Глава 1. Духовное развитие — это интеграция противоположностей

— Будем знакомиться. Расскажите, как вы попали сюда и с каким намерением.

— Меня зовут Олег, и поскольку я уже здесь, можно сказать, старый член этой команды, то про свои намерения я уже всё рассказал. Их было много, и они были разные.

— А что осталось?

— Движение к самому себе — больше ничего. А как оно складывается — трудно предугадать.

— Движение к самому себе осталось. А сам остался?

— Не знаю пока еще.

— Возникает вопрос, кто движется и к чему движется?

— Как дойду, так видно будет. Что-то движется.

— Значит, тот, который движется, не является тем, к которому он движется? Тогда кто он?

— …

— Меня зовут Виолетта. Я начиталась ваших книг и по ощущению поняла, что это то, что мне нужно, что я должна сюда прийти.

— А зачем вам надо быть здесь? Это вам пока непонятно?

— Понятно. Это какие-то частные вопросы, и я не думаю, что надо их выделять, потому что они частные и фрагментарные. Если, в общем говорить, то хочу лучше понять себя, чтобы лучше понять другого.

— «Понять себя, чтобы лучше понять другого». Хорошо. А что важнее, понять себя или другого?

— Не знаю, просто нужно с чего-то начинать. Наверное, прежде надо начать с себя.

— А понимание другого происходит каким образом?

— Через себя.

— То есть мы можем понять в другом только то, что знаем в себе. Мы не можем понять в другом то, что не знаем в себе. Вы с этим согласны?

— Разве другой не может нас научить тому, чего мы не можем или не знаем?

— Тут вопрос в том, что такое знание себя.

— Например, вы можете пойти в высшее учебное заведение, и там знающие люди будут рассказывать то, что вы еще не знаете.

— Можно у бабушки научиться или у дедушки.

— Весь вопрос заключается в том, чему научиться?

— Может быть, открыть в себе то, что ты не знаешь.

— Как вы можете открыть в себе то, что не знаете? Да еще этому научиться у кого-то?

— Может быть, мы знаем, но очень тщательно скрываем.

— Хорошо, что вы скрываете о себе?

— Я думаю, что…

— Дети нам напоминают о чём-то.

— Дети напоминают, что хорошо бы им конфетку скушать.

— Дети разные.

— А что ваши дети вам напоминают?

— Напоминают, какая я есть.

— То есть вы ребенок?

— Нет.

— Как нет?

— Они во мне подчеркивают черты характера, о которых я стараюсь не думать.

— А о чём вы стараетесь думать, если вы об этом не думаете?

— Я стараюсь думать, что я хорошая, добрая, щедрая.

— А дети подчеркивают, что вы плохая, злая, жадная.

— Такое расковыряют, что хочется спрятаться.

— А вы какая?

— Я разная.

— Какая?

— Всякая.

— Значит, вы добрая. А дети показывают вам, что вы злая. Так вы какая?

— И такая, и такая.

— И как это совмещается?

— Если я не признаю, что мне подчеркивают дети, то я раздражаюсь и становлюсь еще более злой.

— То есть, будучи доброй, вы раздражаетесь и становитесь еще более злой?

— Будучи доброй иногда.

— Будучи доброй иногда? А в остальное время вы какая?

— Мы все разные.

— Я это не отрицаю, а просто пытаюсь выяснить, какие же мы на самом деле. Значит, вы иногда добрая, а иногда раздражаетесь и становитесь еще более злой.

— И такое может быть. А почему нет?

— Я же не против. Я просто спрашиваю.

— А вот если я задумаюсь над тем, что мне сказал ребенок, и сама себе внутри скажу, что вот тут-то она, правда, и есть…

— Так к чему вас толкает ребенок?

— К познанию себя.

— В каком смысле? «Познание себя» — это абстрактный лозунг. Например, название магазина «Путь к себе» — замечательный лозунг, но что это такое — вот вопрос. Именно для того, чтобы выяснить это, мы и собрались.

Пожалуйста. Следующий.

— Я Сергей. Пришел, так как внутреннее равно внешнему, а во внешнем мире некоторые вещи не удовлетворяют.

— То есть внешнее не удовлетворяет, а внутреннее удовлетворяет?

— Если это одно и то же, то, сколько ни бьешься… То есть ситуации меняются, один я остаюсь. Надо начинать с себя.

— Значит, ситуации меняются, а вы остаетесь? Ситуации изменяются, а вы тот же самый?

— Результат тот же самый. Работа одна, вторая, третья, а результат тот же самый.

— Возникает вопрос: «А меняется ли ситуация, если результат тот же самый?»

— Кардинально не меняется.

— То есть ситуация не меняется?

— Да.

— Мы начали с того, что внешнее равно внутреннему. Потом вы говорите, что внешнее меняется, а внутреннее остается то же самое. Сейчас мы выяснили, что и внешнее остается тем же самым.

— В том-то и дело, что внутреннее не меняется.

— Поэтому и внешнее не изменяется.

— В общем, да.

— Так оно меняется или не меняется?

— Нет.

— И это навело вас на мысль, что нужно что-то делать?

— Да.

— Хорошо, еще что-нибудь скажете?

— Так как развиваемся мы все, жизнь идет, она развивается.

— Она развивается, а вы? Только что мы выяснили, что ничего внутри вас не изменяется. Внешне, как мы выяснили, тоже ничего не изменяется — значит, ничего не изменяется.

— Время. Мы ограничены во времени.

— Время течет.

— Время течет, и меня волнуют вопросы результата изменения себя. Как можно достичь результата изменения себя за как можно меньшее время.

— Вы хотите действовать эффективно?

— Естественно, да.

— А что такое эффективно действовать?

— Получать то, что ты желаешь.

— А кто это желает?

— Эго, скорее всего, желает.

— И что же происходит с желаниями эго? Сейчас выяснилось, что у вас, оказывается, есть желание иметь эффективную жизнь. Я задал вопрос: «Откуда появилось это желание?» Был ответ: «Из эго». Следующий мой вопрос заключается в том, может ли эго эффективно жить?

— Нет. Оно эффективно жить не может.

— Как же? Экономика должна быть экономной. Все что-то высчитывают, рационализируют. Оптимальные стратегии развития государства, семьи, детей и так далее. Это здесь существует. Но возможно это или невозможно — вот вопрос.

— Вряд ли. Я на это по-другому смотрю. Если идешь правильно по пути, то экономика сама собой тебе даст результат, если ты правильно идешь.

— Когда человек начинает путь к эффективной жизни? Скорее всего, в момент рождения. И конечным пунктом этого процесса является смерть. Таким образом, стратегия эффективной жизни в том, как наиболее эффективно умереть. Можно так сказать?

— Ну, если есть цель умереть.

— А все цели, в конечном счете, сводятся к этой. Наш эпизод присутствия в данной реальности начинается с так называемого рождения и заканчивается так называемой смертью. Смерть является тем, что отрицать никто не может. Остальные вещи еще можно как-то оспаривать, а смерть — нет. Таким образом, единственной целью родившихся людей является смерть.

— Какая же это цель, если она сама собой придет?

— Как это она сама собой придет?

— Если время у нас ограничено?

— Но мы же хотим это делать эффективно.

— Интересно.

— Я и предлагаю задачу, как наиболее эффективно перейти от рождения к смерти. Разве это не единственная самая важная задача с точки зрения эффективности?

— Я думаю, нет.

— Как же так? Единственное, что существует у человека, это рождение и смерть. Всё остальное сомнительно. Если вы обращали внимание, на гробовой доске указывается дата рождения и дата смерти, а между ними прочерк. Всё остальное не имеет значения. Важны две даты.

— Для кого это имеет значение?

— Для тех, кто хоронит.

— Для них может быть. Меня, межу прочим, это больше всего интересует.

— Хорошо, а когда вы будете лежать в гробу, будет ли вас это интересовать, «между прочим»? И следующий вопрос: почему же люди все-таки ставят эти две даты на надгробье и между ними прочерк?

— То есть их жизнь равна нулю?

— Я не знаю. Я просто задаю вопрос.

— Ставит кто-то. Это чужое суждение.

— Странные люди, которые потом еще пишут: «Любимому папе», «Замечательному любовнику от любовницы», «Потрясающему мужу от жены», «Великолепному работнику от сотрудников». Но это уже приписки к двум основным датам.

— Меня зовут Антон. Я пришел сюда, потому что я пришел сюда.

— И сел на стул, потому что я сел.

— Я занимался дурацким самокопанием. Ни к чему это не привело. Потом пришли ваши книги, и я почувствовал, что не умею жить здесь и сейчас. Я этого захотел. Невозможно словами объяснить. Произошли какие-то изменения, и жизнь сложилась так, что я попал сюда. Я благодарен этому. Я искренне получаю удовольствие от присутствия здесь.

— Замечательно. А что вам мешает жить здесь и сейчас?

— Появляется желание оценить себя со стороны. Как я выгляжу. И страх, что я не буду соответствовать чьим-то ожиданиям. Есть чувство скованности. Непринятие, скорее.

— А почему мы не принимаем то, что есть здесь и сейчас?

— Почему мы не принимаем или почему я не принимаю?

— Почему вы не принимаете?

— Потому что я напряжен.

— А почему вы напряжены? Смотрите, принятие или непринятие чего-либо идет через ваше восприятие.

— Пробка какая-то стоит, значит?

— У каждого есть свое восприятие. Сколько здесь людей, столько и восприятий данной ситуации, в частности того, что я говорю, и того, что говорит каждый. Ведь так? То есть всё определяется вашим восприятием.

— Это как сетка, которая застилает глаза.

— Это как очки, которые мы одеваем, а дальше отождествляемся с ними и считаем, что только так и может быть. Кто-то скажет, что сейчас жарко, кто-то, что сейчас холодно, кто-то, что нормально. То есть ситуация одна и та же, а ее восприятие разное. Почему у нас разное восприятие одной ситуации, и откуда у нас это восприятие появилось?

Именно это восприятие и не дает возможности принимать то, что здесь есть, так, как оно есть. Например, я курю, а кому-то это не нравится, и вы не принимаете то, что есть здесь и сейчас, в частности меня и дым.

— То есть возникают разные убеждения?

— Да. У кого есть восприятие, что курить здесь не надо? У вас есть и у вас. Замечательно. Вам не нравится. Таким образом, вы не находитесь здесь и сейчас, потому что не принимаете всю ситуацию целиком. Но это только один из фрагментов того, что вы не принимаете. Что вы еще не принимаете?

— Я вообще не ожидала, что вы курите.

— Я сделал вам подарок. Дальше будет еще много других подарков.

Если я не буду курить, то у вас возникнут другие вещи, которые вы не будете принимать во мне. Например, вам не понравится расцветка моей рубашки или то, что я в очках.

— Можно еще раз? Я не понял. Если я уберу непринятие чего-то одного, то мое восприятие всё равно останется частичным?

— Вы согласны с тем, что многое из того, что здесь и сейчас есть, вы не замечаете. Например, то, что мы слышим ушами, воспринимается в очень ограниченном диапазоне частот. То, что ниже или выше этого диапазона, мы не воспринимаем. Вы допускаете, что зрение работает точно также? Что физическое зрение находится так же в узком диапазоне?

Используя только физическое зрение, мы видим в очень малом диапазоне, но считаем, что видим всё. А так же делаем различные заключения по поводу того, что есть, а чего нет, и не может быть. И еще мы находимся в дуальном мире. Вот что особенно интересно.

В дуальном мире есть хорошее и есть плохое, есть добро и есть зло, есть красивое и есть безобразное, умное и глупое. Как ваш ум относится к дуальности? Вы способны видеть дуальность в себе так, как она есть, то есть воспринимать две ее противоположные стороны одновременно? Или вы фиксируетесь только на одной стороне дуальности? Вот вы говорили: «Я хорошая». Значит, плохое в себе вы не принимаете?

— Я разная.

— «Я разная» — это непонятно. Что значит вы разная?

— И такая, и такая. Жизнь многогранна, как можно принимать что-то одно? Сегодня, допустим, у тебя такое настроение и такие вибрации, что ты принимаешь это, а в следующий раз ты принимаешь совершенно другое.

— Хорошо. Как вы воспринимаете свою печенку?

— Я ей благодарна за то, что…

— Нет. Как вы ее воспринимаете? «Благодарна» — это отношение.

— Если она у меня не болит, то я ее не замечаю.

— То есть вы ее не замечаете.

— Ну да.

— Хорошо. А как вы воспринимаете свою селезенку?

— Так же.

— Если она не болит, то ее вообще нет?

— Есть. Если бы ее не было, то я бы не жила.

— Теоретически вы знаете это. А откуда вы знаете, что у вас есть селезенка? Вы верите врачам, которые говорят, что у вас есть селезенка, или вы воспринимаете ее в себе? А что в вас есть такого, что вы не можете увидеть физическим зрением?

— Мы раскопали по вашим книгам, что у нас есть еще очень много чего.

— В теле человека миллионы и миллионы различных клеток. Эти клетки объединены в органы, которые функционируют. Там происходят сложнейшие процессы. Что вы знаете об этом?

— Ничего. Мы узколобые. Извините.

— Это что — самодиагноз?

— Мы всей своей жизнью понимаем, что ничего не знаем.

— То есть вы сейчас чувствуете себя виноватой передо мной за то, что я спросил вас о том, видите ли вы свою селезенку?

— Нет, я вину не чувствую.

— Как это? Вы сказали: «Извините». Это что?

— Я не придала этому значения.

— А вы вообще придаете значение тому, что говорите?

— Пытаюсь.

— Пытаетесь или придаете?

— Учусь.

— Учиться можно вечно. Вы сказали: «Извините». Значит, вы испытываете вину. Или вы испытываете что-то другое, когда говорите: «Извините»?

— Итак, тело человека является микрокосмосом, а сам человек находится в макрокосмосе. Теперь возьмем клетку человеческого тела. Клетка — это микрокосмос, а микрокосмос подобен макрокосмосу. Какой аналог макрокосмосу вы можете привести?

— Солнечная система.

— Совершенно верно.

— Получается, что для клетки человек является макрокосмосом.

— Да.

— Сложность, наверное, проистекает из того, что мы не знаем, как это работает. На наш взгляд, это сложно. Сложно разобраться в телевизоре, а мастер разбирается легко.

— Поэтому, являясь макрокосмосом, мы не понимаем этого. Я просто показываю ограниченность нашего видения. Более того, я могу сказать, что все клетки, органы человеческого тела созданы определенными коллективными сознаниями, то есть определенными цивилизациями. В теле человека проходят свой опыт различные цивилизации.

— Мы же не думаем о Юпитере и поэтому не думаем о печени.

— Понятно, что не думаем. Мы ни о чём не думаем, кроме того, о чём мы думаем. Но думаем мы определенным образом. А наше думанье и восприятие самих себя и всего остального является столь же ограниченным, как, например, восприятие муравьем человека. Я просто сейчас акцентируюсь на определенных важных моментах, которые обойти невозможно. Иначе вам будет не понятно то, о чём я вам буду говорить потом.

Как вы думаете, у Земли есть только физическая реальность?

— Земля — живое существо.

— Да, живое существо. Так у него есть только физическая реальность, в которой мы находимся, или еще что-то?

— Биосфера, ноосфера и так далее.

— Хорошо. А что еще?

— А у человека есть только физическое тело или есть что-то еще?

— Много чего есть.

— А откуда появляются мысли? Откуда появляются чувства?

— Мысли приходят и уходят.

— Всё приходит и уходит. А откуда и куда?

— Мне кажется, каждый человек притягивает их.

— Откуда они появились? Физически мы можем пощупать мысль? Мы можем воплотить мысль во что-то физическое, но пощупать ее невозможно. Так где же обитает мысль?

— Там своя энергетика, свои поля.

— Мысль обитает в других вибрационных полях, имеющих более высокую частоту по сравнению с материальными объектами.

— Но оно же всё наслаивается. Нельзя же сказать, что это отдельно?

— Я просто привожу примеры того, что, кроме видимых физических объектов, есть еще астральные — чувства, есть ментальные — мысли и есть еще много чего, о чём даже думать невозможно в силу того, что об этом невозможно думать обусловленным умом. Получается, что человек не исчерпывается физической формой. А откуда у него чувства и мысли?

— Потому что печенка живет в физическом теле, а мысль живет в ментальном теле. А чувства живут в эмоциональном теле.

— Чувства можно почувствовать, а мысль нет.

— Смотрите, как интересно. Вы говорите, что пришли учиться. Но выступаете как учитель. Мы только что выяснили, что вы не так хорошо всё знаете, по крайней мере, по поводу своей селезенки. Но зато вы сейчас очень уверенно говорите о чём-то другом. Вы очень уверенно говорите, заметьте. Вы начинаете объяснять всем. Я просто задаю вопросы. Даже нельзя сказать, что я объясняю, я просто задаю вопросы. А вы объясняете.

— Извините.

— Опять извините. Когда вы говорите это замечательное слово «извините», что вы чувствуете?

— Я чувствую себя раздраженной.

— Так. Вы чувствуете себя раздраженной, но еще вы знаете, что вы интеллигентный человек, для которого не принято выражать свое раздражение, и поэтому вы его заменяете обратным, то есть чувством вины.

— Нет.

— Нет? Замечательно.

— Я не чувствую.

— Тогда почему вы извиняетесь уже который раз?

— Так принято в обществе.

— В каком обществе?

— В коллективе.

— В каком таком коллективе? Строителей коммунизма? Строителей капитализма?

— Последнее занятие покажет, что за общество.

— Смотрите, вы имеете осуждение. У вас агрессия, вы раздражены. Вы хотите осудить меня за что-то, но считаете, что осуждение не нужно показывать в так называемом обществе. Значит более правильно показать свою вину, хотя сейчас вы чувствуете осуждение. Но осуждение не высказываете, а говорите слова, показывающие наличие у вас вины, которую, как вы говорите, не чувствуете.

— Почему? Я же отследила, что вы курите.

— Хорошо. Что я курю, вы отследили, а то, что вы прикрываете виной осуждение, вы не отследили. Более того, вы даже этого не хотите признавать.

— Это две вероятности?

— Совершенно верно.

— То есть, если я хочу кого-то осудить, но этого не делаю, то я начинаю искусственно создавать в себе чувство вины.

— Да. Все игры, которые ведутся в этой реальности на том уровне вибраций, в котором находится подавляющее большинство людей, можно назвать «жертва — насильник». Чувствами, которые испытывают игроки в этой игре, являются осуждение и вина. Насильник осуждает жертву, а жертва испытывает вину. Но жертва одновременно является и насильником, потому что стимулирует так называемого насильника к ее осуждению. Я еще раз говорю, что эта реальность является двойственной. Но двойственной она является в восприятии обусловленного ума и ложной личности, которыми люди считают самих себя.

Наш Процесс — это выход за пределы трехмерной реальности. Это возможно только через расширение сознания, через повышение его вибраций. Сознание человека не ограничивается тем диапазоном вибраций, в которых он привык себя ощущать, отождествляясь с обусловленным двойственным умом и ложной личностью.

Возможность так называемого духовного роста, на мой взгляд, заключается именно в том, чтобы выйти за пределы двойственности, за пределы обусловленности. Вы уже видите, что это вызывает сопротивление вашего обусловленного ума. Потому что вопросы, которые я задаю, не укладываются в его привычную однобокую схему мышления. Я всё время буду стимулировать вас к тому, чтобы эти обусловленности стали видны вам. Это я называю осознанием.

— Осознание — это возможность изменить вибрационный уровень сознания, который порождает двойственное восприятие. Фактически, это увидеть самого себя таким, каков ты сейчас есть. Это основное, что мы можем сейчас делать, получая практический результат. Всё остальное будет просто блужданием в иллюзиях. Они могут быть красивыми, не очень красивыми, умными, не очень умными, но это иллюзии.

В осознании иллюзорных представлений о себе содержится возможность реального переживания самого себя, как того, который ЕСТЬ. Многое из того, что я сейчас говорю, возможно, не понятно, но то, что я говорю, является необходимым условием нашего движения.

И ваш первый шаг в этом движении заключается в том, чтобы увидеть, что ваши представления о себе являются иллюзией. То, что вы представляете о мире, тоже является иллюзией. Фактически наш процесс является изучением иллюзий. Видением иллюзии как иллюзии.

— У человека может быть представление о понятии «иллюзия». Это будет являться представлением. Можно почувствовать, что это иллюзия?

— Так как сегодня наша группа обновилась, я сейчас начинаю, по сути, с нового витка. Начать просто с рассказа о том, как всё устроено, это лекция. Я лекциями не занимаюсь: это мало что дает практически. Мы занимаемся самоисследованием.

Самоисследование есть очень непростой процесс и практически в этой реальности неизвестный. Неизвестный в силу того, что подавляющее большинство людей находится в полном отождествлении с теми иллюзорными двойственными представлениями, из которых создана эта реальность.

Пожалуйста. Следующий.

— Меня зовут Рэда. Ярко выраженного намерения присутствовать здесь пока еще нет, но так как процесс мне знаком, надеюсь, что в ходе процесса это выявится. Но то, что я уже здесь, показывает, что так и должно быть.

— Смотрите, парадокс. Ярко выраженного намерения присутствовать здесь у нее нет, но при этом она здесь находится. Парадокс — это совмещение противоположных тенденций, это и есть двойственность. Можно называть это дуальностью, двойственностью, или парадоксом.

Мышление человека фрагментировано, оно фиксирует только один аспект двойственности. В данном случае Рэда говорит: «У меня нет намерения здесь быть». При этом она здесь. То есть на уровне сознания она отмечает то, что она не чувствует, не видит и не знает намерения, которое ее сюда привело. При этом она здесь находится. Но почему она здесь находится? Она не понимает, она этого не осознаёт. Таково восприятие людей, обусловленных убеждениями дуального ума, которые мы и будем осознавать в самом себе в процессе нашего исследования.

Одной из главных особенностей одностороннего, фрагментарного мышления является присутствие осуждения и вины. Так как наша личность является некой иллюзорной структурой, состоящей из двух противоположных половин, то получается очень интересная ситуация. Одна половина этой личности осуждает противоположную ей половину личности.

Например, вы считаете себя хорошей. Что это такое — еще надо разбираться — это общее понятие. То, что для одного хорошее, для другого плохое. Пока возьмем просто понятие «хорошая». При этом у вас есть другая личностная сторона, которая является плохой. Она у вас есть, ее не может не быть. Таким образом, сознательно вы отмечаете только одну сторону своей личности, ту, которую вы называете хорошей, а то, что вы называете плохим, вы не видите в себе, хотя действуете из этой части всё время.

— Мы же увидели.

— Нет, вы пока еще не увидели. Пока происходит только некоторая проба почвы вашего сознательного и подсознательного содержания. Главный вопрос, который каждый должен задать себе таков: «Знаю ли я, что практически все мои знания о себе есть иллюзия?» Если вы почувствуете, что ничего не знаете о том, кто вы есть на самом деле, то это будет первым шагом движения в нашем процессе.

Если вы даже не допускаете предположения о том, что практически ничего не знаете о себе, то будете сопротивляться всему, что не соответствует обусловленным представлениям вашего ума. Тогда у вас будет сильное раздражение, недовольство, переходящее в ненависть и агрессию, по отношению ко мне и тому, что я говорю.

Но вы можете начать подавлять свой негатив, потому что считаете, что выражать его открыто неприлично, и тогда у вас будет вина по отношению к себе — «я что-то не понимаю». Вы увидите, как всё время будет колебание между виной и осуждением.

Осуждающий высказывает свою «правду» и осуждает другого за то, что тот не видит этой правды. Но у другого своя правда. Это основное, чем занимаются люди. Они осуждают других людей, имеющих противоположную правду. Но и другие осуждают их тоже.

— Я ввожу вас в азы самоисследования. Я говорю о том, что человек в том виде, в каком он существует сейчас, устроен следующим образом: у него есть ложная личность, которая состоит из двух противоположных сторон. Это как два конкурирующих режиссера одного спектакля. Жизнь — это спектакль. Ваша жизнь — это ваш спектакль. Каким образом вы создаете ваш спектакль?

Он создается этими двумя режиссерами. Один из них является допущенным на уровень вашего сознания, то есть то, что он творит, вы сознаёте и можете об этом рассказать. Второй ваш режиссер является подсознательным, и он тоже постоянно действует. Но ваша сознательная часть не знает, что делает ваша подсознательная часть. А делает она противоположное тому, что делает сознательная часть.

Таким образом реализуется двойственность, присущая данной реальности и зафиксированная в восприятии каждого человека. Главным для нас является понять, что такое дуальное восприятие, в котором мы сейчас находимся.

— Если я осуждаю себя, то я осуждаю другого человека за это же, да?

— Совершенно верно. То, что я не принимаю в самом себе, я начинаю осуждать в других. То есть я выступаю по отношению к ним как насильник. Я им говорю: «Это неверно. Так нельзя». Я их осуждаю. Но я их осуждаю по той причине, что проецирую на них то, что не вижу в самом себе. Вы не можете принять другого человека до тех пор, пока не примете в себе то, что вы осуждаете в нём.

— Как принять? Не ощущая чувства вины?

— Это и есть основная хитрость. Некоторые говорят: «Давайте всё принимать, всех любить, каяться». Это религиозные лозунги, которые воспринимаются большинством людей, но с точки зрения той же самой двойственности. Вы не можете принять другого человека до тех пор, пока не примете в самом себе то, что вы в нём не принимаете. В ином случае это просто невозможно. А что вы не принимаете в самом себе? Вот основной вопрос.

У большинства людей имеется представление о том, что они знают правду. При этом другая сторона этой правды, то есть неправда, или ложь, приписывается другим людям, с которыми они борются и осуждают их. Возникает впечатление, что неправда характерна только для других людей. Это и есть основная иллюзия разделяющего мышления и восприятия.

В этой реальности, которая является задворками космоса, на самом деле происходит то, что не является реальным в том смысле, что оно, в общем-то, и не существует. Потому что всё, что здесь есть, порождено ментальной деятельностью обусловленного ума. А обусловленный ум имеет очень интересную особенность. Всё, что он делает правой рукой, он же ломает левой рукой. На каждое желание, которое возникает у человека, есть противожелание.

Таким образом и построена ложная личность. Она имеет как позитивные тенденции, так и негативные тенденции. Но так как человек не осознаёт себя полностью, то он говорит: «Давайте будем позитивными, а негативными не будем». Но тогда он начинает крестовый поход против негатива вовне, чем большинство людей и занимаются на религиозной, экономической, политической почве.

— Можно ли одновременно иметь желание и сознавать это желание, продвигать его, действовать?

— Я сразу хочу подчеркнуть разницу между тем, что я называю желанием, и тем, что я называю намерением. Намерение идет из той части вас, которая недвойственна, а именно из вашей души. Желание идет из той части вас, которая двойственна, а именно из вашей личности. А так как личность двойственна, то она имеет два противоположных полюса. Таким образом, я повторяю, что на любое ваше желание у вас же есть и противожелание. Именно этим объясняется то, что здесь называют ошибками, неудачами, катастрофами и прочим.

Чем это вызвано? Большинство людей, имеющих разделенное восприятие, рассматривают себя как нечто отделенное от всего остального. И когда в их жизни происходит что-то, что они считают не тем, что они сознательно хотели, то они начинают осуждать это. Они считают, что их кто-то кинул, обманул или они сами совершили непростительную ошибку и тому подобное.

Есть разные объяснения, почему произошло то, что не должно было произойти, но при этом отсутствует понимание того, что это создают они сами. Это есть следствие того, что человек не осознаёт самого себя. Он считает себя чем-то целым и неделимым, являясь при этом множественной дуальностью частей, из которых состоит его личность.

Только выйдя на целостный уровень сознания, вы поймете, что полностью ответственны за то, что происходит в вашей жизни. Поэтому, если вы говорите: «Я творец, я целостный», — то понимаете, что ничего из того, что происходит в вашей жизни, не создано ни кем, кроме вас. Тогда как объяснить то, что в вашей жизни возникают некие вещи, которые не соответствуют тому, что вы желали и ожидали? Например, вы желали быть богатым, а теряете деньги. Вы желали быть здоровым, а вдруг получаете серьезную болезнь.

— Проявляется вторая сторона.

— Да. Вы желали быть счастливым, а являетесь несчастным. Вы желали быть крутым, а становитесь слабым, жалким. Такое бывает?

— Получается, что мы не знаем, что творим.

— Значит, если я что-то желаю, то должен думать о том, что я не желаю. Я за это несу ответственность.

— Вы не можете об этом помнить. Потому что фрагментарный ум устроен таким образом, что он стирает в памяти то, что относится к деятельности режиссера, скажем, негативного характера. Можно сказать, что у вас есть позитивный режиссер и негативный режиссер.

Большинство людей готовы принять ответственность за то, что они творят сознательно. Назовем это творчеством позитивного режиссера. Но в жизни каждого человека постоянно происходят какие-то ситуации, воспринимаемые им как негативные. К кому и к чему относить этот негатив? Почему он возникает в вашей жизни? Люди всё время пытаются бороться с ним, но безрезультатно. Например, религия создала дьявола для объяснения причин негатива.

— Мы этого не видим.

— Мы этого не видим и не запоминаем, потому что одна половина нашей личности находится в подсознании и творит, так сказать, исподтишка. Сознательная половина личности, которой человек и считает самого себя, не допускает принятия ответственности за те мысли, чувства и поступки, которые относятся к подсознательной ее половине. Сознательная половина личности пытается вытеснить, стереть память о творчестве подсознательной, то есть противоположной ей половины.

Если вы будете вспоминать свой спектакль жизни, то увидите, скорее всего, только его половину. Это всё равно, что, слушая музыку, воспринимать только мажор, а минор не воспринимать. Или смотреть фильм, который прерывается каждые пять минут, после чего продолжается непонятно с какого места. Вы что-нибудь можете в нём понять? Нет.

Но именно таким образом устроена память человека, поэтому он и не помнит большую часть собственной жизни. И это будет продолжаться до тех пор, пока вы не будете воспринимать себя целостно, то есть как позитивного и негативного одновременно. При этом целостное восприятие себя возможно только на следующем, более высоковибрационном уровне собственного сознания. Наш процесс и есть движение к этому качеству сознания.

— Следующим этапом будет понимание того, что всё происходит потому, что просто происходит.

— Вам надо разобраться в том, как вы создаете то, что вы создаете в своей жизни. Всё, что есть в вашей жизни, создаете вы.

— Я создаю представление о том, что я что-то делаю. Результатом моих действий является то плохое или то хорошее, что я воспринимаю как плохое или хорошее.

— Откуда вы знаете что хорошее — это хорошее, а плохое — это плохое?

— Жизненный опыт.

— Что такое жизненный опыт? Откуда вы знаете, что, например, эта вода горячая?

— Я не знаю. Я могу проверить.

— Как вы проверите? На основании чего вы сделаете вывод, что вода горячая?

— Дотронусь рукой.

— Хорошо, вы дотронулись, и что?

— Я смогу осознать, горячая она или холодная.

— Как вы осознаёте, горячая вода или холодная?

— По сравнению с чем-то.

— Ум работает на сравнении. Если не будет сравнения, ум не сможет оценивать и выносить суждения, то есть выполнять свою основную работу. Таким образом, для того чтобы знать, например, что такое добро, вам нужно иметь представление о том, что такое зло. Отсюда мы видим, что положительное и отрицательное являются двумя сторонами одной медали.

— На самом деле я не понимаю, что такое добро и что такое зло.

— Если вы считаете, что вы добрый, то на основании чего вы делаете такое заключение? Вам нужна противоположность для сравнения. В ином случае вы просто не можете этого сделать. И это касается любого качества личности, а у каждой из здесь присутствующих личностей есть определенные качества, которыми, как она считает, обладает. Ее самоидентификация основывается на этих качествах.

— Я уже прочитала…

— А если бы вы не читали, вы бы не знали, кто вы?

— Нет, не знала.

— А как же вы живете, не зная, кто вы?

— Ну, у меня есть имя, фамилия.

— Хорошо, значит, вы есть имя и фамилия.

— Есть круг моих суждений, по которым я живу в этой жизни. Образование есть, воспитание есть. Это меня сюда и привело. Я очень хотела знать, кто я есть и почему из того, что в результате моей жизни получилось до этого момента, что-то меня не устраивает. Почему я так несчастна? Почему это всё приводит меня к физической гибели, именно к физической? Это меня сюда и привело.

— До прочтения моей книги вы ведь жили, и у вас было определенное представление о себе. Вы не могли бы жить, вы даже не вставали бы с кровати, если бы у вас не было представления о себе. Оно у вас есть. Вот я и спрашиваю: «Какое?»

— Я считала, что я — это отдельная сущность, которая как кокон или очень твердый орех, которая должна отстаивать свои мнения, свои понимания.

— Хорошо. К вам подходит милиционер и спрашивает: «Вы кто?» А вы отвечаете: «Я сущность в отдельном коконе. Я отстаиваю свои убеждения, и мои убеждения мне говорят, чтобы ты, сущность в милицейской форме, отошла от меня». После этого что он сделает? Он приведет еще несколько таких же сущностей, которые возьмут вас под белы рученьки и отведут в отделение милиции. Что им надо от вас?

— Документы.

— А в документах что написано?

— Фамилия, имя, отчество.

— Так может быть вы и есть только это? Мы сейчас рассматриваем то представление, которое у вас есть о себе. Милиционеру не надо рассказывать, что вы некая многомерная сущность с двенадцатью чакрами. Ему нужен ваш паспорт. И если этот паспорт не будет предъявлен, то, что бы вы ему ни говорили о себе, его это будет только озлоблять.

— И не только его.

— Да. Потому что есть определенные представления, которые здесь весьма распространены и в соответствии с которыми фактически и происходит то, что здесь называется жизнью.

Так вы кто? С каким представлением о себе вы живете?

— Из противоречия.

— Вы же прожили немалые годы. Как вы жили? На основе чего? На что вы опирались?

— На основе суждений других людей обо мне.

— Но у вас ведь есть какие-то суждения относительно себя? Вы же обижались, расстраивались, нервничали, радовались. Вы же испытывали эти чувства? Если кто-то подходит и говорит вам: «Какой ты замечательный человек, и как я люблю тебя», — то вы начинаете чувствовать удовольствие. А если кто-то говорит: «Ты подлая дура, сейчас врежу тебе молотком по голове», — то вы испытываете раздражение. Или нет? А почему вы, собственно, не говорите: «Да, я подлая дура, ударь меня по голове». Он бьет, а вы радуетесь. Может быть такое?

— Может.

— Так вы подлая дура или чудесный человек? Кто же вы? И почему вы реагируете по-разному на поступки разных людей?

— Если мои качества хвалили или поощряли, то я действительно чувствовала комфорт.

— Значит, вы радуетесь, когда другие поощряют в вас то, что вы считаете хорошим?

— Да.

— Хорошо. Кто из присутствующих здесь может сказать то, по поводу чего он радуется?

— Когда вылечу зубы и избавлюсь от зубной боли.

— Но зубы нужны не только для того, чтобы болеть. Вы ими едите. Может быть, вам затруднительно есть? К тому же зубы есть атрибут внешности, и если у вас, например, зубы плохие, то вы некрасивый. Для вас это существенно? Представьте, что вы без зубов, например.

— Неудобно.

— Значит, для вас не так важно — красивый вы или нет, а важнее — удобно или неудобно вам есть. Но для кого-то будет важно красиво или некрасиво он выглядит. Есть тут такие?

— Это одна из причин, их много.

— Причин много, и у каждого они свои. Если я считаю, что должна быть красивой и считаю себя красивой, то пойду к зубному врачу не потому даже, что мне больно есть, а потому что я сейчас некрасивая. Мне надо стать красивой. Когда мне сделают зубы, то я буду чувствовать себя лучше, потому что я красивая. А кому-то наплевать, красивый он или нет, главное, чтобы не болело. Это так?

— Так.

— Таким образом, у каждого из нас есть определенные представления о себе. И когда другие подтверждают нам наши представления о себе, мы испытываем удовольствие. Когда другие отрицают наше представление о себе, мы испытываем неудовольствие. Степень чувствования удовольствий и неудовольствий различна, начиная от раздражения и кончая истерикой и гневом. Человека легко довести до истерики, если ему постоянно говорить то, что не соответствует его представлению о себе.

Теперь давайте выясним, на какие представления о вас вы реагируете раздражением? Я предлагаю сейчас в парах обменяться ими. На какие заявления о вас вы испытываете раздражение? Какие заявления для вас вообще ужасны?

Пожалуйста, кто готов перечислить те качества, которые вы отрицаете в себе? Если вам о них говорят, то у вас возникает раздражение, ненависть, злоба, ярость, гнев.

— Я испытываю раздражение, когда человек указывает мне, что я должен делать в какой-то определенной ситуации. Я вышел на двойственность «совершенство — несовершенство». Мое идеальное представление о самом себе как о самом совершенном не воспринимает другую точку зрения. Потому что я считаю себя совершенным.

— Это могут быть так же и другие двойственности, например, «свобода — зависимость», «управляющий — управляемый». Вы сказали сейчас об одной двойственности, а я вам показываю, что может быть еще много других. Вам нужно будет их увидеть в своей личности, и делать это придется каждому. Никто другой за вас этого не сделает. Я создаю вам для этого возможности. Такие возможности создаются нашей группой. Это уникальные возможности. Если вы это почувствуете, то будете ими пользоваться. Возможность заключается в том, что я и группа помогаем вам проводить самоисследование.

Целью самоисследования на том этапе, на котором вы сейчас находитесь, является выявление и осознание в себе тех двойственностей, которые присутствуют в вашей личности. Судьба человека, или спектакль-жизнь, который он играет в физической реальности, определяется теми двойственностями, которые актуализированы в его личности.

Смотрите, вы сейчас говорите об определенной двойственности, которая для вас важна, — значит, она вами актуализирована. Вы воспринимаете этот спектакль с точки зрения именно этой и, возможно, еще ряда других, имеющихся в вашей личности, двойственностей. Именно активизированные вашей личностью двойственности определяют характер вашей жизни.

Например, если я считаю себя свободным, то любое действие других людей, заставляющих меня делать что-то, воспринимается мной как несвобода и будет вызывать у меня негативные чувства. «Я свободен и никто не должен заставлять меня делать то, что я не хочу». Но они заставляют меня это делать, и я недоволен. Это указывает на то, что эта двойственность у вас активизирована. В процессе самоисследования вы будете уточнять и развивать свое видение присущих вашей личности двойственностей. Это очень важно, потому что таким образом вы начинаете рассматривать то, как создается ваша судьба.

— Как вы создаете свою жизнь? Почему возникают те или иные события, те или иные мысли, те или иные чувства? Почему к вам привлекаются те или иные люди? Почему они делают то, что они делают? Задавая и отвечая на такие вопросы, вы можете выйти на видение того, почему вы живете так, как живете. Начиная видеть это, вы начнете видеть то, кем же вы являетесь сейчас.

Вы увидите, что можете изменять представление о самом себе и таким образом получать разный опыт. Результативность духовного развития заключается в том, на какой уровень осознания себя вы выходите. Максимальный уровень осознания самого себя, который вы можете удерживать, и является вашим наивысшим достижением на данный период. Но понимание себя безгранично.

Мы начинаем с самой первой ступени. По сути, человек в том виде, в котором он сейчас находится, подобен ребенку, который только что родился. Что делает такой ребенок? В основном спит. Поест и спит. Ему снятся сны.

Так вот человек в том виде, в котором он сейчас находится, подобен такому ребенку, он спит. И то, что он считает реальностью, является его сном. А наш процесс — это возможность проснуться. Начать просыпаться — значит начать видеть тот сон, в котором ты находишься и который считаешь своей собственной жизнью. Если это сон, то я могу его изменить. Так?

— Вопрос: «Как?»

— Этот вопрос будет появляться в вашем уме постоянно. Ум даже не слышит, о чём речь идет, но будет всё время спрашивать: «Как? Как? Как?» Ты говоришь, творцом стать? А как? Галактическим творцом? А как? Надо на ночь выпить марганцовки, через час встать и сварить суп из шнурков от ботинок, затем подняться на девятый этаж и съесть его, сидя на третьей ступени сверху. Если после этого вас не стошнит, то вы станете галактическим творцом. еще хотите?

Я ввожу вас в самоисследование. Почувствовав его вкус, вы начнете лучше понимать свои вопросы, а поняв вопросы, вы получите ответ на них из самого себя. Сейчас для вас главное заключается в том, чтобы начать осознавать те двойственности, которые активизированы вашей личностью. У разных людей сочетания двойственностей, создающих структуру их личности, отличаются, но принципы построения личностных структур всех людей идентичны. Именно об этих принципах я вам и рассказываю.

Все личности различны, как снежинки, но тот, кто понимает механизм создания снежинки, может рассказать о нём. Я показываю вам, как работает данная реальность, обусловленный ум и ложная личность. Проводя собственное самоисследование, вы сможете в этом убедиться. Ваш жизненный сценарий отличается от сценариев других людей. Он индивидуален. Но механизмы, с помощью которых он реализуется, идентичны у всех людей.

Говорят: «Личностью не рождаются, личностью становятся». Здесь уже собрались личности. Что такое личность? Что есть ваша личность? Это набор определенных качеств. Например, добрый или злой — это качества. Красивый, некрасивый — это качества. Умный, глупый — это тоже качества.

— Это характеристика.

— Это качество. Можете называть их характеристикой. Смотрите, сейчас ваш ум будет находиться в достаточно сложном состоянии, потому что я предлагаю определенные термины и вкладываю в них определенный смысл. Вы могли сталкиваться с терминами, которые я использую, при этом понимая их совершенно по-другому. Поэтому сейчас вам нужно будет понять тот смысл, который я в них вкладываю. Это непросто. Потому что одни и те же слова используются для выражения разных представлений. Например, «я тебя люблю». Что это значит? Человек говорит: «Я тебя люблю» и предполагает, что другой понимает это точно так же, как и он.

— Тогда почему он это говорит?

— Он маленький ребенок, который спит. Ему снятся разные сны, в которых он говорит, не понимая, о чём он говорит. Но так как наша задача проснуться, то надо учиться понимать, что же такое ты говоришь, то есть начать осознавать самого себя. Первое, что я сейчас хочу подчеркнуть, это то, что человек не понимает, что он говорит. Он использует какие-то слова, но при этом не понимает, что они значат. А не понимает потому, что не знает, кто он есть на самом деле.

— Человек должен знать, кто он?

— Так ради этого мы и собрались. Человек в течение дня постоянно использует слово «я». «Я хочу то, я хочу это, я оскорблен и тому подобное», — но он не осознаёт, кто же он есть. Это парадокс. Вы не понимаете, кто вы, но при этом постоянно используете слово «я», словно понимаете, кто вы.

Сейчас мы решаем одну из самых сложных на начальном этапе задач, потому что вам нужно уразуметь, что вы на самом деле не понимаете самого себя. Вы не знаете, что вы не знаете самого себя. Вы думаете, что знаете себя, но вы не знаете себя, при этом у вас есть масса иллюзорных представлений по поводу того, кто вы есть. Именно они и создают иллюзию того, что вам кажется, будто вы знаете себя.

При всём этом у вас есть неосознанные представления о себе, согласно которым вы и действуете. Жизнь во сне — это тренинг, и мы разбираемся в том, как он устроен. Я говорю вам, что этот тренинг основан на принципе дуальности. Этот тренинг проходит наша личность. А что такое становиться личностью, как вы думаете?

— Человек формирует качества личности.

— А почему именно эти, а не какие-то другие сочетания качеств приобретает данная личность? Они различны у каждого человека. Почему вы приобрели именно такую структуру личности, а не другую?

— Родители прививают.

— Тогда почему вы родились именно у этих родителей, которые прививают вам именно эти качества? Да, родители это делают, но почему вы родились именно у этих родителей?

— Наверно, Высшее «Я» так сделало, чтобы человек сначала пожил, а потом научился осознавать.

— Хорошо, мы условно можем назвать самого себя как Высшее «Я», хотя пока совершенно не понимаем, что это такое. Но в процессе самоисследования будем понимать это лучше. Значит, Высшее «Я» направляет сюда некую проекцию, которая потом формируется в личность через определенную структуру присущих ей качеств, определяющих ее жизнь.

Почему вы сейчас не на войне, например? Всегда есть так называемые «горячие точки» планеты. Вы же не пошли на войну, а пошли на семинар.

— Жить хочется.

— Но если спросить у тех, кто на войне, то они тоже скажут, что хотят жить. Они выживают. Им нужно выживать. Настоящий солдат — это тот, который выживает в самых сложных условиях. А почему вы не в публичном доме, например, а на семинаре?

— Согласно плану нашей жизни, судьбе. Почему не на войне? Значит, не нужен нашей душе, нашей сущности тот опыт, который мы там можем приобрести.

— Значит, вы здесь находитесь для получения определенного опыта. А что такое личность? Личность — это опыт.

— Александр Александрович, я уверен, что человек сам выбирает свою судьбу.

— На самом деле человек, не понимающий, кто он есть на самом деле, не может ничего выбирать. Мы сейчас используем определенные представления о Высшем «Я», которое мы на самом деле не знаем. Но мы предполагаем, что есть Высшее «Я», которое направило нас в том виде, в котором мы сейчас есть, сюда для прохождения определенного тренинга. Это приемлемая аналогия, с которой можно работать.

— Другими словами, если бы нам это было не нужно, мы бы сюда не попали. Так получается?

— Да.

— Делается, как лучше.

— Нам нужно совершить здесь определенную работу по осознанию самих себя, а мне нужно подвести ваше мышление к тому, чтобы вы почувствовали, что это за работа. Я это делаю, но посмотрите, насколько это сложный процесс. Ваше мышление должно стать парадоксальным. Это совершенно непривычно для обусловленного ума, который мыслит фрагментарно и односторонне. Поэтому я и не могу передавать то, что я передаю, теми способами, которые здесь применяются, так как они предусмотрены для фрагментарного и обусловленного мышления. Мы же собрались для того, чтобы перейти на качественно другой уровень мышления и восприятия. Поэтому я и говорю, что здесь не будет просто.

— Можно сказать, что мы должны перейти на другой уровень, который является целью для нас. И чтобы прийти к этой цели, то есть получить опыт, нам нужно какое-то препятствие взять? Если мы это не получим сейчас, то потом мы просто не сможем двигаться дальше и в результате не достигнем того, что нужно нашей душе?

— Можно, но с учетом того, что всё, что мы говорим словами, является относительным. Это надо всегда помнить. Если вы пришли сюда с предположением, что вам будет сказана какая-то непоколебимая, вечная истина, и, выслушав меня, вы станете ее обладателем, то вы ошибаетесь. Это не так.

Эту работу можно делать, только двигаясь от одной ступени самоосознания к следующей. И я подталкиваю вас к определенным представлениям, которые помогают вам это делать, но они НЕ ЯВЛЯЮТСЯ конечной истиной. Что такое истина — вообще невозможно понять с помощью обусловленного ума. Ваше представление об истине будет меняться в соответствии с изменениями тех вибраций, которые вы будете способны принимать.

— У меня возникло чувство, в котором тоже двойственность содержится: что правильно, что неправильно.

— Истина есть то, что не является правильным или неправильным. Истина недвойственна. Мы здесь находимся в очень непростой ситуации, и наша работа крайне необычна именно в связи с тем, что приходится иметь дело с тем иллюзорным аппаратом представлений, который выработан двойственным, обусловленным умом. еще раз повторяю, что восприятие того, о чём я говорю, не может быть таким, к какому вы привыкли в обычных учебных заведениях.

На самом деле здесь передается энергоинформация. То главное, о чём я говорю, как вам кажется в словах, передается как энергия повышенных вибраций. Способность принимать эти вибрации у некоторых людей есть, а у некоторых — нет.

Между прочим, всё живое настроено на определенный уровень вибраций. Так вот способность воспринимать повышенный уровень вибраций является потенциальной особенностью определенного рода людей. Я предполагаю, что здесь собрались именно такие люди, но я не говорю, что это будет легко.

Сейчас мы используем некоторую относительную модель представлений о себе, которая исходит из того, что мы есть Высшее «Я», при этом ваш обусловленный ум будет говорить: «У меня есть Высшее «Я». Говорит он вам это?

— Да.

— И будет говорить. «У меня есть квартира, жена, ребенок и Высшее «Я».

— Проще говоря, что я стал просветленным.

— Так вот не у меня есть Высшее «Я», а я есть у Высшего «Я».

— У меня возмущение: как это так?

— Вы пуп земли и всё только для вас. Так вы представляете себя и мироздание. Раньше правильным считалось представление, исходя из которого Земля стоит на трех слонах, и все Планеты и Солнце вертятся вокруг нее. И сейчас многие считают, что человек — венец природы. И если природа нам чего-то не дает, то мы возьмем у нее силой. Но на самом деле то, что здесь называется человеком, является одним из биллионов форм, в которых Высший Разум получает опыт. И как вам, может быть, ни приятно считать себя венцом природы, но это не так.

Человек является биомыслящей системой, сконструированной для того, чтобы различные цивилизации, эволюционные пути которых до этого не соприкасались, могли бы встретиться. Таким образом, человек является определенной ареной, площадкой, если хотите, мизансценой, на которой разворачивают свой спектакль различные цивилизации. Поэтому человек в том виде, в каком вы привыкли воспринимать себя или других людей, не существует. Это иллюзия.

— А то, что мы здесь сидим, видим друг друга, слышим, встретились?

— Это иллюзия, воспринимаемая как реальное, но это иллюзия.

— А реально то, что мы здесь сидим?

— И реально, и нет. Я говорил, что понимать это будет сложно, но надо с чего-то начинать.

— У меня была какая-то своя внутренняя практика. Я наблюдаю свой внутренний вопрос, себя не осуждаю, просто включаюсь в ситуацию. Я чувствую, что дело двигается. Принять участие в спектакле или просто со стороны смотреть? Меня эта игра всё время увлекала, но какой-то пик подошел, и у меня пошла нейтрализация. То есть я вижу плохое и не осуждаю, хорошее я воспринимаю спокойно, уже восторгов диких нет. В какой-то момент я подошла к такой дикой пустоте, что вдруг поняла, что не могу ни радоваться, ни плакать. Это что?

— Я сейчас опять вернусь к тому, о чём говорил. Человек является определенной системой, сконструированной для встречи цивилизаций, которые иначе бы не встретились. Человек является двенадцатичакровой системой. О наличии семи чакр известно многим. Информация о них есть в различных книгах, и вы можете с ней ознакомиться. Есть еще пять чакр, которые находятся вне тела. Эти чакры соединяют нас с тем, что вне этой реальности и даже вне солнечной системы. Восьмая, девятая и последующие соединяют нас с Разумом, который находится вне солнечной системы. Я сейчас даю расширенное описание устройства человека.

— Ум сопротивляется и говорит, что это очередная концепция, очередная религия, на которой ты будешь строить дом, который рухнет.

— Совершенно верно. Я же предупредил, что всё, что я говорю, является относительным, и я не настаиваю на этом как на истине в последней инстанции. Я вам говорю об этом как об определенных ступенях, позволяющих двигаться, для того чтобы выйти из сна. Но ваш обусловленный ум не воспринимает то, что я говорю, даже в таком усеченном виде. Он начинает возмущаться.

В связи с чем он возмущается? Ведь я сейчас активизирую какую-то другую сторону вашей личностной двойственности, из которой вы сознаёте только одну часть. Я сейчас предлагаю вам осознать другую сторону вас. Но у привычной для вас части это вызывает раздражение. Посмотрите, как работает механизм дуальности внутри вас.

— А если это не вызывает раздражения, то что?

— Значит, вы просто его еще не сознаёте.

— То есть идет полное принятие? Раздражения нет — значит, что-то не срабатывает.

— О полном принятии невозможно говорить, потому что пока мы не знаем самих себя полностью. Значит, пока то, что сейчас драматизировалось у Андрея, вами еще не сознаётся. Но будет сознаваться потом, и тогда у вас возникнет такое же состояние, как у него сейчас. Здесь каждый будет служить иллюстрацией для всех. И то, что происходит здесь с каждым, касается всех остальных. Обратите на это внимание, это очень важно.

Если вы думаете, что это касается только его, то вы глубоко заблуждаетесь. Это касается всех, это иллюстрация для всех. Я просто на его примере показываю, как работает механизм дуальности ложной личности, потому что он сейчас на это среагировал. Но то, что вы на это не среагировали таким образом, не говорит о том, что у вас нет такого механизма. Это говорит только о том, что вы пока его не осознаёте.

Так вот человек — это биомыслящая, электромагнитная система, созданная для взаимодействия цивилизаций, имеющих противоположные тенденции развития. Предполагается, что их столь плотное взаимодействие приведет к трансформации присущих им противоположностей в новое качество. То есть из двух противоположных качеств должно появиться нечто третье, имеющее более высокую частоту вибраций.

Как, например, печется хлеб? Мука, вода, яйца, сахар смешиваются, подвергаются нагреванию, и получается хлеб, который состоит из всех этих компонентов, но имеет другое качество. То, что мы называем хлебом, не является ни мукой, ни яйцом в том виде, как они существуют в отдельности. Они приобрели какое-то другое качество.

Таким образом, духовное развитие человека связано с тем, что он интегрирует качества противоположной направленности, которые я называю двойственностью, или дуальностью. А эти качества обеспечиваются личности человека определенными сущностями из противоположно ориентированных цивилизаций.

— Человек — это антенна.

— Можно представить его и таким образом. Я говорю, что Человек — это двенадцатичакровая система. Сейчас человек не есть завершенный, совершенный Человек. Сначала человек был создан творцами форм, которые не способны творить выше уровня третьей чакры. Он был создан на уровне трех чакр. Несмотря на то, что все люди имеют две руки, две ноги и голову, их химический состав совершенно разный и зависит именно от того, каким образом было сконструировано их тело.

Так вот люди, имеющие возможность открытия седьмой чакры и следующих, являются пока исключением. Тело таких людей сконструировано Творцами значительно более высокого уровня, чем те, которые создают человеческие тела с активизацией только трех нижних чакр.

Сейчас человечество готовится к квантовому скачку. Это переход в другое состояние сознания, в котором восприятие себя и жизни будет совершенно иным. Каким образом происходит этот непростой процесс? В эту реальность должны войти те, которые имеют тела, способные к активизации чакр, по крайней мере, начиная с четвертой.

Мы с вами рассматриваем, как функционирует эго, или ложная личность и обусловленный ум, которые работают на представлениях о разделенности, потому что их восприятие дуально. Такое дуальное восприятие является следствием активизации низших уровней первых трех чакр.

Посмотрите, что беспокоит людей, — выживание. Так? Основное для них — это выжить. Это особо сильно видно у солдат, потому что на войне главное — выжить. Это уровень муладхары, то есть борьба за физическое выживание. Вторая чакра — сексуальная борьба. Третья чакра — это борьба за власть. Посмотрите, этими тремя чакрами исчерпываются практически все сценарии, которые мы имеем в этой жизни.

— А ваш?

— Это другой сценарий. Так вот в каждом из тех сценариев присутствует эго, которому нужно получить что-то для себя. Эго, которое работает на уровне «хочу для себя». Это эгоизм. Оборотная сторона — альтруизм. Само появление альтруизма, то есть делание чего-то для кого-то так, как для себя, возможно только при открытии четвертой чакры.

— Именно с этим процессом связан квантовый скачок сознания, о котором я говорил, то есть изменение качества сценариев данной реальности и ее переход на качественно другой уровень вибраций. На самом деле человек том виде, как он есть сейчас, является возможностью следующего качества сознания. А так как активизация энергии у большинства людей в основном происходит на трех первых чакрах, то мы имеем соответствующее качество жизни, которое характеризуется дуальным восприятием мира, разделенностью и эгоцентризмом.

Обратите внимание, я не говорю, что это плохо. Ведь наше Высшее «Я» направило нас сюда для получения определенного опыта жизни именно в этих вибрациях. Для того чтобы перейти к более высоким уровням вибраций, необходимо пройти низшие. Ни одно существо не может повысить свои вибрации, не пройдя низкие вибрации.

Трехмерная реальность является одной из самых низковибрационных реальностей, поэтому здесь просветление, пробуждение является крайне не простой задачей. Ведь огромное количество иллюзий, присутствующих здесь, действует, как хлороформ. Фактически прорваться сквозь эти иллюзии очень не просто. Для этого должно быть очень сильное намерение.

— С чем можно сравнить намерение?

— Я хочу подчеркнуть основное, что намерение идет не из двойственности личностных желаний. Эго сформировано именно в двойственности и характеризуется противоречивыми желаниями. Выход из спектакля под названием «Иллюзии дуального восприятия» предполагает ясное видение этих иллюзий как иллюзий полностью и детально в самом себе. В ином случае вы останетесь во сне.

Просто читая разного рода книги, вы мало что получите, кроме иллюзорного представления о своем собственном просветлении и еще большей агрессивной активности по отношению к другим — непросветленным. Вы будете воевать с ними. Эта реальность — реальность войны.

Война возникает в связи с тем, что человек находится в разделенном состоянии: одна его часть воюет с другой его частью. Но так как другую часть он не осознаёт в себе, то проецирует ее на кого-то и воюет с ним, но на самом деле с самим собой.

Здесь сплошные войны, независимо от того, есть у вас в руках пистолет или нет, находитесь вы в так называемом театре военных действий или не находитесь. Эти войны происходят везде: в семье, в автобусе, в метро, на работе — везде. Везде идет война с самим собой. Война с самим собой — это суть опыта разделенности. Выйти из него можно, только осознав его полностью. Именно к этому я вас и подталкиваю.

Но есть ли у вас такое намерение? Повторяю, что намерение идет из той части вас, которая не находится в разделенности, то есть из вашего Высшего «Я». Но иллюзия разделенности здесь воспринимается как единственная реальность.

Теперь по поводу представления о человеке. Я сразу сказал и этого придерживаюсь, что человек в том виде, в котором он видит себя сейчас, и в том виде, в котором его видят другие, лишь плод дуального восприятия. Главная его задача — это накопление опыта, то есть проживание противоположных сторон личностных качеств.

Всё то, что можно отнести к физическому плану: тело, фамилию, имя, отчество и различные роли — мужчина-женщина, мать-отец, дочь-сын — являются просто определенными способами для получения опыта. Поэтому главный вопрос заключается в том, какого рода опыт вы пришли получать.

— «Вы» — это кто? Это человек, который состоит из множества личностей, или это Высшее «Я»? Кто этот опыт хочет получать?

— Мы говорили о наличии Высшего «Я», но почувствовать себя им вы можете, только выйдя из представлений о себе как о личности. Одно дело просто услышать о том, что есть Высшее «Я», что вы посланы им сюда, и совершенно другое — чувствовать себя этим Высшим «Я». Но чувствовать себя Высшим «Я» вы сможете только в том случае, если у вас произойдет синхронизация энергий Высшего «Я» и низшего «я».

А вообще, как вы понимаете, что такое Высшее «Я»? Например, ваше «я», находящееся в четвертой чакре, высшее по отношению к вашему «я», находящемуся в третьей чакре? А ведь человек — это двенадцатичакровая система. Так что такое ваше Высшее «Я»!? И где искать Бога?

— В себе.

— В себе. Тогда я, находящийся на уровне восьмой чакры, являюсь богом по отношению ко мне, находящемуся на уровне пятой чакры, например. Но ведь это — всё я. А как мне войти сознанием в чакры более высокого уровня? Только повышая вибрационный уровень своего сознания. Иначе я никак не могу синхронизироваться с вибрационным уровнем этих чакр. Я могу иметь идеи типа «стать своим Высшим «Я»», но не могу их реализовать, если не повышаю качество своего сознания. На данный момент я могу быть только тем, что соответствует тому уровню вибраций сознания, в которых я сейчас нахожусь.

А каким образом был создан человек? В частности, как появились почки, печень, ноги, руки, глаза, уши и всё остальное? Как вы думаете, как всё это появилось и кто это создал?

— Мы сами создали.

— Мы сами? В определенной степени это так, но насколько вы понимаете, кто эти МЫ?

— Сущность.

— Какая сущность?

— Которая умнее нас.

— Хорошо, мы говорим о «Высшем Разуме» человека, а есть ли «Высший Разум» Земли? А есть ли Высший Разум Солнца? А есть ли Высший Разум Галактики? А есть ли Высший Разум Вселенной?

— Если мы себя считаем микрокосмосом, то создали нас, видимо, те, кто в макрокосмосе.

— А что такое «МЫ»? Что мы имеем в виду, когда говорим, что нас создали? Кто создал наш скафандр? Потому что на самом деле наше тело — это скафандр.

— Человек создал скафандр. Получается, что человек создал свое тело.

— Нет, не человек. Кроме человека есть биллионы различных существ, имеющих совершенно разные виды сознания, объединяющиеся в Групповые Разумы. Мы говорили, что клетка является микрокосмосом, а макрокосмосом является Солнечная система, но принципы их устройства одни и те же. Так кто создал эти клетки, которые объединились в определенные органы, а органы объединились в определенное тело, которое мы называем, например, человеческим? Их создали разные цивилизации, представители которых получают свой опыт через то, что они создали. Таким образом, физическое тело человека является некой площадкой, созданной определенными цивилизациями для получения определенного опыта.

— Там тоже содружество?

— Скорее, это борьба и единство противоположностей. Это динамическая система, основанная на противоположностях, которые в результате взаимодействия должны трансформироваться в новое качество. В более высокий уровень Разума. И человек создан для решения именно этой задачи.

— Я почему-то считала, что существует Единый Творец. И внутри каждого человека существует Высшее «Я», как частица этого единого творца. Но существует еще и другая — личностная оценка.

— Каждый из нас имеет какие-то представления о себе, которые чаще всего являются разновидностью иллюзий. Вы можете иметь представления о Боге и Дьяволе, но главным для вас является то, почему вам не повысили зарплату. Или почему у вас вечно наплевано в подъезде, или почему вы никак не выйдете замуж.

Иногда я устраиваю встречи с читателями. Приходят люди, я их спрашиваю: «Почему вы пришли?» Они говорят: «Прочитали ваши книжки». — «И что?» — «А мне интересно с вами познакомиться. А что у вас интересного? Вы какие сигареты курите?» — «More». — «А очки у вас сколько диоптрий?» Они это узнали, удовлетворились и ушли.

— А может быть, не удовлетворились?

— Они и не могут удовлетвориться, потому что при жизни в разделенности никакого удовлетворения, кроме того, которое приводит к неудовлетворению, не существует.

Как видите, я удерживаю наш разговор не на том, что непосредственно волнует вашу личность. Я перевожу разговор в ту сферу, которая находится над личностью. Я понимаю, что ваш обусловленный ум хочет уже послать всё это на хрен, и меня в том числе, потому что я сейчас говорю не из того мышления, которое здесь привычно, и ваш обусловленный ум это раздражает. Более того, я говорю о вещах, которые не входят, не влезают в те узкие рамки представлений, которые у него имеются по поводу Бога, самого себя, других людей, цивилизации и прочего. И вам неуютно. Вам и не может быть уютно. Я имею в виду ваш обусловленный ум.

Я понимаю все те сложности, которые возникают сейчас у вас. Посмотрите, в этой группе половина людей, давно находящихся в нашем процессе, а другая половина новичков, и, казалось бы, коль столько людей новых, мне надо начинать с азов, но я, как видите, этого не делаю. В нашем процессе невозможно начинать с азов, мы движемся с постоянным ускорением. И я знаю, что каждая последующая группа будет готова к еще более сильному прорыву. Поэтому я отношусь к тем, кто пришел, как к тем, кто имеет возможность движения с большей скоростью. Я не школьный учитель, который приходит в сотый раз в первый класс и передает одно и то же.

Каждый, пришедший сюда, имеет представление, что он пуп земли. Ваши личности имеют эти представления, они не могут их не иметь. А я разрушаю такие представления. Я вам рассказываю вещи, которые не вписываются в узкие общепринятые представления, а противоречат им. И это не может не вызывать у вас сложных состояний. На уровне личности у вас будет агрессия, раздражение, неприязнь, но у тех частей вас, которые имеют более высокие вибрации и на самом деле знают и понимают то, о чём здесь говорится, будет совершенно другое состояние. Так на какие части самих себя вы будете ориентироваться?

Я вам устраиваю американские горки, очень крутые для того, чтобы создать возможность вашего осознания себя как того, что вне личности. Того, что очень хорошо понимает то, о чём здесь говорится. Но оно не осознано вами, вот в чём дело. Поэтому я и говорю, что человек есть то, что он о себе представляет. Но я сейчас подвергаю сомнению те ваши представления о себе, которые вы считаете само собой разумеющимися.

Весь вопрос в том, что вы считаете реальным. Это не просто интеллектуальное знание и не просто вопрос слепой веры. Даже если вы поверите мне сейчас, то потом не будете верить. То, о чём я говорю вам, надо прожить, то есть выйти на тот уровень вибраций, откуда идет эта информация, и тогда вы скажете: «Да, это так».

— Это двойственность. Я опять выбираю между низкими и высокими вибрациями. Противоречие.

— Совершенно верно. Мы здесь и будем проходить этот очень сложный участок пути нашего движения к самому себе, который двойственен. И у вас будут сильные колебания состояний от обвинения меня до осуждения себя. Вы будете осуждать меня за то, что я говорю то, что вам непонятно, и будете кричать, что я несу полный бред, а потом будете чувствовать вину за то, что не понимаете то, о чём я говорю. И одно будет сменяться другим, но на самом деле вы чувствуете одновременно и то, и другое, но обусловленный ум не дает возможности вам это осознавать. Так вот основной задачей нашего процесса на этом этапе является выход на парадоксальное мышление. Парадоксальное мышление — это мышление, исходящее из одновременного видения полярностей, из которых состоит ваша личность.

Это и есть самоисследование. Вам надо начинать исследовать самого себя в парадоксе дуальностей. Я сейчас задаю определенные указатели, которые необходимы вам для того, чтобы проводить самоисследование. В ином случае вы будете оставаться в иллюзиях, воспринимая их как реальность. Я не говорю, что это плохо или хорошо, — это просто говорит о вашем уровне вибраций сознания. Возможно, вам нужно еще будет получать опыт борьбы в дуальном восприятии мира, но, возможно, вы готовы к выходу из него, и тогда ваш опыт выживания вам нужно будет осознать и с благодарностью оставить. А это приведет к изменению вашего представления о самом себе. Представления, которые существуют у вас сейчас, односторонни и порождают опыт борьбы с самим собой. Я опять же не говорю, что это плохо. Это опыт низких вибраций, не пройдя который невозможно двигаться дальше. Дальше можно двигаться, если вы его интегрируете, если вы его почувствуете, если вы его осознаете. И мы будем заниматься тем, что можно назвать осознанием этого опыта, но это будет изменять ваше представление о самом себе не только ментально, но и эмоционально.

— Мы проделали эксперимент, когда я вам предложил проговорить, какие заявления относительно вас вызывают в вас раздражение. Так вот именно такие представления о себе вам надо будет видеть и принимать в себе. Вам нужно ясно увидеть все свои достоинства и связанные с ними недостатки как то, что есть вы. Увидеть себя целостно — это значит понять и принять дуальность, противоречивость своей личности. Если вы считаете, что вы добрая, и настаиваете на этом, то я вам покажу, что вы злая. И если вы не увидите в себе эту противоположную сторону своей доброты и не примете ее, то не сможете перейти на следующий уровень качества вибраций сознания. Потому что следующее качество сознания возникает как результат синтеза, интеграции противоположностей в самом себе, то есть в своей личности. Когда сознаваемое вами в себе качество и качество, которое вами воспринималось как противоположное и проецировалось на других, вдруг будет увидено вами как единое целое, как две стороны одной медали, то у вас произойдет просветление.

Для практической работы с самим собой именно это и важно. Но я вам сейчас дал более широкую картину видения себя, потому что и это нужно для практической работы. Я даю здесь только то, что нужно для практической работы. Если я говорю о чём-то, как вам кажется теоретическом, то это необходимо для вашей практической работы. Потому что вы не можете совершать работу по осознанию и интеграции противоположностей, не понимая или хотя бы не прикоснувшись к новым представлениям о самом себе. Пусть то, о чём я сейчас говорил, для большинства из вас просто интеллектуальные идеи. Возможно, вы будете расценивать их как еще одно из возможных представлений. Возможно, эти представления совершенно не согласуются и не вписываются в имеющуюся у вас картину себя и мироздания, которая может быть у вас в виде многоэтажного здания или конуры для собаки. Но то, что я вам говорю, драматизирует имеющиеся у вас представления и заставляет вас видеть что-то еще. Именно в этом и есть основной смысл того, что я делаю.

Я предлагаю сейчас высказаться по поводу того, что вы чувствуете. Говоря о том, что вы чувствуете, вы начинаете видеть свою личность со стороны, в ином случае вы ее не осознаёте. Говорите о том, что вы сейчас чувствуете. Если вы боитесь меня оскорбить, то это смешно, потому что вы не можете меня оскорбить. Если вы боитесь оскорбить себя, то и это смешно.

— Чувство одновременной напряженности и расслабленности.

— Где? Чем больше вы будете проговаривать о своей личности, тем быстрее будут происходить ваши изменения. Конечно, вы можете молчать, я никого насильно стимулировать не буду, но тогда эффект будет значительно меньше.

— Я чувствую сильную наполненность в груди, напряжение в сердечной чакре, и странно, но у меня такое чувство, что я сейчас взлечу.

— Я чувствую пустоту внутри и направленность одновременно.

— У меня тянущее ощущение. Когда я смотрела на вас, то у меня возникали различные образы, которые менялись: то старца, который что-то вещает, то ученого, который говорит. Иногда всё плыло: вместо людей были какие-то очертания, вообще вся эта реальность достаточно странная, и на протяжении всего этого времени была вибрация по всему телу, и тело чувствовалось. Причем, когда начинаются мысли, то это как бы уходит, а когда мыслей нет, то это опять возвращается, и такое ощущение, как будто я что-то впитываю в себя. И перед тем как я поняла, что нужно это проговаривать, началось очень сильное сердцебиение. Тогда я решила не проговаривать, а дать проговорить новым людям. У меня сердце билось всё сильнее, и когда я сейчас сказала, оно стало успокаиваться.

— Можно еще сказать? Это очень важно, потому что я новенькая. Когда видела некоторые образы, я думала, что это оттого, что я очень напряженно на вас смотрю, поэтому вижу не то, что надо.

— У меня были те же самые мысли.

— Смотря на меня, вы видите себя, вот что очень важно. Потому что разделение — я отдельно, он отдельно — это атрибут двойственности. Вы можете во мне видеть только то, что вы можете видеть в себе.

Смотрите, я говорю, что человек — это некая биомыслящая система, сконструированная для развития сознания. Сущности, которые находятся на низких обертонах чакр и таким образом реализуются, не хотят упускать эту возможность. Это всё равно, что вы живете в доме, и вдруг приходит кто-то и говорит, что здесь теперь будут жить другие, более высоковибрационные жильцы. Вы начинаете бороться за свое существование в этом доме. Всё это будет происходить и с вами, поэтому вхождение новых вибраций будет сопровождаться усиленным сопротивлением старых привычек, выработанных такими сущностями. И если вы отождествились с такими привычными чувствами как ревность, страх, осуждение, вина, то не сможете переходить к тому, о чём мы сейчас говорим.

Вас устраивает тот спектакль, который вы играете. Но это даже не вас, а тех, кто использует ваше тело для игры в этот спектакль. Но при полном отождествлении себя с ними вы и не можете ничего сделать. Только выйдя за уровень третьей чакры — в четвертую чакру, вы начнете видеть то, что происходило и происходит в вашей жизни как бы со стороны. Тогда вы сможете проводить самоисследование, сутью которого является наблюдение. Наблюдение за теми сценариями, которые разыгрываются вами. Но вами ли — вот вопрос. И этот вопрос будет вас вести к всё большему уточнению и пониманию того, кто же вы есть на самом деле.

— Я могу добавить. Вы сейчас такие великолепные вещи сказали, потому что последний год я даже вижу иногда, хотя внутри понимаю, что это может быть иллюзия, какие-то существа. Образ, даже какой-то запах, даже звуки какие-то. По ощущению я даже не знаю, сон это или нет. Вы такие интересные вещи говорите, и я теперь хоть что-то начинаю осознавать, что на самом деле это реально и не надо этого пугаться.

— Вы отождествляете себя со своим телом, а я говорил, что тело является продуктом творчества неких цивилизаций, и после вашей так называемой смерти оно просто распадется.

— После смерти тела.

— Физического тела. Смерти вообще не существует.

— Просто переход.

— Да. Но если я считаю, что я есть физическое тело, то боюсь потерять его так же, как и личность. Но я показываю, что личность-то — тоже не вы. Так кто же вы?

— С самого начала сегодняшней встречи почти не было информации, которая была бы для меня новой. И из той информации, которую вы сегодня рассказали, я увидел много ментальных представлений, но есть и реальный опыт, который довелось прожить. Я слушал и осознал такой момент, что раз я слушаю и ничему не удивляюсь, значит…

— Может это уже прожито?

— Вряд ли.

— Я имею в виду то, что вы говорите, например, о чакрах. Возможно, я строю иллюзии на этот счет, но мне казалось, что ощущения у меня были. Но многие вещи остаются для меня концепциями, которые у меня складываются в уме. Вы говорите, я смотрю на вас и в какой-то момент вижу, что за вами есть еще светлая тень. Целый человек, который перемещается. У меня никогда не было опыта духовного зрения, но что-то внутри меня говорило, что это вполне реально, и не вызывало никакого сопротивления.

— Выделите основное, что вы хотели сейчас сказать?

— Что эта картинка не верна не в каких-то основных положениях, она не верна в том восприятии ее, которое у меня есть.

— Основное, что сейчас может происходить с вами, можно выразить как переход от «я не знаю, что я не знаю» к «я знаю, что я не знаю». Имея огромное количество представлений разного рода, порожденных иллюзиями, вы не можете понимать то, что не является иллюзорным. Это то, о чём Иисус говорил: «Не заливайте новое вино в старые меха». Через осознание можно очистить ум от множества имеющихся в нём иллюзорных представлений, которые он считает реальными и на основе которых действует. Это очень важный, но крайне не простой процесс. Для этого нужно уловить, прочувствовать и начать понимать основную идею самоисследования. Фактически я ее касался, но непосредственно не выражал.

Мы с этим будем работать позже, ведь сегодня только первая встреча нашей группы. Она наполовину новая и наполовину старая. Сейчас для новеньких главным моментом является хотя бы допустить, что то, что они представляют о себе и мире, является относительным. Ваши представления могут стать другими, если вы, конечно, имеете намерение получать опыт нового качества. Если вы будете продолжать отождествляться с личностью, то для вас невозможен процесс трансформации: вы будете продолжать тешить себя определенными иллюзиями, привычными для вашей личности. Если вам это нравится, то вы можете это делать, но тогда вы не сможете здесь находиться, потому что в этом процессе нужно будет разбирать то, что вы считали самим собой, и таким образом выходить из старых представлений о самом себе. А у каждого они есть, но пока никто из вас о них ничего толком сказать не может, заметьте. На мой вопрос: «Кто вы?» — никто толком ничего не ответил.

То, как мы воспринимаем себя и других, — это иллюзия. Наше тело не является нашим. Оно состоит из огромного количества клеток, объединенных в органы, созданных различными цивилизациями, проходящими в этом теле свой опыт. То, что мы считаем личностью, тоже не является нами, а представляет собой неких сущностей, которые пользуются нашим телом для получения своего собственного опыта. А опыт, получаемый ими на уровне трех первых чакр, — это выживание, сексуальность, власть. Все виды этого опыта являются двойственными и приводят к страданиям, потому что не позволяют видеть то, что есть, так, как оно есть на самом деле.

Прохождение этого опыта происходит при полном отождествлении. И только переход к четвертой чакре является первым шагом к возможности исследования того, что есть на самом деле. И именно этот шаг нужно совершить. Но этот шаг связан с началом видения иллюзорности того, что вы принимали за единственную реальность. Фактически мы будем работать с иллюзиями. И основное, что мы можем при этом сделать, это увидеть иллюзию как иллюзию и то, как она работает. Личность, создающая то, что мы называем своей жизнью, является этой самой иллюзией.

— У меня сейчас очень необычный для меня опыт. У меня очень сильная боль в области лобка, которая то увеличивается, то затухает, и очень интересное в связи с этим отношение. Я всегда хотела прекратить эту боль всеми средствами и силами. А сейчас я просто сижу и наблюдаю за ней без желания ее прекратить. И в связи с этим какое-то волнение, смешанное с восторгом. Даже не знаю, как это сказать. Это очень необычно.

— Переход от войны к наблюдению является основным результатом духовного развития. Война обеспечивается, осуществляется, продолжается, поддерживается внутренней разделенностью обусловленного ума и личности. Именно эта внутренняя разделенность личности порождает все житейские драмы. Эта реальность является большим драматическим театром. Драма — это столкновение противоположностей, и чем круче ваша личная драма, тем более вы крутой актер. Этим объясняются бесконечные страдания людей. Ведь драматический актер и должен страдать. Таков сценарий его спектакля. Страдание необходимо для драматического актера. Какой драматический актер без страдания? Какая драма без страдания?

Выход из драматизма страдания и есть наша основная задача. Война, которую мы наблюдаем в своей внешней жизни, есть отражение нашего внутреннего состояния разделенности, когда одна часть нас борется с другой частью нас же. Но так как ту часть, с которой мы боремся, мы не признаем в себе, то проецируем ее на других людей, с которыми мы и боремся. Мы их осуждаем, но, осуждая их, мы чувствуем вину за это осуждение. Чтобы не чувствовать вину, мы еще больше осуждаем других. Весь механизм драматического спектакля построен на осуждении и вине. Кого вы осуждаете и за что?

— Получается, что себя, каждый раз в другом лице.

— Получается, что себя, но за что вы себя осуждаете? Это можно увидеть через тех внешних людей, которых вы осуждаете.

— Я могу сказать, что поскольку пришло много новых людей, весь семинар пошел не так, как я предполагала или ожидала.

— Не так, как ты привыкла.

— Может быть, привыкла, неважно.

— Нет, важно.

— Ну не так, короче говоря. От этого накапливалось раздражение. Умом я понимаю, что всё правильно, но эмоции у меня не склонны подчиняться. Логика ничего не дает, эмоция накапливается. Сосед усилил мое раздражение, и досталось, естественно, ему. На него я, наконец, смогла выплеснуть то, что накопилось.

— Ты так искренне это сделала, что тебе даже стыдно стало в какой-то момент.

— Сейчас уже смешно, но тем не менее.

— Смешно, но очень грустно. И это будет всё время, пока вы не начнете разбираться с теми двойственностями, которые это создают. То есть одна часть тебя осуждает другую часть тебя же, которую ты проецируешь на меня. Я предлагаю каждому из тех, кто желает это сделать, высказать, за что вы меня осуждаете. А вы меня осуждали сегодня и неоднократно. Или поставим вопрос так: за что вы можете меня осуждать? Со своим осуждением легче разбираться через внешние экраны. Посмотрев внутрь, вы практически ничего не сможете сказать о себе, по крайней мере, сейчас. Эта реальность так устроена, что внутреннее выносится вовне. В данном случае, так как я сегодня больше всех говорил, да еще говорил то, что вам, может быть, совсем и не нравится, я вам предлагаю по этому поводу высказать свои осуждения. Пожалуйста.

— Наверное, я явилась источником раздражения, которое перешло в группу, и всё пошло наперекосяк.

— Ты пришла и всю группу привела в то состояние вибраций, в котором находишься сама.

— Я не пуп земли, я себя таковой не считаю.

— Врете. Вы сейчас заявили именно об этом. Вы говорите, что именно вы привнесли раздражение во всю группу.

— Вы знаете, можно сомневаться в словоблудии сколько угодно. И что это всё относительно, и то относительно, и что я такая относительно, и что я сякая относительно.

— Вы сейчас осуждаете меня, да? Я попросил конкретного осуждения.

— Конкретно я сейчас всё и расскажу.

— По-моему вы уже всё рассказали.

— Да?

— Вы сделали прелюдию, потом вы сделаете прелюдию к прелюдии и так далее. Что вы сейчас чувствуете по отношению ко мне?

— Я чувствую, что я не тот образ учителя себе создала. Я просто пришла и увидела. В принципе, меня сюда привела цепь событий.

— Вы размазываете масло по бутерброду. Я попросил вас конкретно сказать о том, за что вы меня осуждаете. И вы, в принципе, это сказали, только почему-то не осмыслили.

— А вы всё время перебиваете.

— Да. Это еще мизер из того, что я буду делать. Это просто поглаживание. Что вас во мне раздражает? Вы хорошая, вы не можете сказать, не можете признаться, что вас что-то раздражает. Так?

— Вы поганец, поганец.

— Так. Конкретно, в чём?

— Со мной произошло нечто. У меня было хорошее настроение… А вы, поганец, не даете мне сказать.

— За что вы меня осуждаете? Я задал конкретный вопрос.

— Чтобы ответить конкретно, можно сделать отступление?

— Вы делаете отступление от отступления, которое приведет к отступлению от предыдущего отступления. Я вас попросил конкретно ответить, что вас раздражает во мне.

— Образ учителя света, который сидит и ругается матом, и никто ему об этом не говорит.

— Замечательно. Вы могли бы это сказать так: «Не мешайте мне вас любить такого, каким я вас хочу видеть». Это замечательная фраза, которая составляет основную суть драмы многих людей.

— Мне попалась ваша книга. Я увидела ситуацию, которая со мной произошла, рассматривая ее через ваши книги.

— Вы любите мои книги, но не любите их автора. Вы думали, что я другой, а я вот такой, и вам это не нравится.

— Вы даже не хотите знать, что про вас думают.

— Так же, как вы не хотите знать, что вы думаете о себе.

— А зачем тогда спрашивать, если вам всё равно?

— Мне-то всё равно, вам не всё равно. Понимаете, мы здесь собрались для того, чтобы изучать самого себя. Мы здесь собрались не для того, чтобы вознести или низвергнуть мой образ. Чем больше вы меня будете возносить, тем больше вы меня будете ненавидеть. И это показал, в частности Иисус. Так что называйте меня учителем света или учителем тьмы — один хрен, потому что на самом деле это есть одно. Ведь вы не сможете выйти к свету, если не узнаете, что такое тьма. Потому что свет и тьма есть две стороны одной медали.

Так вот тьма — это то, что вы о себе не знаете, поэтому я — учитель тьмы, так как разбираюсь с тем, что вы о себе не знаете. Так это или не так? Это парадоксальное мышление. Как ваш ум на него реагирует? Свет можно внести только во тьму. Если вы будете светить фонариком при ярком солнечном свете, то мало что изменится. Но если вы будете светить им в темноте, то сможете видеть то, что без него не могли бы видеть.

— В вашей книге я нашла ответы на всё. Я говорила: «Господи, спасибо этому человеку за то, что он написал». Там написано буквально про меня, обо всём, что со мной происходит. Я вспомнила всю свою жизнь, все ситуации. Я нашла ответы на множество вопросов, о которых только догадывалась.

— И вот автор этой книги сидит здесь. И мы его сейчас будем осуждать.

— Я удивляюсь, почему я пришла?

— После сильного очарования возникает столь же сильное разочарование. Именно в нём вы сейчас и находитесь. До этого вы уже прошли фазу подъема на горку, теперь будете спускаться вниз.

— Я не понимаю, почему во мне такие ощущения?

— Потому что личность двойственна. Потому что за любовью будет ненависть. И чем большая любовь была, тем больше будет ненависть. И пока вы не будете готовы к тому, чтобы безэмоционально наблюдать и за тем, и за этим, вы не сможете понять, кто же вы есть на самом деле. Да, вы получили порцию удовольствия, а теперь я вам даю порцию неудовольствия, дабы вы увидели в неудовольствии удовольствие, а в удовольствии неудовольствие. Это и есть суть данного процесса. Почему я и говорю, что книги — это просто некие визитные карточки, или крючки для лова рыбы. Но когда рыбу вытаскивают за этот крючок, она имеет совершенно другое состояние, нежели до встречи с ним.

— Либо со мной что-то происходит, и потом я нахожу ответ в книгах, либо сначала я что-то читаю в книгах, а потом приходит ответ.

— Хорошо, вы прочитали в книгах ответы на имеющиеся у вас вопросы, а когда вы пришли к автору, то автор зародил новые вопросы, еще более сложные, и вы теперь недовольны, потому что у вас нет ответов на них. Но ответы на них можно получить только через осознание самого себя, а не через книги. С книгой-то хорошо. Получил удовольствие, положил под подушку и заснул. На книгу молиться можно, она не достает. Лежит и лежит, а надоела — так выбросил. Со мной так не получится. С книгой легко, а с автором сложно.

— Об этом-то и написано в ваших книгах.

— Совершенно верно. И вы сказали, что вы это поняли. Но поняли ли вы это?

— Понять и осознать — это разные вещи, получается. Понятие есть у каждого.

— Понимание — это результат осознания. А осознание — это возможность видеть любовь и ненависть как две стороны одной медали. Притяжение и отталкивание — тоже две стороны одной медали. И многие другие двойственности, напряжение между сторонами которых создает структуру вашего жизненного сценария. Но вам нужно начать с этим работать, то есть осознавать и исследовать их в своей личности.

— Спасибо вам большое за то, что вы рассказываете, как я вам неприятен. До этого вы проходили фазу, которую можно назвать восхищением, теперь вы проходите противоположную фазу — раздражения, неприязни. Это мир дуальных иллюзий. Здесь чаще всего происходит не то, что вы ожидаете. Ожидания порождены представлениями одного из режиссеров вашей личности, а другой, противоположный режиссер, действует подсознательно. Если один из них любит, то другой ненавидит. И тот, и другой являются двумя сторонами одной личности. И ни тот, ни другой не является плохим. Они необходимы. Поэтому, если вы будете мне говорить, что я такой хороший, замечательный и тому подобное, я скажу: «Нет, я плохой». И я буду плохой в том же, в чём вы считали меня хорошим. Поэтому ничего нового мне о себе вы не скажете, но вы можете многое сказать себе о себе, — и именно к этому я вас и подталкиваю.

Эта реальность активизирована представлениями обусловленного, дуального ума, а я сейчас фактически свожу их в точку. Если и вы это сделаете, то вас нельзя будет обидеть, оскорбить, вы перейдете в совершенно другое качество сознания. Объяснять это качество словами бессмысленно, потому что и слов таких нет, да и говорить о том, что еще не прожито, бессмысленно. Можно говорить о том, что прожито. Но для того чтобы подойти к состоянию интеграции противоположностей, нужно совершить работу самоисследования, и мы ее совершаем, хотя она, как видите, непростая.

— Когда мы сегодня говорили о том, что кого раздражает, то я увидела, что меня раздражает моя собственная бестолковость. Мне в детстве всё время говорили, что я бестолковая. У меня это всегда вызывает чувство уныния. И вдруг я поняла, что мне это доставляет большое удовольствие именно потому, что я получаю подтверждение той части, которая считает себя бестолковой.

— Совершенно верно. Но для того чтобы чувствовать себя бестолковой, вам нужен толковый — я, например. Меня можно считать очень толковым, и на фоне меня, толкового, ты будешь бестолковая. Но именно это тебе и нужно, потому что тогда ты будешь проживать всю совокупность чувств, связанных со своей бестолковостью.

— И от этого можно еще получать кайф.

— Так все в этом и находятся. Все будут пытаться меня и всех остальных затягивать в свои драматические спектакли. Ты, например, будешь создавать ситуации, чтобы почувствовать себя бестолковой.

— Да, и получать состояние удовольствия и неудовольствия одновременно.

— Да, мы как личности привыкли играть спектакли драматического характера. Через осознание своей личности мы выходим на спектакль совершенно другого качества. Но выйти на этот другой спектакль можно, только осознав, как ты создаешь свой драматический спектакль.

Сейчас я предлагаю вам очень коротко выразить свое отношение к тому, что здесь происходило.

— Полная закрутка в башке.

— Мне нравится то, что здесь происходит.

— Необычно.

— Совсем другое внутреннее ощущение даже восприятия. Как по-другому можно жить, воспринимать.

— Кто-то пойдет дальше, а кто-то нет.

— Полный восторг. Такое чувство, как будто разорвалось что-то такое, что угнетало, нависало. И наконец-то что-то произошло.

— У меня не было никаких ожиданий, как это будет, поэтому внутреннее внимание.

— У меня давно не было такого сильного ощущения, когда сердце бьется от того, что происходит в группе. Обычно перед семинаром бывает какое-то волнение, когда новые люди приходят. А сегодня было такое ощущение, что когда входишь в голову, она начинает болеть, а когда смотришь на людей и видишь свет, который идет от каждого, то такое ощущение, что сердце, как ты говорил сегодня, работает на другом уровне. Ощущение очень сильного тепла от всех и ощущение, что сердца сегодня у всех были открыты, независимо от того, как работал ум.

— В мире иллюзий всё дуально. Найдите в себе противоположность тому, о чём вы сейчас говорили, и убедитесь в этом. Ваш обусловленный ум может сказать, что я усиливаю разделение. Да, я и буду его усиливать, дабы вы могли его увидеть. Разделить, чтобы увидеть, а увидеть, чтобы соединить — это основное правило нашего процесса. Ведь в темноте все кошки серы, и вы даже не можете сказать, какие они на самом деле. Таково восприятие человеком своего внутреннего мира. Всё серое.

Но здесь будет происходить нечто, что будет очень сильно отделять одну сторону вас от другой, противоположной вашей стороны, то есть будет создаваться возможность видеть дуальности вашей личности. И если вы их увидите, то сможете соединить, а соединив, перейти в другое качество сознания. Но это будет происходить не благодаря обусловленному уму, а вопреки ему.