Ты рожден в человеческой форме и счастлив в ней. Однако есть десять тысяч других, бесконечно преображающихся форм, которые столь же хороши, и счастье в них неописуемо.

Мудрец пребывает среди этих вещей, которые никогда не могут быть утрачены, и потому он живет вечно.

Он с готовностью принимает земную смерть, старость, начало и конец, и служит примером для всех.

Легендарный мудрец, безусловно, более отрешен, чем большинство из нас. Он рожден в человеческой форме в реальности консенсуса, но меняет форму в жизни и смерти. Таким образом он подает пример другим, как жить вечно, будучи подобным самому духу преобразования.

В этой главе, на основе изучения образцов квантовой физики, шаманизма и даосизма, мы будем исследовать, как можно оставлять человеческую форму и путешествовать вперед и назад во времени в будущие и прошлые жизни. Обычно, вы, вероятно, полагаете, что пространство и время имеют решающее значение, и что прошлое — это нечто, не допускающее изменения. Быть может, порой вам кажется, что время довлеет над вами и определяет всю вашу жизнь. Я надеюсь, что эта глава изменит ваши представления о времени и истории.

Прежде чем пуститься в путешествие во времени, давайте коротко рассмотрим, что мы открыли для себя вплоть до настоящего момента. В первой части мы сосредоточивались, в основном, на теории и практике 24-часового Осознаваемого Сновидения и его связях с мудростью культуры аборигенов, буддизмом, физикой и предсказанием будущего.

Основываясь на том, что мы до сих пор обсуждали, нам следует считать, что:

Сновидение представляет собой древнейшую форму человеческой духовности; оно занимает центральное место во многих исконных культурах и составляет интуитивную основу даосизма, буддизма и квантовой теории.

Без доступа к Сновидению вам может казаться, что в вашей жизни чего-то недостает; вы сосредоточиваетесь только на светлой стороне луны и игнорируете ее целостность.

Сновидение сначала проявляется как смутная тенденция или предчувствие будущих событий; Сновидение — это опыт, предшествующий сигналам. Сновидение отражается и само-усиливается в виде коммуникативных заигрываний, создавая наблюдаемые форму, которые мы видим в повседневной реальности. Точно так же, математический формализм квантовой теории предсказывает, что наблюдаемая реальность возникает из Само-отражающихся квантово-волновых функций.

Мое «я» не воспринимает, а составляет часть процесса Само-отражения вместе с окружающей меня вселенной. «Я» не наблюдаю, а сперва испытываю притяжение к объектам, которые обладают собственной способностью «заигрывать» со мной.

Моя обычная самотождественность представляет собой результат маргинализации большей части меня самого, моего Большого «Я», которое включает в себя все, что захватывает мое внимание.

В Сновидении такие понятия, как мое субъективное и объективное «я», «вы» и «он» или «она» представляют собой неопределенные и взаимопереплетенные процессы, которые невозможно разграничить.

Существует по меньшей мере три способы достижения осознаваемости опыта Сновидения.

Вы можете ощущать чувственный опыт до того, как он проявляется в обыденной реальности.

Вы можете замечать мимолетные сигналы и события, например, внезапные мысли или кратковременные телесные ощущения, находя их чувственную сущность.

Вы можете достигать осознаваемости, сосредоточиваясь на устойчивых сигналах и ощущениях, например, телесных симптомах, возвращаясь к «первопричинам» этих переживаний.

Вторая часть данной книги посвящена тренировке вашего внимания в этих трех формах осознаваемости. В ней мы будем исследовать применения осознаваемого сновидения к различным аспектам жизни, в том числе, к выходу из времени и к работе с телесными симптомами, зависимостями, телесным контактом, вопросами взаимоотношений и проблемами больших групп.

Если вы когда-либо испытывали дежа вю или переживали — с наркотиками или без — перемещение в другое пространство и время, вы поймете слова Чжуан Цзы, которыми открывается эта глава: «Ты рожден в человеческой форме и счастлив в ней. Однако есть десять тысяч других, бесконечно преображающихся форм, которые столь же хороши, и счастье в них неописуемо».

Многим людям кажется, что они уже были кем-то еще или жили в другие времена. Большинство людей в тот или иной момент своей жизни переживали какую-то разновидность этого опыта смещения времени.

(подпись к рисунку: космический корабль, покидающий пространство и время Земли)

Когда на семинарах я спрашиваю своих слушателей, как, по их мнению, происходит перемещение во времени, они выдвигают множество теорий, например:

Выход из времени и пространства происходит от Духа. Я лишь носитель или средство проявления того, что происходит.

Никакого времени нет. Любая реальность, из которой мы выходим или в которую мы входим, в действительности, существует постоянно.

Опыт перемещения во времени объясняется памятью предков. Мы переживаем нечто, переживавшееся нашими предками и сохраняющееся или передающееся в памяти поколений. Перемещение во времени можно представлять себе как «память души», пробуждаемую зрительными, слуховыми или обонятельными впечатлениями, как переживание чего, что душа уже переживала в другом теле, в другой жизни.

Дежа вю возникает под воздействием определенных высоко магнитных или уплотненных областей Земли.

Перемещение во времени — это телесный опыт, который происходит, например, когда у нескольких людей в комнате одновременно возникает одно и то же воспоминание о другом времени и пространстве.

Эти теории отражают мистические и парапсихологические идеи различных традиций. Возможно, для некоторых читателей будет неожиданностью узнать, что пример перемещения во времени можно найти и в квантовой физике.

Например, лауреат Нобелевской Премии физик Ричард Фейнман разработал собственную теорию путешествия во времени для описания поведения элементарных частиц, хотя он никогда не называл их поведение путешествием во времени. Он предположил, что математика элементарных частиц в квантовой физике описывает мир двумя разными способами: как идущий вперед и идущий назад во времени. Изучая и интерпретируя квантовую физику, он обнаружил, что возможны две отдельные реальности, одну из которых физики пока еще не открыли — реальность с обратным ходом времени.

Его теории дали мне общие схемы для того, чтобы связать психологию измененных состояний сознания с поведением частиц в квантовой физике.[74] Если вы побаиваетесь науки, не паникуйте и не беспокойтесь в отношении физики! Я использую теории Фейнмана как метафоры психологических теорий. Вы можете воспринимать эти теории как что-то вроде сновидения, которое предлагает вам новую схему исследования вселенной.

Фейнман изучал математический формализм для таких элементарных частиц, как электроны. Он знал, что эти формулы предсказывали известные экспериментальные результаты, но также полагал, что они предсказывают новое и еще не открытое поведение электрона при его вхождении в магнитное поле.

Как вы можете себе представить, когда заряженная частица, наподобие электрона, входит в магнитное поле, она начинает двигаться под его воздействием, почти так же, как маленькие кусочки металла движутся в магнитном поле.

Фейнман предложил две интерпретации механизма взаимодействия частиц с полем. Одна из интерпретаций предполагает спонтанное создание «виртуальных» короткоживущих частиц. Они существуют столь краткое время, что их никогда не удастся измерить. Вторая интерпретация связана не с виртуальными частицами, а с возможностью движения назад во времени или выхода из времени.

Согласно первой интерпретации Фейнмана, когда электрон входит в магнитное поле, внезапно и на короткое время создаются виртуальные частицы. Эти частицы соударяются с электроном, входящим в поле, отклоняя и меняя траекторию его движения. Для читателя, не знакомого с физикой, это может звучать странно, и действительно, виртуальные частицы — странная штука. Хотя их невозможно непосредственно наблюдать, теории современной науки допускают возможность их существования.[75]

Возможно, физика будет для вас более понятной, если вы подумаете о социальной аналогии в человеческой жизни. Помните ли вы первый раз, когда вам пришлось выступать перед публикой? Стоило вам только подумать о месте, где вам предстояло выступать, как у вас в голове появлялись всевозможные персонажи. Одни из них хотели помочь, тогда как другие вас критиковали. Эти персонажи не существуют в действительности, но они оказывают влияние на состояние вашего ума.

В первой интерпретации Фейнмана то, что происходит с электроном в электрическом поле сходно с опытом человека, входящего в помещение для выступления. Из ниоткуда появляются положительные и отрицательные виртуальные частицы, меняющие исходную траекторию электрона. В этой интерпретации квантовых событий, электрон, входящий в магнитное поле сталкивается с противоположно заряженной частицей (позитроном), которая уничтожает его, и посылает первоначальный электрон в другом направлении.

Во второй интерпретации Фейнман рассмотрел уравнения физики и понял, что их возможно истолковать еще одним способом. Вместо столкновения с виртуальными частицами, электрон входящий в поле мог выходить из времени и в течение краткого мгновения испытывать «путешествие во времени» или даже двигаться во времени в обратную сторону. После этого мгновения он мог снова двигаться во времени вперед, выходя из поля с другой траекторией.

Короче говоря, первая интерпретация предполагает виртуальные частицы, сталкивающиеся с электроном, но никакого движения назад во времени. Вторая интерпретация предполагает обратный ход времени, но никаких виртуальных частиц.

Уравнения физики допускают обе интерпретации, поскольку никто не может с определенностью сказать, что происходит, когда электрон входит в электрическое или магнитное поле. Мы не можем непосредственно измерять события, которые происходят столь быстро. Мы способны измерять только суммарные результаты; маленькие частицы невозможно прослеживать вследствие фундаментальной неопределенности в природе. Поскольку обе интерпретации согласуются со всей остальной физикой, они представляют собой приемлемые возможные теории (в ожидании новых экспериментов и теорий, которые дадут лучшее объяснение).

На представленных ниже графиках я изобразил вопрос Фейнмана и два разных ответа в отношении того, что происходит с первоначальным электроном, входящим в поле.

Эти графики называются «пространственно-временными диаграммами». Горизонтальная линия соответствует движениям в пространстве, тогда как вертикальная линия, идущая вверх, представляет время, которое идет вперед. Все события, идущие вперед во времени, будут направляться вверх.

(подписи к рисунку: время, пространство; это диаграмма пространства и времени)

Первые диаграммы: Что происходит в магнитном поле?

Фейнман задавал вопрос: «Что происходит с электроном, когда он входит в магнитное поле?»

(надписи на рисунке (снизу вверх по часовой стрелке): Это загадочная часть пути. Это первоначальный электрон, входящий в поле. Это магнитное поле. Это электрон, покидающий поле. Подпись под рисунком: Что происходит, когда электрон входит в сильное поле?)

Чтобы ответить на свой вопрос, Фейнман нарисовал примерно такую диаграмму.

(надписи на рисунке (снизу вверх по часовой стрелке): Это загадочная часть пути. Это первоначальный электрон, входящий в поле. Это магнитное поле. Подпись под рисунком: Что действительно происходит в поле?)

Нарисовав диаграмму «Что действительно происходит в поле», Фейнман предложил два возможных объяснения того, как поле воздействует на электрон. Назовем первое из них «теорией столкновения», а второе «теорией обратного движения во времени».

(надписи на рисунках (сверху вниз, слева направо):

Эта черная точка — электрон. Электрон уничтожается виртуальным позитроном. Виртуальная пара позитрон-электрон. 1. Теория столкновения

Эта белая точка — позитрон. Электрон движется назад во времени! 2. Теория движения назад во времени)

Эти диаграммы могут выглядеть странно, но в действительности они не слишком отличаются от изображения сталкивающихся стеклянных шариков.

На левой диаграмме, соответствующей теории столкновения, первоначальный электрон, входящий в поле, в верхней части диаграммы уничтожается позитроном (который был членом ранее созданной пары виртуальных частиц).[76] На правой диаграмме, соответствующей теории обратного движения во времени, нет никаких виртуальных частиц — вместо этого сам электрон сталкивается с поле, и меняет свое направление, двигаясь назад во времени.

Эта вторая диаграмма приводит к большой неожиданности. Когда электрон сталкивается с полем, он может двигаться назад во времени на одну минуту или на десять тысяч лет, в зависимости от ситуации. (Поскольку мы не способны измерить, что произошло, возможно даже, что он сперва побывал в будущем!)

На сегодняшний день, никто не может точно доказать, какая из диаграмм верна; физики представляют себе, что у электрона есть обе возможности — либо просто считают второй вариант интересным, но не допускающим экспериментальной проверки.

Теперь, чтобы понять, каким образом вы можете двигаться во времени назад или выходить из поступательного хода времени, вам нужно почувствовать, что происходит в этих диаграммах. Начнем с первой из них.

Если бы тот электрон был чувствующим и способным говорить, подобно человеку, входящему в комнату, где ему предстоит впервые выступать, он мог бы сказать: «Хм, здесь есть какая-то напряженность. Сейчас я не хочу обращать внимания на эту напряженность, а сосредоточусь на своем предстоящем выступлении. Я постараюсь идти своим путем и игнорировать поле напряженности в этой комнате.

Этот электрон не переживает поле осознаваемо; вместо этого он маргинализирует магнитное поле и пытается продолжать свое движение. Из-за этой напряженности он сперва становится растерянным, стесненным, почти полностью выбитым из колеи. Внутри своей головы он слышит критический голос и настолько ошеломлен, что не может вспомнить свою речь. Этот электрон, так сказать, уничтожается. Если продолжу антропоморфизировать путь этого электрона, то могу сказать, что он не обладал осознаваемость в отношении поля; взамен он маргинализировал его. Через какое-то время он приходит в себя, вспоминает свой текст, продолжает выступление и чувствует себя лучше.

Теперь посмотрим на вторую диаграмму. Опять вообразим, что электрон обладает не только чувствительностью, но и осознаваемостью. Поскольку электрон обладает осознаваемостью, то входя в напряженное магнитное поле, он его чувствует. Если электрон — это человек, то на этом этапе он замечает, что в аудитории происходят странные вещи. Налицо какая-то неизвестная тенденция. Вместо того, чтобы маргинализировать этот опыт напряженности, он решает достичь осознаваемости и отступить от своего первоначального плана.

Его ум затуманивается, и он добирается до сердцевины поля, он чувствует нечто критическое. Он переживает критичность и критическую внутреннюю фигуру. Теперь, вместо того, чтобы двигаться вперед, он выходит из времени, становится этой критической фигурой, и начинает рассказывать аудитории, что всегда критически относился к тому, что собирается говорить дальше. Он идет назад во времени к тому моменту, когда начинала развиваться его собственная критическая способность, и берет с собой назад во времени всю аудиторию. Они удивлены, однако очень заинтересованы его скромностью. Он обращается к чему-то в каждом из них.

Наконец, он завершает краткий обзор своей предшествующей жизни и говорит людям, что его критическая натура помогла ему внимательно относиться ко всему, что он говорит, и не обижать других, но помнить о каждом. Сказав это, он замечает, что поле меняется и переживает возвращение к состоянию, существовавшему до этого критического поля. Возвращаясь к настоящему моменту времени, он начинает свое запланированное выступление.

После «ретрофлексии» над прошлым, он возвращается к повседневной реальности и продолжает двигаться вперед во времени! Его напряженность прошла, и выступление проходит великолепно. «Друзья!» — говорит он — «теперь, когда я показал одну сторону себя самого и, возможно, поля, окружающего нашу сегодняшнюю тему, мне бы хотелось представить другую сторону, саму тему!»

Никто, ни внутри ни снаружи не уничтожает его и даже не думает о том, чтобы его критиковать; он включил все возможные мысли в свой собственный путь. Он заключает в себе всех и все.

Две диаграммы Фейнмана приближенно описывают, что мог бы переживать электрон. Конечно, он говорил не о чувствующих или осознающих существах. Он просто дал две основных математических схемы для этих двух разных допустимых феноменов.

У каждого человека был личный опыт, который можно описать этими диаграммами. Всякий раз, когда вы попадаете в поле напряженности или в волнующую ситуацию, вы действуете в соответствии с Теорией столкновения, либо с Теорией обратного движения во времени. Если вы не обладаете осознаваемостью, то маргинализирует напряженность и действуете под влиянием положительных и отрицательных внутренних фигур. И наоборот, если вы обладаете осознаваемостью и следуете своему внутреннему опыту, то забываете о своем самоопределении. Шаманы всегда делали это посредством смены формы, выходя из времени в новые формы и времена, и позднее возвращаясь в «реальный» мир с информацией из «другого мира».

Аналогично диаграммам Фейнмана, существуют два вида психологии. В одном вы живете своей жизнью и развиваете вторичные процессы, то есть, если вас что-то беспокоит, и вы чувствуете, что это не часть того, кто вы есть или кем вы хотите быть, вы это игнорируете. Это история «бровок». Игнорируемое событие никуда не девается, но со временем нарушает ваше внимание или даже выбивает вас из колеи. Большинство из нас почти все время ведут себя подобным образом. Мы попадаем в трудные пространства и исключительные периоды жизни и упорно стремимся вперед, отказываясь освободиться от своей самотождественности. Затем нас куда то выталкивают.

Другая возможность состоит в том, чтобы выйти из времени и пространства и освободиться от своей самотождественности. Мы достигаем осознаваемости в отношении своего чувственного опыта и еще до того, как он проявится в положительных или отрицательных фигурах, мы освобождаемся от всех бровок. Еще до того, как можно говорить о напряженности, мы меняемся и перестаем держаться за время, двигаясь с потоком. Для таких моментов необходимо много осознания, личного мужества и гибкости.

Например, когда я изучал психологию в Цюрихе в 60-е годы, то посещал терапевта Франца Риклина, племянника Юнга. Вокруг него всегда происходили странные вещи. Однажды я договорился увидеться с ним в субботу. Когда подошло время моего визита, я отправился в старую часть Цюриха, где находился его офис. Было чудесное осеннее утро, деревья окрасились в яркие цвета и казалось, что колокола Цюриха радостно звонят.

Однако Риклин не подошел к двери после того, как я звонил в течение нескольких секунд. Я подумал, что происходит что-то необычное. Я звонил и звонил и, не добившись ничего сел и стал терпеливо ждать, что будет дальше. Прошло примерно пять или десять минут, и я, очевидно, сам того не желая, заснул сидя на земле, прислонившись спиной к парадной двери его офиса.

Прошло около часа, прежде чем его дверь внезапно открылась, как будто сама по себе. В сонном трансе я упал, растянувшись на полу его приемной. Я взглянул вверх и увидел, что он стоит надо мной, протирая глаза и с довольно сонным видом. Он явно сам только что проснулся.

Покачиваясь, он спросил сонным голосом: «Что происходит?». Я сказал растерянным и раздраженным тоном «Вы не пришли вовремя!». Он отвечал столь же раздраженно: «Сейчас верное время». Защищаясь, я спросил: «Верное время для кого?» Он разразился хохотом, пока слезы не брызнули у него из глаз, и загадочно объявил: «Верное время для нас».

Я не имел представления, о чем он говорит. Мой ум отвлекла внезапная фантазия. Я не мог вдаваться дальше в этот конфликт, поскольку внезапно увидел духов, летающих по его комнате. Хотя я стеснялся этого видения, я все же рассказал ему о духах. Он невозмутимо ответил: «Оставайтесь с этим. Какой это год?». Я подумал, что схожу с ума. Это была не та терапия, которая, как я полагал, мне нужно, но сказал, что мне кажется, будто мы находимся в XV веке. Мы отправились в воображаемое путешествие в XV век. Он был готов ко всему и я тоже, по крайней мере, рядом с ним. По-видимому, рядом с некоторыми яркими людьми легко выходить из времени. Рядом с другими людьми вы не сможете войти в транс, даже если вас ударить камнем по голове.

Риклин всегда перемещался в другие времена и пространства. В то утро моя взаимосвязь с ним придала мне смелости, позволив не только почувствовать сонное, затуманенное поле, в котором мы находились, но и использовать это поле как благоприятную и редко выпадающую возможность для выхода из времени.

События перемещения во времени происходят спонтанно, или же вы можете научиться переживать их по желанию. Такое обучение составляет цель описанного ниже упражнения.

Чтобы делать это упражнение вам придется позволить себе снова вообразить, что ваша форма может меняться. Вы будете экспериментировать со своей судьбой. (Если вас по какой-то причине пугают измененные состояния сознания, просто прочитайте это упражнение; вам не обязательно погружаться в него самому).

Опишите свою обыденную жизнь, свой теперешний опыт времени и пространства.[77] Какова жизнь? Является ли ваше время сжатым, скучным, расслабленным? Каково для вас пространство? Переживаете ли вы его как полное, пустое, красочное, бесконечное, ограниченное?

Снова расслабьтесь; займите позицию незнания, затуманенности. Закройте глаза и сосредоточивайтесь на своем дыхании. Замечайте характер поля вокруг себя, своего рода психической или физической атмосферы, в которой вы сейчас живете. Это похоже на то, как магнитное поле влияет на траекторию электрона. Какое это поле — напряженное, странное или доставляющее удовольствие?

Используйте свое осознаваемое внимание. Если вы медитируете, медленно приоткройте глаза и через полузакрытые веки осмотритесь вокруг. Дайте полю выразиться в чем-то, что захватывает ваше внимание. Если внимание привлекают несколько вещей, позвольте своему бессознательному уму решить, на чем сосредоточиться.

Найдите сущность вещи, захватывающей ваше внимание, и исследуйте энергию или силу этой сущности. Будьте терпеливы; исследуйте ее чувственное ядро, семя, из которого возникает этот объект.

Оставайтесь в мире этой сущности, доматериальных событий, сновидения. Это требует осознаваемого внимания. Не маргинализируйте свой опыт из-за того, что он кажется слишком иррациональным. Просто позвольте ему возникать в связи с вашим вниманием. Не давайте себе отвлекаться. Опишите мир этой сущности, вещи, которая захватила ваше внимание. Исследуйте его время, его пространство и его атмосферу. Каково там время? Каково пространство?

Выйдите из обычного времени. Представьте себе временной период и положение в пространстве, мир, откуда пришло это событие. Когда вы будете готовы, освободитесь от своего самоопределения и поэкспериментируйте с изменением формы. Смените облик. Позвольте себе выйти из человеческого времени и быть в новом времени и пространстве этого объекта. Почувствуйте его время, его дух и затем переместитесь в его пространство. Представьте себе, что вы двигаетесь, чувствуете, видите, живете в своей новой сущности. Будьте там, если можете. Меняйте форму.

Выйдите из времени и опишите эту новую жизнь. Есть ли у вас конкретная роль в этом мире? Не спешите с этим опытом. Вообразите историю об опыте своей роли в этом периоде, дайте истории разворачиваться, пусть там будут музыка, поэзия и искусство. Для этого нужно расслабиться и верить в свою фантазию. Позвольте себе сновидеть. Наконец, позвольте этому опыту дать вам другое имя. Каково ваше подлинное имя? Уделите этому время, дайте ему повлиять на вас.

Посмотрите на себя в обыденном времени с точки зрения этого нового мира. Как вы выглядите в повседневной жизни? Если в той жизни, которая у вас была при путешествии во времени, что-то такое, что бы вам хотелось принести в свою повседневную жизнь?

Рассмотрите две свои жизни — что в них общее, что похожее? Это сходство — нечто такое, что вы, возможно, захотите в большей степени осознавать. Эта общность может быть вневременной, бессмертной частью вас самих.

Замечайте, маргинализируете ли вы это вечную часть себя, и когда. Отметьте или почувствуйте, какую жизнь пытается порождать этот новый аспект вас самих.

Рассмотрите проблему, напряженность или конфликт в своей повседневной жизни. Связана ли она, и как, с маргинализацией вашей вечной сущности?

Поле, в котором вы живете, выразилось в форме вашего путешествия во времени, своего рода виртуальной реальности, точно так же, как критическая атмосфера аудитории создавала критические фигуры в уме лектора. Аналогичным образом, электрическое поле создавало виртуальные частицы, сталкивавшиеся с электроном.

Вместо того, чтобы поддаться действию виртуальных переживаний, вы вошли в них и в другой временной период, достигнув осознаваемости в отношении того, что захватывает ваше внимание. Сменяя форму, вчувствуясь в то, что происходит и освобождаясь от своего повседневного «я», вы вышли из времени. Это упражнение — обучение тому, что шаман Дон Хуан называет «контролируемой несдержанностью», следованию пути сердца, чувственному пути. Это то, о чем Чжуан Цзы говорил: «Ты рожден в человеческой форме и счастлив в ней. Однако есть десять тысяч других, бесконечно преображающихся форм, которые столь же хороши, и счастье в них неописуемо. Мудрец пребывает среди этих вещей, которые никогда не могут быть утрачены, и потому он живет вечно».[78]

Пребывая среди вневременных переживаний, которые никогда не могут быть утрачены, вы открываете тот аспект себя, который живет вечно.

Теория Фейнмана, объясняющая, что происходит с электроном в электрическом поле, служит метафорой того, что происходит с вами в той или иной атмосфере.

В одном сценарии вы оказываетесь во власти чужих влияний и нервничаете.

В другом мы достигаете осознаваемости и сменяете форму, выходя из времени в вечную часть себя.

Сотня суставов, девять отверстий и шесть органов действуют все вместе. Какую часть ты предпочитаешь? Любишь ли ты их все в равной степени, или же ты более благосклонен к чему-то одному? Все ли они подчиненные? Могут ли они соблюдать прядок между собой, или же по очереди бывают руководителями и подчиненными? Быть может, действительно существует подлинный руководитель. Ощущаю ли я его существование или нет, не имеет никакого отношения к тому, каков он.[79]

Кто этот руководитель тела, о котором говорит Чжуан Цзы? Когда в 70-е годы в Швейцарии я начинал изучать симптомы, я не имел понятия, кто мог бы быть этим руководителем. Я знал лишь, что телом руководит Сновидение. Позвольте мне рассказать, как я пришел к этой мысли. Когда я впервые экспериментировал с симптомами, я обнаружил, что любой телесный симптом или любая боль находят свое отражение в образах сновидений. Я назвал это отражение «сновидящим телом».[80][81]

Например, один из моих клиентов описывал свою головную боль как бомбу, которая вот-вот взорвется. Когда я спросил его, что ему снилось прошлой ночью, он ответил, что ему снился взрыв! Это типичный пример того, как неконтролируемые телесные переживания отражаются в сновидениях. Перефразируя, можно было бы сказать, что ваше тело сновидит. Когда происходит сосредоточение на телесных переживаниях и их усиление, они всегда оказываются отраженными в сновидениях, которые у вас были перед появлением симптомов.

На приведенном ниже рисунке показан процесс сновидения тела — этот человек испытывает головную боль и видит во сне взрыв.

(надписи на рисунке: Физическое тело. Процесс Сновидения)

Персонаж, изображенный слева, нервничает и испытывает головную боль, ему кажется, что его голова взрывается. Этот опыт изображается в сновидении. Физическое тело и сон о взрыве — это телесный и сновидный аспекты сновидящего тела.

На основании работы с тысячами людей над их сновидениями и телесными симптомами, я могу сделать несколько выводов:

Понятие болезни составляет часть медицинской парадигмы, которая рассматривает симптомы с точки зрения патологии.

В том, что касается вашего личного опыта, любой симптом представляет собой выражение Сновидения, и его можно видеть в ночных снах.

Поэтому симптомы составляют часть вашего общего процесса развития и осознания.

Пугающие телесные симптомы подобны «Большим Сновидениям»; они несут в себе важную, драматическую информацию о жизни.

Любой человек, будь то ребенок или взрослый, имеет возможность преобразовать болезненный и пугающий симптом в обогащающий жизненный опыт путем смены облика, позволяющей стать Сновидением, скрытым за симптомами.

Подобно всем сигналам, телесные симптомы развертываются из чувственных переживаний Сновидения.

Симптомы служат ключами к просветлению. Они рассказывают вам о вашем физическом и химическом теле (не пей черного кофе, если у тебя язва), ваших ночных снах (то есть, вашей вспыльчивости) и, при обучении осознаваемости, вашем Сновидении.

На протяжении этой главы мы будем узнавать, как учиться обнаруживать это Сновидение до того, как симптомы действительно станут симптомами. По существу, достижение осознаваемости в отношении чувственного опыта вполне может уменьшать и даже излечивать некоторые симптому, которые трудно почувствовать. По моему опыту, осознаваемость может уменьшать распространенность таких болезней, как рассеянный склероз, и смертность от них.

Поскольку чувственный опыт симптома физически проявляется в теле, диаграммы Фейнмана, описывающие то, что скрывается за физическими наблюдаемыми, например, за траекторией электрона, должны описывать и телесные симптомы. Как вы, возможно, помните, то, уничтожается ли электрон (либо другая частица), или выходит из времени, отчасти зависит от «его» осознаваемости.

Поскольку вы состоите из той же энергии и космической пыли, что и электроны, законы физики буду справедливы и для вас. Проводя аналогию между физикой и психологией, можно сказать, что если вы обладаете осознаваемостью в отношении чувственного опыта, то у вас есть по меньшей мере две возможности, как переживать симптом. Вы можете переживать симптомы как само-уничтожение, либо как приглашение к выходу из времени.

Как и в случае нашего опыта путешествия во времени, я покажу, что когда вы ослабляете свое самоотождествление и следуете своему чувственному опыту, симптом уводит вас от вашего повседневного «я» в сферу вечно меняющихся отождествлений. Чем меньше вы маргинализируете телесный опыт, тем менее мучительными оказываются телесные симптомы.

Например, я знаю одну женщину, которая в течение долгого времени работала над собой. Она страдала от рассеянного склероза — хронического заболевания, поражающего многие функции нервной системы. Когда я впервые с ней познакомился, ей было крайне трудно удерживать равновесие при ходьбе, и она ощущала себя слабой и неустойчивой. Сперва она попробовала впустить послание симптома в свою жизнь и позволила своей жизни стать неустойчивой. Она освободилась от многих вещей в качестве первого шага к «интеграции» сигналов заболевания.

Включение сигналов в повседневную жизнь подобно усвоению опыта сновидения. Эта физическая и психологическая работа может приносить облечение. Например, после того, как эта женщина работала над собой в течение нескольких месяцев, она достигла большей осознаваемости своих чувственных переживаний и была способна чувствовать зарождение симптомов за несколько часов до того, как они действительно появлялись.

Осознаваемость чувственного опыта позволяла ей становиться более непостоянной и совершать изменения, выходя из линейного времени до того, как ее симптомы «аннигилировали ее», то есть, до того, как они действительно проявлялись как симптомы. Она рассказывала мне, что могла чувствовать, как утомление едва заметно «стучится в ее дверь», побуждая ее расслабиться и делать что-то более спокойное вместо активной деятельности, тем самым избегая симптомов до того, как они проявятся.

Чем больше вы маргинализируете чувственный источник симптомов, тем больше вам приходится справляться с ними механически. В этом случае, если вас беспокоят симптомы, то вы стараетесь устранить их с помощью болеутоляющих средств. Без осознаваемости или способности работать со сновидением, скрытым за вашими симптомами, вы склонны действовать как дантист или пластический хирург, насильственным путем удаляя все, что вам кажется неподходящим.

Психологический или духовный метод работы с симптомами основан на представлении обо всем происходящем как о высшей тайне, которой можно только следовать. Медицинская парадигма более механистична. На следующем рисунке показан медицинский или механический подход к симптомам — избавляться от них любой ценой!

(подпись к рисунку: Стандартный подход к симптомам)

В общепринятой медицинской парадигме патологии симптом рассматривается как нечто неправильное. Тело подобно машине или неодушевленному объекту; если что-то неправильно, вы исправляете это механическим путем. Однако, с эмпирической точки зрения, симптомы показывают, что в теле проявляется Сновидение. Симптомы — это не только мучения. Это мощные сигналы, большие сновидения, пытающиеся произойти, и ваша задача — пережить это большое сновидение как можно скорее.[82]

Прежде чем обсуждать, как осознаваемо работать симптомами, позвольте мне кратко рассмотреть и обобщить работу с симптомами с процессуально-ориентированной точки зрения.[83] Тогда вы сумеете лучше понять роль и место осознаваемой работы с симптомами.

Можно рассмотреть по меньшей мере шесть различных методов. Каждый метод связан с отдельным аспектом симптомов. То, какой метод вы применяете, зависит от вашего умения и ситуации.

Симптомы связаны со сновидениями. Следовательно, простое понимание сновидения может способствовать облегчению симптома. Например, понимание и переживание сна о взрыве может облегчать головную боль.

Помимо связи со сновидениями, симптомы связаны с внутренними физическими ощущениями. Понимание послания этих ощущений приносит облегчение. Например, возьмем случай взрывной головной боли. «Взрыв» — это то, что вы могли бы почувствовать, приложив руку к голове. Вы чувствуете стучащее ощущение головной боли, вызываемое толчками крови в стенки артерий, вен и капилляров.

Тогда, вместо того, чтобы сосредоточиваться только на головной боли и желании принять аспирин, вы бы сосредоточились на взрывном эмоциональном самовыражении, на том, чтобы «спустить пар». Вы могли бы впасть в ярость, издавать гневные звуки, бить боксерскую «грушу» стучать в барабан. Подобная работа нередко приводит к облегчению симптомов.

(подпись к рисунку: Яростное, взрывное выражение)

Симптомы связаны с взаимоотношениями. На приводившемся в начале этой главы рисунке, изображавшем человека, у которого болит голова, показано, что он стучит пальцами по столу. Это постукивание — телесный сигнал, показывающий, что он нервничает или не осознает своей нарастающей несдержанности. Подобные сигналы могут появляться, когда он находится в одиночестве или во взаимоотношении с кем-нибудь еще.

Если бы я был рядом с ним и видел, как он стучит пальцами по столу, я мог бы попросить его исследовать, что выражает этот сигнал. Будучи усилено, это постукивание могло бы превратиться в стук, и он мог бы обнаружить и затем сообщить мне, что я его раздражаю. Основная идея состоит в том, что энергия симптома проявляется не только в сновидениях или в его головной боли, но и в сигналах общения, например, постукивании пальцами.

Из-за многомерности способов проявления симптомов только телесной работы и работы со сновидениями оказывается недостаточно; необходимо учиться осознанию сигналов, чтобы выражать послания Сновидения (или симптома) во взаимоотношениях. Когда сигналы взаимоотношения остаются без внимания, симптомы возвращаются. Работа с симптомами — это своего рода работа с отношениями, которая осуществляется посредством привнесения силы симптома в обыденное общение. Например, если снова вспомнить о том случае головной боли, этот человек мог бы сосредоточиваться на использовании мощной энергии симптома во взаимоотношении, будучи более нетерпеливым или более резким.

Эти первые три метода полезны для симптомов, которые столь сильны (или, по терминологии Абхидхаммы, обладают «очень большой» силой), что легко достигают вашего обыденного осознания. Следующие три метода подходят для работы с более незаметными, менее легко ощущаемыми симптомами или в качестве профилактики появления симптомов.

Едва заметные ощущения спины содержат сноподобную информацию. В ходе своей дальнейшей работы со сновидящим телом, я расширил ее спектр, сосредоточиваясь на вызывании более неуловимых переживаний, подобных тем, что возникают, например, при прикосновении к спине. Если кто-то с легким нажимом проводит руками по вашей спине, вы начинаете осознавать ощущения, или точки давления, которых, возможно, не чувствовали до этого.

Работая с этими в ином случае незаметными переживаниями, усиливая ощущения и позволяя им развертываться в фантазии и движении, можно выводить на передний план области осознания, которые обычно скрыты глубоко в бессознательном. Этот метод полезен при работе с телесными проблемами, первопричину которых нельзя чувствовать обычным образом. Сам того не зная, я нашел физический метод доступа к едва заметному и еще не проявленному чувственному телесному опыту.[84]

Например, при нажатии на определенную точечную область у вас может быть ощущение, что в вас вонзают острую иглу. При дальнейшем вчувствовании и воображении, точка, которая ощущается как игла, может оказаться ясными и проницательными идеями, которые у вас есть, чистотой, которую вы стесняетесь выражать.

Я начал включать в свою телесную работу методы, которые почерпнул из Египетской Книги Мертвых. Они включают в себя непосредственное обращение к душе тела и поклонение ей. В этой иррациональной методике один человек расслабляется или ложится, а другой, не прикасаясь к нему, обращается непосредственно к разным частям его тела, так сказать, взывая к ним. Этот метод также вызывает глубокие телесные переживания.

Если вам захочется испытать это на себе, лягте и попросите друга или близкого человека обратиться к беспокоящей вас части вашего тела. Пусть он или она говорит вашему телу, сосредоточиваясь, например, на вашем желудке: «Дорогой желудок, знай, что мы прислушиваемся к тебе и уважаем твои послания. Пожалуйста, не стесняйся проявлять их в виде телесных ощущений, образов или слов». Вы можете быть уверены, что у вашего желудка найдется очень многое, что сказать. Попробуйте это проделать и отметьте опыт, который вы получите.

Теперь давайте пойдем дальше и рассмотрим шестой метод — осознаваемую или чувственную работу с симптомами. Эта разновидность телесной работы имеет дело с сутью или первопричиной симптома, которую она отыскивает. Давайте вернемся к примеру человека с головной болью. В чувственной телесной работе он бы ощущал движение крови в своей голове и мог почувствовать, как кровь стучит или давит в его сведенных спазмом артериях.

Затем, вместо того, чтобы сосредоточиваться только на этом стучащем сигнале или развертывать его в форме битья или барабанного боя, он бы вообразил, что проникает ниже этого взрывного ощущения к его первопричине, к чувственной сущности симптома, к его существованию в качестве тенденции до того, как он стал сигналом.

Каково чувственное, до-сигнальное переживание, которое предшествовало этой взрывной, резкой головной боли? Чувственной сутью, скрытой за вспыльчивостью, могло быть ощущение силы. Самому симптому, вспыльчивости, предшествовало чувственное ощущение силы, которое было маргинализировано, игнорировано, не замечено. Когда ощущение могущества маргинализируется в чувственной сфере, возникают сигналы головной боли, в конце концов проявляющиеся в виде гнева.

Работа на более явном уровне с сигналом гнева — это интересная и важная форма психологической работы. Но она отличается от чувственной работы, которая носит более профилактический характер. Чувственная телесная работа имеет дело, так сказать, с квантовым уровнем опыта. Помните электрон и позитрон или обращение времени в интерпретациях Фейнмана? В одном из этих квантовых процессов вы переживаете сигналы (например, критику) которые вас уничтожают. В другом процессе вы достигаете осознаваемости чувственного опыта еще до того, как симптом проявляется и уничтожает вас (и становитесь самокритичным, как в примере из предыдущей главы).

Так же обстоит дело и с чувственной работой с симптомами. Когда вы чувствуете приближение симптома, вы сосредоточиваетесь на переживании его Сновидения. В случае головной боли это могло бы означать ощущение приближения головной боли и переживание, близкое к чувству внутренней силы. Очень трудно передать словами осознаваемую или чувственную работу с симптомами, поскольку переживания, о которых идет речь, представляют собой аспект Сновидения, а его трудно выразить. Скоро мы будем проводить эксперимент, в котором вы сможете сами испытать опыт такой работы.

В этом эксперименте, вы будете входить в процессы и энергии своего тела до того, как симптом появляется и становится уничтожающим или мучительным. Вы будете задавать себе следующие важные вопросы: «Чем был симптом до того, как стал симптомом? Какова его тенденция или первопричина?». Затем вы будете применять свою осознаваемость для выхода из времени во вневременной и внепространственный мир Сновидения. Вам будет нужно изменять свой облик, позволяя себе преображаться в другие фигуры.

Ниже резюмированы шесть различных методов работы с симптомами.

Выберите телесный симптом для сосредоточения, предпочтительно такой, который вы можете чувствовать. Если в данный момент у вас нет симптомов, вспомните симптом, который у вас когда-то был, и о котором вы хотите знать больше. Вам хватит одного симптома.

Затем начните сосредоточиваться на симптоме. Сосредоточивайтесь не на том, как он на вас действует, а на элементе, который, по-видимому создает симптом. Например, если вы работаете с головной болью, не описывайте только то, как она на вас действует, а именно, что вы от нее устаете, но попытайтесь описать элемент, создающий саму головную боль. Тогда вы, возможно, ощутите вспыльчивость, которая, судя по всему, создает головную боль.

Даже если вы уже много размышляли о себе или работали над собой, вы можете столкнуться с сопротивлением при сосредоточении на первопричине симптома. Будьте терпеливы с собой. Желание маргинализировать что-то, беспокоящее вас, вполне естественно. Однако от маргинализации мало пользы, а потому прочувствуйте симптом и попытайтесь пережить то, что, по вашему ощущению, его создает. Попробуйте заново почувствовать этот симптом так полно, что вы сумели бы реально воссоздать или описать его достаточно точно, чтобы другой человек, при желании, мог его почти ощутить.

Теперь развертывайте это описание. Например, если вы ощущаете слабость, сосредоточивайтесь на этом ощущении и следуйте ему. Представьте себе эту слабость, почувствуйте ее. Если вы ощущаете давление, представьте себе что-то, что могло бы его создавать. Если у вас острая боль, позвольте этой остроте развертываться, воображайте ее, например, в виде ножа. Если у вас ощущение, что внутри вас нечто растет, позвольте этому растущему нечто отразиться в виде картинки в вашем уме. Быть может, вы увидите этот рост в виде растения. Используйте ощущения своего тела и позвольте им создавать образы.

Образы, описывающие ваши телесные ощущения — это части вашей страны грез, вашей психологии. Ваше тело создает сновидения. Но мы не хотим останавливаться на этом. Мы хотим идти глубже, к первопричине симптома еще до того, как он становится симптомом.

Ощутите чувственную суть заигрывающего симптома. Найдите корни переживания симптома, его сущность, саму первопричину переживания симптома до того, как оно стало симптомом. Представьте себе чувственную сущность, скрытую за симптомом, тенденцию, которой она была до того, как стать симптомом.

Чтобы найти чувственный опыт, ищите первые тенденции, которые имеют место еще до того, как ваш симптом становится симптомом. Чувствуйте симптом и двигайтесь к его истокам, к сущности, лежавшей в основе симптома до его появления. Это требует определенного времени.

Например, быть может симптому предшествовало чувство покровительства или материнской заботы, которое кажется острым из-за того, что острота была реакцией против чего-то, что вас беспокоит. Вы нуждались в защите. Или, возможно, сущностью симптома давления оказалось ощущение свободы, которое становилось мощным давлением вовне, когда на свободу посягали. Чувственная сущность очень проста. Используйте свое медитативное осознание, чтобы исследовать чувственные корни своего симптома.

Теперь сосредоточьтесь на этой сущности, используя свое осознаваемое внимание; изучайте это чувственное Сновидение, составляющее глубочайшее ядро симптома. На что похож этот мир? Каковы время и пространство этого мира? Вместо того, чтобы маргинализировать этот опыт Сновидения, освободитесь от своей самотождественности. Ощутите себя в этом чувственном мире. Живите в его времени и его пространстве, будьте там, оставайтесь там. Какова природа времени и пространства покровительства, свободы, чуткости, силы или чего-то другого, что вы переживаете в качестве сущности?

Сохраняйте осознаваемость и, меняя форму, переходите во времена и пространства чувственной сущности этого симптома. Замечайте, маргинализируете ли вы опыт. Старайтесь быть великодушным и допускать возможность, что повседневный мир не более или даже менее значим, чем мир, который вы исследуете. Попробуйте воспринимать оба мира как одинаково важные. Попробуйте жить в пространстве и времени чувственной сущности своего симптома.

Развертывайте эту сущность. Какого рода жизнь стремится порождать этот чувственный опыт? Какие картины и какие части развертываются из него? Можете ли вы видеть образы? Изобразите этот мир в живописи или музыке. Позвольте атмосфере усиливать себя в Сновидении. Поэкспериментируйте с этой чувственной сущностью, используя движение, драму, истории или любой метод, которого требует сущность. Оставайтесь в этой драме, этой живописи, этом бытии.

Подумайте о возможности того, что вы сами — живое искусство, создаваемое в сновидении. Побудьте этим чувственным опытом. Пусть его мир создает жизнь! Живя в мире этой сущности, отмечайте, как меняется ваше ощущение времени и пространства? Есть ли в вас что-то, стремящееся маргинализировать этот опыт? Почему вы его маргинализируете? Что бы понадобилось для того, чтобы перестать маргинализировать? Подумайте о том, как эти переживания могли бы влиять на вашу повседневную жизнь. Как они влияют на вас сейчас? Подумайте, как использовать эти переживания в вашей работе. Что, быть может, пришлось бы менять в вашей жизни, ваших позициях и вашем поведении?

Сейчас, когда вы являетесь этой сущностью, почувствуйте или узнайте, что необходимо, чтобы позаботиться о вашем теле, чтобы устранить ваш симптом.

Это упражнение — разновидность осознаваемого сновидения. Благодаря выявлению тенденций и источника симптомов до того, как они проявляются, проделанная вами работа представляет собой своего рода профилактическую терапию. Подобная «терапия» — это изменение образа жизни, при котором вы замечаете чувственный опыт и позволяете ему создавать жизнь.

Метод 24-часового Осознаваемого Сновидения с телесными симптомами требует подготовки, внимательности и сосредоточения. Однако ему может научиться каждый. Я вспоминаю участницу одного из наших европейских семинаров по работе с симптомами, у которой не было никакой предварительной подготовки в психологии или медитации. Она жаловалась на боль в верхней части спины, не поддававшуюся медицинскому или альтернативному лечению. Что бы она ни делала, боль не проходила.

Когда мы с Эми спросили ее, на что похожа ее боль, она ответила, что это что-то вроде спазма. Она представляла себе этот спазм похожим на металлический зажим, который, будучи туго закручен, не отпускает. Услышав об этом зажиме, мы, естественно, спросили ее, что она отпустила, полагая, что для зажима должна быть причина. И действительно, она рассказала нам, что хочет быть сильной и независимой и не любит «цепляться»; даже когда ее интимный партнер объявил, что он уходит, она не захотела его удерживать и предпочла дать ему уйти. Желая приободрить ее, мы предположили, что держать (подобно зажиму), возможно, было бы полезно, а она заплакала и сказала, что не хочет цепляться и быть чувствительной. Но, поплакав о его уходе, она уже чувствовала себя лучше.

Пока что мы поработали с ней на уровне страны грез. Она прочувствовала свой симптом, описала его образ, как зажим, и поняла, что хотя она не любит цепляться, ей это необходимо, по крайней мере, в той степени, чтобы она могла открыть для себя и выразить свои чувства.

Затем пришло время осознаваемой телесной работы. Когда мы просили ее рассказать, чем был этот зажим до того, как стать зажимом, она долго не могла этого понять. Эми предложила ей чувствовать зажим и идти к его началу, к его истокам, ко времени, когда он был только тенденцией. Какого рода тенденцией был этот зажим? К своему немалому удивлению, эта женщина обнаружила, что чувственной сущностью этого зажима был цветок! Она сказала, что до того, как ее тело «зажалось», еще до того, как она отказалась показывать эмоции или цепляться за распадающиеся отношения, зажим был цветком.

(подпись к рисунку: Цветы, сущность зажима)

Иными словами, перед тем, как она зажималась, фоновая тенденция состояла в том, чтобы быть утонченно чувственной, подобно цветку. Цветок был первопричиной зажима. Она объяснила нам, что всякий раз, когда цветок игнорировали (маргинализировали), когда ее крайняя чувственность проходила незамеченной и неощутимой, ее тело сводило судорога.

Мы с Эми предложили ей сменить облик и немного пожить в мире этого цветка, его времени и пространства, его аромата и чувственности. Ей очень понравилось это Сновидение-цветок. Тогда мы посоветовали ей оставаться в контакте с этим Сновидением-цветком, даже находясь во взаимоотношениях с другими. Мы разыгрывали разные проблемы взаимоотношений в ее жизни. К нашему удивлению, она смогла оставаться в мире этого чувственного цветка и относиться к людям, как это мог бы делать цветок. В зависимости от ситуации, она «склонялась», «вяла» или «распускалась».

Познание себя — это познание Сновидения, из которого возникают симптомы. В том мире меньше давление от человеческого или общественного поведения; вы ближе к природе, к бытию, как оно есть. Осознаваемость изменяет вашу жизнь. Познание Сновидения, скрытого за вашим телом и его симптомами, способно воздействовать на вас; оно работает над вашими «болезнями» и психологией без действительной работы над ними.

Симптомы — это дорога к просветлению. Они пробуждают вас к тайне, создающей вашу жизнь, равно как и к новым аспектам химии и психологии вашего тела, о которых вы в ином случае, возможно, никогда бы не подумали.

Осознаваемость может уменьшать распространенность таких заболеваний, как рассеянный склероз.

Главный вопрос таков: «Чем был симптомом до того, как он стал симптомом?» Почувствуйте тот мир и живите там.

Я, ты, он, она, мы…

В саду влюбленных в мистику

Эти различия не настоящие

Знаменитый исламский мистик Джелалуддин Руми написал эти слова в XIII в. Руми знал, что наши самоопределения переплетены друг с другом и отчасти создаются взаимодействиями со всеми и всем на свете.

С точки зрения необусловленной реальности, то есть, когда вы обладаете осознаваемостью в отношении Сновидения, вы переживаете себя не только как личность, но и как нелокальную сущность, как взаимоотношения.

Всякий раз, когда вы думаете о себе, как о взаимоотношении, а не личности, ваше повседневное маленькое «я» доказывает, что это всего лишь вечная философия, а не реальная жизнь. Но затем опыт сновидения создает у вас другие впечатления. С точки зрения глубокого медитативного опыта, вы знаете, что ваши мысли и чувства, по существу, ваша самость и ваша энергия, возникают в связи со всем окружающим, со всем, что захватывает ваше внимание.

В этой и следующей главах исследуется опыт нелокальной взаимосвязи с другим человеком или объектом. Для начала, мы будем исследовать переживание себя как части тела другого человека и изучать, как чувственные переживания соединяют индивидуальные процессы.

Чтобы составить представление о смысле чувственной работы с отношениями, возможно, будет полезно сперва рассмотреть другие методы разрешения проблем взаимоотношений. Ради краткости, я ограничусь в своем обзоре обобщением процессуально-ориентированных методов работы с отношениями. Читатели, нуждающиеся в дополнительной информации по любому из аспектов, например, переносу, придумыванию или работе с сигналами, могут обращаться к источникам, указанным в сносках.

Проекцией называется одностороннее приписывание ваших собственных чувств, идей и отношений другим людям или объектам — в особенности, в том, что касается порицания, вины или ответственности. Проекция основывается на допущении, что то, кем вы являетесь, отделимо от другого человека.

Перенос — это технический термин для обозначение проекции в контексте терапии. Идея переноса, сформулированная Фрейдом, включает в себя «перенесение» чувств или желаний, которые относятся к детству и родителям человека, на учителя или авторитетную фигуру в настоящем. Проекция отличается от простых мыслей о ком-либо тем, что сопровождается сильными эмоциями. Вы не только полагаете, что нечто справедливо только в отношении другого человека или объекта, но также беспокоитесь, восхищаетесь или приходите в ярость по этому поводу.

Существуют различные методы работы с переносом. Некоторые психотерапевты используют его как основной процесс, допуская возникновение назойливых проекций или переноса. Считается, что клиенту нужно переносить чувства на терапевта, который остается нейтральным, предоставляя клиенту возможность обнаруживать и выражать родительские проекции. Например, если бы вы были моим терапевтом, и я бы воспринимал вас как свою мать или своего отца, то вы бы просто позволяли мне сосредоточиваться на различных чувствах, которые я испытываю к вам, пока они не разрешались бы сами собой.

Другие терапевты не работают непосредственно с переносом, и вступают в процессы взаимоотношений не как нейтральные существа или объекты переноса, а оставаясь самими собой. Каждая пара терапевт — клиент обладает уникальными особенностями. Даже в рамках одной и той же школы терапии никто не работает с переносом одинаковым образом с каждым человеком.

Это явление возникает, когда помощник, учитель или терапевт испытывает сильные чувства к ученику или клиенту, в особенности, касающиеся их отношений переноса. Поскольку чувства целителя к клиенту отчасти определяют успех прохождения терапии, чувства контрпереноса имеют решающее значение для происходящего. Если вы испытываете к своему клиенту добрые чувства, этот человек более склонен принимать ваше лечение или вашу помощь, чем бы они ни были. Когда контрперенос оказывается отрицательным, или вы не можете отделить свои переживания от переживаний своих клиентов, результаты бывают непредсказуемыми и зависят от осознания со стороны всех участников.

(подпись к рисунку: Положение: начальник и подчиненный)

Любые взаимоотношения связаны с различиями во власти и общественном положении, хотя мы редко сосредоточиваемся на них, если только в отношениях не возникают затруднения. У одной стороны всегда больше, а у другой меньше областей опыта, образования, финансовых возможностей и так далее. Пол, раса, религия, финансовое положение, образование, сексуальная ориентация, разница в возрасте и здоровье в определенные моменты дают одному человеку больше власти над другим. Осознание этого различия имеет решающее значение в использовании власти так, чтобы она помогала людям, а не разъединяла их.[86]

На рисунке выше показано, как женщина (как правило, занимающая более низкое общественное положение) унижает белого мужчину (обычно занимающего более высокое общественное положение, по крайней мере, на Западе). Один смысл рисунка состоит в том, что она, будучи начальником, злоупотребляет своей властью. Но с другой точки зрения, рисунок показывает, что она стремится отомстить за оскорбления, которым подвергается сама.

Тонкий и запутанный баланс власти в каждом событии взаимоотношений представляет собой сложный и важный фон общения, которые меняется от момента к моменту. Как показывает рисунок, положение может быть серьезной проблемой, и злоупотребление им бывает болезненным. По этой причине злоупотребление всегда бывает потенциальной проблемой во взаимоотношениях с различиями положения. Для защиты человека, занимающего более низкое положение от тех, у кого более высокое общественное или экономическое положение, создаются нормы, законы и гражданские права. В терапии эти права защищают клиента от злоупотребления положением со стороны работающих с ним специалистов.

Однако, правил и законов недостаточно для того, чтобы защитить нас от проекции, контрпроекции, любви и злоупотребления положением. В лучшем случае, правила и законы в терапии служат для того, чтобы обращать внимание людей на бессознательное использование власти. Но без постоянного, от момента к моменту, осознания в индивидуальных ситуациях, от общих правил мало толку.

Придумывание[87] отличается от проекции и контрпереноса. Придумывание происходит, когда мои сновидения невольно провоцируют ваши чувства — причем ни вы, ни я, не отдаем себе отчета в том, что ваши чувства связаны с моими сновидениями. Иными словами, ваши чувства создаются не одной лишь вашей психологией, а временно вызываются или придумываются тем, что я делаю бессознательно, и что вы можете увидеть в моих сновидениях.

Например, клиент, которому снится нищий ребенок, может придумать, что терапевт испытывает к нему положительные чувства. Терапевт может установить происхождение этих положительных чувств, исследуя сновидения клиента. В этом случае можно сказать, что «нищий ребенок» клиента провоцирует положительные чувства терапевта.

И наоборот, клиент может быть спровоцирован на определенное поведение фантазиями терапевта. Представьте себе женщину-терапевта, которая не нравится самой себе. Будучи ее клиентом, вы можете обнаружить, что компенсируете ее недостаток любви к самой себе, постоянно чувствуя необходимость говорить ей что-нибудь ободряющее или приятное.[88] Не всегда возможно точно разобраться, что является проекцией, контрпереносом или придумыванием. Эти процессы «перепутаны» из-за фона Сновидения.

Работа с вовлечением — огромное испытание для осознания. Я вспоминаю поразительный пример вовлечения, происходившего со мной несколько лет назад, когда я проходил психоаналитическое обучение в Цюрихе. Одна из моих клиенток сама была психоаналитиком. Она пришла ко мне на прием потому, что ощущала необычную подавленность. Поработав со мной над своими собственными проблемами, она, в конце концов, рассказала мне о случае, с которым столкнулась в своей аналитической практике. Один из ее клиентов хотел совершить самоубийство, однако не испытывал подобного побуждения до встречи с ней. Она рассказала мне, что пыталась помочь ему, но ей было трудно это сделать из-за собственной депрессии.

Будучи его терапевтом, она не хотела обсуждать с ним свою собственную депрессию. Но однажды, когда клиент сказал ей, что его расстраивает ее настроение, она собрала все свое мужество и решилась говорить о себе. В явно драматической беседе она поведала ему о своей собственной депрессии. К ее огромному удивлению, он обрадовался, что и у нее тоже эти проблемы, и решил помочь ей.

Эти двое поменялись ролями! Его терапевт — моя подавленная клиентка — стала его клиенткой. Вы понимаете, что я имею в виду? Она стала клиенткой своего «клиента», испытывавшего тягу к самоубийству, и платила ему за шесть сеансов, в которых они поменялись ролями.

Он помогал ей бесконечно больше, чем когда-либо удавалось мне! Более того, то, что он помогал ей, помогало ему самому. После шести сеансов они вернулись к своим первоначальным ролям, и она снова стала терапевтом. Его самоубийственные побуждения исчезли, и позднее он тоже решил стать психотерапевтом.

Не все ситуации вовлечения столь драматичны или заканчиваются так благополучно, как в этом примере. Тем не менее, всегда бывают такие моменты, когда взаимоотношение меняет полярность, когда нуждающийся в помощи становится помощником, ученик учит учителя и так далее. Смена ролей играет решающую роль в любом взаимоотношении, даже хотя большинство людей игнорируют чувства, которые могли бы заставить их поменяться ролями.

К тому времени, когда вы становитесь учителем, вы рискуете привязаться к власти и привилегиям в обществе, которые с этим связаны. Поскольку всем нам нравится обладать властью и чувствовать свое могущество, нам следует стараться не маргинализировать осознание вовлечения и смены ролей. Менее привилегированному клиенту, ученику или революционеру легче — по крайней мере, в некоторых отношениях — не осознавать привязанность к власти, нежели учителю не осознавать своего положения. Всем необходимы осознание и беспристрастность.

Проекция, придумывание, перенос, контрперенос и положение — это термины, которые применяются к людям так, как если бы они были никак не связаны или лишь умеренно связаны друг с другом. Однако на самом деле, некоторая степень вовлечения всегда налицо; вы не всегда можете сказать, кто есть кто. Чтобы разобраться в замешательстве, путанице и смене ролей, возникающих в результате этого, необходимо много осознания и гибкости со стороны всех участвующих.

Поскольку подобное непостоянство во взаимоотношениях встречает мало поддержки, налицо недостаточное осознание сложностей вовлечения. Тем не менее, когда такие ситуации прорабатываются с осознаваемостью и сознанием, они могут быть чрезвычайно поучительными и целительными. В случае, о котором я упоминал выше, улучшение наступило и у моей клиентки, и у ее клиента. Однако при отсутствии осознания, вовлечение может приводить к менее положительным результатам.

Я использую термин «вовлечение» отчасти потому, что он применяется в квантовой физике. Вовлечение (или взаимосвязанность) в физике относится к трудности разграничения квантовых процессов, то есть, проведения различия между состоянием одной частицы и состоянием другой. Для описания этой нераздельности также используются термины «нелокальность» и «отсутствие независимости». Нелокальность относится к пространственно разделенным процессам, которые выглядят сцепленными друг с другом, как если бы они происходили рядом.

В случае человеческих сигналов, вовлечение возникает из-за того, что во время обмена сигналами преобладает чувственное состояние. Вовлечение описывает трудность определения того, кто что сделал первым. Например, была ли ваша улыбка реакцией на мою позу? Или же моя поза была чувственной реакцией на что-то происходившее между нами до того, как вы улыбнулись? Поскольку все сигналы имеют чувственное происхождение, ярлыки «первый» или «второй» могут присваиваться только их внешним проявлениям.

С одной точки зрения, в том, что происходит между нами, следует винить каждого из нас; с другой точки зрения, единственной причины не существует и винить некого. Наши взаимоотношения и входящий в них обмен сигналами — это просто часть Сновидения. Достигая осознаваемости и сознания, мы можем наилучшим образом развертывать это Сновидение с пользой для всех.

В добавок к переносу, контрпереносу, придумыванию и взаимосвязанности всех этих процессов, сам обмен сигналами представляет собой специфический способ работы с взаимоотношениями. Работая с обменом сигналами, вы сперва стараетесь обнаружить источник сигналов во времени и пространстве, зная, что их привязка к пространству и времени маргинализирует чувственный фон.

Работа с сигналами определяет, кто что сделал. В частности, вы отслеживаете неумышленные или двойные сигналы. Неумышленные или двойные сигналы, вроде улыбки, когда вы сердиты, почти всегда происходят от культуры отношений, от подразумеваемого отсутствия свободы или от договоренности, что определенные вещи нельзя показывать или обсуждать. Работа с сигналами выявляет значение двойного сигнала, в данном случае, гнева, и причину, по которой сигнализирующему оказывается невозможно ясно чувствовать и выражать двойной сигнал.[89]

Если бы вы чувствовали себя свободно, если бы не было никаких «бровок», то испытывая гнев, вы бы просто гневались, а не улыбались. Бровки ни хороши, ни плохи; они просто служат причиной, по которой сигналы изгоняются в подсознание. Вместо того, чтобы работать над сигналами, отношения можно обогащать, задавая вопрос о чувстве свободы во взаимоотношении. Недостаток свободы создает бровки или энергетические барьеры. Эти барьеры затрудняют посылку определенных сигналов или отождествление с ними.

Например, если вы меня боитесь, вы не будете способны выражать определенные вещи и будете вынуждены хранить их в тайне. Но процессы не исчезают; они просто становятся менее явными. «Тайные» чувства проявляются в неумышленных сигналах, наподобие страха или гнева. На этом этапе вы можете работать либо с сигналами (и поощрять их выход наружу), либо с лежащей в основе более крупной проблемой, а именно, тем, что создает страх во взаимоотношении. Сосредоточение на этой более крупной проблеме составляет суть работы с бровками.

Работа с сигналами зависит от способности ясно видеть и слышать, тогда как работа с бровками в значительной степени зависит от способности ощущать имеющееся чувство свободы или скованности.

За исключением явно не выраженной фоновой взаимосвязанности, работа с взаимоотношениями, о которой я рассказал до сих пор, основывается на проведении различий и разграничений между вами и вашими друзьями. Однако, когда мы говорим о сновидениях или мифе, скрывающимися за взаимоотношением, проводить различия между людьми оказывается невозможно.

Зачастую пожизненные шаблоны, определяющие взаимоотношения в любой данный момент, можно понять из воспоминаний о первом большом опыте или сновидении, связывающем двух людей. Эти воспоминания и сновидении показывают общую структуру того, что может происходить позднее.

Шаблон, просматривающийся в больших сновидениях или воспоминаниях имеет более решающее значение, чем я думал, когда впервые его обнаружил.[90] Первый опыт, который у вас был с кем-либо, «время, когда мы только встретились», имеет мифический характер, особенно, когда другой человек говорит: «я это тоже помню». Первая история подобна сну о детстве, корню или семени, вокруг которого строится все остальное взаимоотношение.

Мне вспоминается многодетная супружеская пара, обратившаяся ко мне потому, что они оба ощущали разделяющую их стену или барьер. Когда я спросил о первом воспоминании, связанном с их отношениями, оба вспомнили первую ночь, когда они спали вместе. Они были на вечеринке в мотеле и постарались улизнуть в другой номер, поскольку не хотели, чтобы их друзья знали, где они.

Однако, когда они захотели выйти из комнаты, дверь случайно захлопнулась и ее было нельзя отрыть изнутри. Они не могли выбраться! Они оказались заперты вместе на много часов, пока управляющий не взломал дверь, чтобы их выпустить. Более того, вопреки их попыткам держать все в секрете, из-за волнения в мотеле, вызванного их захлопнувшейся дверью, все участники вечеринки обнаружили, что они переспали вместе!

Через много лет, когда я работал с ними, оба ощущали, что их разделяют непреодолимые барьеры. После того, как они рассказали мне приведенную выше историю о том, как они оказались запертыми в том номере мотеля, я решил помочь им снова соприкоснуться с этим мифом, с ощущением того, что они заперты. Все мы смеялись до слез, когда они изображали захлопнувшуюся дверь, а я изображал друзей, которые обнаружили их вместе. Я полагал, что в этом опыте пребывания в запертой комнате должно быть что-то важное, и потому предложил им отправиться вдвоем на две недели на отдаленный остров. Я думал, что, возможно, будет полезно снова запереть их вместе. Более того, они должны были сообщить своим детям и всем друзьям, что уезжают из города!

Когда пара отправилась на остров, их проблемы исчезли. Барьер между ними растаял. Барьер возникал, когда они утрачивали контакт со Сновидением, проявлявшимся в их «мифе», и становились нормальными, деловыми специалистами. Мораль этой истории состоит в том, что полезно устанавливать связь с нашим первым сновидением или воспоминанием во взаимоотношении. Эти мифические образцы помогают нам соприкасаться с более глубоким сновидением между нами. Такие сны и воспоминания принадлежат не одному или другому человеку, а «взаимосвязанности» в отношениях.

Приводимый ниже чертеж обобщает различные методы работы с взаимоотношениями. Он включает в себя метод № 9 — Чувственное Вовлечение, которое я буду обсуждать следующим. Существует и много других методов работы с взаимоотношениями, в том числе, теория коммуникации, структурный семейный анализ и теория поля, и все они достаточно полезны в определенные моменты и в определенных ситуациях. Описанные выше методы представляют собой лишь самый краткий очерк некоторых из основных процессуально-ориентированных подходов.

Возможно, вы заметили, что в первых семи методах людей и сигналы можно разграничивать друг от друга, несмотря на взаимосвязанную основу взаимоотношений. В двух последних методах разделение индивидов становится невозможным.

Теперь давайте сосредоточимся на чувственной работе с взаимоотношением. Чувственная работа включает в себя улавливание едва заметной атмосферы между людьми до того, как она проявляется в виде сигнала от одного человека другому. В то время, как первые семь методов полезны для разрешения проблем, чувственная работа сосредоточивается на объединяющем элементе взаимоотношений; этот метод представляет собой разновидность тренировки осознания.

Чувственная работа исследует Сновидение, связывающее людей ниже области «проблем». Есть много способов чувственной работы. Можно просто ощущать атмосферу; можно работать с привязывающими тенденциями, или зрительными заигрываниями, о чем речь пойдет в 11 и 12 главах. Или можно использовать свое осязание, что мы обсудим сейчас.

Легкий способ начать чувственную работу состоит в том, чтобы научиться осознаваемому осязанию. Я собираюсь предложить вам использовать особый вид прикосновения для того, чтобы ощущать дословесные, доматериальные переживания, которые пытаются произойти или происходят между вами и ваши другом.

(подпись под рисунком: чувственное прикосновение пробуждает осознаваемость в руках)

Чувственное взаимодействие происходит в необусловленной сфере, где вы легко проникаете сквозь границы другого человека, над ними или под ними. Поэтому прежде чем работать с кем-либо способом, который я буду описывать, следует спросить разрешения.

Пожалуйста помните, что некоторые люди стесняются своего тела; они не привыкли к тому, чтобы на них смотрели или к ним прикасались, не говоря уже о сосредоточении с помощью чувственного прикосновения. Спросите, в каком месте вам можно к ним прикоснуться. Как правило, обычно хорошо начинать с области спины.

Например, представим, что вы начинаете с того, что кладете свои руки кому-то на спину. Вообразим, что сканируя или осязая спину этого человека, вы, в какой-то момент внезапно ощущаете нечто костное, что вы не вполне можете выразить словами. Если вы ощущаете нечто костное, следующим шагом должна быть попытка установить связь с этой костной вещью, которую вы ощущаете, путем исследования ее сущности, ее тенденции или корня. Возможно, сущность этой костной вещи ощущается вами как тенденция что-то указать, подчеркнуть, объяснить.

Ваш повседневный ум будет подсказывать вам, что вы нечто проецируете на другого человека, когда внимательно сосредоточиваетесь на ощущениях, воспринимаемых вами от его тела. В чувственной работе не боритесь со своим повседневным умом. Просто замечайте его. Помните о своих волнениях по поводу проекции, переноса, контрпереноса, сигналов, бровок, мифов или телепатии, но прямо сейчас больше не сосредоточивайтесь на них.

С разрешения человека, с которым вы работаете, отстранитесь от своего повседневного ума и погрузитесь в то, что вы переживаете. Ваша цель — чувственная сущность, обнаруживаемая вашим осязанием.

Ознакомившись со своим чувственным опытом, попытайтесь описать его словами другому человеку. Здесь неизбежна и даже полезна неопределенность. Скажите что-нибудь вроде: «Я ощущаю что-то костное, похожее на кость. Возможно это кусочек металла или заноза?» Выскажите догадку относительно своего чувственного опыта; сформулируйте ее обыденным языком: «Нет ли там чего-либо, что хочет что-то указать? Что это, ясность, резкость?»

По мере того, как вы ощущаете чувственную сущность своего прикосновения и рассказываете о ней другому человеку, его тело будет реагировать. Возможно вы почувствуете исходящие от него новые ощущения; быть может, вы почувствуете изменение температуры его тела или ощутите, как под вашим чувственным прикосновением расправляются мышцы и ткани. Возможно, ваш друг будет реагировать словами, по мере того как он обнаруживает то, о чем вы говорите и может с этим соотноситься. Сохраняйте осознаваемость. Если вы ощущаете и описывает чувственную сущность, скрытую за тем, что вы переживаете, то вы устанавливаете связь со Сновидением другого человека. Это поразительный опыт, соединяющий вас двоих.

Я припоминаю, как работал с человеком, которого я раньше никогда не видел. Я мягко положил свою кисть на руку этого человека и сразу же ощутил нечто, что я могу описать только как выверт. Поначалу я подумал, что у него растянуты мышцы или сухожилия и обнаружил, что фантазирую, будто у него вывихнута рука. Я сказал ему, что воспринимаю его руку как вывихнутую или даже вывернутую. К моему удивлению, он ответил, что несколько лет назад вывихивал руку из сустава.

Был ли этот вывих его процессом или моим собственным? Я не задавал ему этого вопроса; он согласился идти дальше, и мы вдвоем начали вместе сновидеть. Мы вступили в шутливый бой. Мы боролись, мягко выкручивая друг другу руки, разговаривали и игриво боксировали, пока он не завершил бой, который начался очень давно. Он рассказал болезненную историю о том, как его били и оскорбляли, а он не мог дать сдачи. Теперь, когда мы вновь переживали эту сцену, он сопротивлялся и чувствовал облегчение.

Его история напомнила мне травматические события из моего собственного детства. По мере того, как я рассказывал об опыте выкручивания рук, который когда-то пережил сам, он мог более глубоко погружаться в свой опыт. И когда он делал это, я обнаружил, что углубляюсь в свой! Кто с кем работал? Чувственное прикосновение связало нас с процессом, который не был ни моим, ни его, но принадлежал нам обоим.

Мне вспоминается еще один пример застенчивого приятеля. В какой-то момент в ходе нашей совместной работы я, с его разрешения, положил руку ему на спину, на верхушку его плеча. К своему удивлению, я испытал иррациональное чувство, будто я ощущаю там нечто мягкое, похожее на рыбу! Когда я начал описывать это рыбоподобное существо, клиент, к моему восторгу, сразу же отреагировал. Он сообщил, что по данным астрологов, он рожден под знаком Рыб!

Возможно, вы знаете, что согласно астрологии, люди, родившиеся между 19 февраля и 20 марта считаются Рыбами. Двенадцатый и последний знак зодиака, Рыбы, символизирует изображение двух рыб, плывущих в противоположных направлениях и соединенных веревкой. Астрологи полагают, что натяжение, возникающее между этими двумя рыбами, плывущими в противоположных направлениях, соответствует тенденции к непостоянству, характерной для людей, рожденных под знаком Рыб. Такие люди добры, но всегда переменчивы. Вследствие этой внутренней двойственности, Рыбы нередко делают две вещи одновременно и могут быть лишены однонаправленного стремления, которое другие люди используют для достижения целей.

В этом эпизоде телесной работы я с уважением отнесся к рыбе, заключенной в моем приятеле, и обнаружил, что ему трудно любить эту часть самого себя. Он стеснялся своего гибкого, рыбоподобного непостоянного поведения.

Но рыба была не только его процессом, но и моим тоже. Хотя я рожден на под знаком Рыб, у меня есть качества Рыб. Я ощущаю внутри себя рыбу над водой, связанную с той, что находится под водой. Когда я работаю перед аудиторией, то могу казаться обращенным вовне, но чувствую глубокое погружение в себя. Люди нередко думают, что я экстраверт, так как видят меня работающим в мире. Другие считают меня интровертом, поскольку видят, как я на недели «ухожу на дно», чтобы писать. Но в действительности, я не только интроверт или экстраверт. У меня есть обе стороны, рыбы под водой и над водой.

Я рассказал все это своему приятелю, который полностью понял меня, точно так же, как я смог понять, кто он на глубочайшем уровне. Кто с кем работал? Мы с приятелем разные, но также и одинаковые. Мой приятель — Рыбы; я не рожден под этим знаком, но я тоже в чем-то Рыбы! Знание этого удивительным образом соединило нас.

Лучший способ понять осознаваемое прикосновение и вовлечение — попробовать их самому. Чтобы пробудить ясное осознание в ваших руках, давайте сперва поэкспериментируем с прикосновением к какому-нибудь материалу или части вашей одежды. На минутку сосредоточьтесь и настройте свои руки на свою одежду. Вероятно, вы не уделяете слишком много времени тому, чтобы ощущать вещи, которые вы носите, или окружающие вас материалы, так что воспользуйтесь случаем сейчас и выберите что-либо, к чему вы будете прикасаться.

Часть I. Повышение чувствительности рук

Возьмите материал в руки и расслабьтесь. Выждите несколько минут. Позвольте своему уму и своим рукам затуманиться, расфокусироваться.

Теперь, используя свои руки, исследуйте чувственную сущность внутри материала, к которому вы прикасаетесь. Что там? Осознавайте чувственную природу своего прикосновения и ощущайте, что заигрывает с вашей рукой. Мягко касайтесь и замечайте свой чувственный опыт. Вам пока еще не нужно идти дальше. Не спешите.

Это не обычное прикосновение. Чувственное осязание — другое, более иррациональное. Вам нужно поощрять себя переживать то, что поначалу может казаться бессмысленным.

Как только вы ощутите тенденцию внутри материала, помогайте этому чувственному опыту развертываться. Вообразите, что это семя какого-то творения, пытающегося возникнуть, и что ваши руки могут формировать и выявлять это творение. Используйте свои художественные способности; позвольте рукам открывать и затем выражать то, что заключено в материале. Пусть ваш процесс развертывается сам собой. Помогайте опыту достигать сознания. Быть может, вам удастся сочинить историю о человеке, который искал это, нашел и использовал в жизни.

Взгляните на то, что вы извлекли из материала. Каким образом эта созданная вами вещь может быть частью вашей жизни? Как бы вы могли применить ее с большей пользой для себя? Не спешите с этим. Постарайтесь ответить на эти вопросы. Каким образом объект или форма, вышедшие из материала, могут стать полезной частью вашей жизни?

Теперь, когда ваши руки стали чуткими, мы снова проделаем аналогичную работу, на этот раз — со Сновидением, которое вы разделяете с другим человеком. Вы можете начать с чувственного прикосновения руками к другому, после того, как спросите, когда, где и как вы можете его коснуться. Замечайте, что заигрывает с вашим вниманием. Помните, что при работе с другим человеком, ваш ум может говорить: «ты не можешь этого делать». В определенном смысле, ваш ум прав. Вы не можете — но ваше чувственное осознание может. Заметьте, что когда вы кладете руки на другого человека и открыто говорите о своих ощущениях, его тело будет давать вам обратную связь. Его тело будет говорить с вами. Подождите, пока его сознательный голос не скажет «да». Затем следуйте заигрываниям и сигналам, которые вы ощущаете в его теле.

Не забывайте, что все переживаемое вами принадлежит не вам или ему, но вам обоим. Вы работаете не с другим человеком, а с сочетанием вас двоих. Его история и опыт будут питать ваши, так же как ваши будут способствовать его процессу. Каждая история углубляет другую и помогает ей преодолевать бровки. Обе истории происходят одновременно. Это эксперимент с взаимоотношением — одно тело, один человек и две психологии.

Часть II. Чувственная работа с другим человеком

Сядьте или встаньте рядом со своим другом и для начала позвольте себе войти в затуманенное состояние. Затем, когда ваши руки будут готовы, используя свое чувственное осознание, медленно и мягко положите их на другого человека, на то место, которое он предложил. Обнаруживайте тенденции, сущности и ощущения, исходящие из его тела. Какие ощущения заигрывают с вашим вниманием? В отношении чего в другом человеке ваши руки чувствуют притяжение или отталкивание?

Коль скоро вы найдете заигрывание или тенденцию Сновидения, с разрешения другого, используйте свои руки для формирования и извлечения сущности ощущения, которое с вами заигрывало. Например, если вы ощущаете что-то наподобие растения, выведите его наружу. Если вы чувствуете что-то вроде камня, создайте своими руками воображаемый камень.

Опишите словами чувственный опыт, тенденцию, скрытую за тем, что вы ощутили, и постарайтесь уловить обратную связь от своего друга. Если вы пребываете в состоянии затуманенности, чувствительности и осознаваемости, он даст вам четкую обратную связь, которая позволит вам соединиться с чем-то в нем. Это очень иррациональная процедура; ее почти невозможно описать словами. Вами будут руководить ваше тело и тело другого человека.

Сновидьте вместе. Попросите другого также достичь осознаваемости и чувствительности, и присоединиться к вам в развертывании вашего объединенного опыта в движении, рассказывании историй и изобразительном искусстве. Не торопитесь. Например, когда я описал рыбу, которую ощущал в спине своего приятеля, мы описывали ее, фантазировали и даже двигались подобно рыбе, пока не «вылепили» ее и не сновидели ее вместе.

Помогайте другому перерабатывать опыт так, будто это только его процесс. Предоставьте ему место, говорите с этим процессом и о нем, и соотноситесь с развернувшимся опытом. Обдумывайте смысл недавних сновидений. Затем передайте свой собственный опыт, расскажите о себе. Опишите, каким образом этот опыт также составляет часть вашего процесса.

Наконец, исследуйте разделенный характер опыта, танца или истории. Каким образом развертывавшийся процесс принадлежит и вам, и другому человеку? Исследуйте взаимосвязанность, два процесса как один, помня, что ваши отношения с другим человеком — это поле, которое присутствовало всегда.

Вы и я принадлежим к более полному процессу взаимоотношений. Возможно, мы вместе составляем одно существо — Сновидение. Мы можем работать на одном из нас, но в то же время, через два существа развертывается один дух. Когда мы чувственно работаем руками, нам легко переживать и понимать Сновидение, лежащее в основе взаимоотношения. Но его легко и маргинализировать. Поэтому следующий шаг в 24-часовом Осознаваемом Сновидении состоит в том, чтобы замечать, как вы связаны со всеми вещами, зная, что вы — это все, что вас окружает. Вы— это не только ваши друзья, но также ваш велосипед, ваш автомобиль, дорога, транспорт, растения и все животные.

«Взаимосвязанность» в квантовой физике означает, что вы не можете отделить состояние одной частицы от состояния другой частицы.

«Нелокальность» — это еще один термин для обозначения взаимосвязанности и отсутствия независимости. Нелокальность характеризует два пространственно разделенных процесса, которые выглядят взаимосвязанными, как если бы они происходили в непосредственной близости друг от друга.

Когда вы занимаетесь чувственной работой с телом, ваш повседневный ум будет предполагать, что вы нечто проецируете на другого человека. Не сражайтесь со своим повседневным умом. Просто замечайте его. Помните о своих беспокойствах по поводу проекции, переноса, контрпереноса, сигналов, бровок, мифов или телепатии, но не сосредоточивайтесь на них, занимаясь чувственной работой с телом.

Почему у него (командующего армией)… только одна нога?

Было ли это деянием небес или человека?

Командующий сказал: «Это сотворили небеса, а не человек. Небеса сделали меня одноногим».

По мнению одноногого командующего, ему отрубил ногу не враг, а Дао. Командующий полагает, что телесные проблемы происходят не от самого человека или других людей, а связаны со всем полем. Возможно, легче всего увидеть связь между телесными чувствами и Дао, или атмосферой, при рассмотрении зависимостей. В этой главе мы будем исследовать аспекты ваших тенденций к зависимости, или пристрастий, связанные с полем, в котором вы живете.

Говоря о зависимостях, мы вступаем на опасную территорию, поскольку зависимости есть у всех. Как правило, мы склонны либо считать себя специалистами в этой области, либо думать, что у нас нет никаких зависимостей. Зависимости и пристрастия представляют серьезную проблему для здоровья не только потому, что они так опасны, но и из-за того, что некоторые тенденции крайне неуловимы, и их едва замечают.

Прежде всего, давайте договоримся о том, что мы называем зависимостью. Будем считать, что зависимость — это состояние ума, при котором вы принимаете все больше и больше определенной пищи или какого-то вещества, чтобы получить один и тот же желаемый эффект, и что это состояние ума угрожает вашему здоровью или вашим взаимоотношениям. По контрасту с зависимостью, пристрастие — это состояние ума, при котором вы вынуждены принимать больше вещества, чтобы добиться того же эффекта, но которое непосредственно не угрожает вашему здоровью или вашим взаимоотношениям. Взаимоотношения и здоровье нельзя разделять, поскольку если расстраиваются ваши взаимоотношения, то со временем расстроится и здоровье. Обратное также справедливо.

Пристрастие не наносит непосредственного вреда, но потенциально способно на это. Например, многие люди едят слишком много соли. Возможно, сама соль не причиняет вам беспокойства, однако она усугубляет многие проблемы. Потребляя меньше соли вы можете чувствовать себя расслабленным, или у вас может снижаться кровяное давление. На картинке ниже показано, как уменьшение потребления соли может снижать кровяное давление.

(надпись на рисунке: Соль — это тенденция к зависимости)

В 80-е годы мы с Эми обнаружили, что у любого человека есть два вида тенденций к зависимости, или пристрастий. Одна тенденция поддерживает вашу индивидуальность, тогда как другая поддерживает вашу противоположность. Иными словами, пища и вещества, которые вас больше всего привлекают, поддерживают либо вашу обыденную самотождественность, либо вашу тайную, не признаваемую самотождественность в стране грез.

Например, если вы привыкли считать себя проворным человеком, то будете испытывать пристрастие к продуктам питания и веществам, которые вас стимулируют, например к кофе, поскольку они поддерживают вашу первичную или главную самотождественность. Однако, более сложные, опасные и стойкие зависимости связаны с «не-вашими», или вторичными процессами, со снижением темпа жизни. Одно из веществ, способных поддерживать снижение темпа — это алкоголь.

Однако, если бы вы определяли себя как медлительного или подавленного человека, вам могли бы нравиться вещества или привычки, которые вас сдерживают, например, переедание. Однако ваши более серьезные зависимости были бы связаны с продуктами и веществами, которые вас подстегивают, наподобие сахара или кофеина.

Самые трудные зависимости связаны с неизвестными частями вашего существа. Поскольку эти части маргинализируются, они могут привлекать ваше внимание только путем обольщения; они заигрывают с вами и заставляют вас думать о них потому, что ваш сознательный ум отказывается отождествляться с маргинализированными состояниями.

Многие тенденции к зависимости в области питания, наподобие пристрастия к картофелю фри или чипсам, не имеют непосредственных отрицательных последствий, но со временем такие тенденции могут нарушать химию вашей крови. Нарушение химии крови трудно уловимо; вы не замечаете его и не думаете о нем до тех пор, пока через много лет оно не приводит к закупорке ваших кровеносных сосудов. Без осознаваемости вы не сумеете распознать, что потребление жирной пищи может быть пристрастием или зависимостью. На данном этапе истории западная медицина сосредоточивается на лечении кровеносных сосудов и сердца и обычно не обращает внимания на трудно уловимую природу пристрастий, которые создают биохимическую основу для многих физических симптомов.

Существует много способов работы с зависимостями. Каждая культура имеет собственные методы, поэтому нельзя рекомендовать один метод для всех. Каждый человек, культура или субкультура различны.[92] То, как следует работать с зависимостями и пристрастиями, зависит от конкретного человека, культуры, возраста и состояния здоровья. Любого описания лечения зависимостей, за исключением целой энциклопедии, будет недостаточно. Тем не менее, для того, чтобы описать чувственную работу с зависимостями, я должен кратко, хотя и неадекватно рассказать о других основных методах работы с зависимостями.

Человеку, страдающему долговременной зависимостью, которая угрожает его здоровью, необходимо просто помочь остановиться. Для этого существуют разнообразные виды химической поддержки и психологического лечения, как в случае самостоятельного прекращения зависимости, так и при использовании специализированных центров лечения определенных зависимостей и в различных промежуточных вариантах. При застарелых зависимостях, когда уже испробованы все остальные средства, могут быть полезны центры детоксикации, или «клиники очистки». Такие клиники могут оказывать медицинскую помощь в отвыкании от наркотиков. На другом этапе, когда непосредственный кризис миновал, решающее значение имеет работа с психологическими и социальными причинами зависимостей.

Зависимости связаны с социальными проблемами. При любой возможности, индивидуальная работа с зависимостями должна сопровождаться работой со всем сообществом. Подобно отдельным людям, сообщества, живущие в условиях значительного стресса, сталкиваются с серьезными проблемами в сфере взаимоотношений и зависимости. Главным фактором, лежащим в основе зависимостей, бывает лишение гражданских прав, унижение и угнетение более могущественными группами. Кроме того, зависимости могут возникать в результате стрессовых ситуаций управления.

Для организаций и сообществ с большими деловыми и социальными амбициями или высокими духовными устремлениями характерна высокая степень секретности. Там, где много секретов, изобилуют зависимости; в подобных ситуациях работа с сообществом может быть глубоко целительной.

Полезна почти любая групповая работа, связанная с раскрытием секретов, в том числе, с разоблачением зависимостей и пристрастий. Разоблачение своих пристрастий перед другими людьми целительно, но трудно, поскольку зависимости связаны с глубоко бессознательными процессами, над которыми у вас мало власти. Большинство людей считают такое отсутствие самоконтроля признаком слабости, и не хотят признаваться в подобного рода «слабости» даже самим себе.

Однако, когда зависимости скрывают, они обостряются. Секретность нарушает взаимоотношения, а нарушенные взаимоотношения порождают стресс и еще большую тенденцию к зависимостям.

Сильные зависимости всегда сопровождаются «самоотрицанием». Вы думаете: «Кто, я? Я вовсе не склонен к зависимости». Иными словами, вы можете постоянно обманывать самого себя по поводу своих зависимостей или пристрастий, равно как и других проблем здоровья. Вы склонны полагать, что у вас нет определенных проблем, даже когда они есть. Вы говорите себе: «Я ем, пью или делаю это уже много лет, но, по правде говоря, это вовсе не так вредно. В конце концов, я все еще здоров или, по крайней мере, жив». Говоря это, вы избегаете трудных тем. Если я чувствую, что мои отношения с вами способны выдержать противостояние, я скажу: «Ты обманываешь самого себя! Ты пытаешься убедить себя, что это не вредно, хотя на самом деле это губительно. Не лги себе. Ты совершаешь самоубийство».

Чтобы выдерживать такие противостояния, необходимы прочные отношения. Если два человека чувствуют, что они связаны друг с другом, даже такие убийственные заявления будут восприниматься как акт любви.

Повторное подключение — это метод, в котором вы обдумываете зависимость и заново переживаете измененное состояние сознания, которое она вам приносит. Возьмем, например, сахар. Один из способов повторного подключения состоит в том, чтобы ощущать сладость, исследуя чувства и атмосферу, создаваемые поеданием сладостей. Повторное подключение оказалось весьма полезным для тех, чьи зависимости не очень серьезны. Однако в серьезных ситуациях повторное подключение может заново активизировать потребность в наркотическом веществе. Существует множество отдельных методов и их сочетаний, полезных при работе с зависимостями. Приведенный выше перечень представляет собой лишь общий и поверхностный обзор огромной и сложной области. Ниже дается резюме методов работы с зависимостями, которые мы упомянули.

Директора нескольких клиник рассказали мне, что лишь у 25 % людей, проходивших лечение от наркотической зависимости в любого рода клиниках, результаты сохраняются по прошествии десяти лет. Определенно, необходимы дальнейшие исследования психосоциальных и медицинских основ зависимости.

Теперь я хочу сосредоточиться на шестом методе — «чувственном доступе» — который оказался полезным даже при застарелых зависимостях. Давайте исследуем поле взаимоотношений в сообществе, в котором зарождаются зависимости.

Если вы уже работали над своими зависимостями, то скорее всего подходили к ним так, будто они «ваши». Теперь мы будем исследовать связь между зависимостями и окружающим миром. Эта работа будет создавать осознание того, чего страстно желает ваше тело в данный момент, и исследовать возможность связи между потребностями вашего тела и окружающей вас атмосферой.

Вы будете уделять зависимостям массу внимания и предоставлять им полную свободу выражения, замечая их времена и пространства. Пожалуйста, помните — если вы говорите себе, что у вас нет никаких зависимостей, вам следует взглянуть на это еще раз по настоящему. У всех нас есть пристрастия или привычки к чему-либо. Вспомните, как вы едите, как много или как мало. Это может иметь решающее значение для вашего здоровья. Если вы едите слишком мало, не связано ли это с вредной привычкой к перееданию? Если вы принимаете лекарства от чего-либо, не связано ли это каким то образом с пристрастием к некоторым видам пищи, которые причиняют вам неудобства?

Наконец, заметьте, что предлагаемая ниже медитация на короткое время дает доступ к тенденциям к зависимости. Если вы опасаетесь делать это упражнение из-за того, что оно может усугубить саму зависимость, приложите дополнительные усилия к тому, чтобы тренировать свое осознание тенденций и избегать непосредственного воздействия на них.

Часть I. Работа над собой

Сядьте в удобном месте и выберите одну зависимость или одну склонность, на которой вы будете сосредоточиваться. Помните — это может быть нечто такое, что вы часто вынуждены принимать, и что расстраивает ваше здоровье или ваши взаимоотношения, либо потенциально способно это делать. Это может быть вещество или вид пищи. Или же выберите количество потребляемой вами пищи, если у вас есть склонность к недоеданию или перееданию.

Теперь, когда вы выбрали зависимость или вредную привычку, назовите ее — например, кофе, сахар, табак, алкоголь, марихуана и так далее. Затем вспомните страстное желание этого вещества; почувствуйте это желание. Каково состояние ума, которое, как вы надеетесь, создаст это вещество? Позвольте себе пережить сейчас это вещество или, точнее, состояние, которое вы надеетесь от него получить — не принимая это вещество. Можете ли вы ощутить это состояние в своем теле? Сделайте какие-то движения, выражающие это состояние.

Сосредоточивайтесь на побуждении, скрывающемся за пристрастием, а не на самом пристрастии. Способ добраться до побуждения или тенденции, существующих до возникновения пристрастия, состоит в том, чтобы вспомнить состояние, которое, как вы надеялись, должно было принести вам это вещество. И опять сделайте какие-то движения рукой, изображающие это состояние. Теперь медленно остановите или прекратите это движение и просто ощущайте остаточную энергию или тенденцию, Сновидение, которое дает начало этому состоянию.

Эта тенденция, это Сновидение, составляет чувственную сущность вашего пристрастия. Используя осознаваемость, исследуйте это Сновидение, чувственное побуждение, срытое за приемом выбранного вами вещества. Исследуйте мир чувственной первоосновы своего пристрастия. Каким вы его воспринимаете? Каковы пространство и время чувственной первоосновы вашей зависимости или вредной привычки? Какова атмосфера этого мира? Живите там, переживайте это прямо сейчас. Это деликатная работа, не спешите с ней.

Теперь спросите себя, почему вы так часто маргинализируете этот опыт и взамен принимаете заменитель — вещество? Каким образом вы можете открыться этому миру и позволить ему присутствовать в вашей жизни? Опишите это состояние и то, как в большей степени осознавать его существование.

Работа с чувственной сущностью — Сновидением, скрытым за зависимостью, составляет первую часть нашей работы с зависимостями. Следующий шаг состоит в том, чтобы связать эту работу с взаимоотношениями и полями сообщества. Описанное ниже упражнение можно делать во взаимоотношении, либо представить себе, что вы с кем-либо, и проходить через соответствующие переживания.

Часть II. Работа с полем сообщества

Представьте себе атмосферу, окружающую кого-то или какую-то группу, где, как вам кажется, зарождаются ваши тенденции к зависимости.

Когда вы представите, что находитесь с другим человеком или группой, вообразите, что вы работаете, говорите и пребываете в этой атмосфере. Замечайте, когда именно возникают ваши вредные привычки. Спрашивайте себя, к чему вы склонны испытывать тягу — к какому веществу, виду пищи, напитку и дыму. Какая тенденция в вас возникает?

Не принимайте это вещество. Вместо этого, обратитесь к чувственной сущности побуждения, скрывающегося за пристрастием. Проникните в его сущность, в его опыт, предшествующий пристрастию, в его Сновидение.

Как должна измениться атмосфера в этом взаимоотношении, группе или сообществе, чтобы уменьшить ваши побуждения, ведущие к зависимости? Представьте себе новую атмосферу, в которой бы ваши пристрастия не возникли. Представляя себе и создавая эту новую атмосферу в своем воображении, замечайте поведение другого человека или других людей. Как они реагируют на новую атмосферу, которую вы предлагаете?

Наконец, вообразите, что вы приглашаете других присоединиться к вам в создании новой атмосферы; сновидьте вместе. Введите их в эту новую атмосферу. Позвольте другому или другим присоединиться к вам в драме, медитации, танце, истории или эпизоде буйства. Предложите другим также следовать своему чувственному опыту.

Спросите или вообразите, что спрашиваете других, связаны ли их вредные привычки с существовавшей атмосферой, и каким образом, и исследуйте, как на них подействовала новая перемена атмосферы.

Этот эксперимент учит вас учитывать, что состояние тела любого человека взаимосвязано с атмосферой, в которой вы живете.

На ум приходит пример двух моих знакомых; назовем их Ронда и Салли. Они работали со мной над своими вредными склонностями, которые проявились на официальной вечеринке. Вечеринка продолжалась слишком долго, и Ронда съела слишком много. Салли слишком много выпила. К тому времени, как они добрались домой, им обоим было плохо.

Когда мы работали вместе, Ронда исследовала переедание и обнаружила, что чувственным опытом, скрытым за ним, было желание возбуждения. По ее словам, люди на вечеринке были скучными, слишком нормальными, слишком светскими и «обусловленными». Ронде хотелось чего-то волнующего, чего-то, так сказать «свеженького». Она маргинализировала свое возбуждение и взамен ела. Чтобы изменить атмосферу, она воображала, что приглашает всех участников вечеринки поговорить на волнующие, творческие темы.

У Салли были другие переживания. Сосредоточиваясь на достижении осознаваемости опыта, лежавшего в основе ее вредной тенденции пить, она описывала атмосферу на вечеринке, как «слишком официальную»; она вызывала у нее напряженность и толкала ее к алкоголю. Для нее сущностью выпивки была непринужденность, свобода; возможность быть такой, какой ей хотелось быть, и говорить то, что ей хотелось. Для того, чтобы она могла выбраться из этой официальной атмосферы, не напиваясь, всем пришлось бы забыть о правилах приличия и стать непредсказуемыми. Она воображала, что все неистово танцуют. Чтобы изменить атмосферу, она представляла себе, что предлагает людям перестать вести себя официально.

Интересным общим элементом опыта вечеринки как у Ронды, так и у Салли была стесненная светская или официальная атмосфера. Обе женщины обратились к разным вредным склонностям, чтобы компенсировать эту скучную, натянутую атмосферу. Обе они соучаствовали в этой атмосфере, но на самом деле хотели изменить ее, чтобы добраться до Сновидения, скрытого за конфликтом между официальностью и индивидуальным опытом. Вместо того, чтобы сознательно признать этот конфликт и осознаваемо исследовать сущность, скрытую за вредными склонностями, обе эти женщины, подобно большинству из нам, просто маргинализировали Сновидение.

Атмосфера воздействует на нас — у каждого из нас есть состояния и процессы, которые связаны со всей окружающей средой. Если обладаете осознаваемостью своих зависимостей и осознанием конфликтов в атмосфере, то изменяете самого себя и можете помогать окружающей среде также изменяться. Связь со Сновидением не только уменьшает телесные проблемы, в частности, зависимости, но и помогает разрешению социальных проблем. Если вы обладаете осознаваемостью своего чувственного опыта, то знаете, как изменить мир. Вы знаете, каким образом сами представляете собой этот трудный мир. Вы соучаствуете в создании общественной атмосферы и ее конфликтов. В определенном смысле, ваше тело способно привести вас к решению, к Сновидению, пытающемуся выти наружу. В этом смысле, вы также — бог-творец, который держит в своих руках судьбы всех нас, который создает людей и мир. Кроме того, и, пожалуй, самое важное — при этом исцеляется разрыв между вами и божественным.

Если вы говорите себе, что у вас нет никаких зависимостей, проверьте это еще раз. У всех нас есть вредные склонности.

Исследуйте состояние, к которому вы пристрастились. Не принимайте вызывающее его вещество, но осознаваемо переживайте чувственное побуждение, скрывающееся за приемом этого вещества, и позвольте ему развертываться.

Как должна измениться атмосфера в ваших взаимоотношениях, группе или сообществе, чтобы уменьшить ваши побуждения к зависимостям?

Дао влияет на ваше тело, и ваше тело тоже может принимать участие в его изменении.

Если Возлюбленный повсюду,

Любящий — это завеса

Но когда сама жизнь становится Другом,

Влюбленные, исчезайте.[93]

Согласно медитативным традициям, представлениям коренных народностей, квантовой физике и психологии, подоплека того, что мы называем обыденной реальностью, представляет собой сложную необусловленную реальность (НОР), чувственное взаимодействие, именуемое Пустотой, Сновидением, волновыми функциями или бессознательным. Это чувственное взаимодействие между взаимосвязанными частями составляет первопричину реальности, которую обычно воспринимают только поэты и мистики. С их точки зрения, точки зрения НОР, повседневный мир — это огромное получеловеческое поле взаимоотношений, заигрываний и вспышек! И значит каждый из нас — завеса, как выразительно сказал Руми. Мы представляем собой лишь внешние оболочки лежащей под ними чувственной, нелокальной универсальной сущности.

Когда Сновидение развертывает, создаются границы и существуем «вы», «я» и «часы». Но кажется, что мир, то есть, вы и я, согласился забыть о фоне взаимосвязанности Сновидения. Когда мы забываем это Сновидение, то перестаем быть одновременно теми же самыми и различными и становимся просто и полностью отдельными!

В то же время, чувственное взаимодействие между взаимосвязанными частями делает трудным, если не невозможным, разграничение наших процессов друг от друга. Несмотря на наши границы и правила, как бы они ни были полезны, наша взаимосвязанность все равно вызывает у нас замешательство, удивление, благоговение и ярость. Можно сказать, что у нас имеется проблема взаимосвязанности.

Проблема взаимосвязанности существует и в квантовой физике. Взаимосвязанность в физике наиболее отчетливо проявляется в теории «одного мира», предложенной Беллом.[94] Идею нелокальности Белла и ее интерпретацию с точки зрения нерушимой целостности поля, в котором мы живем, принадлежащую Дэвиду Бому, иллюстрирует знаменитый эксперимент, который показывает, что индивидуальные частицы материи, возникающие в один и тот же момент, навечно связаны друг с другом.

(надписи на рисунке: частица А, электрическая лампочка, частица Б)

Рассмотрим данный рисунок. Здесь вы видите электрическую лампочку и две частицы света, или два фотона, вылетающих из нее с противоположных сторон. Оказывается, что если оба фотона, частица А и частица Б, создаются в одно и то же время, то они остаются навеки связанными друг с другом, где бы они не находились. Эта нелокальность, следовавшая из теоремы Белла, обеспокоила многих; она обеспокоила бы Альберта Эйнштейна, будь он еще жив в 1970-е годы, поскольку он доказывал невозможность вселенной, в которой существует нелокальность. Тем не менее, эксперименты, проведенные в 70-е годы Аланом Аспектом для проверки теоремы Белла, показали, что она верна. Хотя эти эксперименты шокировали многих физиков, в настоящее время их результаты считаются общепринятыми, несмотря на то, что они остаются не объясненными.[95]

Лауреат Нобелевской Премии Дэвид Бом предложил для объяснения эксперимента новую гипотезу. Он заявил, что все части вселенной связаны друг с другом фоном «нерушимой целостности».[96] Другие ученые также предлагали возможные объяснения эксперимента, в том числе гипотезу о существовании сверхсветовых частиц, то есть, частиц, двигающихся быстрее света.[97] Независимо от того, как объяснять эксперимент и теорию, из них следует, что поскольку мы представляем собой материальные объекты, и поскольку согласно теории Большого Взрыва, вся материя была создана примерно в одно и то же время в начале вселенной, то все мы неразрывно связаны друг с другом.

Хотя в физике продолжается спор о природе реальности, адепты медитации и сновидящие культур коренного населения всегда воспринимали нашу повседневную реальность камней, деревьев, столов, стульев и людей как внутренне взаимосвязанную. Иными словами, в определенных условиях мы тоже способны переживать фоновую взаимосвязанность. В данной главе мы будем исследовать эту взаимосвязь в отношениях, используя зрительные заигрывания, то есть мерцающие мимолетные восприятия, продолжающиеся лишь доли секунды.

Применительно к человеческой сфере, одно из следствий теоремы Белла состоит в том, что все мы взаимосвязаны. Поскольку теоретически вся материя создавалась в начале вселенной, ваши фотоны, мои фотоны и фотоны всех других объектов в этой вселенной неразрывно связаны друг с другом. Мы взаимосвязаны со всем — с землей, по которой мы ходим, с облаками над нами, с городом, над которым мы пролетаем, водоемом, вдоль которого мы едем, муравьями, на которых мы наступаем и с нашими общими вирусами.

В психологии существуют многие виды нелокальности и собственные аналоги теоремы Белла. Теоретики семьи давно используют полевые теории для предсказания неразрывной связи членов семей и небольших групп. Подумайте о том, как «отождествленный пациент», нередко проецируемый на ребенка в семье, играет роль страдающего индивида, с которым больше никто не хочет отождествляться. Как только один из взрослых отождествляется со страданием и говорит о себе, у ребенка нередко наступает улучшение. Все части системы взаимосвязаны.

Хотя, насколько нам известно, Юнг никогда не обдумывал полевую теорию, у него все же была своего рода теория внутрипсихического поля. Юнг замечал, как взаимосвязаны персонажи сновидений двух людей, состоящих в близких отношениях. Во времена, когда единственным нормальным типом близких отношений считалась гетеросексуальность, партнеров — мужчину и женщину — в сновидениях связывала пара любовников. Юнг представлял себе, что «анима» мужчины и «анимус» женщины неразрывно связаны, в чем-то подобно паре фотонов, о которой говорилось выше. Анима соответствовала женской стороне натуры мужчины, проявляющейся в сновидении, а анимус — ее мужскому прототипу в сновидении женщины.

Мне бы хотелось обобщить теорию Юнга для всех видов партнерства. Назовем любую фигуру, привлекающую вас в сновидении, «внутренним компаньоном». Этим внутренним компаньоном может быть ваш теперешний партнер, друг из прошлого, потенциальный друг в будущем или просто выдуманный персонаж, не имеющий аналога в повседневной реальности.

Юнг понимал, что анимус и анима связаны друг с другом, подобно описанным выше фотонам; поведение анимуса влияет на аниму и наоборот.[98] Вместо того, чтобы говорить о фотонах, Юнг говорил о персонажах сновидений. Теперь мы можем сказать более обобщенно, что наши «внутренние компаньоны» подобны виртуальным частицам; они необъяснимым образом сообщаются друг с другом. Отбросив гетеросексуальные предубеждения, мы можем сказать проще, что ваши чувства и идеи связаны с чувствами и идеями вашего партнера. Это теория частиц в психологии, теория сновидящей части.

В то время, как вы и ваш партнер — реальные люди, внутренние компаньоны представляют собой виртуальные или сновидящие части, о действиях которых можно судить по вашим чувствам, идеям и жестам.

(надписи на рисунке, снизу вверх по часовой стрелке: Ваш внутренний компаньон. Вы. Ваш партнер. Внутренний компаньон вашего партнера. Подпись под рисунком: Бессознательные части нас подобны взаимосвязанным фотонам).

В то время, как вы и ваш партнер общаетесь друг с другом разговаривая, жестикулируя и обмениваясь сигналами, которые можно увидеть на видеозаписи вашей беседы, внутренние компаньоны проявляют сноподобные аспекты, заигрывающие друг с другом.

Даже если вы и я, как индивиды, не заигрываем друг с другом в бытовом смысле, сноподобные фигуры заигрывают друг с другом. То есть, в то время, как мы разговариваем друг с другом, те части нас, которые можно видеть в сновидениях, обмениваются взглядами. Мимолетные улыбки, взгляды, быстрые ощущения замешательства, сомнения, застенчивости и смелости представляют собой заигрывания в смысле почти невидимых, эфемерных переживаний. Мы маргинализируем большинство этих заигрываний; мы стараемся не смотреть на тело или одежду другого человека, но при этом сами одеваемся так, что наша одежда может привлекать внимание других. Что-то в нас хочет захватывать внимание других и быть известным.

Вы можете думать, что сами решаете, что вам носить. Однако, если бы вы обладали большей осознаваемостью своего чувственного опыта, то, вероятно, заметили бы, что материал, который вы выбираете, дает вам чувственные переживания, с которыми нечто внутри вас ощущает связь. Кроме того, цвета и формы вашей одежды отражают то, что ваш сознательный ум интерпретирует как эротичное, импозантное, красивое, сильное, духовное, усталое, больное и так далее. Внешние видимости организуются так, чтобы заигрывать друг с другом, хотя сущность этих заигрываний можно переживать только обладая осознаваемостью. Не доверяйте своему сознательному уму интерпретировать чей-нибудь внешний вид, поскольку вы наверняка ошибетесь!

Рисунок слева подразумевает, что заигрывание представляет собой бессознательную коммуникацию, которую вы временами можете переживать в Сновидении в обыденной реальности, а также видеть в персонажах страны грез из ночных снов. Таким образом, мы соотносимся на различных уровнях. Мы посылаем умышленные сигналы, говоря «привет» или «до свидания». Мы посылаем неумышленные сигналы, грустно склоняя голову и говоря при этом, что у нас все в порядке. И мы заигрываем друг с другом с помощью мимолетных ощущений, предшествующих видимой коммуникации, или сигналов, которые происходят так быстро, что их нельзя заметить на аудиовидеозаписи беседы. Эти мерцания приходят из Сновидения, из взаимосвязанного состояния нерушимой целостности.

Мы не можем разбить Сновидение или необусловленную коммуникацию на части, и определить кому в точности принадлежит тот или иной персонаж сновидения или чувственный опыт, либо кто что делает первым или вторым. Поэтому следует сделать вывод, что мы взаимосвязаны, подобно паре фотонов. Я называю эту нераздельность на квантовом уровне взаимоотношений «гомочувствительностью», то есть отражением подобия. Вы и ваш партнер можете быть очень разными на обыденном уровне и, в то же время, проявлять одинаковые или сходные характеристики в Сновидении.

С точки зрения осознаваемости во взаимоотношениях, с точки зрения Сновидения, когда я смотрю на что-то в вас, захватывающее мое внимание, я смотрю на самого себя. Иными словами, с точки зрения маленького «я», меня привлекает я в вас. Или я сам привлекаю себя. Или вы — это я (а я — это вы). Только в обыденной реальности мы думаем, что нас привлекает наша противоположность. Эту существенную одинаковость иллюстрирует приведенный выше рисунок из культуры туземцев Южной Океании.[99]

С точки зрения моего повседневного сосредоточения на реальности консенсуса, мы различны. С точки зрения сновидения, меня в вас привлекает то, о чем забыло мое маленькое «я» — наша общая большая Самость.

Возможно, вы вспомните пример из главы 10, в котором я ощутил большую рыбу, когда чувственно положил руки на спину своего знакомого. Тогда мы вместе развертывали «Сновидение Рыб». Он рассказывал мне о своей натуре Рыб, что побудило меня говорить о моей. У нас были общие качества, которые астрологи считают характерными для тех, кто рожден под знаком Рыб: чуткость, эмоциональность, веселость, впечатлительность, мечтательность, творческие, душевные и мистические наклонности.[100]

Рыба в спине моего приятеля заигрывала с моим чувственным восприятием. Эта рыба была невидимой; вы не смогли бы увидеть ее на видеозаписи нашей встречи. Она не была ни его, ни моей, а представляла собой соединявший нас аспект Сновидения. В эмпирическом мире повседневной реальности, вы не могли бы сказать, кто был Рыбами. Но это не имело для нас никакого значения; мы были так счастливы просто быть в воде!

Все, что заигрывает с вами, происходит ли это от дерева, камня или человека, все, что предшествует наблюдениям, проекциям и повседневным реакциям, сперва было Сновидением, которое затем развертывалось.

Работа с чувственной подоплекой взаимоотношений и групп — это «профилактическая» медицина взаимоотношений. Улавливая первопричины опыта, вы ослабляете драматический характер проекций. И наоборот, если у вас нет осознаваемости в отношении того, что захватывает ваше внимание в ком-то еще, то затем вы будете считать эти вещи (вроде рыбы) свойственными только ему — и не вам самим!

Маргинализация опыта — это начало проекции. Самые взрывоопасные и трудные ситуации во взаимоотношения можно было бы смягчить, если бы вы помнили о соединяющей нас нерушимой целостности.

Предлагаемое ниже упражнение поощряет вас поддерживать осознаваемость во взаимоотношении. Вам будет нужно выражать словами наиболее неуловимые, подобные заигрываниям процессы. Находясь в обществе кого-либо — реально или в собственном воображении — вы для начала позволите своему уму затуманиться, а затем сосредоточите свое внимание на атмосфере взаимоотношения. Это может быть для вас ново, поскольку вы не привыкли к затуманенному состоянию или к тому, чтобы говорить о том, что трудно выразить словами. Вы будете использовать свое осознание подсознательных, чувственных феноменов взаимоотношения, замечая мимолетные аспекты другого человека, которые захватывают ваше внимание.

В прошлые времена и в культурах коренного населения, шаманы входили в транс, били в бубны и барабаны и исследовали чувственные измененные состояния сознания. Они пользовались поддержкой культуры, и их работа считалась чрезвычайно важной частью жизни. Сегодня, чувственно работая с взаимоотношениями, вы можете оказаться в одиночестве. Это требует мужества.

В последующей тренировке, возможно, будет полезно думать, что даже хотя вы не должны говорить о подсознательных и иррациональных феноменах, выражая чувственный опыт, на самом деле, вы говорите не о себе или о ком-то еще, а о поле между вами.

Для начала, беседуйте или болтайте с кем-либо, как вы это обычно делаете. Поскольку сейчас вы читаете эту книгу, вообразите, что вы разговариваете с человеком, который вас по той или иной причине интересует.

Войдите в затуманенное состояние и начните изучать, какова атмосфера между вами, и говорить об этом вслух. Какой она вам кажется — веселой, тяжелой, подавляющей, пугающей или какой-то еще?

Когда вы будете готовы, попробуйте позволить атмосфере Сновидения проявляться в виде заигрываний и вспышек. Возможно, вам сначала понадобится расслабиться и достичь затуманенного состояния. Ненадолго закройте глаза. Затем, когда почувствуете, что готовы, приоткройте их и смотрите на другого человека. Пусть ваш бессознательный ум замечает те мимолетные вспышки, которые кажутся исходящими от другого человека или из окружающей его области. Замечайте, что с вами заигрывает. Не маргинализируйте то, что вы видите или ощущаете. Вместо этого, достигайте осознаваемости чувственного опыта.

Теперь сосредоточьтесь на этом заигрывании. Найдите его сущность, атмосферу чувства, которую оно порождает. Не останавливайтесь на других вещах, а доберитесь до его первоосновы, его тенденции. Вам нужно сосредоточиться на загадочном поле между вами.

Теперь смените форму. Попробуйте ощутить мир сущности той вещи, которая с вами заигрывала, этой характеристики «другого человека», и войти в этот мир. Когда вы будете готовы, вообразите, что заигрывающий опыт обладает собственным умом. Станьте этой характеристикой «другого» человека; проникните в ее ум.

Наконец, взгляните на себя ее глазами. Обратитесь к себе с посланием или позвольте, чтобы между вашим обыденным «я» и заигрывающей сущностью развернулась дискуссия. Это может быть очень иррациональным, однако позвольте происходить 24-часовому Осознаваемому Сновидению. Смотрите глазами того элемента «другого» человека, который с вами заигрывал, и обратитесь к себе с сообщением. Что это за сообщение?

Если вы способны войти в измененное состояние сознания с другим человеком, и если он готов это сделать, попробуйте сновидеть вместе; развертывайте вместе общее Сновидение.

Впоследствии обдумайте, как и почему вы оба маргинализируете этот опыт. Обсудите атмосферу, поле между вами и причину, по которой вы оба склонны маргинализировать этот опыт.

Поддерживайте осознаваемость атмосферы и поля, в котором вы живете. Эта атмосфера — Сновидение. Посмотрите на другого человека и увидьте, каким образом эта атмосфера может проявляться в заигрывании, которое выглядит исходящим от него. Поймите это заигрывание и как часть самого себя.

Как я уже упоминал ранее, чувственная работа с взаимоотношениями ставит под сомнение распространенное допущение, будто вас привлекает ваша противоположность. Как показывает описанное выше упражнение, вы всегда находитесь в процессе привлечения к самому себе. Объекты и люди, которые вас привлекают и отталкивают — это вы сами. Метод 24-часового Осознаваемого Сновидения позволяет вам ощущать все, на что вы смотрите, как вашу расширенную Самость или общность.

Обычно вы отождествляетесь со своим именем. Ваш повседневный ум, вероятно, думает, что интересующие вас люди — это не вы. Цепляясь за свою обыденную самотождественность, вы маргинализирует свое Большое «Я» и создаете внутреннюю напряженность и внешние конфликты и непонимание.

В реальности консенсуса мы отдельны. Я — индивид, я — Арни, а вы — тот, кто вы есть. Я происхожу из этой культуры; у меня этот пол, эта сексуальная ориентация, эти возраст, воспитание и так далее. Мы различны. В нашем разнообразии есть удивительная прелесть. Но это разнообразие, отчасти, порождается маргинализацией нашего чувственного опыта. Важно отдавать себе отчет в наших различиях и придерживаться их. Однако осознание только наших точек зрения обусловленной реальности (ОР) и их социальных и политических реалий может маргинализировать Сновидение. ОР и НОР — два уровня реальности, вечно противостоящие друг другу. Вся история — это история борьбы между различием и тождеством, разнообразием и единственностью. Большинство из нас недостаточно разнообразие в ОР, либо не обладают достаточной осознаваемостью нашего общего Сновидения.

В своей практике работы с процессами и деятельностью больших групп, с атмосферой в семьях, группах и больших городах, я видел, как конфликт способен положительно влиять на развитие сознания различия. Для тех, кто занимает более низкое общественное положение, осознание систем социального ранжирования может быть вопросом жизни и смерти.

Обретение сознания разнообразия достаточно трудно. Но вы не должны останавливаться на этом. Этого слишком мало. Вам нужно идти дальше, к следующему этапу во взаимоотношении, который включаете в себя открытие вашего различия и одновременное открытие вашего тождества. Чем больше вы осознаете другого человека, тем в большей степени оцениваете его отличие от вас. Чем большей осознаваемости вы достигаете, тем более близкими вам кажутся все остальные. У вас одна судьба со всеми, кто привлекает ваше внимание.

Для меня была большой честью и бесценным источником знания работа с различными группами коренного населения по всему миру. Я узнал, что члены этих сообществ нередко относятся друг к другу на одном уровне так, будто они тождественны, будто они одна «семья». Когда они называют друг друга «братьями и сестрами», то отчасти имеют в виду: «Ты — другой, чем я, но также один и тот же. Мы — одна и та же семья, вместе со всеми чувствующими существами, со всем, что привлекает наше внимание, включая горшки и жаровни, деревья, автомобили и животных».

Многие из моих читателей происходят из культур или семейных систем, чьи традиции по-прежнему приветствуют одновременное осознание разнообразия и одинаковости, сознания и осознаваемости. В этих культурах растения и деревья, животные и земля считаются вашими родственниками. Мы можем очень многому научиться у наших туземных родственников. Традиции коренного населения поощряют чувственное переживание мира и понимание того, что все, происходящее с чем-либо или с кем-либо, происходит с вами.

Будьте смелыми в повседневных контактах и беседах; переключайтесь на Сновидение. Меняйте уровень своего общения; добирайтесь до чувственной сущности вашей беседы. Говорите об атмосфере и о заигрываниях. Используйте взаимоотношение как благоприятную возможность. Воспринимайте реальных людей как освещенную сторону Луны, а ощущение, что кто-то вас привлекает или отталкивает — как темную сторону той же Луны, как возможность использовать 24-часовое Осознаваемое Сновидение для исследования чувственной реальности. Помните, что наши отдельные личности — ваше и мое маленькое «я», ваша и моя самотождественность, неизбежно умрут. Но наша чувственная общность вечна; наше взаимоотношение нелокально, вневременно и бессмертно.

Без осознаваемости проблемы отношений никогда не удастся полностью разрешить, и между жизнью и смертью всегда будет проходить великий раздел. Однако, при наличии осознаваемости, нет никакого разделения или смерти. Вы и ваш друг никогда не сможете разлучиться, поскольку вы еще только встречаетесь. Это напоминает мне красивую фразу из стихотворения вьетнамского буддийского монаха Тич Нат Хана: «Не говори, что я завтра уйду — даже сегодня я еще только прихожу».[101]

Мы чувственно соединены друг с другом как пара фотонов — мы взаимосвязаны, нелокальны и находимся повсюду.

Для того, чтобы следовать заигрываниям во взаимоотношении, требуется смелость.

Еще большая смелость нудно для того, чтобы добираться до сущности этих заигрываний и не поддаваться гипнозу их изображений во внешнем облике людей в обыденной жизни.

Глубочайшие проблемы взаимоотношений можно разрешать только с помощью осознаваемости.

Вы должны быть тем изменением, которое вы хотите видеть в мире

(Махатма Ганди)

К настоящему моменту вы, возможно, уже почувствовали, что 24-часовое Осознаваемое Сновидение помогает вам, по крайней мере, время от времени, полнее ощущать разнообразие и взаимосвязанность со всеми существами внутри вас. Но может ли оно помочь вам в разрешении конфликтов в группах и в мире в целом? Не будет ли результатом гармонии, проистекающей из открытия того, что вы — это другой, потеря интереса к многообразию и социальным изменениям?

Хотя на первый взгляд может показаться, что повышенная осознаваемость уменьшает наш интерес к переменам в обществе, в действительности, она действует прямо противоположным образом. В этой главе мы рассмотрим, почему осознаваемость необходима для подхода к проблемам многообразия. На самом деле, без осознаваемости, мир не будет меняться.

Проблема состоит в том, что отстраненный и мистический опыт осознаваемости, ощущение, что вы — это другой, при отсутствии сознательной рефлексии может заставлять вас забывать о конфликтах. Вот почему Карл Маркс называл религию опиумом для народа. Сосредоточиваясь на вечности, вы легко можете упускать из виду проблемы сегодняшнего дня. Многие мистики склонны смотреть на разлад и противостояние свысока, подразумевая, что все дело в людях, которые в них участвуют.

Однако, по моему опыту, проблемы выживания и разрешения серьезных конфликтов решаются быстрее всего, если вы одновременно обладаете осознаваемостью Сновидения и сознанием возникающего в связи с ним многообразия. Просветление — это действительно осознаваемость и сознание, и оно приносит с собой удивление и восхищение многообразием. В одиночку я не могу быть просветленным, но вместе у нас есть шанс.

До сих пор, в нашем исследовании мы основывали мистическое убеждение, что вы — это мир, на эмпирическом опыте, а также на учениях традиций коренного населения и данных западной науки. Как мистики всех религий, даосы, буддисты и индуисты, так и некоторые современные физики, согласны в том, что мы сделаны из одной и той же материи — космической пыли. У всех нас есть одни и те же общие части во времени сновидения; мы соединены квантовой взаимосвязанность и трудно разделимы в необусловленной реальности. Чтобы принести эти прозрения в повседневную жизнь, нам нужно на практике жить осознаваемо, замечая заигрывания и добираясь до их сущности, чтобы выявлять Сновидение и повышать свою терпимость к разнообразию.

На индивидуальном уровне вы замечаете, что разные вещи все время заигрывают с вашим вниманием Без 24-часового Осознаваемого Сновидения, вы склонны их маргинализировать. В этой области группы ведут себя точно так же, как отдельные люди. Давайте назовем моменты, которые заигрывают с группами, «горячими точками». Это эмоциональные моменты, которые захватывают внимание группы, но оказываются слишком поразительными или неудобными, чтобы на них сосредоточиваться; поэтому они затушевываются. Чтобы замечать их, вся группа должна обладать осознаваемостью.

Представьте себе следующий групповой процесс в связи с расизмом. На большом напряженном открытом форуме в США активисты движения за гражданские права спорили с женщиной из конформистской группы, доказывая, что она не знает историю угнетения в своей области. Она упрямо придерживалась своей позиции и яростно отрицала всякую ответственность за печальную историю угнетения людей, лишенных гражданских прав.

По ее мнению, социальным активистам следовало бы быть менее сердитыми и менее крикливыми. Разумеется, это только еще больше разжигало участников из нонконформистской группы и активистов, которые пытались объяснить ей ее ситуацию. Обстановка накалилась, и дискуссия зашла в тупик.

В разгар этой напряженной ситуации начали звонить колокола расположенной неподалеку церкви. На мгновенье все замолчали, слушая звон колоколов, а затем продолжили горячий спор. Однако ведущие обладали осознаваемостью. Они заметили эти «заигрывающие колокола» и попросили группу немного подождать, пока звонят колокола. Ведущие попросили группу почувствовать звонящие колокола. Неожиданно недолгое молчание и звук колоколов прервал голос женщины, спокойно объявившей, что колокола напомнили ей о Христе.

Ведущие воспользовались этим и «развернули» опыт колоколов, предположив, что фигура Христа, возможно, каким-то образом присутствует в фоновой атмосфере форума. Они обратили внимание на то, что хотя не все присутствующие были христианами, тем не менее, все говорили о Христе, как о недостающей роли, необходимой части общей ситуации разнообразия. Они предположили, что в атмосфере присутствует ощущение Иисуса, и спросили, не мог бы кто-нибудь говорить за Него, как если бы Он был здесь. Другие согласились и на мгновенье каждый представлял себе, что он Иисус Христос, проявляющий сострадание ко всем человеческим существам, к тем, кто подвергался угнетению в этом городе, а также к угнетателям, включая упрямую женщину из среднего класса. Фигуры Иисуса излучали такую доброту, что все должны были слушать.

Женщина была тронута; она не выдержала и расплакалась. Все молчали. Через несколько минут она отказалась от своей несостоятельной позиции и попросила у всех прощения за то, что она сказала. Она признала свою ответственность за продолжающееся угнетение и обещала, что впредь будет более осознаваемо подходить к существующим социальным проблемам и соответствующим образом взаимодействовать со своей расистски настроенной семьей.

Когда мы находимся в группах, равно как и когда мы одни, Сновидение заигрывает с нами, пытаясь привнести в мир, разделенный на части, фон неразрывной целостности.

Осознаваемость чувственной сущности заигрывающих событий и горячих точек, наподобие звонящих колоколов, создает осознание и терпимость по отношению к разнообразию. Таким образом, конфликт и гармония, сознание частей и осознаваемость единой подоплеки оказываются необходимыми для нахождения решений мировых проблем.

(подпись к рисунку: индивидуум и глобальное Дао)

Наш мир подобен кастрюле с водой на плите; он часто вскипает, переливаясь через край из-за конфликтов между противоположными группами. Эти напряженные моменты предоставляют прекрасную возможность для начала работы с миром. Работа с миром — это метод групповой работы, основанный на предпосылке «глубокой демократии» — а именно, что для того, чтобы группа могла знать себя и разрешать свои проблемы, должны быть представлены каждое мнение и любое чувство. Метод 24-часового Осознаваемого Сновидения представляет собой дополнительный способ реализации работы с миром.

Есть много моментов для использования вашего ясного осознания в семейных, групповых или городских процессах. Один из них — наблюдение за горячими точками. Как показывает описанный выше пример, подмечая моменты, заигрывающие с вниманием группы и добираясь до их чувственной сущности, можно прийти к разрешению конфликта.

Еще одно применение осознаваемости состоит в том, чтобы просить выступающих в групповом процессе говорить прочувствованно, из самой глубины своего существа. Многие люди слишком стесняются выступать в группах, и когда они все же на это решаются, то говорят лишь с точки зрения своего маленького «я», а не осознаваемо и из глубины души.

Третье применение — это использование осознания для того, чтобы замечать, когда вы чувствуете себя «оппонентом». Сохранять осознание в групповом процессе после того, как вы высказались — значит замечать, остаетесь ли вы по-прежнему на своей позиции, или бессознательно принимаете сторону кого-то еще. Если это так, не останавливайтесь. Поменяйтесь ролями; вы даже можете принять сторону своего оппонента.

Например, мне вспоминается трогательная ситуация в большом групповом процессе, касавшемся расовых проблем. Возник конфликт между молодым белым мужчиной-гомосексуалистом и более пожилым афро-американцем, которого он критиковал за чрезмерную строгость. Старший мужчина защищался и затем, заметив, что на самом деле ему нравится смелость, с которой говорил молодой белый, признал, что тот ему нравится и поддержал его выступление. Афро-американец сказал белому мужчине, что он сам стареет. По-видимому, старший мужчина увидел заигрывание, исходившее от молодого. Он заметил силу молодого человека и присоединился к нему. Вместо того, чтобы спорить, он вошел в эту силу, поддерживая молодого человека, а также самого себя. Было удивительно наблюдать, как эти два человека, которые оба принадлежали к маргинализируемым группам, начали со спора и затем пришли к взаимному восхищению. Этот инцидент сплотил всю группу.

Всякий раз, когда вы замечаете в «другом» что-то привлекающее или тревожащее вас, всякий раз, когда вы исследуете это заигрывание и разделяете его, вы вместе следуете Сновидению и смене ролей. В некотором смысле, вы отказываетесь от своего самоопределения и распространяете его на общую позицию между вами и другим человеком.

Отказ от собственного самоопределения и его расширение — это своего рода смена формы. О смене формы легче говорить, чем ее делать, поскольку когда вы попадаете в напряженные ситуации, все оказываются под гипнозом сознания и явно поляризованной ситуации различия. Чтобы заниматься работой с миром, необходимы внутренняя дисциплина, практика и медитация. Одно невозможно без другого.

Описанная ниже практика внутренней работы поможет вам в преодолении групповых проблем в вашей семье, группе и организации. Она позволит вам замечать в групповом процессе различные моменты, когда осознаваемость может оказать огромную помощь.

Подумайте о семье, группе, организации или деловом предприятии, которые в настоящее время занимают ваш ум. Какое из этих сообществ захватывает ваше внимание прямо сейчас?

Какова атмосфера в этой группе или части группы — суровая, приятная, напряженная, соревновательная, мирная или непринужденная?

Задумайтесь и спросите себя о чувственной сущности этой атмосферы. Что скрывается за такой атмосферой, какова ее первопричина? Каково семя, из которого выросла эта атмосфера? Представлено ли это «семя» в группе? Как бы вы могли представлять это семя и поощрять других также это делать? Напишите заметку об этом семени.

Теперь сосредоточимся на внешних ролях в поле. Кто или что составляет видимую проблему? Кто там лидеры, последователи и духовные старейшины? Кто чувствует себя приниженным и кто угнетатели? Какие другие роли существуют в этой группе? Кто играет маргинализируемую роль в вашей группе?

Есть ли у вас конфликт с любым человеком или любой ролью в этой группе? Припомните поведение человека или людей в этой роли. Что именно выводит вас из себя в этом человеке?

Увидьте его и попробуйте ощутить себя на его месте. Это нелегко, и поэтому будьте терпеливы с собой. Какова чувственная сущность этого ощущения? Быть может, это часть вас самих, которую вы маргинализировали? Ощущайте себя этим человеком или в этой роли до тех пор, пока вы не перестанете маргинализировать этот опыт.

Когда вы будете готовы, смените форму; дайте себе возможность пережить эту роль. Как вы бессознательно играли эту роль? Это трудный вопрос, немного подумайте о нем; просто замечайте и не критикуйте себя. Попробуйте принять на себя роль человека, с которым у вас конфликт. Старайтесь быть им, вести себя так, как он. Ощутите, каково быть им, и постарайтесь понять, из чего он исходит.

Теперь сосредоточимся на возможных горячих точках группы. Какие события захватывают или могли захватывать внимание группы в то или иное время? Какие горячие точки она склонна затушевывать? Выявите одну такую горячую точку и вообразите, что вы сейчас сосредоточиваетесь на ней вместе со всей группой. Войдите в это событие, которое заигрывает с группой. Развертывайте его в уме, представляйте, что оно развивается дальше, сновидьте его. В чем чувственная сущность горячей точки сравнима с чувственной сущностью человека или роли, которые вас раздражали?

Представьте себе, что вы сохраняете осознаваемость в ходе будущей встречи с группой; вообразите, что вы привносите одно из своих переживаний чувственной сущности ситуации в групповой процесс. Представьте, что вы говорите об атмосфере, о чувственной сущности человека, с которым вам было трудно; вообразите, что вы обладаете осознаваемостью горячих точек. (Вспомните звонившие колокола как горячую точку в начале этой главы).

Вспомните свою индивидуальную работу в предыдущих главах. Вспомните, как работа с событиями, заигрывавшими с вами, отвечала на желания, которые вы еще даже не сформулировали. Подумайте, каким образом развертывание горячей точки, о которой мы говорили выше, может быть возможным ответом на глубочайшие и, быть может, не сформулированные желания группы. Вообразите, что вы делитесь этой догадкой с группой во время следующей встречи.

Конфликты в сообществе — это великое испытание и прекрасная возможность вместе пуститься в путешествие самораскрытия. Что еще может вести вас и ваш мир к осознанию его частей и людей и к 24-часовому Осознаваемому Сновидению?

Мои учителя психологии считали безумием иметь дело с группами; лучше с ними не связываться. Они полагали, что группы понижают умственный уровень человека. Мои учителя были правы, но также и неправы. Группы действительно бросают вызов вашему умственному уровню, вводят вас в измененные состояния сознания, заставляют вас чувствовать то, что вы не хотите чувствовать, напоминают вам о ваших страхе, гневе, ненависти, честолюбии, гордыне, унижении или алчности. Группы могут вселять ужас. Вот почему многие люди избегают процессов в больших группах.

Но эти измененные состояния представляют собой не только проблемы, но и решения. Я предлагаю не маргинализировать эти проблемы из-за того, что они неудобны или неприятны. Достигайте осознаваемости и сознания, охватывайте проблему, погружайтесь в нее все глубже и исследуйте состояния и людей, которые с вами заигрывают, добирайтесь до чувственной сущности и помогайте всему преображаться.

Может показаться, что всему этому легко научиться, но на деле это не так. Когда я впервые начинал работать с проблемами различий, большинство происходившего было чистейшим конфликтом. Вдобавок ко всему, мои коллеги из других психологических сообществ критиковали меня. Некоторые считали, что я разрушаю психологию или, по меньшей мере, процессуальную терапию. Зачем связываться со всеми этими социальными проблемами? Но у меня не было выбора. Какие возможности у меня были? Я мог либо заниматься всеми этими проблемами, учиться быть полезным и меняться, либо оставить надежды и критиковать мир за бессознательность и насилие.

В этом духе осознаваемости и сознания я предлагаю групповую работу всем, заинтересованным в общественной деятельности, психологии, изменении мира и медитации.[102]

Вам необходима внутренняя работа, чтобы отслеживать ощущения, которые вы испытываете в групповой работе. Важно замечать и запоминать, как вы ощущаете себя втягивающимся в ту или иную роль в поле, поскольку они представляют собой потенциальные силы внутри вас. Осознаваемость своего чувственного опыта позволяет вам постигать различия и сознательно менять роли. В действительности, все мы слишком велики и имеем слишком много сторон, чтобы застревать в одной роли. Только ваша обыденная самотождественность не дает вам сменять роли, настаивая, что вы — это вы, а ваш противник — там.

Вы помните диаграммы Фейнмана для частиц в магнитном поле? Электрон входит в поле, и внезапно создаются другие роли. Изменчивый электрон, обладающий осознаваемостью, ощущает поле и сменяет роль, приобретая характер своего аналога из антиматерии — позитрона — и выходит из времени. По существу, это означает, что он выходит из своей обычной роли в реальности консенсуса. Квантовая физика наводит на мысль, что вы можете делать то же самое — вы можете пытаться обладать осознаваемостью и сменять свою роль!

Смена ролей обладает огромной силой; она позволяет избегать уничтожения не только среди элементарных частиц, но и в групповых процессах. Поразительная сцена из нашей работы с конфликтами в Ирландии показывает, насколько могущественной может быть такая смена ролей.

Первоначально мы планировали работать в Белфасте, но в пригородном районе, куда нас пригласили, было слишком много насилия, чтобы устраивать там встречу по разрешению конфликтов. За пару месяцев до того, как мы должны были работать в Ирландии, инициативу перехватила группа процессуальной работы из Дублина и организовала семинар в этом городе. Примерно двести человек со всех концов Ирландии встретились в большом театре в Дублине всего за два дня до подписания мирного соглашения 1998 года. Мне вспоминается одна особенно сильная сцена из происходивших в те дни групповых процессов.

После того, как несколько выступавших обсудили проблемы с северной и южной точек зрения, один мужчина из Ирландии ввязался в яростный конфликт с политическим активистом из Северной Ирландии. Они учинили словесную баталию, крича друг на друга, в то время как все остальные собрались вокруг них.

Каждый говорил о том, какую мучительную боль он пережил, когда у него на глазах представители противоположной стороны убили его семью. Каждый пострадал от бомб. Ни тот, ни другой не хотел перестать неистовствовать. Один даже сказал, что вообще не собирается успокаиваться. Он впервые за двадцать пять лет получил возможность высказать все человеку с противоположной стороны.

В какой-то момент мужчина из Северной Ирландии заявил, что хотя он и живет в Британии, он все равно коренной ирландец. Это утверждение произвело эффект разорвавшейся бомбы, и поднялся адский шум. Мужчина с юга, с побагровевшим лицом, обрушил на северянина нескончаемую спутанную тираду. Тем временем, группа приветствовала, поддерживала или освистывала спорщиков. Создавалось впечатление, что все невысказанное наконец прорвалось наружу.

Но затем я вспоминаю сознание и осознаваемость. Ярко красный цвет шеи одного из мужчин заигрывал со мной. Потом я заметил, насколько побагровел и второй мужчина. Я уловил это, казалось бы, иррациональное заигрывание и спросил себя, почему они оба были такими красными. Я задумался внутри себя и понял, почему я такой красный; я был напуган и разъярен, страшась насилия и смерти. Я чувствовал, как смерть преследует меня.

Я спросил одного из мужчин, почему у него такая красная шея, и к моему потрясению и удивлению всех присутствующих, человек, к которому я обратился, перестал кричать. Он остановился! Внезапно в комнате воцарилась тишина. Он выслушал меня и ответил. Он сказал, что за несколько недель до этого пережил инфаркт. Но предстояли еще более поразительные вещи. Сразу после того, как он кончил говорить, его противник сказал, что у него тяжелая гипертония и он также боится смерти.

Внезапно из меня полились слова. Из своего опыта я знал, как тягостно быть активистом общественного движения, и как часто такие люди страдают серьезными заболеваниями. Я воскликнул: «Будьте осторожны, иначе вы убьете себя раньше чем сможете уничтожить другого». Все остановились. Затем эти удивительные люди сделали нечто такое, чего никто не мог предвидеть.

По какой-то необъяснимой причине, мужчина с Юга перешел на сторону человека с Севера. Отбросив свою прежнюю роль, он обнял рукой узкие плечи своего оппонента. Я был ошеломлен. Все были поражены. Люди в группе плакали и восхищались этими двумя людьми, показавшими пример сближения Севера и Юга как раз перед тем, как на следующий вечер в Дублине был подписан действительный мирный договор.

По видимому, я помог мужчине с Юга вспомнить о смерти. В тот момент, человек с Севера мог присоединиться к нему. Темой спора было уже произошедшее убийство. В каком-то смысле, во время этого спора смерть происходила повсюду. Смерть была общим знаменателем, Сновидением, которое соединяло эти противников.

Эти два человека заново утвердили мою надежду на жизнь. Они многому меня научили. Они показали мне, что их ярость была вызвана тем, что каждый видел, как противник убил его семью. Благодаря ним, я понял, что смерть повсюду. Война — это люди, убивающие друг друга. Война — это Сновидение Смерти.

Большинство человеческих существ ненавидят смерть, мы избегаем ее, забываем о ней, пытаемся ее преодолеть. Но смерть — это просто неизбежность перемены. Быть может, война — это смерть, Сновидящая свое бытие, старающаяся заставить нас увидеть себя и понять, что она неизбежна. Смерть окружает нас, напоминая нам, что жизнь коротка, уязвима и слишком ценна, чтобы тратить ее попусту.

Природа ставит нас перед выбором. Мы можем уничтожать друг друга, подобно тому пресловутому электрону, который упрямо продолжает свое движение вперед во времени и уничтожается своей противоположностью. Или мы можем жить осознаваемой жизнью существа, которое, попадая в напряженное поле, выходит в вечность. Вторая возможность в групповом процессе сводится к тому, чтобы сохранять осознаваемость, добираться до чувственной сущности диалога, замечать, что заигрывает с вашим вниманием, выявлять сущность горячих точек, заигрывающих с группами. За этим следуют смена роли и Сновидение.

Конфликт — главный учитель. Вы узнаете, что представляете собой нечто большее, чем просто еще одного человека. Вы и другой соединяетесь в универсальном начале, недвойственности Сновидения, недвойственности, следующей за смертью или относительностью вашего маленького «я».

Как сохранять ясность 24-часового Осознаваемого Сновидения в интенсивных групповых процессах? Необходимо быть внимательным, сосредоточенным и не избегать событий, которые вам не нравятся. Практикуйтесь. Сосредоточивайтесь. Тренируйтесь. Мир — это удивительный зал для медитации. Учитесь сохранять осознаваемость и сознание посреди всего этого. Мне вспоминается совет Сэмюэла Беккета, о котором мне рассказал один из участников конфликта в Дублине: жить — это все равно, что давать скрипичный концерт в то время, как вы учитесь играть на скрипке.

Имейте смелость и не переставайте пробуждать свое сообщество к осознаваемости. Рассказывайте другим о чувственной сущности ролей и горячих точек, которые захватывают ваше и всеобщее внимание.

Чтобы изменять мир, будьте подобны вселенной, видя приближающееся уничтожение и сменяя роль, то есть, выходя из времени и своего маленького «я».

Примечания:

1

В недавнем письме Дядюшка Льюис объяснял, что Аделаида построена прямо на месте Сновидения Красного Кенгуру (Тарнда Мунайнтия), и что очертания внешних улиц города повторяют очертания этого мифического существа.

7

«У белого человека нет Сновидения, он идет другим путем. Белый человек другой» Эти слова австралийских аборигенов приводятся в книге Дэвида Коксхеда и Сьюзен Хиллер «Сны, видения ночи» [D. Coxhead & S. Hiller, Dreams, Visions of the Night (London: Thames & Hudson, 1975), p. 5]

8

Там же, с. 12

9

Там же, с. 13

10

Читатели, которых интересует, главным образом, разработка методов разрешения конфликтов, могут обратиться к моей книге «Сидя в огне: Преобразование больших групп посредством разнообразия и конфликта» [Sitting in the Fire: Large Group Transformation through Diversity and Conflict (Portland, Oreg.: Lao Tse Press, 1995)]. В данной книге основное внимание уделяется внутренней работе, необходимой для такой групповой работы, а также стилю жизни с ясным сознанием, который может быть ее результатом.

74

Более подробно об этом см. в моей книге «Квантовый ум»

75

См. «Квантовый ум», гл. 33 и 34

76

На этой диаграмме справа от входящего электрона создается виртуальная пара, и одна частица из этой пары уничтожает (аннигилирует) первоначальную частицу, в то время как вторая виртуальная частица становится реальной и покидает поле.(Виртуальная пара состоит из позитрона, который аннигилирует первоначальный электрон), и электрона, который покидает поле). Позитрон — это двойник электрона в антиматерии; он в точности подобен электрону за исключением того, что заряжен положительно, а не отрицательно. Согласно физическим теориям, виртуальная пара создается небольшими флуктуациями энергии. Более подробно о виртуальных частицах см. «Квантовый ум»

77

Если вы делаете это упражнение с кем-то еще, сосредоточивайтесь на том, чтобы способствовать осознанию партнера. Просто замечайте, когда он или она отражает или маргинализирует свои переживания.

78

Чжуан Цзы, 123

79

Я взял этот отрывок из «Чжуан Цзы», с. 25, но изменил перевод, данный в этой книге, использовав слово «руководитель» вместо «господин» и «подчиненный» вместо «слуга», поскольку мне кажется, что эти слова лучше передают дух и язык высказываний Чжуан Цзы для сегодняшнего читателя.

80

См. мою книгу «Сновидящее тело»

81

В русских переводах книг Минделла встречается и термин «тело сновидения» (который используется в текстах духовных традиций и в современных сочинениях на эту тему, например, в книгах Кастанеды и его последователей). Мы будем употреблять оба термина взаимозаменяемым образом, в зависимости от контекста (пер.).

82

Подробнее о том, как работать с симптомами, см. в моей книге «Работа со сновидящим телом» [Working with the Dreaming Body (London: Penguin-Arkana, 1984)]. Русский перевод см. «Московский психотерапевтический журнал» NN 1–3 (1993).

83

Процессуально-ориентированная работа с симптомами основана на идее о том, что симптом — это не только медицинская проблема, нечто, подлежащее лечению, но и потенциально содержательное физическое выражение Сновидения, во многом подобно тому, как ночные сны, по существу, представляют собой зрительные выражения Сновидения. Исследуя природу симптома, процессуально-ориентированный терапевт надеется на то, что будут открываться новые части жизни индивидуума, а также на то, что симптом станет менее важным или даже исчезнет.

84

Др. Амина Рахим из Санта Крус, Калифорния, усовершенствовала этот метод и соединила его с акупрессурой, разработав подход, который она называет Процессуальной Акупрессурой. См. ее книгу «Процессуальная акупрессура» [Aminah Raheem, Process Acupressure (Palm Beach Gardens, Fla.: Upledger Institute, 1966)].

86

Более подробно о положении власти см. в моей книге «Сидя в огне» [Sitting in the Fire]

87

К сожалению, словарный перевод не вполне соответствует смыслу, который автор вкладывает в этот термин, означающий буквально «провоцирование сновидением (или фантазией)» (пер.)

88

Более подробно об этом см. книгу Джозефа Гудбреда «Радикальное общение» [Joseph Goodbread, Radical Intercourse (Portland, Oreg.: Lao Tse Press, 1997).

89

Более подробно об обмене сигналами см. в моей книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях» [The Dreambody in Relationships (New York: Penguin, 1986)]

90

Я впервые обсуждаю большие сновидения во взаимоотношениях в книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях»

92

Хотя многие люди получили блестящие результаты с «Анонимными алкоголиками», священник из Сан-Франциско Сесил Уильямс, написавший книгу «Негде прятаться: полномочия и исцеление для наших сообществ» [Cecil Williams, No Hiding Place: Empowerment, and Recovery for Our Communities (San Francisco: Harper, 1994)], рассказывает о том, что метод Анонимных Алкоголиков (АА) не действует в сообществе афро-американцев. Поскольку метод АА основан на мышлении и нуждах белых европейцев (например, «я бессильный человек»), а не на африканских традициях и верованиях, Уильямс утверждает, что метод АА оказался неэффективным для афро-американцев.

93

«Просвещенный Руми», с. 127

94

Упоминается в гл. 5 в связи с «не-работой над собой»

95

Интереснее всего то, что эксперименты Аспекта представляли собой практическое воплощение знаменитого мысленного эксперимента Эйнштейна — Подольского — Розена (с двумя фотонами, разлетающимися в разные стороны), который приводился в качестве доказательства невозможности существования нелокальности! (пер.)

96

Бом назвал этот фон или подоплеку наблюдаемой вселенной «свернутым» или «скрытым» порядком и уподобил его голограмме, каждая часть которой содержит всю информацию о целом. Наблюдение играет роль луча света, освещающего голограмму, в результате чего возникает «явный порядок» — наша Вселенная (пер.)

97

Обсуждение споров, вызванных теоремой Белла, можно найти в моей книге «Квантовый ум», гл. 18

98

В чрезмерно упрощенном варианте теории Юнга, если анимус женщины (ее идеи) упрям, анима (его чувства) становится унылой. Если анима счастлива, анимус может быть более близким и так далее.

99

Из альбома «Art Mania 10000» (где не дается ссылки на конкретную народность, вероятно потому, что эта картинка представляет собой зарисовку туземной живописи)

100

В разделе «Рыбы (астрология)» энциклопедии «Майрософт Энкарта 97» (Microsoft Encarta 97 Encyclopedia, 1993-96 Microsoft Corporation) можно прочитать: «Рыбы склонны к идеализму; порой, реальный мир становится для них слишком резким и неприятным. Чтобы избегнуть неприятных реалий, некоторые Рыбы уходят в свои сны и фантазии и становятся уклончивыми и даже лживыми. У других этот уход принимает плодотворные формы благотворительной деятельности, искусства, религии, медитации и уединения. Рыбы — хорошие слушатели, способны видеть проблемы с разных сторон, и нередко проявляют огромное сочувствие к страданиям других».

101

Из его прекрасного текста «Пожалуйста, зовите меня моими подлинными именами» [Thich Nath Hahn, Please Call Me by My True Names (Berkley, Calif.: Parallax Press, 1993)].

102

Подробное описание работы с миром можно найти в моих книгах: «Год I: Глобальная процессуальная работа с планетарными конфликтами» [Year I: Global Process Work with Planetary Tensions (New York: Penguin-Arkana, 1990)], «Лидер как мастер боевых искусств: введение в глубокую демократию, техники и стратегии для разрешения конфликта и создания общности» [The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy, Techniques and Strategies for Resolving Conflict and Creating Community (San Francisco: HarperCollins 1992)] и «Сидя в огне» [Sitting in the Fire].

Говоря вкратце, к элементам работы с миром относятся атмосфера, роли, положение и мудрость безумия. Как я уже говорил, важно замечать общее ощущение атмосферы в комнате. Эта атмосфера может быть напряженной или расслабленной. Осознаваемость чувственной атмосферы позволяет замечать, как эта атмосфера развертывается в полярности, наподобие угнетаемого и угнетателя, ученика и учителя, начальника и работников и так далее.

Открывайте, как поле проявляется в виде ролей, и насколько важны положение (ранг) и осознание этих ролей. Бессознательность в отношении роли, которую вы играете и ее положения в вашей социальной ситуации создает напряженность и страх.

Кроме того, вам нужно использовать свою осознаваемость, чтобы замечать веселье, мудрость безумия и праздник. (В некоторых местах поле бывает действительно сильным, и ощущается очень серьезным и плотным, так что может показаться запретным осознаваемо воспринимать всю сцену, как если бы она была божественным развертыванием. Возможно, вам понадобиться извиниться перед реальностью консенсуса и объяснить свою отстраненность, прежде чем делиться своей точкой зрения, что мир — это божественный театр марионеток, и большинство из нас — марионетки в нем).

Когда есть много проблем, соперничающих друг с другом, отфильтровывайте их, прося людей проголосовать за ту из них, которую они хотят рассмотреть первой. Поскольку мы работаем чувственно, то есть, замечая ощущения, оказывается, что почти все роли и проблемы взаимосвязаны. Нельзя решать финансовые проблемы, не обращаясь к положению в обществе; нельзя заниматься положением в обществе, не касаясь сексизма и расизма, и вы не можете работать над этими проблемами, не сосредоточиваясь на экономике и ненависти к гомосексуализму.

Коль скоро вы выявляете атмосферу или проблему, возникают различные роли или полярности, то есть, разные точки зрения в этих вопросах.

Например, если вы имеете дело с проблемой окружающей среды в крупном городе, то есть одни люди, которые принимают в этом вопросе сторону зеленых и хотят сохранять окружающую среду, в то время как на противоположной стороне оказываются представители бизнеса, лесоразработки или промышленного развития. Эти полярности создают конкретную атмосферу или ощущение момента.

Всегда существуют призрачные роли. Например, если ваша группа собирается и начинает обсуждать проблему окружающей среды, и кто-то говорит о детях или о деревьях, на которых может повлиять эта проблема, то дети и деревья — это призраки, если они не способны непосредственно говорить за себя. Это роли, о которых говорят, но которые еще никто не воплощает. Роли в поле являются виртуальными; они ощущаются, но вы не можете иметь полного представительства в глубокой демократии, не представив всех и все. В данном случае это означает, что люди должны принимать на себя роли детей и деревьев и выступать от их лица!