жених запаздывал. Наступила ночь. Девы зажгли светильники и заснули. Наконец, жених соизволил явиться. Девы бросились ему навстречу, однако, ровно половина из них забыла взять масла для заправки светильника про запас. Запасливые подружки отказались с ними поделиться, мол самим мало и отослали их в магазин. Пока они бегали за покупками, жених с 5 «мудрыми» девами закрылись в доме и начали веселиться. Вернувшимся с маслом девицам дали от ворот поворот. Так что, овцы, запасайтесь маслом и ждите — никто ж не знает, когда «жених» заявится. А не то, «придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 24:50–51).

Всем известна притча о заблудившейся овечке, которую пастух пойдёт искать, оставив на произвол судьбы остальных 99, которые не заблудились. Наверное, каждому захочется почувствовать себя этой самой овечкой, о которой пресловутый «пастух» так будет беспокоиться, поэтому никто не задумается, зачем же этот «заботливый» дядя бросил без присмотра в горах на съедение волкам остальные 99 овечек? Судя по этим сказочкам, интеллект у иудеев 2000 лет назад был ниже плинтуса. С какой же целью нам до сих пор скармливают эту чепуху?

А вот, какой притчей сопровождался завет о прощении врагам до седмижды семидесяти (77) раз! Кстати, чем ещё, как не этим заветом Христа объяснить то, что нет на земле никого мстительнее и нетерпимее служителей его церкви! Однажды некий царь решил подбить «дeбет с крeдитом» и от одного должника потребовал выплату огромной суммы в 10 000 талантов. Должнику грозила конфискация имущества и продажа его и его семьи в рабство. Он молил об отсрочке. Царь «отпустил его и долг простил ему». Вздохнув с облегчением, бывший должник встретил того, кто был должен уже ему. Сумма была ничтожная — всего лишь 100 динариев. Тот, кому только что простили долг, сам подождать не согласился и посадил несчастного в долговую яму. За подобное жесткосердие царь «отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга». Так Иегова поступит со всеми, кто не простит прегрешений врагу своему.

Ну, да. Добро обязательно победит зло. Поставит на колени и зверски убъёт…

Выводы

1. До сих пор эти примитивные сказочки для людей с овечьим уровнем интеллекта используются для духовного образования огромного количества человеков, вроде бы более разумных, т. е. нас с Вами. А ведь задолго до появления этого, с позволения сказать, учения о царствии, в античном мире были известны такие имена, как Фалес (640–545 до н. э.), Анаксимандр (610–540 до н. э.), Демокрит (460–370 до н. э.), Гераклит (544–475 до н. э.), Евклид (330–277 до н. э.), Сократ (470–399 до н. э.) и многие другие мыслители и Учителя. А ведь и задолго до них на земле существовали цивилизации, которым даже наша сегодняшняя в подмётки не годится[23]. Возникает вопрос, с какой целью так «опустили» людей? Вместо диалектики Гераклита; логики, а также физики, астрономии и биологии Аристотеля; философии, искусства врачевания и ораторского искусства Эмпедокла; философии Сократа и Анаксагора, предлагаются глупые никчемные рассказки о сбежавших овцах, неумелых сеятелях и припозднившихся женихах.

2. Рассказы Матфея почти всегда настолько «иносказательны», что даже апостолы, которым якобы было «дано знать тайны Царствия Небесного» и те не всегда понимали, о чём идёт речь и просили дополнительных пояснений. Иисус им объяснял притчи, уже в терминах учения о царстве на небе, отчего они, по правде говоря, понятнее не становились. Показателен один эпизод, который позволяет составить примерное представление об уровне развития учеников Иисуса: «Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли … Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского» (Мф. 16:5–12). Этот эпизод хорошо показывает, птицами какого полёта были т. н. апостолы. Правда, может для мытаря, сочинение которого издано тиражом 6 000 000 000 экземпляров, и которое мы с Вами сейчас читаем, и это было недосягаемой высотой…

3. Наводить тень на плетень они явно не разучились. Методика затуманивания изложения весьма сходна с ветхозаветной:

? «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25)

? «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Мф. 12:25–26).

? «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; …Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:43–45).

? «поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф. 13:52).

? «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного» (19:12).

? «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21).

? «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:29).

? «так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:25–26).

? «мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21:31).

? «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30).

Кто как, а мы от этого чтива просто впадаем в прострацию. Если это и есть «великое новое учение», то нам очень жаль учеников, изучающих всё это мало — мальски серьёзно.

4. Самый главный вывод сегодня: с Царствием Небесным и здесь полный… провал. Продолжаются многочисленные обещания, что, дескать, на небе (после смерти, значит) всё будет расчудесно, а сейчас нужно затянуть пояса, подставлять щёки, любить врагов, раздавать своё добро нищим и верить, верить и ещё раз верить в папу Иегову и сына Иисуса (вот мытарь разошёлся — то!).

— А точно будет Царствие Небесное после смерти, святой отец?

— Точно будет! В Библии же написано! Как же ему не быть?

— А не врёшь, святой отец?

— Точно говорю, вот те крест! А если не веришь, иди проверь…

Но это всё после смерти, а при жизни — то же слепое повиновение Иегове и полное подчинение его воле, те же рекомендации выполнять законы Моисея. Кроме, разве что, дополнительных прибамбасов для устрашения — огненной печи, куда попадут все грешники, скрежета зубовного, судного дня и ангелов — отделителей овец от козлов. Вот такой дешёвой пропагандой слуги Иеговы морочат нам головы уже несколько сотен лет. Как же им это удаётся? Куда делся наш ум? Как и почему мы все стали у них овцами?

В этой главе мы поразмышляем над некоторыми хорошо всем знакомыми эпизодами из «святого благовествования» Матфея — мытаря. Известно, что во время странствий по Иудее и окрестностям, Иисус посетил свой родной город и не смог совершить «многих чудес», якобы из — за неверия в него. Все знали его, как облупленного, знали, что он — сын плотника, знали его мать Марию, его сестёр (имена не приводятся) и братьев — Иакова, Иосию, Симона и Иуду. Матфей пишет про «многие» чудеса, которые Иисус не смог совершить, но какие — то же совершил. Какие?

Своеобразный однако стиль у мытаря — то описывает всё подробно, а то так поверхностно, что складывается устойчивое впечатление, что он либо где — то это списал, подслушал, либо просто выдумал. Кроме того, сомнительно, что вера или неверие обычных людей в божественные способности Сына Бога могут как — то повлиять на совершение или не совершение им «чудес». Что — то тут не сходится, то ли мытарь снова врёт, то ли Иисус — не сын Иеговы, то ли Иегова — не бог, а совсем даже наоборот. Вывод о невозможности творить чудеса из — за неверия публики, на первый взгляд выглядит как — то неубедительно. А на второй — весьма опасно для этой самой публики. Верь — и по вере тебе будет. Хорошо поверишь — исцелишься, горы сдвинешь. А если рак не рассасывается, гора не двигается — сам и виноват: недостаточно верил.

Ещё интересный момент. О том, как закончил жизнь Иоанн по прозванию Креститель, знают все или по крайней мере, что — то слышали или где — то видели. Какая — то смазливая малявка на празднике станцевала танец живота пред светлы очи иудейского монарха, чем ему весьма «угодила» и словив венценосца на слове, в подарок попросила … Нет, не серьги и браслеты, платья и жакеты, а… голову злополучного пророка на блюде. Монархом был Ирод, один из сыновей другого Ирода, того самого, который злобно «избивал младенцев», чтобы с ними прикончить заодно и будущего мессию, спустя 4 года после своей смерти. А с сольным номером выступала Саломея, его падчерица — дочь царицы Иродиады, жены его похотливого величества от первого брака с братом действующего монарха (как у них всё сложно — то).

Вот это нравы! Аристократка, в жилах которой текла царская кровь, полуголая принародно под музыку вертела задом, развлекая ржущих, жующих и выпивающих гостей! На стриптиз деваху подбила родная мамочка, которую весьма «огорчало» поведение пророка, который постоянно упрекал Ирода в нарушении Торы. Он, видите ли, «открыл наготу жены своего брата» (Лев. 18:16, 20:21). В том, что царица использовала свою дочь и слабости своего очередного царственного мужа, чтобы избавиться от неудобного человечка, для нас ничего удивительного нет — в Ветхом Завете сюжеты покруче были — и жёнами там торговали, и детей в жертву приносили, и родителей обворовывали. Удивительно то, что оба монарха так боялись человека в накидке из верблюжьего волоса, питающегося саранчой, обливающего всех желающих водой и голосящего в пустыне. Что за хлипенькие царьки — то были у иудеев?!

Ещё момент. Так называемое, «насыщение» 12 хлебами и несколькими рыбинами в пустынном месте. За два раза апостолы обслужили 9 000 мужчин, разлёгшихся на траве. Сколько было женщин и детей — не сообщается. Какими же расторопными парнями были святые официанты! 12 на 5 000 человек в один день и 4 000 — в другой! И это, не считая женщин и детей! Сколько интересно времени они потратили на обслугу такой массы людей? Цифры вполне достойные книги рекордов Гиннеса! Но это же не книга Гиннеса, это же Библия — вроде бы серьёзная книга! Впрочем, в Ветхом Завете и не такое было — 1 стена там придавила 30 000 человек, а 300 иудеев побеждали 120 000 врагов. Кроме того, возникают другие вопросы. Почему это официальные власти никак не отреагировали на такое скопление людей вовсе не по случаю иудейского религиозного праздника? А как именно можно «преломить» 5 хлебов на 5 000 человек? Попробуйте сами по — быстрому разделить буханку хлеба на 1000 частей! Посмотрим, что у Вас получится!

Среди «многих» исцелений Матфей особо выделяет исцеление бесноватой дочери безымянной хананеянки. Сначала Иисус отказывался ей помочь, мол, он только послан к израильским овцам, а до хананейских ему дела нет. Ни уговоры апостолов помочь женщине, ни её мольбы не действовали — не собирался он «взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф. 15:26). И только после того, как женщина признала себя собакой и попросила крошки со стола «господ», только после этого акта «великой веры» дочь бедолаги была исцелена. Помните, кто такие были хананеи? Одни из тех самых 10 племён, земли которых Иегова когда — то пообещал своему избранному народу через Авраама. И вот с тех самых пор иудеи относились к хананеям, как к собакам, проживая при этом на их (хананейской) земле.

Ещё один эпизод из жизни Иисуса — так называемое, «преображение». Как — то раз Иисус, Шимон — Пётр — Камень, Иаков и Иоанн поднялись на безымянную гору, где облик Иисуса изменился — лицо засияло, как солнце, а одежды стали светиться. И спустились с неба к нему Моисей и Илия для светской беседы. Пока Иисус беседовал с небожителями, рыбаки, предложили сделать 3 шалаша — Иисусу, Илии и Моисею, но Иегова быстренько пресёк всякую инициативу с их стороны. Накрыл их облаком и рявкнул: «Сей есть сын мой возлюбленный, слушайте его!» Матфей при этом не присутствовал, а у Иоанна, единственного свидетеля, об этом ни пол — слова. Как, спрашивается, мытарь узнал об этой встрече? Голубь накурлыкал?

Последнюю неделю жизни Иисуса Матфей заполняет многими, далеко не бесспорными поступками. Для въезда в Иерусалим, якобы по распоряжению Иисуса, апостолы «отвязывают» ослицу с ослом, якобы для того, чтобы в точности исполнить пророчество Захарии (Зах. 9:9) и въехать на осле и ослице, как полноправный царь Сиона. Тому, кто станет возмущаться таким криминальным действом, следовало сказать: «Осёл надобен Господу». Хорошая отговорка и хорош царь, ворующий ослов у простого крестьянина! Что тут выживание бедняка! Тут пророчество соблюсти надобно!

Прибыв в Иерусалим в понедельник, Иисус якобы устроил разгром в главном молитвенном доме иудеев. Он опрокидывал столы менял, служившие своеобразным обменными пунктами, где за комиссионные обменивались римские золотые монеты на серебряные шекели, которые каждый правоверный иудей должен был вносить в левитскую кассу «на выкуп за душу свою» (Исх. 30:11–16). Из здания синагоги он вытолкал взашей всех торговцев и покупателей и разметал прилавки торговцев голубями. Странно, что после такого первосвященники и книжники позволили возмутителю общественного порядка не только зайти в синагогу и исцелять там слепых и хромых (горбатым в этот день не повезло), но и вступать с ними в дискуссии. И «вознегодовали» они не за безобразную сцену с крушением столов и лавок, а за то, что дети в храме говорили: «осанна сыну Давидову!». Кстати, христианским священникам присуща та же коммерческая жилка — иконки, книжечки, свечечки. Баранов и голубей, правда нет, как и обменных пунктов. Большое упущение с их стороны.

Утром во вторник Иисус наткнулся на фиговое дерево и, не найдя на нём никаких плодов, якобы разозлился и проклял его. Ни в чём неповинное дерево засохло. Ну, не бывает весной плодов на деревьях! Время не пришло! А вообще — то, странный поступок для того, кто призывает любить врагов и подставлять щёки кому попало. И ещё. Почему же Иисус силой своих способностей не заставил дерево усиленно поработать и выдать спелые и сочные плоды сей секунд? Видимо на это у мытаря фантазии не хватило…

После этого Иисус пошёл в центральную синагогу снова и, несмотря на вчерашнюю выходку, спокойно там проповедовал про Царствие, рассказывал притчи, дискутировал с первосвященниками и старейшинами, виртуозно увёртываясь от прямых ответов на их вопросы и осыпая их проклятиями.

В среду левитское духовенство собрало совет и постановило поймать Иисуса и убить его. В тот же день (какое совпадение), один из апостолов, обидевшись на то, что Иисусу помазали голову дорогим мирровым маслом, предложил левитам свои услуги по его поимке за 30 шекелей. Снова подробности, о которых Матфей никак не мог знать. Он что, протоколы Синедриона читал и приходно — расходную ведомость просматривал или Иуда монетками хвастался?

В четверг Иисус с 12 апостолами отпраздновали пасху. За столом, по словам мытаря, Иисус предложил им новый обряд — есть его тело и пить его кровь, «за многих изливаемую во оставление грехов». За «многих», это за кого? И что на самом деле обозначает этот людоедский обряд, явно из арсенала чёрной магии? Глубокой ночью с Петром, Иаковом и Иоанном Иисус молится в Гефсиманском саду. Несмотря на то, что Матфея там и близко не было, он не только подробно описывает, как Иисус трижды будил осоловевших от еды и вина апостолов (допустим, они Матфею потом отчитались), но и приводит дословную молитву Иисуса, когда отмечальщики пасхи сладко храпели.

С поцелуем Иуды тоже не всё понятно. Отношения Иисуса и Иуды в этот момент были якобы похожи на «я знаю, что ты знаешь, что я знаю». Тем не менее, по Матфею, прежде, чем поцеловать Иисуса, Иуда бросает странную фразу: «Радуйся, Равви!», а тот отвечает: «Друг, для чего ты пришёл?» (Мф. 26:49). Странный диалог между предателем и предаваемым, не правда ли? И вообще, не понятно, зачем Иуде нужно было целовать Иисуса? Если даже Петра знали в лицо простые горожане, то уж Иисуса, который наделал столько шороху, и подавно должны были легко узнавать.

После того, как Иисус не оказал никакого сопротивления «множеству народа с мечами и кольями», пришедшему его арестовывать, да ещё и пригрозил бросившемуся на его защиту с мечом «одного из бывших» с ним: «взявшие меч, мечом погибнут» (чтоб не мешал пророчествам сбываться), все (!) ученики бежали. В эту же ночь Иисуса отвели к первосвященнику в дом, где уже собрались книжники и старейшины, которые в течение всей ночи почему — то искали лжесвидетелей (!?) для дачи показаний, достаточных для вынесения смертного приговора и, наконец, нашли двоих. Те обвинили Иисуса в том, что он похвалялся тем, что мог разрушить храм Иеговы и в три дня его восстановить. Иисус действительно говорил это, поэтому непонятно, почему Матфей говорит, что они лгали?

Первосвященнику этого было мало и он задал уточняющий вопрос, является ли Иисус сыном Иеговы? Тот ответил: «Ты сказал» и добавил: «отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:64). Этого оказалось достаточно и за богохульство Иисуса приговорили. Что такое «одесную» и как интересно иудейские священники смогли бы «узреть» того, кто будет сидеть на облаках? Про то, откуда у мытаря такие подробности хода судебного заседания, мы уже и не спрашиваем…

На утро пятницы арестованного повели к Понтию Пилату, который умыл руки и освободил Иисуса Варраву, некоего «известного узника», а нашего Иисуса, по настоятельной просьбе толпы иудеев, распяли между двумя разбойниками на Лобном месте. Вечером тело Иисуса забрал его ученик Иосиф и положил в своём личном склепе.

А в это время началось землетрясение и всеобщее воскресение святых, которые повылезали из гробов и пошли в Иерусалим навестить родственников. И все сразу поняли, чьим сыном был Иисус. Левиты, испугавшись, что Иисус выполнит своё обещание и воскреснет, несмотря на субботу, попросили у Пилата наряд для охраны пещеры с телом, но было поздно — Иисус уже тю — тю…

В воскреснье на рассвете две Марии пришли к пещере и нашли только ангела, который сидел на отваленном камне, служившем дверью. Остолбеневшим дамам ангел доложил, что Иисус ждёт всех в Галилее, где он наказал 11 апостолам идти и обучить все народы (?!) соблюдать всё то, что он повелел.

Выводы

1. Благая весть от иудейского налогового инспектора совершенно не внушает доверия. Она полна разнообразных и многочисленных противоречий и фактов, которые он никак не мог знать, а значит, либо всё это очередная придумка (как в Ветхом Завете), либо всё это где — то у кого — то списано и использовано для каких — то своих целей, что в сущности, одно и то же. Сцена встречи Иисуса с Моисеем и Илией, молитва в Гефсиманском саду, заседания иудейского суда Синедриона, троекратное отречение Петра, процедура возврата Иудой 30 шекелей и использование их священниками… А откуда, например, узнал Матфей, что во время суда, жена Понтия Пилата послала мужу сообщение о том, чтобы он ничего не делал «Праведнику Тому», а то она якобы во сне «много пострадала за Него»? Он что, был американский шпиён?

2. В чём же заключается новизна этого Нового завета Иеговы с иудеями? В том, что он своего сына принёс самому себе в жертву за искупление каких — то грехов избранных им овец дома Израилева? А что такое грех и почему его нужно искупать? А что, у всегомогущего Иеговы другого способа не нашлось? А значит ли это, что все евреи с тех пор имеют, так сказать, чистую карму? А не кажется ли Вам, что мытарь (конечно, имеются в виду библейские сценаристы и редакторы) тут слегка совсем перемудрил? А как бы Вы, имея божественные возможности, отнеслись к народу, который так зверски умертвил Вашего единственного сына, Вашу кровиночку? Да — а, тут явно всё перевёрнуто с ног на голову. Иудеи явно знали, что Иисус НЕ был сыном их бесноватого бога. Поэтому они так смело и жестоко с ним обошлись. В точном соответствии со сценарием, спущенным им сверху!

3. Сатанинский обряд попивания крови и поедания мяса тела Сына Иеговы тоже считается поправкой к предыдущему договору? Вот, что гласит «Закон Божий»:

«…Просфора должна … состоять из двух частей в образе двух естеств Иисуса Христа — Божеского и человеческого… Собственно для причащения употребляется одна просфора (Агнец)… Священник берет агничную просфору… из этой просфоры копием вырезает середину в форме куба с произнесением слов пророка Исайи: «Как овца на заклание веден…». Эта кубическая часть просфоры называется агнцем… Затем священник крестообразно надрезает с нижней стороны агнец с произношением слов: «Приносится в жертву (жрётся) Агнец Божий, взявший на Себя грех мира, за мирскую жизнь и спасение», — и прободает правую сторону агнца копьём, произнося слова: «Один из воинов копьём рёбра ему прободал, и тотчас истекла кровь и вода; и видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его»; и сообразно с этими словами, в чашу (потир) вливается вино, смешанное с водою» (вино символизирует кровь Христа). Раздробленные кусочки агнца и остальных просфор соединяются в чаше с вином и водою. Специальная ложечка, которой священник зачерпывает из чаши причастие и вливает в рот верующим, называется лжицей (!)…»

Вот такой ритуал чёрной магии заклания сына божьего и поедания его плоти и крови верующими совершается каждый раз во время литургии в христианских храмах. А ведь ещё почитаемый иудеями Моисей запрещал употребление крови, «ибо душа — в крови». Что же получается, христиане столько сотен лет пьют душу Иисуса? Зачем, интересно было бы узнать? Чтобы войти туда, не знаю, куда (в Царствие Небесное)?

4. Давайте попробуем судить «по делам их», как говаривал Иисус Иосифович. С какой же целью еврейским духовенством была создана эта рассказка о Сыне Божьем и христианская религия вообще? Ведь в те времена все народы так или иначе кому — то молились, служили, приносили жертвы? Очень похоже на передел сфер влияния, особенно, учитывая то, с какой настойчивостью, бесцеремонностью и кровью христианство насаждалось по всему миру. Очень хорошо об этом написано во многих других публикациях на нашем Сайте.

Сейчас весьма ощутимая часть населения Земли делает «Ку» светлому образу Сына Бога, до сих пор прибитого к кресту, и дисциплинированно носит денежки в бездонный церковный карманчик. А денежки эти потом справно текут в ещё более бездонный карманчик сценаристов, постановщиков и продюсеров этого очень многосерийного христианского триллера. Уже сотни лет! Вот это бизнес! Вот это сделано по — Иеговски! Ай — да иудеи, ай — да молодцы! Полмира столетиями платит им мзду, а они ещё и выставляют себя жертвами со всех сторон…

Как и в случае с Матфеем — предыдущим соавтором голубя (святого духа) — Марк также не счёл нужным представиться — кто он, откуда, почему и зачем написал то, что написал. Содержание всех 16 глав маркового повествования, за исключением мелких отличий в деталях, полностью совпадают с соответствующими эпизодами у налоговика Матфея. Разобраться, кто из «святых евангелистов» у кого что содрал, из текстов Библии на русском языке понять невозможно, да и неблагодарное это занятие. Отметим только, что голубь наворковал Матфею на 12 глав больше, а Марку, видимо в спешке, информацию подсократил, поэтому у него отсутствуют следующие моменты:

— генеалогическое дерево Иосифа (Марк с самого начала заявил, что он благовествует о сыне Иеговы и не стал морочить голову, представляя Иисуса сыном Давида и Авраама, каковым он и не является);

— сцена непорочного зачатия;

— сцена убеждения Иосифа ангелом о принятии забеременевшей девушки Марии;

— место, время и обстоятельства рождения Иисуса;

— путешествие «по звезде» и поклонение безымянных волхвов из неизвестной восточной страны;

— резня всех детей до 2–х лет в Вифлееме по приказу иудейского царя — не — иудея Ирода;

— бегство и возврат «святого семейства» из Египта;

— некоторые исцеления народа, как одиночные, так и «множественные»;

— нагорная проповедь и некоторые притчи (о пропавшей овце, о злых виноградарях, о талантах).

Описание жизненного пути Иисуса из Назарета Марк начинает со сцены его крещения водой Иоанном, поедателем мёда и саранчи. Интересно, откуда вполне правоверному иудею (Иоанну) пришла в голову мысль использовать очень христианский обряд? Причём, в двух вариантах: водой и каким — то святым духом? Столько времени иудеи обрезались по наказу самого Иеговы и тут бац! — какое — то «крещение покаяния для прощения грехов». Кто повелел?

Затем следуют уже известные нам события. После ванны в Иордане тот, кто с небес заявил об особом благоволениии к Иисусу, сопровождает его в пустыню к дъяволу искушаться, причём о совместных полётах Иисуса с сатаной Марк, в отличие от Матфея, скромно умалчивает, но тоже говорит о служении ему ангелов. После чего Иисус тут же начал призывать покаяться и верить в какое — то Евангелие, а также занялся практикой экзорцизма (изгнание дъявола). Надо отметить, что описания Матфея и Марка создают такое впечатление, что после проказы, самой распространённой болезнью среди иудеев была одержимость бесами. Иисус сотнями изгонял нечистых духов и запросто общался с ними — они неизменно величали его «Святым Божиим» и «Сыном Бога Всевышнего», а он запрещал им говорить о себе, как о Христе. Далее, как и у Матфея:

? ещё проповеди и исцеления;

? комплектация апостольской дюжины;

? многотысячный пикник с корочкой хлебушка и кусочком рыбки;

? прогулка по воде;

? ещё один пикник (с теми же продуктами);

? чудесное отбеливание одежды и приятельская беседа с Моисеем — великим выводителем евреев в пустыню и Илией — не менее великим истребителем служителей культа — конкурента Иеговы;

? въезд в Иерусалим на свежеукраденном осле; проклятие смоковницы; разгром синагоги;

? пасхальный ужин; предательство Иуды, арест, позорное бегство апостолов и малодушное отречение Петра — Шимона — Камня;

? суд синедриона; действия Пилата; распятие; погребение;

? воскресение в субботу; явление ученикам и строгий выговор за неверие в его воскресение; вознесение на небо и восседание рядом с Иеговой.

Куцее описание жизни и деятельности христианского бога всё же позволяет составить представление о «божественных» методах исцеления: от 12–летнего геморроя женщина избавилась прикоснувшись к его одежде; 12 летняя дочь начальника капернаумской синагоги воскресла, услышав слова «талифа куми» (девица, тебе говорю, встань); слепому он вернул зрение, возложив на него руки и поплевав в глаза; глухому и косноязычному вернул слух и плавность речи так: засунул ему в уши свои пальцы, плюнул, дотронулся до языка и сказал «еффафа» (отверзись) (Мк. 5:27–30, 41–42; 8:23–25; 7:32–35).

Кроме того, Марк неожиданно развеивает давно сложившееся мнение о Марии Магдалине, как о проститутке — у него нигде об этом не сказано. Сообщается лишь то, что Иисус изгнал из неё семь бесов (Мк. 16:9). А ещё у Марка сказано, что пресловутое Божие Царствие уже приходило, причём давно. Вот слова самого Иисуса: «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). Апостолы — то по свидетельству Марка, несмотря на то, что признавали Иисуса мессией, оказывается, не только не понимали его слов, но и просто боялись его. «Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись» (Мк. 9:32). «… они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мк. 10:32).

А вот ещё, не менее вдохновенные места у Марка:

? «Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими…» (Мк. 10:46).

А, в Иерихоне — то чего делал? Просто мимо шёл? Очень нужный и важный факт. Как раз для Библии!

? «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Мк. 14:51–52).

Что делал голый парень в Гефсиманском саду накануне ареста Иисуса? С кем он собирался встретиться и почему стража заинтересовалась именно им?

? «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16:19).

Получается, что «Господь» воссел рядом с «Богом»! Это уже кое — что! Вы никогда не пробовали воссесть на трезвую голову рядом с самим собой? Да ещё воссесть одесную (что бы это ни означало)?

Выводы

1. Либо «святые» евангелисты банально занимались плагиатом, либо верстальщики этих «священных» текстов просто халтурили: сбрасывали в файл всё, что ни попадя, не читая и нимало не заботясь о качестве своей работы (видимо знали, что её читать никто не должен). Судите сами:

? Матфей: «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Мф. 3:4).

? Марк: «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк. 1:6).

? Матфей: «И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3:16).

? Марк: «И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него» (Мк. 1:10).

? Матфей: «Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»?» (Мф. 9:5).

? Марк: «Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»?» (Мк. 2:9).

? Матфей: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7:28–29).

? Марк: «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк. 1:22).

При желании, подобных примеров можно найти великое множество. Было бы терпение, да желание разобраться со всем этим…

2. Несмотря на краткость изложенного Марком христианского учения, особой стройностью и понятностью оно не отличается. Верующему предлагается взять какой — то крест и безусловно верить в Иисуса и Евангелие. За это они (верующие) якобы смогут двигать горами, сберечь душу, изгонять бесов, говорить на иностранном языке, «брать змей», пить яды, как ситро; лечить людей наложением рук, и самое главное — избежать геенны, «где червь их не умирает и огонь не угасает». Молитесь, ибо «всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам», а, кроме того, «кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осужден будет». В то же время, на вопрос, кто же может спастись, был дан такой ответ: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу».

Верующий также может получить «во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной». Только зачем это ему, если богатому невозможно пройти в царство Иеговы? К тому же, слова Иисуса, предназначавшиеся исключительно для ушей его учеников, например, такие: «кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом», в немного изменённой форме легко превращались в «кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою». Правда, удобно? Не высовывайся, не развивайся, а становись в хвост очереди и служи всем, кому ни попадя. Некоторые выражения, приписываемые Иисусу, не только не облегчали понимание его учения, но и просто запутывали его: «ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою».

3. Достоверность библейских событий, по — быстрому описанных Марком, опять вызывает чувство светлой зависти. Особенно, когда Марк самолично удостоверялся, что именно ангелы прислуживали Иисусу в пустыне (интересно, что именно они ему делали?) и, что «Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога». Да, это уровень, не чета нашему сегодняшнему…

4. Христианство есть иудаизм, адаптированный для не — иудеев. Иисус, воскреснув, якобы напутствовал апостолов идти и проповедовать Евангелие «всей твари». Однако, в чём заключается это самое Евангелие, ясности нет. Зато довольно чётко даётся понять, что Иисус основывал своё учение на Торе, священной книге иудеев. Да и Матфей каждый шаг Иисуса сопровождал разнообразными цитатами из Исаии, Иеремии и Даниила — иудейских пророков. Например, на вопрос, какая самая главная заповедь, Иисус отвечает цитатой из Второзакония: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый», которая вменяла в обязанность любить Иегову всеми потрохами своими, а вторая главная заповедь — возлюбить ближнего своего. И это уже из книги Левит, где под «ближним своим» всегда понимались только иудеи. Оправдание своим действиям в Иерусалимской синагоге Иисус якобы нашёл у Исаии: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов». Не поленимся и прочитаем, что там у него по этому поводу:

«И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:6–7).

Получается, что синагога лишь тогда станет домом молитвы всех народов (!), когда сыны этих народов станут рабами Иеговы и будут выполнять его заповеди.

5. А зачем нужно было навязывать иудаизм другим народам? А вот, зачем! Давайте вспомним, чего хотел Иегова от бедных евреев на протяжении всего Ветхого Завета? Евреям вбивались в голову несколько следующих простейших догм: они должны были рабски подчиняться всем требованиям Иеговы, ненавидеть и уничтожать по мере сил и возможностей другие народы и растить и воспитывать себе подобных избранных зомби, как можно больше. За это им было обещано мировое господство на всей земле над всеми народами! Следующим этапом стало насильственное внедрение аналогичной рабской психологии в жизнь всех остальных народов Земли. Для этой цели и было создано христианство. Для этой же цели были созданы и все остальные религии. Они не имеют никакого отношения ни к реальной жизни, ни к высшим сферам и созданиям (а даже очень наоборот), ни к обретению человеком счастья или чего — либо в этом роде.

6. А кому же и зачем понадобилось устраивать такой бардак на нашей, некогда цветущей планете? Вопрос конечно интересный… Мы уже частично отвечали на него, но будем повторять это всё время снова и снова, пока все не поймут, что же происходит с нами на самом деле!

Дело в том, что контроль над нашей планетой уже давно захвачен группой космических бандитов. Они ведут паразитический образ жизни, периодически захватывая и истощая планеты с молодыми неокрепшими цивилизациями. После использования всех ресурсов, ненужные планеты, как правило, уничтожались. Подробно об этом написано в «Славяно — арийских Ведах», в статье Николая Левашова «Последняя Ночь Сварога» и во многих других публикациях на нашем сайте[24]. Почитайте! Вы не будете разочарованы! Ведь для того, чтобы разрешить какую — то проблему, нужно, как минимум, понять её суть! Не так ли?

7. Интересно, а как же паразитам сотоварищи удавалось столько сотен лет вешать лапшу на уши всему человечеству? А вот как: они использовали специальные технические средства для воздействия на психику больших масс людей — астральные генераторы[25], которые позволяли практически одурманивать людей, лишая их воли и соображения. Этому же способствовало и неблагоприятное природное явление, т. н. «Ночь Сварога»…

Пример действия такого астрального генератора описан в Библии. Когда Понтий Пилат предложил иудеям выбрать между бандитом Варавой[26] и Исусом, те выбрали первого, а второго требовали распять. «Пилат говорит им: что же сделаю я Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. … Но они ещё сильнее кричали: да будет распят … И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на наших детях» (Мф. 27: 22–25). А когда Иисус умер на кресте и генератор был выключен, все «устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54).

Очередная «благая весть» представляет собой послание некоему «достопочтенному Феофилу», для которого автор — бесфамильный и безродный Лука, просто Лука — специально тщательно исследовал все предания об Иисусе, скомпиллировал их и в результате, получил «твёрдое основание» христианского учения. Книга состоит из 24 глав и на 90 % содержит уже известную нам информацию. Однако, порывшись в пыльных архивах, Лука раскопал «факты», не упоминавшиеся в предыдущих двух «вестях» и очень похоже, оказал своим заказчикам медвежью услугу. Так, например, мы узнаём, что отец Ивана Крестителя был священником — левитом, а мать — Елисавета — также происходила из левитского рода, рода Ааронова. И была она мало того, что старая, но уже и бесплодная.

Безродный Лука — писатель, старательно следуя ветхозаветной «традиции», наделил Елисавету тем же дефектом, какой имели подавляющее число героинь «святого» писания (31 женщина из 40, упомянутых в Библии была либо бесплодной, либо малопродуктивной). Вспомним хотя бы авраамову Сару, ставшую матерью в 90 лет; или Ревекку, которая, выйдя замуж за Исаака, не могла родить больше 20 лет; или безымянную мать судьи Самсона, которая забеременела только после посещения её ангелом, как и Анна, мать пророка Самуила. Интересно, за счёт чего же они «плодились и размножались»?

Так вот, с миссией распечатать чрево Елисавете был послан ангел по имени Гавриил. С вестью о наследнике он забежал сначала к её мужу на работу. Служитель культа засомневался в серьёзности гаврииловых намерений, за что дорого заплатил — Гавриил лишил его дара речи. Весёлые парни, эти посланцы Иеговы. Жене распечатывают чрево, а мужу запечатывают уста! И снова очередной евангелист нас удивляет «священными» подробностями — где ангел стоял, что говорил и как реагировал «осчастливленный» священник. Гавриил также выбрал будущему младенцу имя — Иоанн и занятие, которое вычитал у пророка Исаии — привести иудеев к вере в Иегову. Вот это да! Что, ко времени рождения Иоанна, ещё не все иудеи поголовно верили в Иегову? Что, за 700 лет, прошедшие со времён Исайи, Иегова так и не сподобился добиться покорности от своих избранных? Здесь Лука явно чего — то перелукавил…

Ровно через 6 месяцев, после посещения Елизаветы, расторопный Гавриил был послан к её родственнице в Назарет с очередным заданием — сообщить Марии, что святой дух и на неё положил глаз. В результате этого нашествия получится некое «рождаемое Святое» по имени Иисус, которого назовут сыном Иеговы. А ещё он получит престол Давида и будет царствовать над иудеями вечно. Мария узнав от Гавриила, что и Елизавета тоже «обрела благодать у Бога», бросила своего жениха Иосифа и немедля поспешила к ней.

При встрече Елизавета по тому, как у неё в утробе «взыграл» плод, сразу определила, что Мария вот уже несколько дней, как беременна, причём не от какого — нибудь иудейского пентюха, а, шутка ли сказать, от самого Иеговы. От волнения у неё, как говорится, в зобу дыханье спёрло, и она назвала Марию матерью своего бога (!?). Мария не осталась в долгу и выдала ответную речь. Она — де очень благодарна Иегове за то, что он «призрел» на неё и, что с этого момента её «будут ублажать все роды», а ещё за то, что Иегова милостив к иудеям — поубивал всех их врагов и дозволил иудеям занять освободившуюся территорию.

Да — а–а, вот это Лука прилукавил! Прямо высокоидейные иудейские комсомолки какие — то, а не беременные пастушки. Вы только вдумайтесь! Разве это общение между беременными женщинами? Вместо вопросов о самочувствии, о течении беременности и подготовке к первым родам, одна объявляет другую «благословенной между жёнами», что бы это ни значило, а другая, разражается хвалебной речью во славу Иеговы. Интересно, а Лука — то, откуда узнал такие интимные подробности — где, что и у кого взыграло и кто и какую речь при этом произнёс несколько сот лет назад? А? В Новостях показывали? Голубь наворковал по факсу?

Другой момент. С чего бы это правоверная иудейка, да ещё и жена священника, вдруг стала называть кого бы то ни было, пусть даже и свою родственницу, мамашей Иеговы? За такое должны были камешками забросать по самое не могу!

Далее Лука пишет, что Иосиф и Мария — жители Назарета — пришли в Вифлеем, город Давидов, поскольку проводилась перепись населения. А Иосиф был из рода Давидова и должен был регистрироваться именно в Вифлееме. То, что эта самая перепись проводилась шесть лет спустя, после предполагаемой даты рождения Христа, — не самое главное. Важно другое. Для чего обычно проводится перепись? С целью установить количество жителей в каждом городе, например, чтобы определить объём налогов, причитающихся с этого города. Следовательно, во время переписи не только не поощрялось передвижение людей из города в город, но наоборот, категорически запрещалось, чтобы не искажать реальное положение вещей.

Зачем же Лука устроил иудеям великое переселение колен и испортил римлянам всю перепись? Зачем он погнал Иосифа и Марию в Вифлеем? Затем, что, возможно, реальный Иисус на самом деле родился в Вифлееме? И Луке нужно было хоть как — то «загнать» туда «святое семейство»? Кстати, Иисусу от Луки повезло меньше, чем Иисусу от Матфея. Родились — то они в одном городе, но матвеевский родился в доме, и приходили к нему восточные цари, а лукин — в хлеву и поздравить его пришли пастухи. А ещё Лука пытается привести родословную Иисуса, от Иосифа и до Адама, делая при этом небольшую оговорку: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов, Илиев, Матфатов…» (Лук. 3:23). Если «как думали», значит, уверены не были! И всё же Лука с Матфеем старательно подтасовывали факты, стараясь сделать Иисуса потомком царя Давида. А всё для чего? Для того, чтобы сбылось иудейское пророчество…

А вообще — то, если сравнить две родословных — от Матфея и от Луки — то окажется, что библеисты между собой не договорились (а недобросовестные редакторы не проверили) и каждый состряпал родословную Иосифу, в силу своей фантазии. Расхождения получились существенные: Матфей потерял три поколения иудейских царей; Лука заставил одного из предков Иосифа родить своего племянника; по их вине сразу два сына Давида значатся у царственного плотника в предках; они также не смогли договориться и выбрать Иисусу дедушку — один называет Иакова, другой — Илию. Особенно цинично это выглядит, если вспомнить, что плотник Иосиф не имеет совершенно никакого отношения к рождению Иисуса, хотя генеалогическая наука в те времена наверняка находилась на значительно более высоком уровне, чем сейчас: каждый плотник точно знал всех своих предков, вплоть до Адама! Более подробно об этих ляпах горе — евангелистов можно прочитать у Д. Найдиса в его бесподобной «Библейской правде»[27].

Далее идут известные нам факты, точь в точь, как у Матфея и Марка: крещение, искушение, проповеди, исцеления, ученики, бесы, фарисеи, распятие, воскрешение и вознесение; в общем, полный кратенький джентльменский набор, уже знакомый нам по предыдущим благим вестям. Кстати, кроме 12 учеников, себе в подмогу Иисус якобы набрал ещё 70 и распределив их попарно, послал исцелять и проповедовать приближение Царствия Иеговы. В ученики попадали те, кто ради учителя якобы возненавидели своих родителей, братьев, сестёр, жён, детей и вообще, всю свою жизнь (Лук. 14:26).

За Иисусом также следовало немалое количество женщин — спонсоров (такую ораву учеников кому — то же кормить и обстирывать нужно было). В их числе была и Мария Магдалина. Лука так же, как и остальные, ни пол словом не заикается ни о каком её блудодействе. С подачи Луки, пополнился и список притч. Туда добавились: О потерянной драхме, О неверном управителе, О богаче и нищем Лазаре и самая часто упоминаемая — О блудном сыне. Вот краткое содержание последней:

У некоторого человека было два сына. Младший попросил часть отцовского имения и отправился путешествовать. После того, как он промотал свою часть наследства, ему пришлось испытать голод и всяческие бедствия, и он решил вернуться к отцу. Отец обрадовался возвращению сына, разодел и разобул его, украсил руки лучшими перстнями, а также, приказал заколоть быка и устроить пир. Видя всё это, старший сын, все эти годы работавший не покладая рук, обиженно заметил, что для него отец никогда не расщедривался и на козлёнка. На что отец ответил: так ты ж всё время около меня, а он так долго пропадал и наконец нашёлся.

Лука видно, совсем плохо знал иудейские законы и не читал Тору. Единственным законным наследником был старший сын (вспомните ветхозаветных Исава с Иаковым и как последний обманом заполучил первородство, а потом, по совету мамаши, обманом же закрепил результат — выжал благословение у слепого отца). Так что, младшему сыну ничего не светило. Только в случае женитьбы он мог рассчитывать на вено (оплату) за невесту. А никаких живых денег, тем более, для того, чтобы он проматывал их с проститутками, ему было не видать, как своих ушей. И вернулся младшенький не потому, что раскаялся. На самом деле домой его привёл голод. Он вспомнил, что наёмники отца ежедневно ели белый хлеб без ограничения. Так, какой же вывод можно сделать из этой притчи — одной из самых почитаемых в священном писании?

Во — первых, Библия показывает, что честный и упорный труд совсем не гарантирует родительское благоволение. Напротив, нужно выпить у родителей три литра крови, а затем вести себя нормально, тогда родители и любить тебя будут до беспамяти.

Во — вторых, можно обильно грешить, вести разгульную жизнь, а когда надоест или заставит нужда, нужно пойти в церковь, покаяться, и простятся все твои грехи. «Сказываю вам, что на небесах будет радости больше об одном грешнике кающемся, чем о девяносто девяти не имеющих нужды в покаянии» (Лук. 15:7). Вот так! Не согрешишь — не покаешься, не покаешься — не спасёшься. Грешите побольше, чтобы иметь нужду в покаянии. Затем неистово кайтесь, платите денежки, и на небе вам будут рады.

Лука рассказал ещё одну примечательную притчу — «О неверном управителе».

Как — то раз один человек заподозрил своего управляющего в том, что тот его обворовывает и потребовал отчёта. Тот обошёл всех должников своего хозяина и предложил им переписать долговые расписки, сократив этим их долг вдвое. Такой поступок слуги вызвал у хозяина одобрение: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лук. 16:9).

Даже в наше время — время невысоких моральных норм — такие действия, как минимум, стараются не афишировать. Ну, непорядочно это — обманывать своего работодателя, с какой стороны ни посмотри. А здесь, в священном писании кто — то даже гордится содеянным! Странная какая — то мораль — специальная, как будто и не христианская, и не человеческая вовсе…

Выводы

1. То, что всё это просто выдумка, не вызывает уже никаких сомнений! Для того чтобы убедиться в этом, достаточно было просто прочитать текст Библии более — менее внимательно. Последние мизерные остатки сомнения пропадают начисто, когда читаешь совершенно незатейливый, безграмотный и противоречивый текст Нового Завета, рассчитанный на то, что ему должны просто верить, не зная; но ни в коем случае не читать. Что ж, кто хочет верить в ЭТО, то достоин в это верить!

2. Луку, не мудрствуя лукаво, присоединили к «святым» евангелистам — плагиаторам. Сравните, ради любопытства:

? Матфей: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7:28–29).

? Марк: «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк. 1:22).

? Лука: «И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью» (Лк. 4:32)

? Матфей: «Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»?» (Мф. 9:5).

? Марк: «Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»?» (Мк. 2:9).

? Лука: «Что легче сказать: «прощаются тебе грехи твои», или сказать: «встань и ходи»?» (Лк. 5:23).

? Матфей: «И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Мф. 8:2).

? Марк: «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить» (Мк. 1:40).

? Лука: «Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Лк. 5:12).

? Матфей: «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых» (Мф. 8:16).

? Марк: «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых» (Мк. 1:32).

? Лука: «При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему» (Лк. 4:40).

? Матфей: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26:14–15).

? Марк: «И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им» (Мк. 14:10).

? Лука: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, И он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им» (Лк. 22:3–4).

При желании, подобных примеров можно найти великое множество. Было бы терпение, свободное время, да желание разобраться со всеми этими «священными» текстами…

3. Христиане поклоняются старому Иегове, кровавому иудейскому богу — ревнителю, а не какому — то другому, новому, новозаветному Богу, в чём бессовестно нас пытаются убедить лукавые левитские слуги — наши откормленные и румяные «святые отцы».

Во — первых, предтеча (предвестник) Иисуса — Иоанн — креститель — родился в левитской семье, по словам евангелистов, для того, чтобы приготовить пути «Господу». А кто был «Господом» у левитов, чьим пророком мог назвать левит Захария, своего сына на празднике по поводу его обрезания? Только Иеговы.

Во — вторых, какого такого «Господа» так длинно и витиевато восхваляла Мария, как из рога изобилия, рассыпая цитаты из ветхозаветного псалтиря, книги Иова и пророка Исаии, при встрече с беременной женой Захарии? Только Иегову.

В — третьих, чей же, дух нисходил на Марию? Иеговы.

В — четвёртых, кто же «отец» Иисуса? Иегова.

В — пятых, чьи пророчества пришёл исполнить Иисус всей своей жизнью? — пророков Иеговы.

Теперь важно вспомнить, кто такой был Иегова, зачем он здесь появился, какими методами он избирал себе народ, как с ним обходился и что ему обещал? И тогда, можно понять, кому молятся христиане во всём мире — богу Сиона, богу Израиля, который приготовил ИМ следующую судьбу:

«Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, … и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах. И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих…» (Ис. 49:22–23).

Или такое:

«Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе… И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис. 60:10–12).

Или такое:

«И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, — служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» (Ис. 61:5–6).

Вот так вот, братья и сёстры во Христе! Рано или поздно головой всё равно придётся думать! И лучше, конечно, раньше, чем поздно! Чтобы не пришлось работать земледельцами и виноградарями (в лучшем случае) у иудейских господ — свяшенников!

4. Наконец — то в Новом Завете появилось кое — что новое. И это новое действительно раньше в Библии не встречалось. Притчи, приведённые в лукавом евангелии, фактически приглашают христиан грешить! Смотрите, какая хорошая религия: делай, что хочешь и сколько хочешь! А потом — раскаивайся (плати денежки священнику) и всё будет ОК…

Не будет ОК. Если бы всё было действительно так просто и легко устроено, мы все давно жили бы среди полных и беспросветных праведников и святых. А мы живём среди обманщиков, подонков, убийц, извращенцев, наркоманов, маньяков и прочего, потенциально святого народа, который видимо просто ещё не надумал раскаиваться…

5. «Чему же нас учит библейская семья и школа?» Прочитав 3 главы Нового Завета (3 евангелия), мы с полной уверенностью можем сказать следующее: здесь продолжается хладнокровная расчётливая психологическая обработка людского материала с целью привития рабской психологии. Мало того, учитывая, что Новый Завет, созданный левитами, предназначен для людей 2–го сорта (не избранных, не иудеев — гоев), здесь проповедываются моральные нормы, фактически опускающие людей в пучину низменных инстинктов, успокаивая их тем, что вернуться назад очень легко: нужно, всего лишь покаяться…

На самом деле, это далеко не так! Порождая низменные мысли и эмоции или действуя недостойным образом, каждый человек САМ воздвигает преграду на своём эволюционном пути. Можно сказать, что он создаёт себе отрицательную карму. И эту карму невозможно убрать никаким раскаянием, никакими пожертвованиями или взносами. Здесь Библия просто бессовестно лжёт!

По стилю изложения последняя «благая весть» от Иоанна резко отличается от предыдущих трёх. 20 глав содержат многочисленные и малопонятные, а то и просто бессмысленные речи, которыми предполагаемый основатель христианства якобы награждал любого, согласного его слушать. Иоаннова весть начинается с самого, что ни на есть, «начала» по аналогии с Ветхим заветом. Только в том «начале» Иегова самолично «сотворил небо и землю», а у Иоанна всё само собой пошло от какого — то слова, без которого «ничто не начало быть, что начало быть». А ещё это самое слово было у бога, и оно же было богом. Вам понятно? Слово был само у себя и само по себе было богом. Круто Ионаханан начал!

В этом самом неизвестном слове, оказывается, была жизнь, которая, в свою очередь, являлась светом, через который мир начал своё существование, но по каким — то причинам мир этот свет не познал — некие «свои» его не приняли, а те, которые приняли, родились от бога и стали его детьми. Затем слово обросло плотью самостоятельно, без помощи всяких святых духов и стало жить среди людей, показывая свою славу. Вдруг откуда ни возьмись, появился некий человек по имени Иоанн. Его послал бог, чтобы свидетельствовать (рассказать) о свете, то есть, о слове, то есть, о единственном сыне, которого из своих «недр» «явил» невидимый никем Иегова и от которого произошли «благодать и истина». У — у–у, как всё запущено!

Первыми прослушать свидетельство о сыне Иеговы имели честь фарисеи, которые постоянно шныряли по Иудее и окрестностям, например, с целью застукать кого — нибудь за поеданием колосьев в субботу, а то и разыскать свеженьких мессий, илий или на худой конец, пророков. Так они натолкнулись на Иоанна и учинили ему допрос, кто он такой и чем занимается. Как на заказ, «на другой день» там появился Иисус, и Иоанн тут же объявил его божьим ягнёнком, который уже взял на себя грех мира. «Грех», в единственном числе. Что же это за грех такой? Уж, не Евино ли обжорство плодами с «дерева познания»?

А на следующий «другой день» два ученика Иоанна пошли и присоединились к Иисусу. Один из них, его звали Андрей, «около десятого часа» побежал к своему брату Шимону, сообщил, что они нашли Месиию и привёл его к Иисусу, который почему — то обозвал его Кифой, что по — гречески означает камень (по — нашему — Пётр). И ещё на «другой день» к Иисусу примкнули некто Филипп и Нафанаил, который не сразу, но распознал в нём сына божьего и израильского царя. А на «третий день» ходячее слово сотворило своё первое чудо — превратило воду в вино на свадьбе в городе Кане. Какая точность в изложении событий! На «другой день» «около десятого часа»! А число какое было — то, а месяц, а год?

Недолго погостив в Капернауме, Иисус пошёл в Иерусалим, поскольку «приближалась Пасха Иудейская»… Странно, пасха, а вернее — песах и была всегда иудейской! Похоже, что в то время (время «творчества» Иоанна) попы уже придумали и т. н. «христианскую» пасху! В Иерусалиме божий ягнёнок разгромил иудейский храм и сотворил какие — то «многие чудеса», после чего многие иудеи тут же поверили в него. Даже фарисей с греческим именем Никодим не утерпел и пришёл к нему ночью теологические беседы разговаривать. Иисус ему популярно объяснил, что для того, чтобы узреть царство Иеговы, нужно родиться второй раз — от воды и духа, то есть, покреститься. Без этого никакого царствия никому не видать, как своих ушей.

Также Никодиму были поведаны следующие эзотерические тайны: на небе проживает человеческий сын; он один может курсировать с неба на землю и обратно; папа Иегова вдруг ни с того ни с сего возлюбил весь мир и пожелал подарить некоторым людям вечную жизнь, однако, при одном условии. Это условие было простым и незатейливым: вечно будут жить (спасутся) только те овцы, которые будут добросовестно верить в Сына иеговиного, которого тот послал на Землю со спасательной миссией. Технические подробности всего этого мероприятия предусмотрительно не уточняются. Известно только, что вечная жизнь наступит после смерти (вот это да — а!).

После этой краткой лекции Иисус с учениками удалился в Иудею и начал крестить народ так же, как и Иоанн. Испугавшись конкуренции, ученики Иоанна забеспокоились и пожаловались патрону. Но тот ответил им, что всё идёт по плану — Иисус должен расти, а Иоанн умаляться. И вообще тот, у кого есть невеста, называется женихом, а друг жениха радуется, слыша его голос. А чтобы ученики не слишком расстраивались, Иоанн толкнул мини — речь о том, кто приходит свыше и о чём говорит, кто принимает эти слова, а кто нет, и что им всем за это будет. Слух о том, что Иисус, вернее, его ученики, достиг гораздо большего успеха в деле крещения, достиг ушей фарисеев. Самого Иисуса это почему — то обеспокоило, и он решил вернуться домой в Галилею.

По дороге туда он остановился около самарийского города Сихарь. Ученики пошли в город за едой, а он расположился у колодца. Было примерно шесть часов. Иисусу хотелось пить, но нечем было зачерпнуть воды. Тут подошла женщина. «Дай мне пить», не совсем вежливо попросил Иисус. Та замечает: «Что же ты, иудей, и просишь у меня, самарянки» (иудеи самарян тогда за людей не считали). На что Иисус разразился довольно пространной речью. Мол, если бы ты знала, кто просит у тебя воды, ты бы сама просила у него напиться, а он дал бы тебе живую воду и сделал бы тебя источником воды, текущей в вечную жизнь и ты никогда бы больше не испытывала жажды.

Самарянка, сразу смекнув все выгоды такого предложения (кому ж охота всякий раз таскаться к колодцу по жаре), немедленно согласилась испить живой воды. Но Иисус зачем — то решил пригласить и её мужа, прекрасно зная, что собеседница не замужем, по причине своего легковатого поведения. Самарянка сразу признала незнакомца за пророка. Иисус снова разразился пространной речью о том, что спасение придёт от иудеев, что место и форма поклонения Иегове изменится и, что перед ней стоит сам «Мессия, то есть, Христос». Помнится в своё время Иегова почти точно также читал лекции забитому пастуху и его жене. И ещё, странно, что самарянке потребовлся перевод на греческий слова «мессия».

Когда ученики принесли еду, он есть отказался, заявив, что у него есть пища, которой они не знают — он питается тем, что выполняет волю Иеговы и снова толкнул речь по поводу жнецов, получающих плоды вечной жизни. Не без помощи новобращённой самарянки, «большое число» горожан узнали, что Иисус — «истинно Спаситель мира, Христос». После этого случая Иисус продолжал проповедовать и исцелять. О большинстве случаев исцеления мы читали у предыдущих авторов благих новостей. Иоанн описывает то же, но более подробно.

Было в Иерусалиме банное заведение под названием Вифезда (дом милосердия). Бассейн, расположенный в нём, питался подземными источниками. По преданию, в этот бассейн спускался ангел и возмущал воду (вода начинала бурлить). Тогда первый (и единственный!), кто прыгнет в пузырящуюся воду, исцелится от всех болезней. У бассейна толпилось невероятное количество больных, слепых, хромых и иссохших. Все в надежде первыми броситься в забурлившую воду. Шансы лежачих, коих тоже было в достаточном количестве, естественно, были невелики. Так один бедолага не мог скакнуть в воду первым 38 лет.

Иисус пожалел его и предложил ему «взять свою постель» и идти. Что тот и сделал. А дело было в субботу. Это и ещё то, что Иисус называл Иегову отцом, делая себя равным ему, вызвало, как пишет Иоанн, у иудеев (у всех, а не только у фарисеев) желание с ним расправиться. Вместо того, чтобы унести ноги, Иисус снова разразился речью на, примерно, полторы страницы. Он — де не делает ничего такого, чего бы не сделал Иегова. Как и папа, сынок исцеляет больных и воскрешает мёртвых (что — то не припомнится, чтобы Иегова кого — то вылечил и оживил). Папа Иегова, который никого не судит (а, как же потоп с содомами и гоморрами?) отдал это право своему сыну, чтобы люди поклонялись ему так же, как и отцу. За это верующим обеспечена вечная жизнь. Кроме того, вот — вот уже скоро мёртвые воскреснут и пойдут на его суд — делавшие добро попадут в некое «воскресение жизни», а делавшие зло — в «воскресение осуждения». А чтобы у иудеев отпали всякие сомнения, Иисус рекомендовал тщательнее почитать пророков и труды Моисея, в которых всё про него написано. Сам же он характеризовал себя следующим образом:

? «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (6:35).

? «Я хлеб — живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).

? «Я свет миру» (Ин. 8:12).

? «От начала Сущий» (Ин. 8:25).

? «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58).

? «Я дверь овцам» (Ин. 10:7).

? «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10:9).

? «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10:14).

? «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

? «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

Иногда тайны царствия Иеговы звучали не только непонятно, но и дико, так что многие из учеников немедленно прекращали своё «учение», несмотря на неоднократное обещание вечной жизни. Судите сами: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:53–57).

Частенько Иоанн забывал, что писал на предыдущей странице. И тогда получались такие непревзойдённые ляпы:

? «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно» (Ин. 5:31).

? «если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно» (Ин. 8:14).

? «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

? «Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш» (Ин. 8:54).

? «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36).

? «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44).

Вот, собственно, и всё. Все эти многочисленные малопонятные слова и фразы, оказывается, должны содержать, по замыслу редакторов Библии, суть Нового Учения и привлечь все неизбранные народы под свои светлые крылья. Так или приблизительно так иудаизм, под новым брендом «христианство», был выпущен на совершенно безразмерый духовный рынок нашей многострадальной планеты и начал своё кровавое шествие во славу Иеговы и избранного им народа…

Выводы

1. Это так непонятно и так духовно! По уровню профанации христианской доктрины, Иоанн превзошёл всех предыдущих авторов, вместе взятых. Вот, например, некоторые малопонятные и оттого наверняка весьма «духовные» и «эзотеричные» новозаветные «истины», авторство которых приписывают Иисусу:

? «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли» (Ин. 5:31).

? «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа» (Ин. 3:33–34).

? «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26).

? «Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца» (Ин. 6:46).

? «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:16–17).

? «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:38).

? «и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете» (Ин. 7:28).

? «ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его» (Ин. 13:31–32).

? «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:5).

2. За одуряющим пустословием, тем не менее, просматривается весьма чёткая программа. Верующему постоянно вдалбливается в голову, что иначе, чем покрестившись и уверовав во всю эту абракадабру, пресловутой вечной жизни на небе не получить. Более того, не приведи Иегова, примкнуть овце к другому доильщику — падёт на неё гнев божий, в грехах окончит она свой век и не видать ей вечной жизни, как своих ушей.

? «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).

? «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3:18).

? «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36).

? «ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8:24).

? «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 10:6).

? «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

? «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).

? «на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:10).

Вот так, братья и сёстры во Христе!

3. Призыв «Да любите друг друга» относился Иисусом только к апостолам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Так что, оказывается нужно всегда всё перепроверять, особенно не веря наслово нашим румянощёким и любвеобильным пастырям и поводырям. Они — то понимают этот призыв в том смысле, что овцы должны любить своих погонщиков, исправно их кормить, поить, одевать, ну и т. д.

4. Кому и зачем понадобилось «одно стадо» и «один пастырь»? Этот вопрос совсем лёгкий. Достаточно чуть — чуть подумать, и сразу становится понятным, кто выиграет от монополизации духовного рынка — конечно, самый хитрый и ловкий пастырь, который сумеет устранить конкурентов и подмять под себя большую часть паствы. Иудейская мечта в этом плане (вспомним многочисленные требования Иеговы!) звучит следующим образом: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).

5. Что бы это значило? Некоторые места в этой работе Иоанна (он же Ионаханан, он же Иван) просто вводят в ступор. Сами посудите: в отрывке, приведённом ниже, написано, что римляне только могут прийти и завоевать их! К чему бы это? И здесь же написано, что первосвященники и фарисеи «С этого дня положили убить Его» — сына своего Бога!

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, — и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, И не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его» (Ин. 11:47–53).

6. Вам не кажется, что мы давно едем не в ту сторону?

Мы прочитали первые четыре главы Нового Завета — Евангелия. В переводе на наш язык евангелие обозначает «благая весть». Дальше само собой разумеется, что благая весть — по определению, благая для всех. Ан, нет! Вся кровавая история христианства говорит о том, что весть, благая для одних, легко становится смертель но опасной для многих других. Подведём некоторые предварительные итоги по главным текстам Нового Завета — четырём евангелиям. Уж очень руки зачесались: так благие известия подействовали… Что же мы увидели, прочитав четыре евангелия и слегка поразмышляв над прочитанным? Перечислим наши впечатления, по возможности, кратко и по порядку.

1. Общее впечатление. Скажем сразу: мы были весьма разочарованы тем, что прочитали в благих вестях Нового Завета. Почему? Сейчас объясним. Мы подвели себя сами! Вернее, нас подвели наши ожидания! С огромным трудом доковыляв до окончания Ветхого Завета, мы тешили себя надеждой на то, что вот Новый Завет будет выглядеть совсем по — другому. Ведь он же Новый! Там всё должно быть ясно и понятно, красиво и разумно! Там уж точно не будет сумасшедшей несуразицы и шокирующей безграмотности, присущих всем текстам Ветхого Завета! Там уж точно не будут бесконечно прославляться обман и подлость, грабежи и насилия, издевательства и убийства, как в Ветхом Завете! Там уж точно не будет на каждом шагу слышаться призыв к иудеям рабски подчиняться Иегове, непременно стремиться к мировому господству и ненавидеть и убивать всех неверных (всех неизбранных, инакомыслящих)!

Что же мы увидели, прочитав первые четыре главы? Мы увидели, что в Новом Завете всё обстоит ещё хуже, чем в Старом. Правда, к мировому господству христиан уже никто не призывал. Совсем не об этом шла речь… Прочитав эти писания, мы подумали: А почему, собственно, иудеи, которых веками натаскивали на обман, ненависть и убийства всех инакомыслящих, должны были написать для христиан что — либо путное в Новом Завете?!

2. Авторами текстов главных христианских книг являются некие Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Вот так, по — простому, без отчеств и фамилий, без возраста, без указания места прописки, образования, места работы, должности и прочих, совершенно «лишних» атрибутов. В то же время, в случае необходимости, у библеписцев всегда находились прямо — таки стенограммы речей различных библейских персонажей. Часто даже, когда они находились в интимной обстановке…

Считается (только считается!), что Матфей и Иоанн были учениками Иисуса из Назарета, т. е. непосредственными участниками описываемых событий. Однако, если внимательно прочитать их тексты, то даже невооружённым взглядом можно заметить следующее несоответствие: и Матфей, и Иоанн, судя по тексту, должны были быть правоверными иудеями. Это значит, что они должны были досконально знать всё, что касалось их жизни — жизни иудеев (обряды, законы и т. п). Однако текстами их писаний это не подтверждается, несмотря на многочисленные ссылки, вроде «по закону Моисееву», «как написано в законе Господнем» и т. д., и даже совсем наоборот. Например, такие «неточности»: в сцене представления маленького Иисуса «пред Господа»: все младенцы мужского пола должны были быть посвящены богу (хотя сам Иегова хотел только первенцев и только из «сынов Израилевых», которых евреи у него выкупали); выкуп первенца производился по месту жительства местным коэном (священником), и ребёнка не нужно было нести в Иерусалим; Мария, как дочь священника, и Иосиф, как её муж, освобождалась от платы за своего первенца.

Или, например, ни один верующий иудей не остановится на ночлег в хлеву, т. к. хлев — нечист, и на его дверях не вешается мезуза (полоска пергамента с отрывками из Торы, которая вешается над дверьми жилища). Жить же в помещении без мезузы еврею запрещено законом. Или такая неточность: отец Марии — первосвященник Захария — продолжал исполнять свои обязанности в храме после того, как онемел. Но Иегова ясно написал в своём законе, что служить ему должны священники безо всякого физического порока. Тора запрещала всяким там косым хромым, глухим, немым и горбатым левитам и близко подходить к «Святая Святых». Сочинители благих новостей весьма слабо себе представляли, как иудеи заключали браки и разводились; сколько было первосвященников в иерусалиском храме; как работает Синедрион; каков порядок службы в синагоге и её устройство; что действительно означала суббота для иудеев и могли ли фариссеи быть «на поле» в субботу, следя за Иисусом, как они это описывают и многое другое.

Кроме того, Палестина описана евангелистами так, как будто они никогда там не бывали — Генисаретским «морем» они называют небольшое озеро Кинерет, они рассказывают о Назарете (Нацерете), который появился только во II веке н. э.; судя по их рассказам, зимой в Палестине не бывает холодов и пастухи со своими стадами находятся «в полях»; крестьяне носят греческую одежду (хитоны и хламиды) и все, за небольшим исключением, называют друг друга греческими именами. Подробнее о многочисленных «нестыковках» можно прочитать в книге Марка Абрамовича «Иисус, еврей из Галилеи»[28].

Всё это приводит к выводу, что сочинители текстов благих вестей вовсе не были очевидцами событий — ни учениками Иисуса, ни учениками его учеников (по христианской легенде Марк был учеником Петра, а Лука — апостола Павла). И судя по качеству их писанины, не стремились к мало — мальски достоверному изложению событий. Всё это было писано намного позже реальных событий. И не во II веке н. э., как заявляют «учёные», датируя якобы самое позднее из благих новостей — от Иоанна. Природные катаклизмы, сопровождавшие казнь Иисуса были отмечены не 2000, а 1000 лет назад[29]. Кроме того, вспомним крестовые походы и зададимся вопросом. С чего бы это христиане спохватились через тысячу лет после казни их бога в 1095 г. и начали настойчиво хотеть его гроб?

3. Стилистика новозаветных текстов также подтверждает тот факт, что их писали люди, имеющие весьма смутное представление о культуре вообще, об иудейской культуре и реальности того времени, которое они описывают.

Во — первых, имена. Иисуса звали бы Иешуа, причём не Христос, а бен Йосеф, а его родителей не Мария и Иосиф, а Мириам и Иосеф бен Йаков. Жена иудейского первосвященника Захарии (Захарьяху) не могла носить имя Елисавета, т. к. это не еврейское имя.

Во — вторых, форма обращения друг к другу. Ангел обращался бы к Иосифу не «Иосиф сын Иакова», а «Иосиф, сын Давидов». У иудеев было принято обращаться друг к другу по имени отца человека, а не по родовому имени. Странно, что ангел этого не знал…

В — третьих, проповедника Иисуса все без разбору называли «Господом», то есть, богом. Для правоверного иудея такое было просто немыслимо. У них уже был бог, единственный и неповторимый, который дал им наипервейшую и наиглавнейшую заповедь «да не будет у тебя других богов…», нарушение которой каралось смертью.

В — четвёртых, у Луки ангел называет Иисуса «Спаситель, Который есть Христос Господь». Мало того, что еврейского Машиаха иудейский же ангел называет по — гречески, так ещё и «Господом». То есть, уже и ангел богохульствует — навязал иудеям ещё одного бога!

В — пятых, Иисус дал апостолам греческие клички и самарянам свои слова также переводил на греческий.

В — шестых, выражение «Приближалась Пасха Иудейская» мог произнести человек, не имеющий никакого, даже самого отдалённого, отношения к иудаизму. Потому что иудей назвал бы этот праздник «песах». Кроме того, этот песах изначально являлся праздником, посвящённым шумному и кровавому исходу иудеев из Египта. И никаким иным, кроме как иудейским, быть просто не мог. Значит, писалось всё это, когда появился другой песах — христианский. Примечательно, почему у основателей христианской религии не хватило фантазии как — то по — другому обозвать свой главный праздник? Зачем — то содрали название у иудеев. Или иудеи специально оставили старое название…

В — седьмых, иудейский проповедник Иоанн использует в своей практике обряд приобщения к христианской религии — крещение водой. Не омовение или очищение — ритуальные действия, совершаемые иудеями, а именно «крещение» от слова «крест». Но ведь Иисуса на тот момент ещё не успели распять на символе христианства… Кстати, и сам Иисус, по словам библеписцев, использовал в своих проповедях уже сложившиеся устойчивые «христианские» выражения, например, предлагал своим последователям взять свой крест и нести. Кстати свой крест на Голгофу он не нёс — за него это делал некий Симон Киринеянин.

4. Некоторые проблемы достоверности. Другими словами, врут ли евангелисты? И сразу скажем — врут.

Во — первых, в текстах абсолютно отсутствуют какие — либо даты. Выражения «другой день», «около десятого часа», естественно, не могут восприниматься серьёзно. Косвенные же намёки на какую — либо дату в виде упоминания правления Ирода, либо переписи во времена Квириния только запутывают всё ещё больше, поскольку либо описываемые библеписцами события просто не могли тогда происходить, либо всё христианское летоисчисление должно быть сдвинуто на несколько лет назад.

Во — вторых, при внимательном прочтении все ссылки на появление Иисуса у ветхозаветных пророков ложны: то место не совпадает, то время не то; то с именами чехарда; то упоминаются царства, которых ко времени Иисуса уже и в помине не было и т. п.

В — третьих, в одной Библии помещены два разных генеалогических дерева Иисуса, которые состряпали Лука и Матфей.

В — четвёртых, ни одно пророчество Иисуса о скором приходе царствия небесного и страшного суда при жизни некоторых апостолов, не сбылось.

В — пятых, откуда господа евангелисты могли знать некоторые подробности, которые они просто знать не могли? Например, что сказал ангел Гавриил священнику Захарии, а что Марии или Иосифу, куда летали Иисус с дьяволом и как при этом беседовали, как салютовали друг другу две беременны иудейки Мария и Елизавета, о чём разговаривали Илья, Моисей и Иисус, как молился Иисус перед своим арестом и т. д.? Кроме того, евангелисты не постеснялись наградить дьявола, ангелов и римских солдат неплохим знанием Торы. Особенно впечатляет римская солдатня, цитирующая псалмы иудейского царя Давида при дележе штанов и рубахи распятого иудейского проповедника.

В — шестых, нигде кроме Евангелий больше не описано мощное землетрясение, трёхчасовое затмение и массовый выход мертвецов из своих могил в окрестностях Иерусалима 2000 лет назад.

5. В Евангелиях не только нет никаких знаний, но даже и суть самого христианского учения выражена весьма туманно, а если говорить прямо, не выражена вовсе. Есть невидимый и непознанный бог (как удобно!), который послал своего сына к людям, якобы для спасения этих самых людей от какого — то неизвестного греха. Не будем подробно удивляться, с чего бы такая забота, когда на протяжении предыдущих тысяч лет он только и делал, что долбил этих самых людей, добиваясь от них рабского повиновения? Кровожадный бог — ревнитель ничего лучшего не придумал, как провернуть дело спасения, устроив кровавое зрелище — повешение своего собственного сына на 3 часа на крест. Другого способа не нашёл! Перед своим убийством, сын Иеговы якобы ходил по стране с проповедями о некоем загадочном царстве на небе и о том, кто достоин туда попасть. Что оно из себя представляло, зачем туда стремиться и что там делать, внятно объяснено не было. Сравнение небесного царства с горчичным зерном и закваской может удовлетворить, разве что, законченных идиотов. Как — то несправедливо всё это. Индусам пообещали нирвану, мусульманам вечный пир и секс с гуриями (девственницами), китайцам — каждому свой Путь и недеяние, иудеям — мировое господство. А христианам? Вечную жизнь после смерти на лоне (животе) Авраама? А зачем?

6. Уровень святости текстов. Какие же такие святые или другими словами высокие нравственные идеи, зовущие к совершенству, содержатся в текстах, так называемого, Нового Завета?

Во — первых, поклоняться нужно всё тому же ревнивому и гневливому богу — Иегове. Который, как мы помним, особым человеколюбием совсем не отличался, а совсем даже наоборот.

Во — вторых, евангелисты постоянно носятся с пророком Илией, как дурни с писанной торбой, приписывая новозаветным персонажам нездоровый интерес ко второму приходу этого пророка на Землю: у Иоанна, как и у Иисуса допытывались, не Илия ли он. С чего такой ажиотаж? Ведь пресловутый пророк был убийцей — собственными руками отправил в языческий рай 450 служителей культа Ваала, а также зачем — то спалил «божьим огнём» целую сотню своих соплеменников.

В — третьих, сам Иисус, которому приписывают слова, что бог есть любовь, которых, кстати, мы не нашли в евангелиях, угрожает не принявшим христианство внешней тьмой, где они будут скрипеть зубами; божьим гневом, вечным осуждением и вечным же огнём.

В — четвёртых, редкие более — менее понятные проповеди — притчи предлагают верующим следующее:

? Грешите, чтобы постоянно иметь нужду в покаянии. Соответственно, кайтесь тоже постоянно и тогда спасётесь.

? Кроме того, все таланты с немалыми процентами отдавайте своему богу.

? Не расслабляйтесь, постоянно будьте готовы ко второму пришествию, мол, когда — нибудь, где — нибудь оно наступит.

? Чтобы вернее попасть на небо, советуют заводить себе друзей с помощью богатства, приобретённого нечестным путём.

? И последнее: почаще, желательно еженедельно, пейте кровь и ешьте тело своего бога… Вот так!

7. Христианство представляет из себя иудаизм, адаптированный для неевреев. Посмотрите внимательно на то, что нам рассказывает Библия по этому вопросу: Согласно Евангелиям, дед и бабка Иисуса по материнской (для иудеев это очень важно) линии происходили из рода первосвященников. Кстати, кем были родители Иосифа — «отца» Иисуса, не сказано. Судя по евангелиям, над Иисусом якобы произвели все обычные манипуляции, положенные по иудейским законам. Практически каждый шаг Иисуса сопровождался цитатой иудейских же пророков. Иисусу изобрели целых две родословных, доказывая, что он — потомок Давида, а ещё — Авраама, а ещё — Адама.

Согласно четырём текстам благих известий, Иисус надлежаще исполнял обряды, которые предписывалось исполнять правоверному иудею (праздновал кровавый исход евреев из Египта — песах), проповедовал законы Моисея (пусть и несколько видоизменяя их) и призывал тщательно их исполнять (даже исцеляя больных, советовал им принести за это «дар» иудейским священникам, определённый Моисеем (Мк. 1:44, Мф. 8:4)).

По свидетельству Матфея, Иисус неоднократно заявлял, что он был послан спасти исключительно «овец дома Израилева» (Мф. 10:6, 15:24). Также он якобы утверждал, что именно от иудеев придёт спасение, поскольку только они знают, чему нужно кланяться (Ин. 4:22). Несмотря на то, что Иисус запросто общался с отбросами иудейского общества (мытарями и блудницами), людей других национальностей он якобы называл «псами», которые достойны лишь подбирать крошки со стола иудеев.

Судя по текстам евангелий, иудейские писания (Тору) знали не только поднаТОРевшие в этом деле фарисеи, но и безымянные волхвы с востока, пришедшие поздравить новорождённого иудейского царя Иисуса, и римские солдаты, устроившие делёж его одежды, — пусть, мол, сбудется всё, что написано у иудеев в их священных книгах. Своим отцом Иисус называл всё того же иудейского бога — ревнителя — Иегову (Яхве) и Новый Завет (договор), вместо Ветхого, был заключён с ним же. С кем же ещё?

Так что, и мы поклоняемся Богу Сиона — единственному и неповторимому, Богу — отцу, распявшему собственного сына. Богу, обещавшему своё покровительство и мировое господство только одному избранному им народу — иудеям. Богу, определившему все другие народы в рабство к иудеям. Это Ему мы отдаём свою энергию, в виде служения, поклонения, денег и эмоций, чувств и поступков.

Совершенно бессовестные проводники Его воли заставляют нас тщательно изучать историю иудеев (Библия уже издана тиражом 6 миллиардов экземпляров) в ущерб собственной истории, безоговорочно верить в Христа — иудейского спасителя иудеев — и до хрипоты и потемнения в глазах доказывать, что православное христианство (мало кто замечает совершенную бредовость этого словосочетания) — младший брат иудаизма, по словам нынешнего главы Ватикана — действительно наша исконная религия, которая принесла «свет цивилизации» нашим сиволапым, тёмным и ни на что не способным предкам, спрыгнувшим с деревьев как раз перед самым крещением!

8. Триединые различия: написано одно, говорится другое, делается совсем третье. Это становится хорошо видно и понятно, если вспомнить то, что мы прочли сами в Библии, то, чему нас учат наши пастыри на словах, и то, как они сами живут и поступают. Давайте сравним результаты «по плодам их».

«Бог есть любовь». Ага, весь Ветхий Завет прямо пронизан его кровавым всепрощением и милосердием. Особенно, когда он насылал потоп, нещадно жёг Содом и Гоморру, натравливал своих избранных на другие народы, приказывая безжалостно поголовно вырезать их, да и своих любимцев не щадил — тысячами уничтожал, добиваясь слепого рабского поклонения. Именно это что ли Божья любовь? А в Новом Завете эта самая Любовь отдала на мученическую смерть своего собственного сына якобы для того, чтобы спасти всех людей от своего собственного, видимо любовного гнева и от какого — то греха… Интересно, правда?

И каков результат? Стало ли человечество безгрешным? Прекратились ли болезни? Смерть? Зло? Живут ли люди счастливо и мирно? Нет? Для чего же тогда бог убил своего сына? И при чём здесь любовь? А всё дело в том, что человека заставили поверить, что, мол, всё хорошо, тебя там где — то наверху любят, вон, даже собственных божественных детей ради тебя распинают, так что, ты давай, верь в божью милость, а мы тут пока своими делами займёмся…

Давайте теперь присмотримся к Нагорной проповеди — кодексу строителя «царствия небесного» — которая, как нам неустанно внушают наши румяные и жизнелюбивые проводники на небо, является краеугольным камнем, основой всей этой затеи:

? Действительно ли нищие духом получили это самое Царствие небесное?

? Действительно ли плачущие утешились?

? Правда ли, что кроткие получили землю?

? А жаждущие правды, получили её?

? Всех ли милостивых — помиловали?

? А чистые сердцем, увидели Иегову?

? Все ли изгнанные за правду нашли дорогу в Царствие Небесное?

Что, никто не нашёл? Значит это тоже обман, просто пустые слова, которыми священники с готовностью забивают головы доверчивым верующим?

«Людям надо прощать все их прегрешения» и «возлюби ближнего». Всем людям надо прощать, без разбору и все прегрешения тоже без разбору. Как «прощала» и «возлюбляла» церковь в течение всей истории своего кровавого существования, известно всем. А уж, как старшие братки — иудеи «прощают» и опять же «возлюбляют» всех без разбору с помощью военной техники, финансов, СМИ и всех других рычагов воздействия, так просто диву даёшься: как мы ещё живы!

«Не нужно собирать сокровища на земле, а нужно собирать их на небе». Посмотреть только на все «священные» причиндалы (от одежды до украшения храмов), которыми обставляют попы свои ритуалы, так сразу станет понятно, что Церковь Христова строго следует этой заповеди. А ещё она совсем не боится того, чем пугает прихожан: что её земные сокровища поржавеют или будут съедены молью.

О пресловутом «спасении» попы талдычат уже достаточно долго — несколько сот лет. А где результат? Многих спасли? Если посмотреть на историю христианства, то сразу увидим, что спасли очень и очень многих… от жизни! О бессмертии души и посмертном воздаянии за грехи тоже сказано было достаточно. Только всё это — слова. О том, что такое душа, почему и как «воздаётся» за «грехи», попы не имеют ни малейшего понятия и забивают нам голову совершенным вздором и всякими лживыми «священными откровениями».

Сюда же относится пресловутое положение о троице. Бог — отец, бог — сын, бог — дух святой. Вот благодатный материал для всякого рода разглагольствований, измышлений и словоблудия! Судите сами: Ватикан, 22.01.2006 — РИА Новости, Сергей Старцев:

«Папа Римский Бенедикт XVI, обращаясь с традиционной воскресной проповедью к верующим, собравшимся на площади Святого Петра в Ватикане, выразил уверенность в том, что христиане обязательно вновь обретут единство. «Мы не знаем, как и когда это произойдёт, поскольку нам не дано этого знать, но мы не должны сомневаться, что однажды мы будем едины, как Иисус и Отец едины в Святом духе»».

Они не знают: кто, что, как и когда, но сомневаться не надо! Ха! Интересно, как именно Иисус и его отец едины, да ещё и в каком — то святом духе и для чего собственно это нужно? Вряд ли попы это знают, но настойчиво предлагают в это верить. Главное — чтобы было достаточно запутано и таинственно… С другой стороны, таким одуряющим словоблудием о святом духе — три в одном, царстве где — то на небе, вознесении куда — то совсем далеко и надолго — и прочих атрибутах системы оболвания, овец — верующих (нас с Вами) отвлекают от жуткой реальности, в которую превратился наш мир под чутким руководством паразита Иеговы и его избранных помощников.

«Деяния святых апостолов»[30], как и «Евангелие от Луки», была написана для какого — то Феофила. Кто такой этот Феофил и почему написанная для него книга удостоилась чести быть включённой в Библию и изданной в количестве 6 миллиардов экземпляров, никто и не собирался объяснять. 28 глав «Деяний» рассказывают о деятельности в основном всего лишь 2–х апостолов из 12. Первые 12 глав повествуют о том, как Пётр (он же Шимон, он же Камень, он же Кифа) основывал христианство в Иудее, Самарии и Сирии. Остальные 16 глав посвящены некоему Павлу, доселе нам неизвестному, и его успехам в проповедовании «благой вести» о мученической смерти сына Иеговы, за пределами Иудеи.

Книга начинает свой рассказ с того, что в течение 40 дней после своей смерти и воскресения, Иисус откуда — то «являлся» апостолам и читал им лекции о царстве Иеговы. Затем он велел им оставаться в Иерусалиме и ждать какого — то события, якобы, обещанного как Иеговой, так и им самим, после которого они удостоятся крещения святым духом. Известие о святом духе апостолы пропустили мимо ушей, но вот событие… Неужто иудеи, наконец, получат независимое государство?

Даже как — то неудобно становится за «наших святых апостолов» — сошествие на них вполне христианского святого духа их волновало гораздо меньше, чем обретение Израилем независимости. Не будем забывать, однако, что «родные» христианские апостолы были прежде всего правоверными иудеями, которые с молоком матери впитали в себя левитские сказки о Машиахе (Мессии), который придёт и освободит бедных иудеев, постоянно находившихся у кого — нибудь в «рабстве» и подарит им независимое государство, вместе со всем миром. Увы, воскресший лектор быстро привёл их в чувство — не вашего, мол, ума дело, когда и что случится, про то один Иегова знает, и наметил им план действий — рассказывать о нём везде, начиная с Иерусалима, далее — во всей Иудее, потом в Самарии и закончить «краем земли».

После чего возлюбленный сын отбыл в облаке в неизвестном направлении, надо полагать к возлюбленному отцу. А апостолы остались стоять с открытым ртом, глядя в небо и стояли до тех пор, пока не явились два каких — то парня в светлой одежде и не пообещали им, что Иисус придёт таким же образом, каким вознёсся на небо. Когда произойдёт сие радостное событие, два ангела, а это были, конечно же они, не сообщили. И теперь христиане старательно ждут второго пришествия Христа точно так же, как и иудеи своего Машиаха… (случайное совпадение?).

После вознесения учителя, 11 посланников доукомплектовали свой состав и взамен выбывшего из их рядов Иуды Искариота, выбрали некоего Матфия. На десятый день после вознесения произошло обещанное сошествие святого духа — во время совместной молитвы апостолов вдруг раздался шум с неба, оттуда же явились языки «как бы огненные» — на каждого по одному. После этого апостолы запророчествовали и заговорили на иностранных языках. На шум сбежался народ, в том числе и иудеи, жившие за границей, которые как раз совершали хадж в Иерусалим. География иудейских диаспор того времени впечатляет — Парфянское царство, Мидия, Елам, Мессопотамия, Греция, Македония, Асия, Фригия, Памфилия, Египет, Ливия и Рим.

Пётр не мог упустить такой возможности и обратился к сбежавшимся иудеям — иностранцам с приветственной речью и сообщил им «благую весть» о том, что Иегова «соделал» Иисуса «Господом и Христом», которого они (иудеи) распяли. Слушающие «умилились сердцем» и сразу бросились креститься. За раз 3 000 иудеев возжелали получить обещанное Петром прощение грехов и подарок от «Святаго Духа». Так якобы возникла первая христианская церковь в Иерусалиме, численность которой постоянно увеличивалась: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви» (Деян. 2:47). «Спасённые» всецело попадали под контроль спасателей: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Заметьте, учение Христа уже стало учением апостолов!

Организаторы новой церкви устроили всё следующим образом: все верующие проживали в одном месте, каждый новообращённый был обязан продать свою собственность (земли, дома), а вырученные деньги отдать апостолам, которые «разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:44–45). Иногда правда, отлаженный конвейер давал сбои. Так, приводится случай, как некий свежеобращённый христианин Ананий продал своё имение, но часть вырученных денег оставил себе. Апостолы каким — то образом это выяснили и устроили публичное дознание. Семейную пару допрашивали порознь. Подозрения подтвердились. «Ты солгал не человекам, а Богу!» (Деян. 5:4). После сих слов Петра, Ананий и его жена испустили дух. Остальных же христиан «объял великий страх»… И сейчас имеется масса любителей поживиться за чужой счёт. Взгляните хотя бы на секту Марка и Клэр Профетов[31]!

Параллельно с упрочением финансовой стороны своей организации, апостолы неутомимо вели пропагандискую работу и словом, и делом, устраивали показательные исцеления как одиночные, так и массовые и призывали верить в воскресшего сына Иеговы. Бывшие рыбаки и мытари, «люди некнижные и простые», превратились теперь в уважаемых людей. Они проповедовали в главной синагоге страны о распятом боге, бесконечно цитируя иудейских пророков, поминая Моисея, Давида и Авраама доказывая, что Иисус именно тот, кого евреи так долго ждали.

Надо отметить, что все, т. н., «доказательства» новоиспечённых «знатоков» Торы при внимательном рассмотрении, не доказывали на самом деле ничего. Мы уже сталкивались с этим феноменом, анализируя Евангелие от Матфея. Например, они утверждали, что Моисей ещё тогда — а–а «свидетельствовал» об Иисусе. Не поленимся и почитаем моисеевы слова: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа» (Деян. 3:22–23; Втор. 18:15–18).

Ну и при чём здесь Иисус из Назарета? Под «Пророком» мог пониматься кто угодно, когда угодно и где угодно!

Несмотря на такую хилую доказательную базу, иудеи якобы стройными рядами шли креститься. Так в другой раз «обратились» 5 000 человек. Вот это фантазия! По словам «аффтара», апостолы за короткое время обратили в христианство почти всех взрослых правоверных иудеев Иерусалима. Бедные садуккеи и фарисеи — всех их овец отобрали какие — то полуграмотные выскочки! Синедрион, верховный иудейский суд, не мог не отреагировать на такое вопиющее нарушение порядка. Петра и Иоанна, особо активных обращателей в христианство, несколько раз арестовывали. Однако им везло — то ангел их выпускал из тюрьмы, а то и в самом Санхедрине (Синедрион на иврите) находились фарисеи, встававшие на их защиту.

Христианская организация росла, как на дрожжах. Возникли трения по поводу ежедневной раздачи еды членам общины. Чтобы не отвлекаться от своей основной деятельности — собирания паствы — апостолам пришлось изобрести новую должность — ответственного за раздачу «ежедневных потребностей». Выбрали семь человек и возложили на них руки (наградили духом). Одному из этих награждённых, по имени Стефан, стоять на раздаче надоело, и он тоже стал проповедовать в синагогах. Но его слегка занесло — пересказывая Тору, он не только припоминал «жестковыйным» иудеям все их грехи со времён Авраама, но и прямо обвинил «необрезанных сердцем и ушами» иудеев в убийстве Иисуса, объявив его богом. В итоге, его забили камнями. За казнью наблюдал человек по имени Савл…

После этого иерусалимское отделение христианской церкви было разогнано и обращённые христиане, надо полагать все 8 000, тихо рассосались по Иудее и Самарии. Апостолы перенесли свою деятельность на периферию, продолжая проповедовать, исцелять и даже воскрешать.

Тем временем, в рядах проповедников нового учения появляется новый персонаж — тот самый Савл. Он происходил из знатной фарисейской семьи, был римским гражданином и состоял на службе у Санхедриона в качестве охотника за христианскими головами — «дыша угрозами и убийством», он отлавливал праввоверных иудеев, впавших в христианство и приводил их на суд в Иерусалим. При выполнении очередной миссии, ему лично является сам Иисус и вербует его, ослепив при этом. Затем Савл исцеляется, естественно, крестится и возвращается в Иерусалим уже законченным христианином, где с энтузиазмом проповедуеть, что «Сей есть Христос».

Иегова решил, что пришло время и для «язычников» познакомиться с христианством. Для этого он трижды посылал Петру видения о некоем сосуде, который одновременно был полотном, в котором находились всякие звери, земноводные и птицы, и призывал его зоколоть всё это и съесть. Пётр было вступил с Иеговой в прения по поводу чистой и нечистой пищи (совсем, как Иезекииль), но Иегова успокоил щепетильного христианского проповедника — он всё уже очистил. Очнувшись, Пётр долго не мог сообразить, что же всё это значит. Наконец, его осенило — несмотря на предыдущий запрет, гласящий, «что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником» (Деян. 10:28), Иегова якобы намекнул, что теперь не нужно считать всех без разбору скверным и нечистым и разрешил идти и проповедовать не — иудеям.

Жаль, что Пётр именно так истолковал своё видение в результате молитвенного исступления, да ещё и на голодный желудок. Пойми он его иначе, глядишь и не было бы всего того кошмара, в котором оказалась наша «цивилизация». Так что, по вине Петра святой дух таки излился на не — иудеев. Первыми этой «чести» удостоились жители Иоппии и Кесарии. На очереди были крупные города Средиземноморья — Антиохия, Эфес, Коринф, Афины и Рим. Туда послали Савла, переименованного в Павла.

Иудейско — христианской общине это не понравилось. Ведь до того проповедники «благих новостей», добравшись до Финикии, Кипра и Антиохии, рассказывали о спасителе, которого Иегова «воздвиг» Израилю, исключительно иудеям и исключительно в синагогах. За общение с гоями (не — иудеям) иудеи — христиане изгоняли проповедников из своих городов и били их камнями. Несмотря на это, Павел развил кипучую деятельность по привлечению «язычников» в лоно церкви христовой. Он неутомимо организовывал христианские общины по всему Средиземноморью (Кипр, Македония, Греция, Сирия, Фригия), крестил, сжигал чародейские книги (так промоутеры лунного культа смерти называли книги, содержащие ведические знания), исцелял, воскрешал, контролировал пресвитеров церкви и наведывался в Иерусалим на совещания, например, по такому важному вопросу, обрезать ли «язычников» по закону Моисея или нет? (Решили обойтись без этого. Ну и на том спасибо).

Прибыв в очередной раз в центр с докладом, энергичный обращатель язычников обнаружил, что иерусалимские иудеи вырастили на него огромный зуб. Он де обучает иудеев диаспоры отступлению от законов Моисея, запрещает им обрезаться и оскверняет синагогу — разрешает эллинам заходить в неё. Это были серьёзные обвинения. Соратники по христианскому подполью посоветовали Павлу доказать, что он таки соблюдает закон — быстренько провернуть иудейский обряд очищения и оплатить издержки четырёх человек, давших какой — то обет. Это помогло мало. Павла арестовали. Толпы иудеев требовали его смерти. От плетей его спасло римское гражданство. По окончании судебно — процессуальных мытарств, описанных весьма подробно в семи главах, Павел оседает в Риме и в течение двух лет проповедует о царствие Иеговы и его сыне Иисусе.

Выводы

1. Первое, в чём нас пытаются убедить библеписатели — это то, что небольшая группа безграмотных иудеев смогла за очень короткий срок создать мощную разветвлённую международную организацию на колоссальной территории. И всё это они якобы сделали без специального обучения, финансирования, средств транспорта и коммуникаций, только лишь устно излагая сказочку о каком — то иудейском пророке, убиенном иудеями же лютой смертью. Создаётся впечатление, что нас даже не считают разумными существами, раз мы верим в такую низкопробную и дешёвую пропаганду. Так может быть они правы? Как может человек в здравом уме верить в подобную совершенно незатейливую и примитивную выдумку? Как мы можем верить во всё это столько лет и не видеть здесь ничего странного? Конечно, здесь не обошлось без внешнего пагубного воздействия, но об этом — чуть позже.

2. Второе, в чём нас пытаются убедить библеписатели — это то, что иудеи тысячами крестились, вопреки жестокой муштре на протяжении столетий и бесчисленным репрессиям, которыми Иегова поддерживал «порядок» среди избранных им несчастных людей. Давайте опять взглянем на размеры тогдашнего Иерусалима: его площадь составляла всего около 1,5 квадратных километров. О каких 8 тысячах крещёных можно говорить, если ВСЁ население такого городка могло составлять 1–3 тысячи человек?

3. Третье, в чём нас пытаются убедить библеписатели — это то, что именно Иисус специально спустился с верхнего этажа и направил всех двоих апостолов (об участии в этом остальных «учеников» ничего не сказано) проповедовать до самого «края». С какой целью Иисус якобы послал своих апостолов проповедовать о нём (организовывать новую религию)? Зачем ему было это нужно? Спасать? Кого и от чего? Возможно, они хотели, как лучше, а получилось, как всегда? А скорее всего, и цели у апостолов были совсем другие, и религия создавалась не для мифического спасения, а для реального закабаления, если судить по результатам и особенно по внедрённому правилу отдавать всё имущество в апостольский общак!

4. Четвёртое, в чём нас пытаются убедить библеписатели и особенно наши доморощенные божьи приказчики — это то, что христиане становились как бы уже и не совсем иудеями, и в Бога другого начинали верить (в какого же?), и гонениям за это подвергались, и жить начинали по — другому, и т. д., и т. п. Вспомним слова христианского апостола Павла: «Я иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне» (Деян. 22:3).

Давайте опять начнём верить себе, своим глазам и ушам. Христианство — это религия, созданная и распространённая по миру иудеями для решения задач, поставленных левитской верхушкой. Каковы были эти задачи, легко понять, оценив всё «по плодам их», т. е. по результатам этой деятельности. Мы уверены, что Вы и сами в состоянии это сделать. А для внесения некоторого разнообразия в этот скучный процесс анализа, мы рекомендуем Вам несколько хороших публикаций[32].

Послания апостолов, как это видно из названия, представляют собой их письма к первым христианским общинам и к отдельным лицам. Посредством этих писем, апостолы разъясняют созданное Павлом учение, осуществляют руководство христианской церковью (идейное, финансовое, организационное), рассказывают о своих успехах в привлечении новых овец и удержании «в лоне церкви» старых. В Новом Завете приводится 21 послание, из них — 7, так называемые, соборные послания (обращённые ко всем христианам), написанные Иаковом (1), Петром (2), Иоанном (3), Иудой (1) (всего 21 глава) и 14 посланий апостола Павла (к христианам, проживающим в Риме, Коринфе (2), Галатии, Ефесе, Филиппах, Колоссах, Фессалониках (2), а также к Тимофею (2), Титу, Филимону и к евреям). Всего 65 глав.

Заметим, что в Новом Завете посланий апостола Саула — Павла ровно в 2 раза больше, чем у непосредственных учеников распятого учителя, а если считать по главам, то в 3. Некоторые исследователи вообще утверждают, что христианство правильнее называть павлинизм[33]. Обстоятельная подготовка, которую Саул получил «при ногах Гамалиила» — весьма почитаемого иудеями рабана Гамлиэля, авторитетного учителя закона (Торы), главы фарисейского большинства в Санхедрине в то время, оказалась весьма кстати. Гвоздём апостольской доктрины была, естественно, мучительная смерть на кресте человека по имени Иисус. Расторопные «ловцы человеков» придумали сказочку, что, якобы этот человек после побоев и издевательств умер на кресте именно за грехи людей (сначала это касалось исключительно иудеев, а затем, по мере успешного распространения новой религии — и всех остальных).

Проповедники авторитетно заявляли, что грешники рассчитались с Иеговой «от суетной жизни» не золотом и серебром, и не баранами, и овцами с голубями, но гораздо круче — кровью и мучением его же собственного сына, специально посланного им с этой целью на землю. Дорого берёт Всеблагой и очень своеобразно! Кроме того, внушалось и внушается, что зверская смерть «непорочного и чистого Агнца» и последующее его воскресение с помощью Иеговы, естественно специально устроены для того, чтобы в Иегову поверили те, кто ещё этого не сделал. И убиением своего сына Иегова якобы доказывал свою любовь к грешным людям.

Какую больную и извращённую фантазию надо иметь, чтобы утверждать такое — любящий убил одного, которого любил, из — за любви к другим, которых тоже любил. Всех любил, но убил, причём, как заправский садист… С другой стороны, убиенный бог заранее знал весь сценарий и прежде всего, его хэппи — энд — всего 3 часа «висения на дереве» и затем вечное восседание рядом с папой на облаке. Так что, не стоило, в общем — то и крик такой поднимать.

Миссию, приписываемую христианами Иисусу, и его роль во всём этом, весьма занятно описывает прошедший фариссейскую школу апостол Саул (Павел):

? «Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, А для язычников — из милости, чтобы славили Бога…» (Рим. 15:8).

? «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор. 5:7).

? «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе», — Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:13–14).

? «И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1:20).

Понятно? Иегова примирял с собою всё, пролив кровь своего сына и превратив его в Пасху. Чудовищность этого заявления будет понятной, если вспомнить, что такое Песах. Это — праздник, в который евреи приносят жертву Иегове в благодарность за то, что он их оставил в живых, а первенцев египтян умертвил. Для того, чтобы бог случайно не зашиб кого — нибудь из евреев, им нужно было взять годовалого ягнёнка, вечером заколоть и обмазать его кровью косяки дверей, мясо же нужно было испечь на огне и съесть. Другой момент. Хорошо известно, как «благословение Авраамово» распространялось на «язычников», в частности, на Руси — тоже кровью, только уже тех, кого Иегова якобы возлюбил.

Итак, для начала посланники благих новостей обещали будущим членам христианского стада свободный вход на небо, спасение души и вечную жизнь, если они будут верить, что Иегова воскресил своего сына из мёртвых. Для этого нужно было, всего лишь, по словам Иакова, «в кротости принять насаждаемое слово». Бывший рыбак Пётр выразился ещё более высокопарно — он предлагал верующим уподобиться новорождённым младенцам и «возлюбить чистое словесное молоко». Затем нужно было отказаться от привычной жизни, так сказать, «в миру», такой мерзкой, гадкой и греховной:

? «Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иаков 4:4).

? «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (1Иоанн 2:15–16).

После чего, нужно было ждать приближающегося «пришествия Господня», которому угодно, чтобы овцы с радостью принимали нищету, смирились, терпели и страдали, особенно за веру. Иисус же за них страдал! При этом христианам не рекомендовалось врагам воздавать злом за зло, но напротив, благословлять, кормить и поить, в результате чего, по словам святых пастухов, на головы врагов посыпятся «горящие уголья». Кроме того, нужно было смириться «под крепкую руку» Иеговы, который куда — то в своё время их вознесёт, возложить на него все свои заботы и ожидать милости от его сына для вечной жизни.

Вот это обработка! «Святы отцы» всячески старались подавить человеческий инстинкт самосохранения! Пусть тебя убивают, но ты не смей защищаться — оставь всё на волю Иеговы, которому, видите ли, угодно, что верующий в него «переносит скорби, страдая несправедливо». Единственное, что овцам позволялось делать, так это молиться Иегове, если всё плохо и петь псалмы ему же, если всё хорошо. А если овца заболеет, то нужно призвать «пресвитеров Церкви», которые помолятся над болящей и помажут её оливковым маслом «во имя Господне». Делом всей жизни каждого члена стада должно было стать следующая высокопарная и маловразумительная рекомендация бывшего рыбака Шимона: нужно было превратиться в подобие живых камней и тщательно «устроять» из себя духовный дом, другими словами, в «священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пётр 2:5).

А ещё овцам недвусмысленно приказывалось подчиняться любой власти:

? «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1).

? «Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7).

? «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти» (1Петр 2:13).

? «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1Пет 2:17).

? «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» (1 Пет. 2:18).

? «Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу» (Еф. 6:5).

? «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение» (1 Тим. 6:2).

? «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет 3:15).

«Святые пастухи» постарались и создали для своего стада образ врага. Как же без него! Это естественно те, кто не принимает их учения. Таких называли лжецами, антихристами и детьми диавола, которые не делают правды, а соответственно, делают зло (не верят в Иегову). Овцам запрещалось с такими играться, общаться и даже пускать на порог. Кроме того, пастухов корёжило, плющило и колбасило от тех, кто «презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших».

Чтобы подсластить пилюлю, ушлые проповедники награждали новообратившихся комплиментами, которые ранее отпускались исключительно в сторону иудеев. Так что, теперь и христиане награждались такими званиями, как «род избранный», «царственное священство», «народ святой», «Божий народ». А ещё им сказали, что они — ходячий храм Иеговы и, что, кто этот храм разрушит, того Иегова покарает. Кроме того, являясь христианами, они автоматически становятся «семенем Авраамовым», т. е. его наследниками. Другими словами, христиане отныне, с полным правом могут рассчитывать на то, что Иегова наобещал когда — то Аврааму.

Кроме этого, овцам открывали страшные эзотерические тайны. Например, что у Иеговы «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пётр 3:8). Или, что когда — нибудь придёт такой день Иеговы, когда исчезнут небеса, а земля сгорит. Потом появятся неосквернённые перед Иеговой новая земля и новое небо. А ещё верующим задуривали голову следующей чепухой:

? «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор 15:22).

? «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор 15:42–44).

? «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1 Кор 15:47).

? «Когда же все покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор 15:28).

? «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (1 Кор. 15:51).

Чтобы христиане не расслаблялись, им рассказывали про их противников — антихриста и диавола, «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить», и призывали постоянно бодрствовать, надо полагать, чтобы антихрист их не скушал. Да и красивые слова про любовь апостолы тоже говорили. И что она «покрывает множество грехов», и что она «не бесчинствует, не мыслит зла», и «всё покрывает и всему верит», и т. д. и т. п. Прям сейчас расплачемся от умиления! Только это всё касается не всех подряд, а только христиан и состоит эта самая любовь в том, чтобы поступать в соответствии с заповедями, данными Иеговой.

Остальные, то есть, язычники, любви не достойны, потому что они такие — сякие бяки, а именно: «…они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (Рим. 1:29–31). Да уж, прекрасный пример исполнения заповеди Христовой «Не судите…».

Не оставили своим вниманием апостолы и пастырей рангом поменьше, типа пресвитеров, диаконисс и т. п. Им наказывалось без «гнусной корысти», непринуждённо, охотно, усердно и богоугодно надзирать за стадом Иеговы, подавая ему (стаду) пример, не забывая регулярно и без задержки собирать подаяние в Иерусалим и с усердием творить и другие богоугодные дела…

Выводы

1. «Если сон это — пересон, а пересон это — не сон, то сон это — не сон, а не сон это — не пересон; то не сон не влияет на объективную реальность, иногда даваемую нам в ощущении». Никакими другими словами невозможно описать то одуряющее словоблудие, набор каких — то бредовых понятий, которые отцы церкви гордо именуют Христовым учением. Так что, братия и сёстры во Христе, призовите Иегову в помощники и, «препоясав чресла ума вашего», попробуйте понять, что так длинно и пустопорожне нам вбивают в голову в следующих «священных» строках:

? «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Иоанн 2:19).

? «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» (2Иоанн 5:10).

? «Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих» (Рим. 5:15).

? «но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так — что грех становится крайне грешен посредством заповеди» (Рим. 7:13).

? «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены» (Рим. 8, 11).

? «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:4–7).

? «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).

? «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, Который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, И имея великого Священника над домом Божиим, Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евр. 10:19–23).

Заметим, что приведённые выше примеры — это только малая часть малопонятных изречений (по — нашему — бреда), коими изобилуют почти все 65 глав деловой переписки борцов за правое дело Иеговы.

2. Наконец — то мы прочитали, в чём именно состоит Новый завет. Вот, пожалуйста, слова уважаемого апостола Саула (Павла):

«Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, Потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр. 8:10–12).

Заметьте и новый договор Иегова заключил тоже строго с «домом Израилевым».

3. Вполне христианский апостол Павел оказался очень иудейским Саулом. Несмотря на то, что повсеместно его называют апостолом язычником, достаточно только почитать его собственные слова и тогда станет ясно, чьим апостолом он является:

? «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, То есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:3–5).

? «Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники» (Гал. 2:15).

? «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во — первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:16).

? «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; Но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:28–29).

? «Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие» (Рим. 3:1–2).

Не скрывал Саул и методов, которыми он добивался обращения неофитов: чтобы «приобрести» иудеев он вёл себя, как натуральный иудей; для тех, кто не знал закона (Торы), он вёл себя соответственно, как незнающий Торы; для немощных был, как немощный.

4. Если кроме «Посланий» вспомнить ещё и «Деяния», можно легко заметить, что фактически христианство создавал иудей, потомственный фарисей, один из самых непримиримых гонителей первых христиан, не являвшийся учеником Иисуса и ни разу не встречавшийся с Учителем — Саул (он же Савл, он же почему — то Павел). Ну прямо, как в поговорке: «Не можешь победить врага, примкни, присоединись к нему».

А если перебороть свой страх и пораскинуть немножко мозгами, можно легко заметить и результат всего этого святого начинания. Причём, этот результат выражается цифрами со многими ноликами в твёрдой валюте, который справно утекает из карманов многочисленных овец, в не столь многочисленные, но зато бездонные карманы главарей этого «священного» иудейского бизнеса, с иудейской «любовью» смертельной хваткой охватившего всю нашу планету.

Последняя книга Нового Завета и всей Библии носит название «Откровение Святого Иоанна Богослова» и состоит из 22 глав. Заметим, что слово «откровение» по — гречески звучит, как «апокалипсис». Так вот, этот апокалипсис Иоанн записал под диктовку ангела, которого послал Иисус, которого послал папа Яхве, который вдруг решил бросить играть в неисповедимость своих путей и показать своим рабам, «чему надлежит быть вскоре».

Вначале Иоан передаёт пламенный привет от Яхве, Иисуса и семи каких — то духов семи церквям Азии и приступает к повествованию. Как — то одним воскресным утром он был «в духе» и услышал сзади чей — то громкий, прямо — таки трубный голос, говорящий, что он — де есть альфа и омега, первый и последний, проще говоря, начало и конец. Этот голос повелел Иоханану написать книгу и выдал список городов в Азии, куда надо было её оправить (Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия).

Всё это время Иоанн стоял спиной к гостю, а когда обернулся, увидел семь золотых светильников и странное человекообразное существо, стоящее среди них. Оно было одето в национальный еврейский костюм — подир — который носили их первосвященники и цари. Существо было альбиносом — с белыми волосами, красными глазами и ногами, похожими на расплавленную медь. В руках у него было 7 звёзд, изо рта торчал обоюдоострый меч, а лицо сияло, как солнце. Да — а–а. Видок у этого «альфа и омега» был тот ещё. Ночью приснится — можно и не проснуться. Видать Иоханан (он же Иоанн, он же Иван) слегка перестарался с дозой. Крыша у Иоанна, конечно, съехала напрочь, и он бухнулся в обморок. Альбинос погладил его по головке, посоветовал не бояться и представился хранителем ключей от ада и смерти, а также объяснил, что семь светильников — это семь церквей, а семь звёзд в его руке — ангелы этих церквей.

Затем существо деловито разобрало достоинства и недостатки проделанной работы директора каждой церкви, называемого почему — то ангелом и выдало ценные указания по дальнейшей их деятельности, призналось, что ненавидит каких — то николаитов; резко разкритиковало иудеев, которые только говорили, что они иудеи, а на самом деле ими не являлись; осыпал проклятьями пророчицу Иезавель и последователей учения какого — то Валаама, которые переманивали у Иеговы его рабов. За отход от линии Иеговы, существо обещало «поразить» и «воздать» по полной программе, верным же последователям обещалась манна, какой — то камень с написанным на нём именем, которого никто не знает, и запись в книге жизни.

Затем Иоанну открыли дверь на небо и пообещали показать будущее. На небе он увидел сверкающий трон, на котором сидел «Сидящий» (Как тонко подмечено! Сидит — то, оказывается, сидящий, а не стоящий или, упаси Иегова, прыгающий). Вокруг этого трона было ещё 24 трона, на которых сидели стариканы в белом с золотыми венками на головах. Интерьер дополняли семь духов в виде светильников, стеклянное море и четверо животных. Одно было похоже на льва, другое — на быка, третье — неизвестно на что, но имело человеческое лицо, а четвёртое походило на орла, причём, летящего. Каждое животное имело по 6 крыльев и было сплошь покрыто глазами. Где — то мы уже читали про что — то такое с глазами. Ах, да. Трансцендентальные бредни «великого» иудейского пророка Иезекииля. Тому привиделось почти то же самое — 4 существа, каждое с 4 лицами (человеческим, львиным, бычьим и орлиным), вокруг которых вращались высокие колёса из глаз. Интересно, качество наркотического бреда зависит от величины дозы или от чистоты зелья?

Небожители веселились, как могли — животные круглосуточно голосили: «свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет», а старцы, заслышав это, каждый раз вскакивали со своих тронов, били поклоны главному, возлагали свои головные уборы ему под ноги и затягивали хвалебную песнь. И так — без перерывов и перекуров. Глазастые животные делают вдох, стариканы быстро разбирают венки и возвращаются на исходные места, квартет запевает, дедки бухаются на колени … и всё повторяется.

В руках у Иеговы Иоанн разглядел книгу, исписанную со всех сторон и запечатанную семью печатями. Книгу обязательно нужно было зачем — то прочитать, для чего ангел лихорадочно подыскивал кого — нибудь, кто мог бы снять печати. И не находил. Ни на небе, ни на земле, ни под землёй… Наконец, один из дедуганов, оторвавшись от ритуала возлагания венков, шепнул обрыдавшемуся по этому поводу Иоанну, что из колена, естественно, Иудина, из рода Давидова явится лев и прочитает эту книгу. «Лев» явился в виде зарезанного ягнёнка с семью рогами и семью глазами, подошёл к главному трону и взял книгу.

Все пришли в великое возбуждение. Старцы достали из — под полы гусли, ударили по струнам и затянули песнь во славу семиглазого спасителя про то, что, в результате его убиения они «соделались» священниками Иегове и царями на земле. Умные животные им поддакивали — аминь, аминь. Семирогий начал срывать печати. Первая — долой, и появился всадник на белом коне в короне и с луком за спиной. Вторая — долой, и появляется рыжий конь со всадником с большим мечом. Третья — конь вороной, а всадник с весами. Появление этого всадника сопровождается комментариями четырёх глазастых животных, насчёт цен на пшеницу и ячмень. Апокалипсис апокалипсисом, а о торговле забывать тоже грех.

Четвёртая печать долой, и прибежал четвёртый всадник по имени «смерть» на лошади бледного (ух ты!) цвета. За ним шёл ад. Пятая печать также распечатала и рты душам, «убиенным» за проповедь царства Иеговы, которые повылезали из — под его жертвенника и стали громко возмущаться тем, что Иегова ещё не отомстил за их смерть (и откуда они всё знают?). Их приодели в белые рубашоночки и приказали рот закрыть — распыляться не нужно, вот, когда всех проповедников кокнут, тогда и отмстится за всех скопом.

Снятие шестой печать вызвало землетрясение, затмение солнца, звездопад и красную луну. Люди забились в пещеры, спасаясь от гнева Иеговы. После этого, обкурившийся Иоанн увидел четырёх ангелов, которые стояли в четырёх углах земли (у земли, оказывается, есть углы) и держали четыре ветра. Появился пятый ангел с печатью Иеговы в руке и приказал этим четырём сдерживать ветры до тех пор, пока он не проштемпелюет лбы рабов божих. Их должно быть 144 000. И все — из «колен сынов Израилевых» — по 12 000 от каждого колена. Заметьте, речь идёт только об израильтянах. Остальные, получается, пролетают!

Тут откуда ни возьмись у трона Иеговы стали толкаться толпы людей «из всех племен и колен, и народов и языков» в белых рубашечках с пальмовыми ветками и запевать славу начальнику. Все ангелы, 24 дедка и 4 животных с энтузиазмом подключаются к хвалебному завыванию. Один из стариканов, поинтересовался у Иоанна, откуда взялись и кто такие эти люди в белом? Иоанн переадресовал вопрос главному. Тот объяснил, что эти припёрлись на небо «от великой скорби», простирнули свою одёжку и «убелили» её в крови «Агнца». За это они удостоились чести служить Иегове денно и нощно, а ещё они больше не будут испытывать голод, жажду и зной. Сам ягнёнок будет водить их на водопой, а Иегова — собственноручно утирать им сопли.

Наконец, сняли седьмую печать, после чего на 30 минут настала тишина. Семь ангелов выстролись в шеренгу перед Иеговой и он раздал им по дудке. Прибежал восьмой с кадильницей, наполнил её углями с жертвенника Иеговы и зачем — то бросил на землю. Произошло землетрясение. Семеро с дудками встали в очередь и приготовились дудедь.

Первый «вострубил» и на землю посыпался град и огонь. Треть растительного мира земли погибла. В результате музицирования второго ангела, в море свалилась огненная гора. Треть морских животных и судов — тю — тю. Третий дунул в дуду — с неба упала звёздочка под названием «полынь», и воды трети рек и всех источников стали горькими. Много людей отравились водой. После дудения четвёртого ангела, треть звёзд, треть солнца и треть луны, как корова языком слизнула. В это же самое время по небу барражировал другой ангел без музыкальных инструментов и нудно вещал «ой, что будет дальше — е–е».

После пятой трубы, на землю упала ещё одна звезда и пробила в ней дырку, из которой вылезла бронированная саранча с короной на голове, с лошадиным телом, человеческим лицом, женскими волосами и зубами, как у льва. Эта саранча — лощадь имела скорпионий хвост, которым должна была больно жалить людей без печатей Иеговы на лбу, так, чтобы они не умирали, но на протяжении 5 месяцев испытывали такие муки, что молили бы о смерти. Какое радужное будущее уготовил Иегова для всего остального мира. Кстати, для христиан — тоже.

Шестая труба, и появилось конное войско. Кони были не простые — с хвостами — змеями и выдыхали огонь, дым и серу. Так, исчезла треть населения земли — все те, кто поклонялся не Иегове. Две трети не поклоняющихся пока остались в живых. Затем Иоанн увидел ещё одного ангела, одетого в облако с радугой над головой, сияющим лицом и огненными ногами. В руке у него была книга (ещё одна!). Одну ногу ангел поставил в море, а другую — на землю и принялся рычать и клясться Иеговой, что после седьмой трубы произойдёт всё то, что Иегова открывал иудейским пророкам. Иоанну предложили книгу съесть. Она оказалась невкусной — во рту сладко, а в животе горько. Помнится, Изекииль тоже кушал печатные издания и во рту у него тоже было сладко. Плагиат?

Потом ему дали линейку и зачем — то приказали измерить центральную синагогу изнутри и жертвенник. Снаружи мерить запретили из — за язычников, которые будут топтать святой город 42 месяца (3,5 года). Затем ангел выберет двоих на пост пророков Иеговы, оденет их во вретище и заставит пророчествовать 1260 дней (3,5 года). Потенциальных обидчиков пророков предупреждали сразу — чтобы ни — ни. Иначе иеговые благовестники заплюют обидчиков огнём, устроят засуху, превратят воду в кровь и поразят землю всякими язвами. Тихий наркотический ужас!

Однако, когда их миссия завершится, их убъёт зверь, вышедший из бездны, а трупы оставит в городе, который «духовно» называется Содом и Египет, и где распяли Иисуса. Горожане хоронить их не будут, а будут радоваться, поскольку эти двое так всех достали за 3,5 года. Но радоваться придётся недолго — всего 3,5 дня. Иегова их воскресит и заберёт на облаке к себе, а в городе случится землетрясение и погибнет 7 000 человек. Оставшиеся испугаются и запоют славу Иегове.

Наконец, задудит седьмая дудка и на небе раздадутся приветственные голоса, объявляющие, что весь мир является царством Иеговы и его сына, которые теперь уже будут вечно. 24 дедугана в очередной раз бухнунутся в ноги господину и затянут хвалебную песнь в стиле «какое счастье, что ты воцарился». Откроется небесная синагога и на фоне молний, громов и землетрясений, на землю спустится ковчег завета. Занавес.

Следующий кадр: Иоанн видит женщину, одетую в солнце, обутую в луну с короной из 12 звёзд. У женщины предродовые схватки. Тут появляется дракон с 7 головами и 10 рогами (как, интересно, рога распределились?) и ждёт, когда женщина родит, чтобы съесть ребёнка, но отвлекается и женщина с новорождённым сбегает в пустыню на 1260 дней (какая проворная роженица оказалась, да и дракон, видимо, под стать ей был: слепой, безрукий и безногий…). Тут дракон озверел и пошёл войной на Михаила с ангелами. Михаил отбился и сбросил дракона (он же — сатана) и его ангелов на землю. После чего небеса возвеселились, а земле пришёл полный… «увы».

Больно ударившись о землю, дракон вспомнил про маму с сыном и побежал их искать. Мамаше приклеили крылья и она снова убежала в пустыню. Дракон выпустил из пасти струю… воды. Утопить даму не удалось — земля расступилась и поглотила воду. Дракон окончательно озверел и выместил свою злобу на остальных «от семени ее», верующих в Иегову.

Иоанн очнулся на пляже и увидел зверя с 7 головами и 10 рогами. На каждом роге было по короне, а на каждом лбу — по богохульному имени. Зверь этот к тому же был похож на барса с медвежьими ногами и львиной пастью. Появился он с одной целью — крыть матом Иегову и воевать с иудеями в течение 42 месяцев. Ему поклонялись все, кто не попал в иудейскую книгу жизни.

Затем Иоанну привиделся другой зверь, выползающий из земли. С рогами у него была напряжёнка — всего два, да и те, как у ягнёнка, но зато голос и сила, как у дракона. Цель его появления — чудесами и различными посулами набирать сторонников первому зверю. Всех последователей также штемпелюют — на лоб или руку ставится число 666, без которого невозможно будет ничего продать или купить (Ха, ещё одни избранные).

Затем картинка меняется, и Иоанн видит ягнёнка, стоящего на горе Сион, и вместе с ним — 144 000 избранных девственников с тавром на лбу. Гром, шум водопада, гуслисты играют на гуслях, а по небу рассекает ещё один ангел с Евангелием в руках, призывая оставшихся в живых людей убоятся Иегову и воздать ему славу. Затем подлетает второй ангел и радостно возвещает о падении Вавилона — оплота блуда, то есть, неверия в Иегову, а третий ангел живописует картины, что будет с теми, кто носит три шестёрки. А потом Иисус с ангелами схватились за серпы и давай жать — землю затопило кровью по самые конские уздечки (А Вы говорите, бог есть любовь).

Но этого оказалось мало. Тут подскочили семь ангелов с семью чашами, наполненными гневом Иеговы и начали последовательно выливать их на землю (Египетские казни отдыхают!). В результате этого, все люди, носящие клеймо соперника Иеговы, покроются гнойными ранами; море превратится в кровь мертвеца, и всё живое в нём погибнет; вода всех рек превратится в кровь, подтверждая святость и правоту Иеговы; солнце станет немилосердно палить за то, что Иегове не оказывали надлежащего поклонения; река Ефрат высохнет и противники Иеговы соберутся в месте под названием Армагеддон; произойдёт великое землетрясение, языческие города падут, горы разрушатся, острова затонут и выпадет крупный град.

После этого, ангел позвал Иоанна поприсутствовать на суде над великой проституткой, которая обслуживала исключительно венценосных особ. Присяжные заседатели заседали в пустыне. Подсудимая сидела в воде на красном звере с семью головами и десятью рогами. Зверь крыл всех «богохульными именами». Женщина была одета в царскую одежду и обвешана золотом, драгоценными камнями и жемчугом. В руке у неё была чаша с кровью «свидетелей Иисусовых», а на лбу написано «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».

Иоанну популярно объяснили, кто есть ху: зверь этот был, но его нет, но потом он явится. Его семь голов — семь гор и семь царей, а десять рогов — десять царей, которые будут царствовать вместе со зверем и воевать с Ягнёнком. Вода, в которой сидела женщина — народы и племена. В конечном итоге, ангел даёт понять, что женщина есть город Вавилон, который пал и на целую страницу красочно расписал его упадок, разрушение и смерть его жителей, смакуя мельчайшие подробности. После расправы над городом, все заиграли на гуслях и свирелях, старцы и животные бухнулись в ноги Иегове — победителю и запели ему хвалебную песню, а один ангел кинул камень в море, приговаривая, вот так разрушится Вавилон. Никак, не могут иудеи забыть «горький вавилонский плен»…

Тут пришло время Ягнёнка женить. И невеста уже наготове, и его приодели, но Иоанн переключился на другой канал и увидел красноглазого всадника в кровавой одежде по имени «Слово Божие». Изо рта у него торчал меч, на голове было много корон, на одежде и бедре — надпись «Царь царей и Господь господствующих», в руках — железный дрын, которым он пасёт народы. За ним следуют небесные воины на белых конях в белых одеждах. Произошла битва между войском альбиноса и войском зверя. Победил альбинос. Зверя скинули в огненное озеро с серой, а птицы обожрались падалью. Ещё Иоанн видел, как другой ангел сковал цепью дракона — сатану и сбросил в бездну на 1000 лет, а убиенные проповедники — ученики Христа ожили и царствовали всё это время вместе с ним.

Затем сатана выйдет на чуть — чуть из бездны, чтобы немножечко пообольщать все народы, в том числе Гога и Магога, но после ещё одной битвы с Иеговой, он уже окончательно попадёт в серное озеро. Потом всех мертвецов построят перед троном Иеговы и будут судить, сверяясь с записями в книжке. Те, чьих имён там не обнаружат, отправятся прямиком в огненное озеро к сатане.

Затем Иоанн видит новое небо, новую землю и новый Иерусалим. Иегова поделился с ним радостью — всё теперь будет новое. И все будут здоровы, и бессмертны, и никто больше не заплачет, но все будут радоваться. Тут вспомнили про свадьбу Ягнёнка — Иисуса. Невестой оказался новый Иерусалим (подробное описание внешнего вида и размеров прилагается — явно содрано из Ветхого Завета). И настанет всеобщая идиллия: Иегова с сыном, сидя в Иерусалиме, будут править своими рабами, а рабы, соответственно, будут им служить (детали не уточняются) и «цари земные принесут в него славу и честь свою» (Ин. 12:24).

Выводы

1. Без сомнения, Апокалипсис, в основном представляет собой наркотический бред. Он необходим исключительно для маскировки некоторых основных идей, к перечислению которых мы приступаем в следующих пунктах.

2. Иегова собирается уничтожить Землю! Да — да, Вы не ослышались. Ваш любимый бог собирается всё здесь уничтожить, и это уже происходит. Результаты, можно сказать, налицо. Сегодня это уже хорошо видно. С помощью своих помощников — избранного народа — ему уже удалось почти всё намеченное: многие реки, озёра и даже моря загрязнены по самое немогу. Чистой питьевой воды на планете почти не осталось. Чернозём почти весь уничтожен или засыпан химией. Полезные ископаемые и топливо — на исходе. Не всё они ещё закончили с воздухом. Но с такими темпами, уже не долго осталось. Вот и судите сами «по делам их…»

3. Иегова собирается убить всех неверных, да и верных почти всех, тоже! Ему не нужны лишние люди в Его царстве. И это тоже весьма успешно реализуется уже много лет, а сегодняшние результаты просто поражают воображение: ежегодно сотни миллионов погибающих на планете людей. Именно погибающих, а не умирающих от старости. А кто же останется?

4. Спасать будут только евреев и то, не всех! Вот так! Оказывается, для того, чтобы благополучно пережить божий суд, совсем недостаточно исполнять многочисленные правила и требования христианских нормативов или совершенно дикое количество предписаний в еврейских религиозных книгах. Число спасаемых строго ограничено! Всего 144 000 евреев будут иметь возможность куда — то там попасть и скорее всего, все места на это шоу уже давно распроданы! Так что, не обольщайтесь, уважаемые!

5. Что же получится в итоге? А в итоге, на пустой земле будет один город Иерусалим, в котором будет править Иегова, а прислуживать ему будут 144 000 самых преданных «счастливчиков». Они будут круглосуточно петь «алиллуя» и радоваться тому, что всех перехитрили. Очень своеобразная идиллия. Не правда ли?

6. Упомянутый Бог есть любовь? Кто ещё так думает, после всего прочтённого, тот … неумный человек. А может и умный, но не верящий ни своим глазам, ни своим ушам! А может, верящий, но не понимающий! А может и понимающий, но всё равно, не решающийся поверить. Люди! Лучше верьте себе. Это — надёжнее. Мы уже несколько сот лет верили безоглядно нашим пастырям и дошли до последней степени, до самого края пропасти, к которой они нас самозабвенно вели, следуя человеконенавистническим инструкциям любвеобильного Иеговы. Ну, что? Будем прыгать или ещё поборемся?

Наконец — то мы добрались до конца! До самого настоящего библейского конца! Просто не верится! Мы прочитали и главное, проанализировали всю Библию, от первой страницы до последней! От всей души поздравляем всех наших читателей, у кого хватило терпения, мужества и нервов читать и анализировать вместе с нами эту самую «священную» книгу христиан. Признаться, это было очень нелегко. Поначалу книга пугала своим широко разрекламированным авторитетом, внушительным объёмом и не всегда понятным, а чаще — совсем непонятным содержанием.

Очень часто, практически всегда приходилось делать большие усилия и буквально заставлять себя брать в руки книгу и читать «священные» тексты. Особенно, когда на страницах Библии, якобы записанной под диктовку самого Бога, живописались разнообразные сцены убийств, как индивидуальных, так и массовых, и весьма сомнительные, а где и просто отвратительные поступки воспеваемых на все лады библейских героев.

На протяжении более года мы читали историю одного маленького народа, генеалогию отдельных его представителей, знакомились с его представлениями о мире, его ритуалами и обычаями. Поначалу мы были просто в недоумении и не могли понять, что же во всём этом такого священного, о чём так долго хором кричат наши пастыри и по наивности ожидали, что вот уж в следующей главе будет что — то, что поможет нам в нашем духовном поиске. Ан, не тут — то было! Время шло, а библейский бог всё также унижал и уничтожал всех подряд. В качестве норм морального поведения нам предлагались предательство, обман, воровство, кровосмешение и подлог, а вместо вселенской мудрости — самые незатейливые народные пословицы и поговорки. И, наконец, в какой — то момент до нас дошло, что тут что — то не так, вернее, совсем не так. Мы начали задавать вопросы и искать на них ответы.

Что же это за бог такой, который, вроде бы всё, что хотел, сотворил, а потом как будто сошёл со своего божьего ума: начал буквально вести военные действия со своим же творением — изгонял, жёг, топил, казнил — и больше уже никогда и ничего не создавал, а только разрушал и убивал? Зачем, для какого такого «божественного промысла» ему понадобилось избирать себе один — единственный народ, причём, далеко не самый развитый, заниматься селекцией среди его представителей и воспитывать его по строго разработанной им программе? Зачем Богу понадобилось «мировое господство» на Земле (ему что, мало?) и зачем Он настойчиво приучал к мысли об этом господстве забитых пастухов из азиатской пустыни?..

Вопросов появилось очень много, и почти на все из них мы нашли ответы в процессе изучения Библии и работы над рассылкой. Обращаем Ваше внимание, что это, по сути, третье (и последнее) подведение итогов по текстам самой «священной» книги христиан. Первое подведение итогов было после окончания изучения текстов Ветхого Завета (главы 50, 51). Потом мы решили поделиться нашими сильнейшими впечатлениями после прочтения 4–х евангелий и немного отвели душу в главе 63. И вот сегодня мы начинаем общее подведение итогов нашей с Вами полуторагодичной тяжёлой и, как оказалось, очень малоприятной и грустной работы. Нам очень жаль, что выводы получились совсем нерадостными и даже не обнадёживающими. Нам очень жаль, что мы и Вы вместе с нами утратили такие привычные, удобные и многочисленные родные иллюзии.

Нам иногда даже жаль, что мы вообще узнали то, что узнали и перестали чувствовать себя теми, кем, как нам казалось, мы были. Нам безумно жаль, что фактически мы своими руками разрушили привычную убаюкивающую картину мира, к которой нас старательно, год за годом, жизнь за жизнью, приучали безумные жрецы, стремящиеся к мировому господству. Но, как совершенно справедливо призывает эпиграф в этой книге: «Правды, правды ищи, дабы ты был жив…».

Это означает, что жалеть о чём — либо, что уже произошло, не имеет совершенно никакого смысла. Наоборот, нужно проанализировать случившееся, понять его истинные причины и выработать адекватные меры для исправления ситуации. Именно в этом случае возможен успех «всего предприятия». Эти простые в общем — то мысли дали нам силы закончить то, что мы начали и следовать намеченному пути до настоящего времени. Поэтому, не поддаваясь хандре ни единой секунды, приступим к окончательному подведению итогов изучения самой «священной» книги на Земле — Библии.

1. Одним из наиболее волнующих вопросов, возникающих после прочтения Нового Завета, становится вопрос о том, действительно ли существовал Иисус Христос? Здесь, как Вы понимаете, возможны всего 2 варианта: да и нет.

Вот авторитетное мнение рави Элиягу Эссаса[34]:

«…Об основателе христианства в наших книгах, написанных в первую тысячу лет существования христианской религии, информации нет. Моё мнение (и я — не единственный, кто так думает), что это — вымышленное лицо. Когда в среде некоей группы измученных и запутавшихся в оценках действительности евреев зародились основы будущей религии, был создан собирательный образ духовного учителя…».

Исходя из этого, можно почти со 100 % уверенностью говорить о том, что человек, которого мы знаем под именем Иисус Христос, действительно когда — то жил и действительно чем — то сильно не угодил иудеям. Основанием для такого вывода служат жизненный опыт любого из нас и обилие новой информации, исходящей из СМИ, вырвавшихся из под иудейского контроля, которые быстро учат, что официальная точка зрения, как правило, ложная.

2. Вопрос о том, когда же всё это происходило, пока ещё не имеет однозначного ответа. Одно ясно: это точно происходило не 2000 лет назад, в чём нас старательно убеждает официальное мнение. Очень убедительно и доступно это доказывают Носовский и Фоменко в своей замечательной книге «Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии?». Том 1. Если библейские источники не совсем заврались, и во время принесения в жертву Иисуса Христа, имели место определённые природные явления, то, как это убедительно показывают Носовский и Фоменко, это событие могло произойти только в один — вполне определённый момент:

«…Результат объективного расчёта по этим данным оказывается потрясающим: условия Первой Пасхи удовлетворяются лишь один — единственный раз: в 1095 году нашей эры!..»

Из этого следует, что «новое» летоисчисление обманывает нас почти на 1100 лет! Но, конечно, на фоне вечности это всего лишь, один миг!..

3. Чем же так не угодил иудейскому духовенству Иисус Христос? Здесь ответ тоже довольно прост: он обманул их ожидания и даже начал противиться воле левитов. А конкретно это в двух словах выразилось вот в чём. В те времена под воздействием постоянной и очень агрессивной многолетней религиозной пропаганды, иудеи ждали прихода мессии, который должен был полностью исполнить все их паразитические чаяния: истребить всех инакомыслящих (не — иудеев) и дать «избранному» народу давно обещанную левитами власть над всей Землёй. Вот, о чём они мечтали: «… Народы разгромлены царём Мессией… Как прекрасен Он, Царь — Мессия, что восстанет из дома Иуды. Он перепояшет чресла свои, и вступит в битву с врагами своими, и многие цари будут убиты». («Таргамы», т. е. раввиновы комментарии к Священному Писанию).

Иисус же пришёл и сказал «Ваш отец диавол…» и не стал никого убивать, грабить, предавать и обманывать. Т. е. он повёл себя совсем не так, как должен был вести себя настоящий еврей! Тем более, еврейский мессия! Мало того, он начал взывать к совести и благоразумию иудеев… Этого уже нельзя было допустить, и участь Иисуса была предрешена… Его ритуально казнили накануне Пасхи, в пятницу.

4. Зачем же евреи увековечили память об Иисусе в Библии? А они совсем и не собирались никого увековечивать. Они просто «творчески» переработали уже давно известную информацию: Культы Осириса — Сераписа (Египет — Рим), Орфея (Греция), Аттиса (Рим), Митры (Персия — Рим) и многие другие строились по одной и той же схеме «боговоплощения»: чудесное рождение богомладенца от девы, страдания за людей и смерть, схождение в ад и телесное воскресение и вознесение на небо.

«Жрецы этих культов при огромном скоплении народа ритуально воспроизводили содержание мифов, совершали массовые шествия с возглашениями: «Аттис воскрес!» или «Осирис воскрес!», причащали верующих кровью божества в виде вина (греки), крови быка (римляне), красного пшеничного напитка (египтяне), считая, что это гарантирует им нарушение законов природы в пользу верующих. В IV веке в церкви были официально установлены и названы христианскими ранее отрицавшиеся таинства (по — греч. — «мистерии»), была лишь произведена замена имён и названий с древних на новые. Однако, заклинательный характер этих мистерий сохранился и с новыми именами. Так и спаситель «правогласных египтян» Осирис, и персидский богочеловек Митра, согласно мифам, родились примерно в день зимнего солнцестояния 25 декабря, причем Митра — в пещере среди животных»[35].

Левиты создавали новую религию в силу того, что иудаизм был предназначен только для «избранных» зомбиков, а остальное население Земли — животных, по мнению евреев — тоже нужно было как — то зомбировать и переподчинять Иегове и его банде. Отсюда и незатухающая столетиями ненависть иудеев к христианам. Это не какая — то особая антихристианская ненависть. Это обычное, воспитанное Торой, отношение евреев к гоям — всем нееврейским народам, населяющим ещё пока нашу планету.

5. Что же было «до того»? Судя по имеющейся на сегодня информации, в доиудейские (может, лучше сказать — в допаразитические) времена религии не было в том понимании, которое она имеет сейчас. И слово «бог» имело совершенно иной смысл. Богами называли просто других людей. Людей, имевших на тот момент более высокий уровень эволюционного развития и, соответственно, имевших возможность знать и действовать на более высоком и более эффективном уровне. Немногочисленные народы, населявшие Землю в те времена, встречались и общались с богами регулярно или призывали их, в случае необходимости[36]. Они получали от них Знания и помощь. Потом, всё изменилось…

6. По какой причине произошли такие кардинальные изменения на Земле? Земля, как и многие другие обитаемые планеты в нашей галактике (да и в других галактиках — тоже), подверглась нападению определённой группы разумных существ, обеспечивающих своё существование за счёт использования результатов чужого труда. У нас такие существа называются паразитами. Это было не первое нападение на Землю, но первое, оказавшееся успешным. Когда прямая агрессия была дважды отражена[37], они прибегли к испытанному способу и нашли себе на Земле помощников, создали «пятую колонну».

Их выбор пал, судя по имеющейся информации, на иудеев из колена Левия. Далее всё довольно хорошо описано в Ветхом Завете, если понимать, на что именно нужно обращать внимание. Левиты, договорившись с космическими паразитами (Иегова, он же Яхве, Саваоф и другие элохимы и адонаи — были, по всей видимости, дежурными операторами), начали самоотверженно зомбировать свой народ: своих родственников, друзей и единоплеменников. А дальше мы уже знаем…

1. Библия никак не может рассматриваться, как сборник священных текстов. Их там просто нет! Там есть всё, что угодно: ненависть, обман, предательство, рэкет, грабежи, сутенёрство, издевательства, убийства, жуткий геноцид… Но там абсолютно отсутствуют слова и идеи, которые у нормальных людей ассоциируются с божественными параметрами или хотя бы с высокодуховными человеческими качествами, достойными перенимания и широкого распространения на Земле.

2. Тексты Библии отнюдь не являются «божественными» текстами. Их писали и неоднократно редактировали люди, причём, люди небольшого ума. Это совершенно легко замечается по результатам их труда (если рассматривать тексты Библии с точки зрения нормального человека, а не каких — то иудейских «хитростей» со множеством «смыслов»).

Во — первых, в книге Ездры (последняя глава Ветхого Завета) написано, что все т. н. священные книги древних иудеев были написаны левитом Ездрой не так уж давно, в I веке нашей эры, а все сказки о древности, древней мудрости и непогрешимости библейских текстов являются не более, чем фантазией наших «святых отцов».

Во — вторых, факты редактирования текстов Библии совершенно не скрываются. На первой странице первой главы Библии (книга «Бытие») есть Примечание, в котором написано следующее: «Слова, поставленные в скобках, заимствованы из греческого перевода 70–ти толковников (III в. до Р.Х.)…» Это означает, что эти слова были уже ранее кем — то убраны, а потом «возвращены» на своё место в 19 веке.

В качестве примера, хорошо иллюстрирующего, что именно убиралось из первоначальных текстов, можно привести следующий фрагмент:

«И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему; но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господа полна вся земля: все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвой обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят её» (Числа, 14:20–23).

3. Ветхий Завет больше всего походит на иудейско — полевой Устав, в котором даются достаточно подробные инструкции по завоеванию, частичному уничтожению и закабалению населения Земли, т. н. «мировому господству». Методы достижения поставленных иудейским богом целей не просто шокируют, они вызывают справедливое возмущение и гнев своей бесчеловечностью, жестокостью и цинизмом (убивать всё живое, девственниц — насиловать, для убийства использовать пилы, молоты, обжигательные печи…). Если это священные тексты, то их адресат — совсем не тот, кому их постоянно навязывают. Не могут нормальные люди добровольно воспринимать всю эту чернуху спокойно, а не то, что следовать ей. Это противно человеческой натуре. Почему иудеи воспринимают всё это с восторгом? Нужно немного подумать, и всё станет понятно! Ветхий Завет — это программный документ иудеев по завоеванию мирового господства. Кроме жуткой и массированной пропаганды, в нём даны подробные инструкции по использованию конкретных рекомендованных методов достижения этого самого вожделенно господства.

4. Новый Завет — это просто сборник несуразностей! В нём даже пропаганда совершенно другая и уровень информации — гораздо ниже, чем в ветхом. Оно и понятно: эта писанина предназначена для недочеловеков, для гоев (НЕ — евреев), для тех, кого, как раз и нужно пользовать пилами, молотами и обжигательными печами, хорошо описанными в книге Иисуса Навина; кого нужно поголовно уничтожать, во славу богоизбранного народца — иудеев. Отсюда в Новом Завете и приведены такие «высокодуховные» рекомендации, как «подставь другую щёку», «богатые не попадут в рай», «только убогие духом хороши» и т. д. и т. п. Это всё — для нас, для тех, кого евреи уже давно вычеркнули из списков живых на Земле. Кого можно и нужно (согласно Талмуду) покорять и унижать, грабить и убивать для господства и процветания маленького, ничем хорошим не выделяющегося народа.

Самое неприятное во всей этой истории то, что ортодоксальные евреи во всё это верят и уже несколько тысяч лет действуют, в строгом соответствии с заветами бога, их избравшего. Это уже привело всю нашу цивилизацию на грань планетарной катастрофы. Но они зомбированы столь сильно, что прут вперёд в своё светлое «иудейское завтра», несмотря ни на что, не видя, что они — в первых шеренгах человеческой колонны, старательно марширующей к пропасти.

На этом мы решили поставить точку. Всего хорошего.

Нам было очень нелегко выпускать рассылку в течение полутора лет. И связано это было в первую очередь именно с необходимостью читать и изучать тексты Библии. Программы зомбирования, наложенные на них, пытались одолеть нас, но мы не поддавались и не поддались! Чего и Вам желаем! Всего Вам доброго!

Не забывайте весело размышлять над прочитанным, без напряжения и спешки. Вам обязательно понравится! Хотя, некоторое время, будет не по себе. Крепитесь!

Где — то на этом этапе изложения материала весной 2006 года подошла пора пасхальных праздников. Мы заинтересовались этим церковным праздником и решили поискать какую — нибудь информацию, содержащую нечто разумное и логичное. Что же такое Пасха? На этот запрос в Гугле было получено очень много ответов. Процитируем парочку первых. На сайте «Завет. ru» читаем следующее определение этого праздника:

Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка и означает «прехождение», «избавление». В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Воскресение Христово — это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

Далее, на сайте «Великий пост и Пасха» читаем не менее вдохновенные слова:

Период Великого Поста и Пасхи является самым светлым, красивым, назидательным, поучительным и трогательным временем в православном календаре. Эти дни начинаются с Прощённым Воскресеньем, когда мы у всех просим прощенье и всех прощаем. Этот период полон молитв, служб, духовных и телесных подвигов и завершается торжеством «Воскресения Христова» — Пасхой.

А теперь, почитаем первоисточник:

«И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его» (Исх. 12:14). Что же такого важного произошло в этот день, который еврейский бог завещал праздновать вечно?

«И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил» (Исх. 12:26–27).

Итак, пасха — праздник, в который евреи приносят жертву своему богу в благодарность за то, что он их оставил в живых, а египтян — умертвил. Все эти ужасы устраивались с единственной целью: «… дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; … чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (Исх. 9:14–16).

Вот, что происходило во время последней (десятой) казни, когда Иегова обязался уничтожить всех египетских первенцев: «И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота» (Исх. 11:5).

Для того, чтобы бог случайно не пришиб кого — нибудь из евреев во время демонстрации своего могущества, им нужно было взять годовалого ягнёнка, вечером заколоть и обмазать его кровью косяки дверей. Потом ягнёнка нужно было испечь на огне и съесть в ту же ночь, вместе с пресным хлебом. Всё, что осталось не съеденным до утра, нужно было сжечь. Есть ягнёнка нужно было в обуви, одетым, с посохом и «с поспешностью». Вот и вся пасха (Исх. 11:11).

А пока избранные спешно запихивались печёной ягнятиной и собирались покидать Египет по — английски, их бог заходил в каждый дом, не помеченный кровью, и убивал всех египетских первенцев… С Пасхой вас, православные христиане!

Обряды христианской церкви — обряды чёрной магии! Вы никогда не задумывались, что на самом деле происходит с человеком при соблюдении христианских обрядов, таких, как крещение, причащение, венчание и отпевание? А что происходит с сущностью («душой» в терминах христианства) того, чьё тело и кровь на протяжении столетий поедается и попивается его же «почитателями», которые к тому же носят на своём теле, а также украшают свои храмы сценой его мучительной смерти?

Рассмотрим поподробнее обряд крещения[38]. Крещение состоит из следующих действий:

1. Начало священнодействия. Оно включает в себя оглашение, отречение от дьявола и сочетание со Христом (набор определённых вопросов и ответов, и чтение символа веры). Все эти действия не имеет смысла описывать подробно. Кому это интересно, может прочесть соответствующую литературу.

2. Освящение воды: кисточкой с освящённым елеем (маслом) священник освящает воду. Потом «…наступает очередь самого крещаемого. Священник говорит: «Помазуется раб Божий (имярек) елеем радования во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Помазываются лоб, грудь, уши, руки и ноги. При помазании лба и груди подготавливаются к закрытию (отключаются от природных сил) соответствующие энергетические центры — чакры — отвечающие за ясновидение и эмоции.

3. Крещение. «…священник погружает крещаемого в воду троекратно с произнесением слов: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь»». Потом, после купели, надевается белая крестильная рубашка и крестик.

4. Миропомазание. Миро — специальный состав из различных ароматных масел, цветов и виноградного вина. Оно совершается сразу после крещения и человек получает «дары Святого Духа» («ой поймаю того духа, ох отмечу его в ухо»). Иначе эти дары называют (причём, абсолютно справедливо) «печатями дара Святого Духа». С помощью миро (которым, кстати, мажут покойников) печати крестообразно накладываются на лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги. При каждом мазке священник говорит: «Печать дара Духа Святого. Аминь». Печатями окончательно закрываются предыдущие два энергетических центра и накладываются своеобразные «фильтры» на органы восприятия информации. Если человек крестился в сознательном возрасте, то в купе с ментальной установкой, энергетически эти печати препятствуют правильному восприятию информации, нежелательной для церкви.

5. Троекратное обхождение вокруг купели. Вслед за священником крёстные (или сам крестник, если он взрослый) идут вокруг купели противосолонь (против часовой стрелки).

6. Чтение Апостола и Евангелия. Идёт чтение 6–й главы послания апостола Павла римлянам и евангелия от Матфея главы 28, стихов 16–20.

7. Омовение. Священник губкой смывает миро (только физически, энергетически они остаются) для того, чтобы «предохранить его от осквернения» (вдруг ребёнок на ножки, помазанные миром пописает).

8. Пострижение. Крестообразно выстригаются небольшие пряди «на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы». Потом волосы закатывают в кусочек воска и опускают его в купель. аким образом, энергетический центр на затылке привязывается к христианскому эгрегору.

9. Воцерковление. Священник читает молитвы, потом «вводит (или вносит младенца) в храм и подносит к царским вратам, произнося: «Воцерковляется раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь; внидет в дом Твой и поклонится ко храму святому Твоему. Посреди церкви воспоёт тебя»». После этого, если воцерковляется женщина (девочка), она прикладывается к половинам царских врат, а священник читает молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» (комментарии излишни). Мужчины обводятся через алтарь (мальчики обносятся). После всего этого, все присутствующие целуют мёртвого Христа, которого «любящие последователи» держат распятым на кресте уже около 1000 лет.

10. Заключение крестин. Все идут домой, и устраивается пьянка — гулянка.

Отсечение от энергетических каналов, которое влечёт за собой остановку эволюции сущности, у крещённых христиан и превращение их в зомби происходит по аналогии с иудеями. Тех — обрезают. «В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся». Крещёные «обрезаны обрезанием нерукотворённым, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым».

Возьмём, например праздник Пасхи, искажённое название которого церковь передрала у иудеев, которые, как это нам уже известно, отмечают убийство гойских первенцев. На столе у празднующих — ягнёнок с пресным хлебом. Христиане же, отмечают, вроде бы, воскрешение из мёртвых галилеянина Иисуса Христа. На столе у них крашеные куриные яйца и сладкий сдобный кулич, называемый «паской».

Спрашивается, причём здесь восстание из мёртвых к яйцам со сладкими изделиями из теста? Оказывается, этот праздник встречи весны отмечался всеми известными современной науке «языческими» культурами. Греки праздновали воскресение Адониса, римляне — Митры (который тоже был приговорён к смерти, казнён и воскрес на третий день), египтяне — Осириса. «Славяне в этот день отмечали степень готовности к началу весенних полевых работ и закладку основы урожая. Для этого они заранее пекли куличи в форме детородного органа с излившейся семенной жидкостью, которую посыпали зерном — символом плодородия.

Ставили на поднос эти предметы, добавив расписные куриные яйца с символами своего рода и ходили от дома к дому, спрашивая хозяев: «Готовы ли вы к посеванию? Крепко ли ваше семя?» После обмена шутливыми приветствиями, происходило «соревнование» в виде удара яиц с символами обеих семей. В случае разбитого яйца, его владельцу давали яйцо «обидчиков» со словами: «Слабо ваше семя, возьмите наше!»[39]

Рождество

День рождения Иисуса Христа (Рождество) празднуется 25 декабря. Почему? Ведь, в «первоисточниках» (Евангелиях) ни о какой дате речи не идёт. К слову сказать, христианам не известны не только день рождения их бога, но также месяц и год. 25 декабря является днём зимнего солнцестояния. Язычники — римляне праздновали в этот день рождение «Непобедимого солнца», праздновали шумно: с пиршествами, обменом подарками. В Сирии и Египте также праздновалось рождение солнца — именно в этот день Небесная Дева родила сына. Сторонники культа Митры называли его Солнцем и, в силу этого, датировали его рождение также 25 декабря.

«Стоит также вспомнить, что празднование дня святого Георгия в апреле пришло на смену древнему языческому празднику Парилий; что день святого Иоанна Крестителя пришёл на смену летнему языческому празднику воды, что праздник Успения Пресвятой Богородицы в августе месяце вытеснил празднество Дианы; что день всех святых в ноябре явился продолжением древнего языческого праздника мёртвых; что само Рождество Христово было приурочено к зимнему солнцестоянию, потому что этот день считался рождением солнца… другое центральное христианское празднество — Пасха — по тем же причинам было приспособлено к аналогичному празднику… бога Аттиса…»[40]

Предлагаем Вам таблицу некоторых русских праздников и их изменённые — христианские названия[41].

Как Вы можете легко заметить, под христианской луной тоже нет ничего нового. А это говорит о многом! Как минимум, о том, что те умники, переиначившие русские праздники, которые, понятное дело, существовали раньше, чем появилось христианство, преследовали какие — то свои цели, видимо сильно отличные от целей русов[42]. Потому и твердят нам без устали лживыми устами, что мы в аккурат перед самым крещением попрыгали с деревьев и сразу угодили в заботливые кровавые руки крестителей[43]. Потом иудейские крестители заменили русские имена на «более подходящие», изменили календарь на более короткий, украли русскую историю, исковеркали письменность и много ещё чего «хорошего» сделали и делают изо всех сил и по сей день…

Сатанинские праздники[44]

Двумя главными сатанинскими праздниками являются Вальпургиева ночь (ночь на 1–е мая) и Хэлло — вин (канун Дня Всех Святых, 31 октября).

Св. Вальпургия, либо Вальпурга, либо Вальбурга — в зависимости от места и времени, в котором она упоминается, родилась в английском графстве Сассекс на рубеже VII и VIII веков и получила образование в Уинборне, графство Дорсет, где после пострижения в монахини прожила 27 лет. Затем она по настоянию своего дядюшки, Св. Бонифация и брата, Св. Вилибальда отправилась с другими монахинями основывать религиозные заведения в Германии. Первое из них было создано в Бишофштайне, что в Майнцской епархии, а двумя годами позже Св. Вальпургия становится аббатиссой в женском бенедиктинском монастыре Айштадского аббатства её брата Св. Вилибальда в Баварии, где другой её брат, Винебальд также возглавил монастырь.

После его смерти в 760 году она взяла на себя его обязанности и руководила обоими аббатствами вплоть до своей смерти в 25 февраля 779 года. Её мощи были перевезены в Айштадт, где были возложены в пустоту одной из скал, откуда потом стало выделяться битумное масло, известное, как Вальпургиево и имеющее чудодейственные свойства против болезней. Пещера стала местом паломничества, и там была построена большая церковь. Св. Вальпургия почиталась в разные дни, но в основном 1–го мая, ставшим с тех пор христианским праздником вместо праздновавшегося ранее в тот же день языческого.

Удивительно, что весь этот вздор был сочтён необходимым только потому, что приходилось иметь дело с продолжавшим отмечаться самым важным языческим празднеством года — великой кульминацией весеннего равноденствия! Канун мая был олицетворён, как ночь, в которую все демоны, привидения, злые духи и прочая нечисть появляется на свет и закатывает дикие празднества, символизируя наступление весеннего равноденствия.

Хэлловин, канун Дня Всех Святых, выпадает на ночь с 31 октября на 1 ноября. Изначально День Всех Святых был одним из больших огненных праздников Британии времён друидов. В Шотландии он ассоциировался со временем, когда души мёртвых, демоны и колдуны были необычайно активны и благосклонны. Парадоксально, но этот день был для молодых людей датой совершения магических ритуалов для определения будущих партнёров по браку. Деревенская молодёжь сопровождала всё это весельем и чувственными утехами, а более старые тщательно оберегали свои дома от злых духов, ведьм и демонов, обладавших этой ночью необычайной силой.

Введение язычества в христианство

Римский император Константин обьединил римскую империю с помощью обращения её в христианскую религию. Однако, сама пробивающаяся религия не была едина. Необходимо было решить вопрос о точной дате воскрешения Иисуса. Преемник Оригена Евсевий, с его аллегорической интерпретацией Библии оказывал сильное влияние на Константина. Эти аллегорические интерпретации Библии породили антисемитские учения (против евреев и их роли в Божьем плане спасения).

Совет в Никее состоялся в 325 году. Решили: Воскрешение Христа будет праздноваться в воскресенье вслед за первой полной луной после 21 марта (начало весны), а не по библейской дате. Римский языческий календарь заменит собой еврейский календарь и еврейский праздник Шавуот (Пятидесятницу или Седьмицы). Таким образом, праздник воскресения стал весенним праздником Истер, когда язычники поклоняются богине Иштар (богиня любви и плодородия и символы: яйца и кролики).

Одним из римских богов было Солнце. 25 декабря считался днём рождения этого бога Солнца. В 440 году церковь произвольно приписала эту дату дню рождения Иисуса, чтобы умиротворить язычников. Вместо того, чтобы праздновать рождение Мессии (Христа) в дни еврейского праздника Кущей (Суккот, с 13 по 21 октября был в этом году), наиболее вероятное время Его рождения (это возможно высчитать по Библии), церковь нашла возможным избрать языческую дату.

Римляне поклонялись каждую неделю Солнцу в «день Солнца» — Sunday (солнечный день) — Воскресенье. Теперь государство определило воскресенье, как праздник для прославления христианского бога. И этим особый день СУББОТУ (ШАБАТ) заменили на воскресенье, тем самым, став на сторону язычества, почитающего солнце.

Когда мы уже начали хорошо понимать, чем является Библия на самом деле, и особенно, после того, как мы закончили выпуск нашей рассылки, у нас осталось одно всепоглощающее желание: забыть всё это, как страшный сон, как ночной кошмар. Захотелось вернуться в том время, когда мы ничего этого не знали и жили себе, не тужили. Были, как все: не задумываясь жили, не задумываясь ели и пили, не задумываясь бодрствовали и спали; не задумываясь читали и разговаривали, ругались и мирились. Мы всё делали не задумываясь! По дебилизатору постоянно говорили, что это весело, круто, что так и надо жить, что это и есть счастье! И мы, не задумываясь, верили дебилизатору, реформаторам, церкви, правительству…

Не задумывались, потому верили и не проверяли: а не обманывают ли они нас? А когда начали потихоньку задумываться (человек с возрастом, как правило, умнеет, если болезни не одолеют быстро), то начали замечать небольшие несоответствия слов и дел, плавно переходящие в большой всеобщий обман. Вначале было очень трудно разобраться, что происходит, и откуда растут ноги. Но потом, после изучения Библии и выяснения основной цели Иеговы и руководимого им небольшого штата помощников из числа «избранного» им народа, всё встало на свои места, и наступила полная ясность.

Правильно сказал кто — то умный «Если ты сам не будешь думать головой, за тебя это сделает кто — нибудь другой». И далеко не факт, что этот другой будет думать о том, чтобы принести тебе пользу или, хотя бы, не навредить. Может так когда — то и было принято в дохристиаские времена, но сейчас в нашем «цивилизованном» обществе такого практически не бывает. Поэтому, уважаемые наши читатели, мы решили написать это небольшое Заключение, чтобы ещё раз подчеркнуть важность для всех нас того факта, что голову, а точнее, свой мозг нужно обязательно использовать по назначению: им нужно думать. Думать нужно всегда и везде, думать нужно обо всём, всё нужно анализировать, проверять и обдумывать. Чем больше мы будем думать, тем более умными мы станем (развивается то, что тренируется)!

А думать нам нужно для того, чтобы знать! Если мы будем знать, нас будет трудно или даже невозможно обмануть. А это не только позволит нам выжить и отбиться от оккупантов — космических паразитов и их помощников — но и восстановить настоящую земную цивилизацию[45], которая просто неизмеримо превосходила сегодняшюю, и успешно жить и развиваться, в соответствии с законами Природы, которые сегодня скрыты от нас, и которых мы не знаем.

Поверьте и поймите, что мы копались во всём этом не потому, что мы мазохисты или просто «умом тронулись», как любят клеймить всех задумывающихся «наши» СМИ. Отнюдь. Мы занимаемся этим, т. к. увидели и поняли, что жизненный путь, по которому мы все идём, ведёт нас в пропасть, в никуда, в забвение. Нас это не устраивает. Мы не хотим погибать в угоду каким — то паразитам, пусть и космическим, которые не умеют поддерживать и обеспечивать своё существование без паразитирования на других цивилизациях, которые не имеют или не хотят использовать природные механизмы эволюции, позволяющие жить и развиваться, не принося вред другим разумным существам и цивилизациям.

Мы не хотим погибать от болезней в мучениях, не хотим есть отравленную пищу, пить отравленную воду, дышать отравленным воздухом, жить отравленной жизнью в угоду этим паразитам.

Мы не хотим, чтобы они нас обманывали и эксплуатировали, убивали и грабили.

Мы не хотим, чтобы они уничтожали нашу некогда прекрасную планету.

Мы не хотим быть ни чьими рабами.

Мы хотим быть ЛЮДЬМИ!

Использованная литература[46]

1. Абрамович Марк «Иисус, еврей из Галилеи».

2. Алексеев Сергей «Сокровища Валькирии» 1–5

3. Бейджент Майкл, Ли Ричард «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»

4. Библия

5. Брафман Яков «Книга кагала»

6. Бренье Флавиан «Евреи и Талмуд»

7. Броуэр Луи «Фармацевтическая и продовольственная мафия»

8. Вагнер Рихард «Еврейство в музыке».

9. Василевский С. «DaimoNkratos (ДемоНкраты)»

10. Верещагин Олег «Будьте бдительны»

11. Водолеев Г.С. Сидоренко С.Ф. «Спецнужды и спецслужбы»

12. Волот Орей «Крысолюди»

13. Голас Тадеуш «Руководство к просветлению для ленивых»

14. Головачёв Василий «Катарсис 1–4»

15. Головачёв Василий «Запрещённая реальность 1–7»

16. Головачёв Василий «Евангелие от зверя 1–3»

17. Граф Юрген «Миф о холокосте»

18. Грекулов Е.Ф. «Православная инквизиция в России»

19. Гудкайнд Терри 1–11

20. Даль В.И. «Записка о ритуальных убийствах»

21. Дикий Андрей «Евреи в России и в СССР»

22. Дрюмон Эдуард «Еврейская Франция»

23. Дюк Дэвид «Еврейский вопрос глазами американца»

24. Емельянов Валерий «Десионизация»

25. Завацкая Яна «Чёрная книга или Приключения блудного оккультиста»

26. Задорнов Михаил «Пирамидальное путешествие»

27. Замысловский Г.Г. «Саратовское дело 1853 г.»

28. Истархов Владимир «Удар русских Богов»

29. Калашников Максим «Геноцид русского народа. Что может нас спасти?

30. Калашников Максим «Война с Големом. Фрагменты»

31. Кеннеди Маргрит «Деньги без процентов и инфляции»

32. Климов Григорий 1–7

33. Колеман Джон «Комитет 300. Тайны мирового правительства»

34. Коток Александр «Беспощадная иммунизация»

35. Левашов Николай «Последнее обращение к человечеству»

36. Левашов Николай «О Сущности, Разуме и многом другом…»

37. Левашов Николай «Сущность и Разум». Том 1–2

38. Левашов Николай «Неоднородная Вселенная»

39. Левашов Николай «Зеркало моей души (автобиографическая хроника)». Том 1–2

40. Левашов Николай «Возможности Разума».

41. Левашов Николай «Россия в кривых зеркалах». Том 1–2

42. Левашова Светлана «Откровение». Том 1. Детство

43. Макдональд Эндрю «Дневник Тернера»

44. Медведева Ирина, Шишова Татьяна «Приказано не рожать»

45. Мейссан Тьерри «11 сентября 2001 года. Чудовищная махинация»

46. Мельник Игорь (Ингвар) «Крестовый поход–1. Ветхий Завет»

47. Мельник Игорь (Ингвар) «Крестовый поход–2. Новый Завет»

48. Миронов Борис «Кому в России мешают русские»

49. Миронов Борис «Враг народа»

50. Миронов Борис «Иго жидовское»

51. Миронов Борис «Приговор убивающим Россию»

52. Найдис Давид «Библейская правда»

53. Никитин Юрий «Трое из леса» 1–16

54. Никитин Юрий «Русские идут» 1–4

55. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Математическая хронология библейских событий»

56. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция всеобщей истории»

57. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии?». Том 1

58. Островский Виктор «Моссад: путём обмана»

59. Островский Виктор «Обратная сторона обмана»

60. Перкинс Джон «Исповедь экономического убийцы»

61. Платонов Олег «Почему погибнет Америка. Конец империи зла»

62. Прозоров Александр «Боярская сотня» 1–6

63. Прозоров Александр «Ведун» 1–16

64. Прозоров Александр «Князь» 1–7

65. Прозоров Лев «Язычники крещёной Руси».

66. Прозоров Лев «Святослав Хоробре. Иду на вы!».

67. Прозоров Лев «Времена русских богатырей. По страницам былин — в глубь времён».

68. Прозоров Лев «Боги и касты языческой Руси. Тайны киевского Пятибожия».

69. «Протоколы сионских мудрецов».

70. Рид Дуглас «Грандиозный план XX — го столетия».

71. Рид Дуглас «Спор о Сионе»

72. Саттон Энтони «Уолл — стрит и большевистская революция»

73. Саттон Энтони «Как Орден организует войны и революции»

74. Саттон Энтони «Кто управляет Америкой?

75. Саттон Энтони «Власть доллара»

76. Сергеев Юрий «Наследница». Повести

77. Сергеев Юрий «Становой хребет»

78. «Славяно — арийские веды»

79. Солоухин Владимир «Последняя ступень»

80. Солоухин Владимир «При свете дня»

81. Столешников А.П. «Реабилитации не будет или Анти — Архипелаг»

82. Таксиль Лео «Забавная Библия»

83. Таксиль Лео «Забавное Евангелие»

84. Таксиль Лео «Священный вертеп»

85. Форд Генри «Международное еврейство»

86. Форд Генри «Разоблачение неофита»

87. Харвуд Ричард «Шесть миллионов — потеряны и найдены»

88. Хеннеберг Натали «Язва»

89. Ходос Эдуард «Еврейский синдром» 1–3

90. Ходос Эдуард «Еврейский удар»

91. Ходос Эдуард «Еврейский фашизм, или Хабад — дорога в ад»

92. Череп — Спиридович Артемий «Тайное Мировое Правительство»

93. Шмаков А.С. «Международное тайное правительство»

94. Ярославский — Губельман «Талмуд. Шилокшанская редакция»

Елена Любимова и Дмитрий Байда, сентябрь 2008 года.

«Советник» — путеводитель по хорошим книгам.

Примечания:

1

Адрес нашего Сайта в Сети — www.1–sovetnik.com.

2

Адрес Сайта Николая Левашова в Сети — www.levashov.info.

3

См. книгу академика Николая Левашова «Россия в кривых зеркалах», том 1.

4

В оригинальном тексте Торы мужчина, которого сотворил Бог, имени не имеет. Его там называют просто «человек».

18

См. Давид Найдис «Библейская правда». Текст можно взять на страничке «Тексты книг» по адресу — http://www.1–sovetnik.com/textes.html

19

Аминь — евр. — «действительно», «верно», «я верю».

20

На эту тему на нашем Сайте есть очень хорошая статья Сергея Черняховского «Скромная мечта клерикала». Её можно найти по адресу http://www.1–sovetnik.com/articles.html#44.

21

На сегодняшний день издано более 6 миллиардов (!) экземпляров Библии.

22

Талант — мера веса в Иудее, составляет 44,8 кг.

23

Например, смотрите статью Николая Левашова «Последняя Ночь Сварога» — http://www.1–sovetnik.com/articles.html#54.

24

Адрес нашего Сайта в Интернете — http://www.1–sovetnik.com.

25

См. Николай Левашов «Последнее обращение к человечеству», гл. 7 и «Сущность и Разум», том 1, гл. 4 — http://www.levashov.info/books.html.

26

В трагедии английского драматурга Кристофера Марло «Мальтийский еврей», написанной в 1589 году, образ главного героя — еврея Барабаса — воплощает собой настоящее исчадье ада. Марло неспроста дал своему персонажу это имя. Так звали разбойника из Евангелия, которого должны были распять за совершённые им преступления, но вместо него, по убедительной просьбе фарисеев, Понтий Пилат приказал распять Христа. В русском переводе Нового Завета он традиционно именуется Варавва (Из книги Эдуарда Ходоса «Еврейский синдром–2»).

27

Текст этой книги можно скачать со странички «Тексты книг» нашего Сайта — http://www.1–sovetnik.com/textes.html.

28

Текст этой и многих других интересных книг можно скачать со странички «Тексты книг» нашего Сайта — http://www.1–sovetnik.com/textes.html.

29

См. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии?». Том 1 — http://www.1–sovetnik.com/textes.html.

30

Апостол (греч.) — посол, посланник.

31

См. страничку «Марк и Элизабет Профет» нашего Сайта — http://www.1–sovetnik.com/books/All/Prophet.html.

32

См. раздел «Религия» на странице «Публикации» нашего Сайта — http://www.1–sovetnik.com/articles.html#44.

33

В этом плане очень интересна статья проф. Е.А. Климчука «О национальной принадлежности Иисуса Христа».

34

См. статью «Кто же такие ГОИ?» — http://www.1–sovetnik.com/articles/article–448.html.

35

Полосин Вячеслав Сергеевич «Почему я стал мусульманином».

36

См. «Славяно — арийские веды» в разделе «Тексты книг» нашего Сайта — http://www.1–sovetnik.com/textes.html

37

См. статью Николая Левашова «Последняя Ночь Сварога» — http://www.1–sovetnik.com/articles.html#54

38

Материал взят на сайте http://ulisses.nm.ru/christening.htm.

39

Источник — www.rojdenierus.ru.

40

Источник — http://nauka.bible.com.ua/koleso/kol3–03.htm.

41

Материал взят на сайте www.adventus.info/oparin/kamni/2–03.php.

42

См. книгу «Крысолюди» Орея Волота на странице «Тексты книг» — http://www.1–sovetnik.com/textes.html.

43

См. статью «Русь Православная до принятия христианства и после» — http://www.1–sovetnik.com/articles.html#44.

44

Материал найден на сайте — http://sela.tikvaisrael.com/goim.html.

45

Представление о земной цивилизации можно получить из «Славяно — Арийских Вед» и новой книги Николая Левашова «Россия в кривых зеркалах». См. раздел «Тексты книг» нашего Сайта — http://www.1–sovetnik.com/textes.html.

46

Все книги, перечисленные в этом списке, можно скопировать в разделе «Тексты книг» нашего Сайта — http://www.1–sovetnik.com/textes.html