«Все ясны, лишь я один затуманен»

(Лао Цзе, Дао Де Цзин)

В 24 года я начинал свою терапевтическую практику в Цюрихе. Один из моих клиентов быстро обнаружил, как мало я тогда знал. Он был первым человеком в возрасте старше 60 лет, с кем мне довелось работать. Он жаловался на чувство глубокой депрессии и спрашивал, знаю ли я, как лечить депрессию. Я сказал ему, что не знаю, как лечить депрессию. В этих обстоятельствах я предложил ему обратиться к кому-нибудь еще, или же точно рассказать мне, что именно он переживает.

«У меня депрессия!» заорал он в ярости от моего незнания предмета. Я мягко настаивал: «На что это похоже?». К счастью он принял мое предложение и начал свой ответ с долгого стона «ооох», положив голову на руки, словно она была тяжелой как камень. Простонав несколько минут, он поднял взор, и увидел перед своими глазами, полными слез, ладони своих рук. Его лицо застыло от ужаса. Глядя на одну из ладоней, он с трудом выдавил из себя слова: «О, нет! М! Это значит memento mori!»

(Надписи на рисунке, сверху вниз: Увидьте «М»; Memento Mori! (Помни о смерти)

Удивленный его заявлением, и вовсе не зная, о чем он говорит, я пробормотал: «Что означает это слово М?» «Помни о смерти!» — воскликнул он. Прежде чем я смог что-либо сказать, он продолжал: «Да, смерть, смерть, смерть!». Затем, словно пораженный чем-то ужасным, он горько зарыдал. Несколькими минутами позже, он объяснил, что в его швейцарско-итальянской романо-язычной части мира, «М» на ладони означает «помни о смерти». «Смерть всегда рядом» — мрачно сообщил он. К моему удивлению, после нескольких минут рыданий и воспоминаний, он просто объявил, что его депрессия прошла. Перед тем, как уйти, он сказал, что внезапно почувствовал большую близость к священникам, которых ненавидел в детстве, что с ним «произошло что-то духовное».

Мне потребовались годы, чтобы понять, что тогда «произошло». Позднее, читая учения Дона Хуана, я начал понимать. Дон Хуан говорил: «Смерть — твой самый лучший союзник». Смерть говорит тебе — когда больше ничто не имеет смысла, важно лишь прикосновение смерти. Ничто другое не имеет такого значения. Отрешись от всего остального.

Память о смерти, память о старении означает, что время проходит. Становись ближе к тому, что имеет смысл. В общепринятой реальности тело стареет и, в конечном счете, умирает. Это звучит как очевидная истина, но большинство людей стараются это забыть, как будто время не существует, и упорно продолжают отождествляться со своей прежней внешностью. Держась за свою прошлую индивидуальность, говоря — «Ах нет, я не старею» — вы маргинализируете свою перевоплощающуюся природу. Одностороннее представление о жизни отравляет дух. Односторонность может подавлять и раздражать ваше тело. Как ни страшно отказываться от представления, что мы существуем вечно, память о смерти может вести к свободе от ограничений времени, пространства и всего остального в этом мире общепринятой реальности.

Мы уже рассматривали симптомы с различных точек зрения. В Первой части этой книги я сосредоточивался на работе с индивидуальными симптомами, а во Второй части — на их взаимосвязи с миром и с паттернами генов сновидения предков. Теперь, в Третьей части, я хочу исследовать то, как осознание влияет на процесс старения. В этом разделе о старении и смерти, нас будут интересовать, в основном, не отдельные симптомы, а группы симптомов, связанные с процессом старения. По существу, мы будем изучать то, как наши взгляды на течение времени воздействуют на тело.

Ниже перечислены некоторые физиологические изменения, связанные со старением, и даны намеки на некоторые из переживаний страны грез, сопровождающих эти симптомы. Психологические переживания носят всего лишь предположительный характер; они исходят из моего опыта общения с людьми, работавшими над своим процессом старения. Позвольте мне еще раз повторить, что психологический материал в таблице призван служить лишь пищей для размышлений. Более того, физиологические показатели представляют собой не факты, подходящие для каждого, а только усредненные данные. Старение не на всех влияет одинаково.

Возьмем, например, действие старения на мозг: с годами у большинства людей несколько ухудшается память. Способность учиться новому снижается, хотя на сколько точно, остается предметом споров. Престарелый человек со слабеющей памятью, как правило, забывает других людей, а со временем — и самого себя.

Когда я впервые изучал психологию, то услышал о психиатрической категории, именуемой «старческой депрессией», к которой относили пожилых людей, становившихся менее активными и более склонными сидеть без дела. Однако, большинство исследований того времени проводились с людьми, жившими в приютах и богадельнях, и не касались тех, кто жили более независимой жизнью, сохраняя физическую и умственную активность. Сегодня мне представляется ясным, что пожилые люди могут испытывать депрессию не потому, что это типично для процесса старения, не из-за биологических изменений, а из-за психологических проблем, наподобие разорванных взаимоотношений, или (как клиент, упоминавшийся выше) потому, что они поняли для себя смысл старения и смерти.

Многие сердечные заболевания порождают заметные симптомы. Когда сердце ослабевает, многим людям снится, что они меньше работают или «ничего не делают». Однако немногим снится, что им нужно начать делать нечто совершенно новое. Это напоминает мне о стареющем шамане, Доне Хуане, который, бегая по горам и таща за собой своего молодого ученика (Карлоса Кастанеду) заявлял, что его сила происходит от «недеяния»!

Нарушения кровообращения могут быть обусловлены закупоркой артерий. Постепенное засорение трудно обнаружить, пока закупорки не создают симптомов в органах, не получающих достаточно крови. Однако люди, ощущающие расстройства кровообращения (например, тромбы), нередко говорят, что чувствуют в своем теле своего рода команду «Стоп!». Многим слышится: «Перестань делать то, что ты всегда делал».

Стареющая печень менее эффективно удаляет яды из крови. Люди со всевозможными заболеваниями печени часто говорят об изменении своего образа жизни и личной истории. Они рассказывают о том, как они без необходимости играли с жизнью, считая ее неизменной данностью, а не временным даром. Многие использовали наркотики и вещества, вызывающие измененные состояния сознания, для получения доступа к духовному опыту. Болезни печени переориентируют осознание на установление контакта с гиперпространствами без использования ядов.

В то время, как традиционная медицина сосредоточивается, в основном, на сохранении нашей физической формы, радужная медицина видит в смерти всего лишь один из многих параллельных миров по отношению к повседневной жизни. С квантовой точки зрения, с точки зрения силы безмолвия, мы представляем собой сочетание смерти и жизни. В обыденной жизни мы до такой степени маргинализируем смерть, что она пугает нас, и мы видим ее на заднем плане всего, что делаем. Однако, с точки зрения страны грез, смерть — это только конец нашего отождествления с определенными характеристиками, и начало раскрытия нового потенциала к новым перспективам.

Такие термины, как жизнь, любовь, природа, и старение, указывают на многомерный опыт. Составляющая старения, принадлежащая к общепринятой реальности, обычно относится к износу нашего физического тела. Наша внешность меняется: мы становимся меньше ростом, больше сутулимся, седеем, лысеем, покрываемся морщинами; слух, зрение и другие чувства притупляются, память ослабевает. Старение обычно означает усиливающийся физиологический упадок. На психологическом уровне, этот упадок постоянно потрясает ту часть нас, которая воображала, что может жить вечно. В то же самое время, старение может означать свободу от собственного «я» и от социальных забот.

С позиции, не принадлежащей к общепринятой реальности, старение можно определить как осознание роста смерти того, кем вы были. Старение — это смерть маргинализирующего, того, кто был способен игнорировать сновидение, едва уловимые заигрывания и ощущения. В конечном счете, вся жизнь становится одним из этих странных заигрываний или ощущений, которых больше невозможно избежать.

Сколь невероятным это ни показалось бы некоторым из нас, на самом деле никто точно не знает, почему в общепринятой реальности происходит процесс старения. Большинство биологов доказывают, что старение составляет часть схемы эволюции. Согласно этому мнению, эволюцией управляет естественный отбор; те люди, которые обладают генами долголетия, передают эти гены следующим поколениям. Человеческая раса никогда не культивировала гены, сохраняющие здоровье и силу в пожилом возрасте, поскольку (в общепринятой реальности) природа (и люди тоже?), судя по всему, сосредоточились на использовании генов для роста, развития и воспроизводства. Поэтому, по словам ученых, упадок в старческом возрасте предопределяется нашими генами.

Современные научные исследования старения нацелены на торможение процесса старения в клетках. Как уже упоминалось, каждая клетка несет в себе полный генетический код организма в форме ДНК, хранящейся в ее ядре. ДНК управляет активностью и реакциями клетки. При каждом делении клетки происходит репликация ДНК. Для предотвращения и исправления мутаций, содержащиеся в ядре клетки ферменты непрерывно следят за состоянием ДНК. Тем не менее, некоторые мутации проходят незамеченными, и когда клетка делится, эти мутации передаются следующим поколениям. Клеточная система репарации ДНК сама подвергается старению и менее способна выполнять свою работу. Поэтому со временем, ДНК с ошибками передается новым клеткам, создавая все больше и больше ошибок. Эти микроскопические ошибки в клетке, в конце концов, способствуют старению и упадку тела.

Вдобавок к снижению эффективности системы репарации, еще одной основной причиной повреждения ДНК являются «свободные радикалы». Это реакционноспособные, электрически не сбалансированные молекулы, образующиеся в ходе нормальных процессов обмена веществ с участием кислорода.[107] Для нейтрализации этих химически активных агентов клетка использует разнообразные вещества, называемые «антиоксидантами»; в их число входят витамины Е и С, а также другие химические соединения, присутствующие в овощах и фруктах.[108] Антиоксиданты защищают пищевые продукты, не давая им прогоркать (а также используются для защиты технических масел и других веществ от окисления). Тем не менее, свободнорадикальное повреждение клеток все же происходит, и считается одним из механизмов старения. Было обнаружено, что у человека — самого долгоживущего из всех животных — уровни антиоксидантов намного выше, чем у короткоживущих видов. Мы будем подробнее рассматривать свободные радикалы в следующей главе.

В общепринятой реальности течение времени вызывает старение. Кажется, будто продолжительность нашей жизни предопределена генетически. Немногие из нас — если вообще кто-либо — проживут больше 120 лет. Считается, что конечность жизни обусловлена сочетанием генетических характеристик и факторов окружающей среды. Как и в случае любых симптомов, Радужная медицина рассматривает старение как процесс осознания и как ситуацию в ОР, которую можно частично предотвращать и лечить.

В Главе 6 я говорил о жизни с точки зрения физиологии: «Жизнь — это то, что дышит и двигается». Определение жизни с точки зрения обмена веществ было связано с тем, что индивидуальные организмы в ОР имеют проницаемые границы. Генетическое определение добавило к этому биохимию и влияние окружающей среды, сделав жизнь эволюционным процессом с мутациями, которые отбирает окружающий нас мир. В биофизике, жизнь представляет собой порядок, а энтропия побеждает порядок, в конечном счете, уничтожая жизнь.

Определение жизни с позиции радужной медицины, кроме того, включает в себя силу безмолвия, или намерение природы, которое связывает бытие с квантовой механикой и параллельными мирами. В радужной медицине, старение в общепринятой реальности рассматривается как износ тела. Однако, в стране грез старение представляет собой субъективный, индивидуальный опыт. В мире сущности старение — это один из ликов силы безмолвия.

Например, многие люди сетуют на старение, говоря об усталости и обвисании частей тела. Желудок, плечи, грудь, яички, и другие органы начинают ослабевать. Без упражнений тело расслабляется. Переживание этого процесса, вместо противодействия ему — например, с помощью упражнений — может быть весьма поучительным.

Я помню, как на одном из своих семинаров спросил женщину средних лет о ее переживаниях старения. Она рассказала, что в тот момент наиболее заметным переживанием старения для нее было «оседание». Он последовала моей рекомендации не просто говорить о старении, а переживать то, как она его описывает, и стоя, сгорбилась, осев вперед. Я предложил ей использовать свое осознание, и просто подчиниться тому, что хочет произойти. Она продолжала оседать, затем на мгновенье остановилась, чтобы заметить, что если она совсем расслабится, то поддастся силе тяготения. Затем, опустившись на пол, она сделала открытие. Земля ждала ее, поддерживала ее. Земля — объяснила она — «была как Бог». Когда она позволила себе опуститься в руки Бога, оседание превратилось для нее в духовный опыт. Когда она больше не могла держать себя, когда она отдалась на волю происходящего, то ощутила, что для нее существует что-то еще. Оседание было механической проблемой, связанной со старением, однако в стране грез старение превратилось в нечто божественное.

Я рекомендую вам использовать свое осознание. Поймите, что такие слова, как старение и подавленность, это обобщенные понятия, имеющие смысл применительно к общепринятой реальности, но отрицающие переживания страны грез, которые могут быть преобразующими. Вам, дорогой читатель, следует спросить себя о том, как вы определяете старение. Как вы переживаете старение в данный момент? Вместо того, чтобы довольствоваться описание старения (как если бы оно что-то объясняло), потратьте немного времени и вчувствуйтесь в этот опыт. В порядке эксперимента, позвольте себе погрузиться в страну грез и поддайтесь своему опыту старения.

Перевоплотитесь и позвольте старению случиться, позвольте своему телу переживать и исследовать ваш теперешний опыт старения.

Когда этот опыт развернется, полностью выразившись, представьте себе образ человека, испытывающего развившееся у вас телесное чувство. Например, если вы устали и обнаруживаете, что расслабляетесь, вообразите расслабленного человека. Позвольте себе быть этим человеком, чтобы открыть для себя силу безмолвия, пытающуюся проявиться в вас в данный момент. Насладитесь этим переживанием и найдите его смысл.

Старение — это собирательное название до сих пор, по существу, неизвестного опыта, который пытается просветить вас в отношении вашей природы! С позиции, не принадлежащей к общепринятой реальности, существует сновидение, а не старение. Эта точка зрения близка главным духовным традициям и, в частности, буддизму.

Старение занимает центральное место в некоторых духовных традициях, например, в буддизме. Мое краткое резюме буддизма, безусловно, оставляет желать лучшего, но я должен привести его здесь, поскольку некоторые из основных идей буддизма тесно связаны как с научным, так и с духовным измерениями радужной медицины.[109]

Согласно легенде, Будда провел первые 29 лет своей жизни в привилегированном и защищенном месте. На тридцатый год он оставил это изолированное существование и вошел в повседневный мир. Первым, что увидел Будда, были «Четыре Знака». Первым из них был «старик», вторым — «больной», третьим «мертвец», а четвертым — «святой».

Его первый шаг после ухода из дворца включал в себя встречу со «стариком». Затем шли болезнь, смерть и святой человек. Эта история содержит в себе многое, но в контексте данной книги, защищенное место, где он провел первую часть свое жизни, можно было бы символически понимать, как наивную молодость. В возрасте 30 лет он «пробудился» к существованию старения, социальных проблем, и боли.

Затем Будда последовал по пути четвертого знака — «святого человека». Медитируя под деревом боддхи, он освободился от общепринятой реальности, осознав, что все вещи являются взаимозависимыми и «пустыми».

Будда понял, что «жизнь представляет собой страдание» вследствие привязанности к материальным вещам и приятным состояниям ума. Будда открыл, что от страдания и страстного желания можно избавиться посредством «правильного действия», «правильной жизни», и «правильного сосредоточения» (используя «восьмеричный путь»[110]).

Медитация и следование подъемам и спадам внутреннего опыта позволили Будде очертить несколько общих «принципов» избавления от страдания. Первый принцип буддизма — это принцип непостоянства, амитья. Ничто не вечно. Заметьте, что все переживания возникают и пропадают; они приходят и уходят. Все представляет собой процесс. Волновые формы, составляющие основу квантовой физики, также предполагают, что вселенная — это, по существу, волна в процессе. Все пребывает в движении.

Второй принцип буддизма гласит, что в общепринятой реальности все является пустым — шуньята. Слово «пустой» можно понимать множеством разных способов. Мне нравится интерпретация мастера дзен из Киото Фукушимы Роши, который говорит о пустоте с точки зрения открытости и творческой способности. Пустота предполагает, что на уровне сущности события полны творческого порыва, но не имеют никакой постоянной формы или содержания. Например, стул является пустым в том смысле, что «стул» — это представление общепринятой реальности, маргинализирующее сущность этого стула, который, как любой объект в ОР, меняется во времени. В этом смысле, общепринятая реальность содержит «пустоту».

Еще один пример: в обыденной реальности вы, вероятно, думаете о себе, как о «человеке». Но называние чего бы то ни было, отрицает лежащее в его основе движение, его продолжающуюся изменчивость, и приковывает его к чему-то одному. Однако, даже науке общепринятой реальности теперь известно, что не существует никаких твердых «вещей» или «объектов», которые были бы устойчивыми и постоянными. В этом смысле, все является пустым. Даосы используют другое слово для описания этой пустоты. Они называют ее «Дао, которое нельзя выразить словами».

Согласно учению буддизма, вещи становятся такими, какими мы их знаем в общепринятой реальности, вследствие своей взаимозависимости. Например, мы знаем, что симптом — это симптом только вследствие взаимозависимости повседневной реальности с историей, наукой, болью и страданием. Любой симптом взаимозависим со всем сущим. Без любого из этих элементов симптом был бы чем-то другим. Например, в культуре, не имеющей понятия симптомов, как мы их понимаем (в качестве сигнала о каком-то нарушении), они бы не существовали. То, что мы называем раком, существует только потому, что мы приписываем определенную конфигурацию признаков ускоренному процессу роста. Если приписать ему другой набор признаков, вы получите совершенно другой опыт.[111] Фундаментальная «пустота» общепринятой реальности отражает тот принцип, что любое значение приписывается; нет ничего внутренне присущего.

Третий принцип буддизма, аната, означает «не-я». Мы, как индивиды, не имеем никакого постоянного эго или «я», хотя бы по той причине, что в общепринятой реальности индивидуальность развивается и умирает.

Представление Радужной медицины о старении включает в себя смесь научных и духовных идей, измеримых и не поддающихся измерению реальностей. Все мы стареем, и в то же самое время, старение представляет собой «пустой» термин для неизвестного и загадочного процесса. В стране грез старение может быть представлено многими параллельными мирами. Независимо от вашего возраста в общепринятой реальности, в стране грез вы одновременно и ребенок, и старый человек, и живой, и мертвый, вы сами, равно как и многие другие персонажи. Вы представляете собой собрание множества вселенных В общепринятой реальности вы кажетесь одним человеком только потому, что эти другие вселенные маргинализируются. Вы целиком — это сумма всех ваших потенциальных историй, вашей жизни, вашей смерти, вашего детства, вашей старости — и не только ваших, но и каждого другого человека. Имеет значение сумма историй всех ваших частей. Одно слово, само по себе, недостаточно, и оставляет у вас чувство нервозности, как будто в жизни чего-то не хватает.

На моей схеме сложения волн показано суммирование всех этих разнообразных миров; это сумма, которая составляет ваш вневременной путь сердца.

(Надписи на рисунке, сверху вниз: Сложение волн; Сумма миров стрости и молодости и других параллельных переживаний или ритмов пилот-волны; Старость; Молодость; Общая сумма всех возможных историй жизни составляет путь сердца)

В дополнение к работе с общим опытом старения, некоторым людям, может быть, весьма полезно работать с конкретными симптомами старости. Для этого удобно выявить конкретный симптом, который кажется вам связанным со старением. Выберите момент и сделайте это сейчас. Если у вас несколько симптомов, позвольте своему бессознательному уму выбрать, с каким телесным симптомом или опытом (возможно, обусловленным старением) работать в данный момент.

Ощутите этот симптом или отметьте его действие. Каким образом он уменьшает ваше предыдущее состояние физического здоровья?

Например, не слабеет ли ваше зрение? Не оседает ли ваше тело, так что вы чувствуете себя менее сильным? Возможно, ваша кожа меняет свой вид? Или ваши сердце, желудок или сексуальность в чем-то не такие, как прежде?

Вместо того, чтобы сопротивляться этому симптому старения, анализировать его, или пытаться справиться с ним с помощью одних лишь лекарств, просто замечайте его. Не думайте о нем только рациональным образом. Скорее, вчувствуйтесь в симптом (или вообразите, что бы вы чувствовали, если бы этот симптом усилился). Теперь дайте переживанию этого чувства немного возрасти. Позвольте развертываться процессу этого симптома старения. Просто замечайте, как вы себе представляете свое возможное изменение с дальнейшим течением времени. Суть в том, чтобы не просто сокрушаться об этих переменах, но также замечать изменения и позволять им развертываться согласно вашему опыту и воображению.

Например, если у вас слабеют глаза, представьте себе, каково это — видеть еще меньше, быть менее способным сосредоточиваться на окружающем мире.

Используйте свое внутреннее осознание и следите за тем, что происходит по мере того, как вы еще глубже входите в этот процесс старения. Удерживайте свое внимание на ухудшении, которое происходит в вашем воображении, и, переживая его, найдите его основную тенденцию, почти неуловимое намерение, скрывающееся за этим процессом. Позвольте возникнуть первым мимолетным мыслям об этом, и ухватите их.

Например, сущность вашего слабеющего зрения, возможно, состоит в том, чтобы больше не смотреть вовне, а вместо этого замечать внутренние тенденции и следовать им. Сущность слабеющего зрения может заключаться в том, чтобы воспринимать мир менее серьезно, и — подобно Жаку Люссерирану, который был слепым — учиться ощущать жизнь по-другому.

Исследуйте мир этой сущности. Всякий раз, когда вы думаете о старении, замечайте его, помните о смерти, и помните о том, что и смерть, и старение, в определенном смысле «пусты» — они представляют собой не более, чем названия, приписываемые неизвестным переживаниям. Отказываясь от любой стабильности, которая, возможно, была у вас в жизни до настоящего момента, исследуйте, что происходит, когда вы не сопротивляетесь наступлению старости. Позвольте непостоянству вести вас через «пустоту» к пути сердца за пределами времени и пространства.

Является ли этот опыт сущности, путь сердца, в каком-то смысле, суммой вашей старости и некоторой существенной части вашей молодости?

Помните об указании шамана Дона Хуана относительно пути сердца. Это путь, который выбирает очень мудрый и старый человек; это путь, свободный от честолюбия и других человеческих помыслов. Этот путь делает вас счастливым. Другие пути, в конечном итоге, заставляют вас проклинать свою жизнь. Если вы не находитесь на пути сердца, то нет ничего оскорбительного для вас или кого угодно еще в том, чтобы отказаться от того, что вы делаете, чтобы найти путь сердца. Старение — это часть пути сердца, если вы воспринимаете его как пустое и исследуете его тайну.

«Теперь мы знаем, как ведут себя электроны и свет. Но как это можно назвать? Если говорить, что они ведут себя как частицы, то это создает неверное впечатление; то же самое, если говорить, что они ведут себя как волны. Они ведут себя своим собственным неподражаемым образом, который формально можно было бы назвать квантовым. Он не похож ни на что из когда-либо виденного. Ваш опыт всего того, что вы видели раньше, неполон. В чрезвычайно малых масштабах вещи просто ведут себя по другому…На самом деле, затруднение здесь имеет психологическую природу и проявляется в бесконечных мучения, проистекающих от того, что вы говорите себе: «Но как так может быть?», что отражает неконтролируемое, но в высшей степени тщетное желание рассматривать это с точки зрения чего-то привычного»

(Ричард Фейнман, Природа физического закона)

То, как вы лечите старение, генетические проблемы, клетки, и симптомы, отчасти зависит от ваших представлений о действии лечения. Например, если вы думаете о старении с химической точки зрения, то можете представлять его как коррозию металла и разрушение тела. Тогда вы должны будете принимать «антиоксиданты», поскольку они предотвращают «коррозию» (о чем я вскоре расскажу).

Но если вы рассматриваете старение не только с точки зрения химии и биологии, но привлекаете и психологию, то оказывается, что внезапные «коррозия» и износ частей связаны не только с окислением. С этой новой радужной точки зрения, которую я вскоре подробно объясню, коррозия и окисление представляют собой не просто факты общепринятой реальности, а умственные образы, метафоры, связанные с неудовлетворенными стремлениями. Если это напоминает вам положение буддизма о том, что все страдание происходит от привязанности, то вы совершенно правы. На мой взгляд, здесь, в электродинамической химии, есть еще один магический пункт, в котором сходятся физика, психология и духовные традиции.

С сегодняшней биологической точки зрения, мы представляем собой движущееся собрание 1000000000000000 клеток. Это поистине мир десяти тысяч вещей, как даосизм называет общепринятую реальность. При взгляде в микроскоп, мы выглядим как множество клеток, каждая из которых содержит в себе генетическую структуру, лишь на 3 % отличающуюся от генетической структуры банана! Тот факт, что основные компоненты жизни — то, что делает нас людьми — только на 3 % отличаются от банана, возможно, приведет вас в замешательство или убедит, что в целом вы «другой»! Вы и я взаимозависимы с бананами, мартышками, и всем остальным.

Из предыдущих глав нам известно, что клетки восстанавливаются и ремонтируют сами себя потому, что код ДНК постоянно разделяется и удваивается, воссоздавая жизнь. В процессе митоза ядро клетки делится. Если бы не случайные аварии, этот процесс репликации продолжался бы вечно, и мы были бы бессмертными.

В 1961 г. Леонард Хейфлик, американский микробиолог из Пенсильванского Университета провел эксперимент с человеческими клетками. Он обнаружил, что клетки тела воспроизводятся 50 раз, прежде чем перестают делиться и начинают стареть. И по сей день никто не может ответить, почему они перестают воспроизводиться после 50 делений. Специалисты по клеточной биологии называют неизвестный фактор, ограничивающий воспроизводство клеток, фактором старения (сокращенно «SF»).

Существует несколько теорий фактора старения. Первая из них — аутоиммунная теория, согласно которой происходят аутоиммунные реакции, обусловленные тем, что наши защитные механизмы, в норме призванные бороться с опасными для организма чужеродными элементами из внешней среды, начинают атаковать сам организм. С точки зрения психологии, мы защищаем свою индивидуальность от нападения, но при этом заходим слишком далеко и начинаем нападать на самих себя! Аутоиммунные реакции кое в чем похожи на ненависть к себе в психологии!

Вторым фактором старения считаются свободные радикалы. Из предыдущих глав мы знаем, что токсины и случайные аварии стимулируют возникновение мутаций. Свободные радикалы — это один из внутренних токсинов, вызывающих генетические нарушения и старение. Говоря попросту, свободные радикалы представляют собой химические вещества с неуравновешенным электрическим зарядом. У них имеется свободный, или «избыточный» электрон. Эти несбалансированные радикалы атакуют геном, оттягивая электрический заряд от ДНК, и тем самым нарушают клеточную химию и хромосомы. В результате ДНК более не способна нормально реплицироваться. Таким образом, свободные радикалы порождают мутации и составляют часть фактора старения. Считается, что свободные радикалы способствуют развитию многих заболеваний, включая диабет, артрит, болезнь Альцгеймера и стенокардию (а также рак — пер.).

На приведенном ниже рисунке, молекула свободного радикала, изображенная слева, обладает двумя непарными электронами, придающими ей отрицательный заряд. Вообразите себя этим радикалом, ищущим заряда, чтобы прийти в равновесие. Вы жаждали бы положительного заряда, чтобы улучшить свое самочувствие. Возможно, вы даже пошли бы на нарушение закона ради того, чтобы утолить эту жажду. Свободные радикалы подобны грабителям.

В химии эти свободные радикалы порождают процесс, именуемый «окислением», в котором из вещества удаляются один или более электронов. Молекула свободного радикала, теряя свой отрицательный заряд, «окисляется», соединяясь с генетическим материалом (справа), который больше не может должным образом выполнять свои функции, поскольку получил два лишних электрона.

(Надписи на рисунке, слева направо сверху вниз: Голодный свободный радикал с двумя не спаренными электронами; Положительно заряженная молекула подвергается опасности со стороны свободного радикала, готового отдать два отрицательных электрона; Свободный радикал; Положительно заряженная частица)

Свободный радикал «окисляется», теряя свои электроны. Вы знакомы с процессом окисления по тому, что он делает с пищей. Окисление делает растительное или сливочное масло прогорклым, и превращает железо в ржавчину. Антиоксиданты противодействуют окислению, нейтрализуя свободные радикалы. Чтобы обезвредить свободные радикалы в организме, принимайте витамины С, E, и А: в присутствии этих витаминов или антиоксидантов, свободные радикалы взаимодействуют с ними, а не с ДНК.[112]

Буддизм и биохимия сходятся в одном: привязанности порождают страдание. Если вспомнить о том, что свободный радикал электрически «жаждет» положительного заряда, тогда то, что химики называют свободным радикалом может быть метафорой или символом той части нас, которая «жаждет» того, чего ей недостает. Один из способов понимания химии свободных радикалов заключается в том, чтобы думать о жажде, привязанности, страстных желаниях, и, так сказать, «голодных призраках». Например, вспомните, как вы себя ведете, когда очень голодны. Еще лучше, вспомните, когда вы ели не потому, что голодны, а из-за какого-то неясного стремления. Без осознания, ваше желание заставляет вас забывать о муках живых существ — животных, рыб и птиц, которых вы должны есть. Выживают наиболее приспособленные! Страстное желание, остающееся без внимания и не получающее удовлетворения, аннулирует осознание и делает нас потенциально опасными для самих себя и других.

Страстные желания, точно так же, как свободные радикалы, составляют часть фактора старения. Желания и пристрастия изматывают нас и разрушают тело. Чем вы более односторонни, тем быстрее бьется ваше сердце, тем больше кислоты выделяет ваш желудок; чем больше вы горите страстным желанием чего-то, тем больше фактор стресса, и тем хуже вы себя чувствуете.

Духовные идеалы и отрешенность противодействуют этой проблеме и представляют собой своего рода психологические антиоксиданты против страстных желаний, подобно тому, как витамин С является физиологическим антиоксидантом. Буддизм, даосизм и другие аналогичные традиции играют роль «антиоксидантов», в том смысле, что практика их положений направлена на нейтрализацию страстных желаний для достижения отрешенности и общей уравновешенности. Сегодня среди врачей стало почти модным рекомендовать медитацию как противоядие от стресса.

Если рассматривать наши химические теории как метафоры и паттерны страны грез (как мы делали в физике), то свободные радикалы представляют собой стрессогенные психологические установки, однобокие стремления. Например, установка трудоголика может заставлять вас жаждать расслабления — или, скорее, жаждать лекарства или наркотика, помогающего вам расслабляться. Однобокие стремления ищут своего собственному разрешения.[113] Неудовлетворенный однобокий образ жизни страстно желает равновесия. (Мирская привязанность нередко уравновешивается убийственным недоеданием, едва заметная депрессия может уравновешиваться перееданием). Пока страстные желания остаются без присмотра, их исполнение происходит бессознательно, может быть саморазрушительным, и никогда не приносит полного удовлетворения.

Радужная медицина рассматривает наркотическую зависимость, как своего рода психологическую «химию радикалов». Хотя зависимости указывают на неизвестные параллельные миры, они также увеличивают отделенность наркомана от общепринятой реальности. В некотором смысле, у наркомана развивается зависимость от состояния разделенности — восприятия «трезвого» мира, отделенного от «наркотических» переживаний. Утверждается либо то, либо другое, но не то и другое вместе.

С токи зрения радужной медицины, избавление от таких симптомов, как зависимости, заключено в самих симптомах. В последующем упражнении средства избавления от пристрастий обнаруживаются в их параллельных переживаниях в стране грез. Нахождение сущности пристрастия может ослаблять некоторые тенденции к зависимости. Например, сущностью пристрастия к сексу может оказаться любящее отношение. Сущностью алкоголя могло бы быть «освобождение» от всего. Вы можете обнаружить, что вас привлекает определенное печенье из-за своего сладкого вкуса или мягкой консистенции. Возможно, вы курите потому, что выдыхание дыма дает вам шанс «освобождаться» от чего-либо.

Занимаясь нахождением сущности пристрастий в этом упражнении, вы будете изучать психологию страстного желания. В переживание любого страстного желания встроена динамика проецирования на вещества той или иной способности, например, «сладости» или «освобождения», при одновременном убеждении, что вы не имеете подобной способности внутри себя. Сосредоточение на той идее, что вы проецируете нечто относительно самого себя на объект или вещество, приведет к сущности данного конкретного пристрастия.

1. Когда вы будете достаточно расслаблены и сосредоточены, чтобы работать над собой, назовите одну из своих тенденций к зависимости. Возможно, вам будет трудно думать о пристрастиях, но, пожалуйста, подумайте и назовите, возможно, имеющуюся у вас склонность к злоупотреблению каким-либо веществом или видом пищи. После того, как вы это сделаете, спросите себя: «Какое глубочайшее неудовлетворенное желание кроется за этой склонностью?»

Например, ваша потребность быть любимым, возможно, связана с пристрастием к сладкому. (Многие люди, чувствующие недостаток материнской ласки и отличающиеся стойким критическим отношением к себе, имеют пристрастие к сладкому).

2. Когда вы будете готовы, исследуйте свое пристрастие и спросите себя: «Какое физическое ощущение порождает это однобокое пристрастие, и как оно воздействует на мое тело в своей наиболее крайней форме?» Какие органы затрагивает эта склонность к зависимости? На какие мышцы она, возможно, воздействует. Каким частям тела мешает ваша потребность?

Например, беспокоит ли она ваши легкие или голову, желудок или мышцы, кожу или глаза, горло или рот, и т. д.?

3. Почувствуйте свое пристрастие и вообразите кого-то, кто мог бы представлять объект или вещество, к которого вы страстно желаете. Кто этот человек? Что это за человек? Как выглядит его мир? Позвольте своему творческому уму явить вам образ человека или даже мифического существа, персонифицирующего то, чего вы страстно желаете.

Например, быть может, вы увидите какую-либо духовную или социальную фигуру, какой-либо странный или завораживающий персонаж, какого-то милого или очень неприятного человека.

4. Теперь погрузимся глубже в природу этого образа. Какова сущность этого символа или воображаемого существа? Какова его сердцевина, его глубочайшая сущность? Для того, чтобы найти сущность пристрастия, может быть полезно представить себе, чем был этот образ до того, как стал таким поразительным или таким волнующим. Станьте воплощением пристрастия и почувствуйте его мир. Затем доберитесь до того, кем оно было в своей глубочайшей сердцевине, пред тем, как стало односторонним или крайним в своем поведении. Это и есть сущность пристрастия. Постройте новый образ этой сущности. Продолжайте искать сущность до тех пор, пока не почувствуете облегчение.

Например, если объект пристрастия — печенье, а его воплощением является ласковая материнская фигура, то сущностью этой материнской фигуры может быть просто любящее присутствие. Образом этого присутствия может быть, например, «монахиня».

5. Исследуйте мир этой сущности, этого удовлетворяющего качества. Оставайтесь в этом мире. Затем оглянитесь назад на свое обыденное «я» и постарайтесь высоко ценить и мир сущности и свое «я» в общепринятой реальности.

Сущность вашего пристрастия, переживаемая в повседневной жизни, представляет собой своего рода антиоксидант в смысле уравновешивания пристрастия. Отметьте, как меняется ваше ощущение своего тела, когда вы переживаете сущность вместо того, чтобы потакать пристрастию.

Зависимости связаны с вашей односторонней самотождественностью. Вы каким-то образом решили, что не обладаете той же силой, как вещество, к которому вас тянет. Разумеется, в действительности, у вас есть сила этого объекта, но вместо того, чтобы принять и признать эту силу, вы непреднамеренно отдаете ее веществу. В определенном смысле, который, возможно, трудно признать, вы и вещество (или объект) пристрастились к тому, чтобы быть одним, или, еще лучше сказать, что у вас одна и та же общая сущность. Сущность — это поле, которое развертывается в вашу одностороннюю природу и природу вещества — но на самом деле не является ни тем, ни тем. Эта сущность находится за пределами поляризации, за пределами привязанности; она просто «есть». Она не привязана к вещи или человеку.

Пристрастия усиливают процесс старения. Они — похитители ваших многомерных возможностей. Вот почему даже если объект пристрастия дает кратковременное удовлетворение, в определенном смысле он вызывает легкую депрессию вследствие неявного принижающего действия. Вы смотрите сверху вниз на себя и снизу вверх на вещество, отказываясь от силы гиперпространственного, грёзоподобного или магического поля между вами.

То, что вы считали «пристрастием», с более чувственной точки зрения, представляет собой поле силы, наполненное тем, что физики могли бы назвать «виртуальными частицами».

Нахождение сущности пристрастия улучшает ваше самочувствие и способно влиять на вашу биохимию свободных радикалов. Почему это так, могут объяснить биохимия и квантовая электродинамика.

Ричард Фейнман, основатель квантовой электродинамики, считал, что пространство или поле между объектами, притягивающимися друг к другу, наполнено силой магических частиц. Он говорил, что электрические поля — как, например, между электронами и протонами (и между любыми электрически неуравновешенным объектами, вроде свободных радикалов и ДНК) — можно рассматривать не только как электрические поля, но и как то, что он называл «виртуальными частицами».[114] Возможно, вы помните из уроков химии в старших классах, как электрические поля, окружающие электроны и протоны атома, объясняют, почему притягиваются друг к другу. Атом или молекула с отрицательным зарядом (из-за потери протона) стремится к соединению с другой молекулой, обладающей лишним протоном.

Вместо того, чтобы говорить об электрических полях между молекулами и атомами, Фейнман разработал понятие виртуальных, или воображаемых, обмениваемых частиц.[115] Фейнман объяснял, что две заряженных частицы, вроде двух электронов, отталкиваются друг от друга не из-за электрического поля между ними, а потому, что это так называемое поле, в действительности, состоит из несметного множества виртуальных частиц, или фотонов, «налетающих» друг на друга. Фейнман полагал, что эти виртуальные частицы — фотоны света — поглощаются и испускаются каждым электроном. Поскольку виртуальные частицы сталкиваются друг с другом, между электронами действует отталкивание.

Иными словами, с точки зрения Фейнмана — то есть, точки зрения квантовой электродинамики — две заряженные частицы, например, два электрона, отталкивают друг друга не из-за своего электрического поля, а потому, что их виртуальные частицы сталкиваются друг с другом и с электронами.[116] Что еще лучше, эти виртуальные частицы считаются создаваемыми из ничего; они испускаются электронами и снова поглощаются ими до того, как их можно увидеть, измерить или взвесить.

(Надписи на рисунке. Сверху: Две заряженных частицы с точки зрения квантовой электродинамики. Слева: Заряженные частицы создают, выбрасывают и поглощают виртуальные фотоны “o”, которые затем налетают на более крупные частицы, не давая им сближаться.)

Согласно квантовой электродинамике, крошечные обмениваемые или виртуальные частицы движутся вперед и назад во времени. Мы не можем сказать, какой электрон первым испустил виртуальную частицы, налетевшую на другой электрон. Мы лишь знаем, что в квантовом мире существуют неопределенности в отношении пространства, времени и измерения. Эти неопределенности делают невозможным измерение виртуальных частиц, поскольку последние существуют слишком короткое время.[117] Это представление о крупных заряженных частицах, наподобие электронов, окруженных множеством обмениваемых или виртуальных частиц, заменяет идею электрического поля. Так же и в биохимии, понятие электрических полей, окружающих атомы и электроны, можно заменить понятием виртуальных частиц.

Пристрастия подобны электрическим полям, полным виртуальной силы — чего-то, что вы можете ощущать глубоко в себе или замечать, что это притягивает вас к другим. Сущность силы, скрытой за пристрастием или зависимостью, представляет собой еще одно описание силы безмолвия, которая связывает вас со всем сущим. Маргинализация этой силы расщепляет такое поле на части; она расщепляет вас надвое, заставляя стремиться к тому, чего, как вы полагаете, у вас нет.

Интеграция своих пристрастий дает вам большее ощущение хорошего самочувствия. Маргинализация вашей силы создает больше «электричества» между вами и тем, к чему вы стремитесь. В принципе, такого рода поляризация влияет на ваши виртуальные поля, на вашу квантовую химию, на количество свободных радикалов у вас в крови, и даже на процесс старения.

Независимо от того, понимаете ли вы теорию виртуальных частиц и добавочные свободные радикалы, обусловленные пристрастиями, как медицинский факт, или же как метафоры для вашей психологии, вам не нужно ждать доказательств «обратного действия» сознания, посредством которого осознание влияет на квантово-волновые функции и электрохимию. Уже сегодня вы можете чувствовать непосредственную пользу, добираясь до сущности своих пристрастий и открывая для себя некоторые из своих величайших сил.

Теперь, когда у нас есть, по крайней мере, интуитивное ощущение квантовой электродинамики Ричарда Фейнмана, я хочу задать вам, дорогой читатель, один вопрос. Как, по-вашему, он вообще додумался до столь образной теории, как существование виртуальных частиц? Если вы — физик, то, возможно, ответите, что всеобъемлющие законы физики, управляющие взаимодействиями заряженных частиц позволяли ему заменить электрические поля виртуальными частицами. В конце концов, они не нарушают никаких законов, и, по-видимому, ничто не запрещает их существования.

Однако, будь вы психотерапевтом, вы могли бы ответить иначе. Например, мне кажется, что он представлял себе виртуальные частицы между заряженными объектами потому, что у всех нас в то или иное время бывает едва уловимое ощущение, что вещи, которые нас притягивают или отталкивают, так сказать, «поражают» нас как что-то важное. Английские жаргонные выражения намекают на подобные заигрываниям толчки и соударения, которые бывают у нас с другими людьми и объектами. Например, если нас кто-то привлекает, мы можем назвать такого человека «потрясающим». Есть даже песня под названием «Ты меня возбуждаешь». Возьмите выражения «Вы ошеломлены» или «Этот фильм был ‘хитом’».[118]

Основная идея состоит в том, что между вами и тем, что вас привлекает или отталкивает, существует нечто вроде виртуальных частиц. Эти частицы представляют собой «гул» страны грез, обычно игнорируемый повседневным умом. Однако, установление контакта с силой этого гула может не только освободить вас от зависимостей, но и превратить повседневную жизнь в волшебство. Каждый раз, чувствуя, что вас что-то привлекает или отталкивает, каждый раз, еще только намереваясь что-то сделать, замечайте сущность-гул маленьких «толчков», общую основу активности, соединяющей вас с этим чем-то. Гул, который вы чувствуете, может быть всеобщей разделяемой динамикой, удерживающей наш мир вместе, давая вам ощущение того, что когда вы тянетесь к чему-либо, оно тоже тянется к вам. Иными словами, ваше намерение нелокально — оно не только ваше.

«Все меняется, кроме Лика Бога»

(Коран)

Биохимия и психология ясно говорят о пагубном действии дисбаланса. Односторонность заставляет вас стремиться к другой стороне, пока вы не становитесь «свободным радикалом» в полном смысле этого слова. В конечном счете, у вас развиваются пристрастия к тем силам, которых, как вам кажется, вы не можете иметь. Вместо этого, вы проецируете эти силы на других людей и на вещества. Зависимости угрожают вашему здоровью и ускоряют процесс старения, тем самым, грозя уничтожить вашу индивидуальность.

Нас, человеческих существ, биологически и психологически влечет утверждать и расширять свою личную историю, и, в конечном счете, отрешаться от нее. Когда наше ощущение личной истории и самотождественности начинает ослабевать или превращаться в отделенность от прошлого, нередко возникает страх смерти.

Так или иначе, каждый становится старше. В том, что касается фактора старения, биохимики открыли — и, по моему мнению, также спроецировали — качество отделенности от личной истории, которое они назвали «разрушением теломеров». В этой главе я показываю, как этот фактор старения, повреждающий наши геномы, отражается в легендарной дзенской истории о пастьбе быка. Буддизм помогает объяснить биохимию старения.

В Главе 16 я упоминал о том, как биолог-экспериментатор Леонард Хейфлик обнаружил, что человеческие клетки делятся 50 раз перед тем, как умереть. Почему пятьдесят раз? Кажется, будто мы запрограммированы умирать. Нашей смерти способствуют не только стресс, зависимости и пристрастия, но также радиация, пищевые токсины и эта «программа» генома. Мы знаем, что можем замедлять старение, избегая радиации, пищевых токсинов и стресса, который возникает из-за «привязанностей» к людям, веществам, результатам, собственности и т. д. Ешьте меньше, чтобы «детоксицировать» свое тело. Упражняйтесь, работайте над своими пристрастиями, исследуйте новые установки по отношению к симптомам, создавайте «здоровый» образ жизни. Согласно исследованиям с позиций общепринятой реальности, периоды отдыха и снижение уровней ежедневного стресса уменьшают смертность от всех болезней.

Недавние исследования предполагают, что «отходы ДНК» (небольшие кусочки хромосомы), остающиеся в нашем геноме после репликации, также способствуют старению. Отходы ДНК представляют собой кусочки наших генетических программ, которые больше не нужны. Когда я впервые услышал об этих «отходах», мне вспомнилось вечное психологическое/духовное наставление — избавляйся от «хлама», выбрасывай старый багаж, который тебе больше не нужен.

Биохимики говорят, что с течением времени, старение разрушает «теломеры» — колпачки на хромосомах, содержащих нашу личную, культурную т общечеловеческую историю. В результате разрушения этих теломерных колпачков концы ДНК подвергаются порче после репликации, и испорченная ДНК затем увеличивает количество «хлама» в наших геномах.

Наши хромосомы имеют линейную структуру, которая имеет тенденцию изнашиваться на концах. Геномы в ядрах клеток животных и растений также существуют в виде собрания линейных молекул, легко изнашивающихся на концах. Однако, не все формы жизни имеют линейные геномы. Например, у бактерий геном, как правило, сохраняется в виде кольцевых (циклических) молекул.

Свободные концы линейных молекул ДНК неустойчивы. При рекомбинации в процессе митоза или клеточного деления они портятся быстрее, чем их защищенные аналоги. Чтобы обойти эти и другие проблемы, наши тела (а именно, эукариотические клетки) научились покрывать хромосомы на обеих концах специализированными структурами, называемыми теломерами.

(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: В основном, линейная ДНК (закручивается для образования двойной спирали и) покрывается на конце теломером. Двойная спираль ДНК. Теломер)

Фермент ДНК-полимераза, ответственный за репликацию генома во время размножения клетки, испытывает затруднения при копировании концов молекул ДНК, и потому концевые молекулярные последовательности в новых копиях, как правило, портятся. Чтобы замедлить этот процесс укорачивания генетического материала, природа использует «колпачки». Тем не менее, из-за трудности сохранения этих колпачков после многих клеточных делений, наступает смерть клетки. Короче говоря, разрушение теломеров способствует старению.

Как уже отмечалось, физические упражнения, здоровое питание, добавки витаминов и детоксикация организма за счет потребления меньшего количества пищи помогают задерживать этот процесс. Кроме того, при специальном добавлении к наиболее состарившимся клеткам фермента «теломеразы», он способен их омолаживать. Теломераза считается фактором, препятствующим старению; у молодых людей хромосомы длиннее, чем у старых, и содержат больше неповрежденных теломеров, поддерживаемых большим количеством теломеразы.[119]

Подобно всем катализаторам, теломераза представляет собой нечто вроде химического старосты. Фермент-катализатор соединяет два или более участников реакции, которые в химии именуются «реагентами». Фермент делает это очень быстро, создавая окружающую среду, в которой реакции могут протекать в сотни раз быстрее, чем обычно. В то же время, катализатор не изменяется в результате реакций, которые он катализирует. Катализатор подобен идеальному посреднику. Хотя и будучи независимым, он своим присутствием ускоряет течение процесса в нужную сторону.

После многих лет работы с людьми, я не могу не представлять себе психологических параллелей этого «укорачивания ДНК» — этого сокращения кода для нашей личной истории. С одной стороны, всем нам нужны личные истории и индивидуальности, и мы хотим как можно больше защищать эти индивидуальности. Но с другой стороны, отождествление с постоянным образом самого себя ограничивает наш потенциал.

Укорочение теломера — это факт, но подобно всем научным формулировкам, он также представляет собой символическое утверждение относительно нашей психологии. В этом случае мы имеем дело с психологией освобождения от личной истории. Отбрасывая свою личную историю, вы освобождаетесь от того, кем вы были. После двадцатипятилетнего возраста психология согласуется с биохимией старения. Ваши гены несут в себе «программу» или код, диктующий, кто вы есть (или были), и этот код становится менее значимым по мере того, как вы стареете.

В предыдущих главах мы видели, что генетические формулировки могут отражаться в детских сновидениях, личных мифах, и переживаниях телесных симптомов. В Главе 15 мы увидели, каким образом хронические симптомы могут быть связаны с родителями и предками. Теперь давайте посмотрим, как сокращение личной истории не только позволяет вам освобождаться от господствующего присутствия вашего личного мифа, но и может приводить к уменьшению вашего отождествления с телесными симптомами, связанными с вашими предками и со старением.

Кто вы? Ваш ответ на этот вопрос составляет значительную часть вашей личной истории. Затем позвольте мне спросить, как вы себя определяете? Происходите ли вы от индейцев, африканцев, латино-американцев, корейцев, китайцев, японцев, европейцев…? Каковы ваша раса и цвет кожи?

Какова ваша система убеждений? Принадлежите ли вы к религии или духовной традиции? Если да, то постарайтесь назвать ее, хотя бы для себя.

Определите себя другими способами (или откажитесь определять себя — такая позиция также составляет индивидуальность). Какова ваша сексуальная ориентация? Экономическое положение? Состояние здоровья? Кто вы — мужчина, женщина, бисексуал, транссексуал; принадлежите ли вы к рабочему классу, верхнему среднему классу, и т. д.? Сколько вам лет?

Ваша личная история переплетается с очень конкретными характеристиками. Первый человек, которого вы выбираете в качестве партнера во взрослых взаимоотношениях, судя по всему, является частью вашей личной истории (в том смысле, что он нередко напоминает одного из ваших родителей или тех, кто о вас заботился в семье). Возможно, в повседневной жизни у вас были конфликты, связанные с личной историей, когда вы выбирали в качестве друга или партнера кого-либо «не того» пола, «не той» расы или «не того» возраста. Когда вы совершаете поступки, противоречащие вашей личной истории, всё и все вокруг вас восстают.

Обретая большее осознание себя и других людей, вы, скоре всего, начинаете больше осознавать свою личную историю во всех ее аспектах: любовь и комфорт, которые она дает (или не дает), а также конфликты и разочарования, которые она содержит. Возможно, вы будете сознательно стараться ее сократить, отстраняясь от нее. Возможно, вы начнете осознавать, как защита вашей индивидуальности от нападений, на самом деле, поддерживает старую или создает новую личную историю. Только смерть, страх смерти или страх забывания и утраты памяти прямо привлекают внимание ко всему процессу создания и сохранения личной истории.

Отказ от личной истории составляет часть учений индейского колдуна из племени яки Дона Хуана Матуса.[120] Он говорит о жизни и смерти своих родителей. Он рассказывает своему ученику, что его родителей мучило то, что случилось с ними и их народом в истории. Однако, согласно Дону Хуану, самое грустное заключалось в том, что они могли видеть в себе людей вообще, свободных от жажды мести, которой сопровождалось их сильное отождествление с одной конкретной группой. Дон Хуан говорит, что жизнь слишком коротка, чтобы иметь какую бы то ни было одну индивидуальность, и на самом деле, смерть наш единственный верный советчик.

Дзенские изображения пастьбы быка, которые можно найти повсюду в храмах Китая, Кореи и Японии, позволяют многое понять в отношении собирания и устранения личной истории. Эти изображения представляют собой народные сказки в картинках, показывающие аспекты отстранения от личной истории в контексте практики дзен. Картинки соответствуют типичным фазам жизни, и, на мой взгляд, имеют более широкое значение, чем их применение в практике дзен.

Хотя картинки пастьбы быка обычно рассматриваются как стадии обуздания неугомонного ума, они также символизируют процесс работы с любыми психосоматическими переживаниями — и в конечном счете, отказа от личной истории. Я признателен за разрешение использовать в моих объяснениях эти рисунки, полученные с Веб-сайта «Buddhanet».[121]

Рисунок 1. Чего недостает в моей жизни? Как мне решить свои проблемы?

На первой картинке из этой легенды, вы видите кого-то, начинающего свое движение, ищущего путь. Представьте себе, что это вы. Быть может, вы задумывались над вопросами, вроде: «Кто я? Как я сюда попал? Что такое жизнь?». На этой картинке вы заблудились в природе, в своей собственной природе, в своей собственной «растительной» окружающей среде. Возможно, вы ищите то, о чем практик медитации мог бы думать, как об утраченном сновидении, потерянном теле, недостающем сновидящем теле. На этом этапе вы пребываете в состоянии смятения, ища путь в будущее.

Рисунок 2. О, на земле есть знаки

На втором рисунке вы находите следы, возможно, даже путь, показывающий, что кто-то прошел тут до вас. На земле имеются основные знаки из прошлого. Возможно, вы обнаружили в себе едва уловимые телесные сигналы или другие виды следов. Если вы последуете этим знакам, то столкнетесь с силами, которые без вас могли потерять управление. Практикующий дзен мог бы определить эти силы как «неугомонный ум».

Рисунок 3. Ага! Вот моя сила!

На следующем рисунке вы видите зад быка, бегущего под большим деревом. Почему виден только зад быка? Является ли зад наименее осознаваемой частью вашего сновидящего тела? Изображает ли бык ваши бессознательные инстинкты? (Или это теломер, колпачок на вашей личной истории!)

Безусловно, ваш бык — это изображение сновидящего тела, символ ощущений, которые вышли из под контроля и прячутся за деревом — то есть, в вашей вегетативной нервной системе. Например, за вашим сердцебиением или изменениями этого сердцебиения скрывается огромная сила, с которой вы, возможно, утратили контакт. То же самое справедливо для всех телесных переживаний. За вашими симптомами, вашим деревом, вашим процессом роста и старения скрывается огромная жизненная сила. На рисунке 3 вы обнаружили свои недостающие сила.

Рисунок 4. Наконец, я имею в своем распоряжении свои способности

На следующем рисунке вы не только нашли своего быка, но и завладели им. Вы проследили сигналы и использовали свое осознание, чтобы установить с ними контакт. Посредством практики осознания, которую здесь символизирует веревка, вы узнали о своей силе. Дальше нужно подчинить ее себе, «привести быка домой». Сперва сила слушается вас.

Рисунок 5. О! Эта «сила» не хочет слушаться!

Но если вы думали, что легко сможете включить силу своего тела в повседневную жизнь, то ошибались. Она не подчиняется вашей воле. На этой картинке вы обнаруживаете, что ваша сила отказывается сдвинуться с места. Она хочет оставаться не прирученной — то есть, вольной скитаться.

В дзен это считается временем, требующим применения необходимой дисциплины для того, чтобы придерживаться практики. (Так же и в шаманизме. Шаман Дон Хуан говорит, что мы должны найти и «победить» своих «союзников» — духов, которые изводят нас в теле или уме). Вы можете «расслабиться» только после того, как найдете «секрет» этой силы. Вам следует быть упорным в своих усилиях выработать последовательную бдительность, чтобы преобразовать повседневную жизнь.

Каждый раз, когда возникает симптом, развивайте дисциплину слежения за его сигналами и следования им. Затем держитесь за свои силы и находите их послание, скрытую за ними сущность.

Рисунок 6. Ах, наконец-то гармония с моей энергией

Теперь вы, как пастух, более устойчиво — то есть, более согласованно — владеете своей ненадежной, непредсказуемой силой. Это время единства с вашим телом. И вы, и ваш бык, работаете вместе, создавая своего рода легкость. Теперь вещи происходят без работы над ними. По мере того, как вы в большей степени объединяетесь со своей силой, ваши симптомы превращаются в энергию для действия.

Рисунок 7. Какое блаженство

Здесь вы чувствуете себя в природе свободно или как дома, спокойно и мирно сидя под деревом. После работы с телом, ощущение боли и утраты сил сменилось состоянием гармонии со всем сущим. Теперь ваше тело больше не составляет для вас проблему, вы больше не думаете о нем, его нет «на картинке». Быка нет.

В природе что-то происходит, но вы — только свидетель. Вы связаны с силой природы и чувствуете спокойствие и большую защищенность. Для многих это было бы конечной целью сосредоточения на симптомах. Но уменьшение симптомов посредством обретения доступа к их силе было лишь первым шагом.

Рисунок 8. Пустота, сила безмолвия

Следующим шагом является творчество. Иногда на картинках стадии 8 не изображают вообще ничего, либо одним мазком кисти изображают простой круг, который соответствует возникающему состоянию не-ума или пустоты. Я попытался создать такой спонтанный мазок с помощью своего компьютера.

В любом случае, в этом состоянии у вас пустой ум, что означает — творческий ум, открытый всему происходящему. Нет никакого художника, и все же вещи происходят… творчество просто следует силе безмолвия. Состояние «пустоты» парадоксальным образом позволяет вам быть наполненным неуловимейшими силами, с которыми вы редко соприкасаетесь. Таким образом пустота становится творчеством.

Рисунок 9. Жизнь… никакого тела, никаких проблем, никакой личной истории

С сокращением личной истории, остается только природа; никакого «я».

На этой картинке нет никакого вас, только цветы, деревья, пейзаж и облака. Вашего образа больше нет, ваша личная история исчезла. Пока вы обладали одной конкретной самотождественностью и одержимо настаивали на своем, вы маргинализировали свою величайшую силу — нелокальную силу безмолвия, рассеянную по всему миру. Эта сила скрывалась в той потерянной энергии, том процессе старения, и тех усиленных фигурах в параллельных вселенных, которые вы определяли как телесные симптомы.

Становясь ближе к силам, скрытым в этих симптомах, вы освобождались от своей личной истории, и, в результате стали свободны от тревоги относительно своих симптомов, равно как и от общественного мнения, которое было как за, так и против вашей старой самотождественности. Теперь, когда мир снова вернулся к форме, пространству и времени, как насчет вашего будущего?

Рисунок 10. Обратно к жизни и миру

На заключительной картинке вы появляетесь вновь, не вполне перевоплотившимся, но на вид более худым, слегка сбросившим вес… а может тот вес, который вы, бывало, носили, теперь у вас «в руках», что символизирует узелок у вас на плече? В большинстве вариантов этой картинки вы изображены более старым, полным и мудрым. На нашей картинке вы возвращаетесь в мир и время общепринятой реальности, которая лежит перед вами, в долине.

Ваш путь идет вверх и вниз, вперед и назад, направо и налево — без конца. Вашу жизнь здесь символизирует волна, быть может, путь сердца, организуемый силой безмолвия. Теперь у вас есть фонарь и путь — ваш процесс осознания и вид на местность. Ваше обычное тело вернулось, но оно меньше выделяется на картинке.

Вы снова присутствуете в картине этого мира, но вы изменились. В известном смысле, куда бы вы ни шли, и что бы ни делали, все дело в осознании.

Трудно предсказать, как выглядит процесс, который символизирует десятая картинка. В результате сокращения личной истории, некоторые люди полностью отказываются от своего прежнего «я» и открываются миру или многим мирам.

Мне вспоминаются слова 104-летнего приятеля бабушки Эми. Недавно он сказал нам с Эми: «Секрет моей жизни — знание Бога, вера в Бога. Когда вы пребываете с Богом, то обнаруживаете, что вы — один из Божьих детей. Если вы сомневаетесь и не знаете, правильно ли поступаете, обратитесь к Богу, и он скажет вам, что делать. Все, что вы делаете, исходит от Бога, а не от вас… Я всегда говорю, ‘Боже, делай со мной, что хочешь’. Иногда Бог обращается ко мне и говорит, чтобы я спустился и поговорил с людьми, которые выглядят одинокими. Тогда они чувствуют себя лучше. Это моя работа…теперь цветы цветут».

В следующем упражнении мы будем исследовать уменьшение власти вашей личной истории над вашим телом. Это упражнение может оказаться испытанием, поскольку оно поведет вас чуть дальше того этапа, на котором вы, возможно, находитесь в своем развитии в настоящее время. Тем не менее, я считаю важным разведать, куда, возможно, идет ваша жизнь. Упражнение дает вам доступ к некоторой части вашей силы, а затем исследует, каково было бы более не нуждаться в этой силе.

Когда вы будете готовы, глубоко вздохните и расслабьтесь. Вернитесь мыслями к своему раннему детству. Пусть перед вашим мысленным взором предстанет первое детское воспоминание или первое яркое воспоминание вашей юности. Как и во всех других упражнениях, которые мы делали, если у вас много воспоминаний, выберите то, что первым приходит вам в голову в этот момент.

Например, одной из моих читательниц, принадлежащей в своей стране к культуре «меньшинства», пришло на ум воспоминание о двух играющих детях.

Теперь определите две главные части, две фигуры или два элемента этого воспоминания. Кто был или что было в этом воспоминании? Пометьте эти фигуры как «А» и «Б».

Например, та женщина сказала: «А — это я. Б играет со мной».

Теперь идет вопрос, требующий вашего воображения. Кого или чего недостает в этом воспоминании? Что говорит вам ваша интуиция относительно того, кто должен быть в этом воспоминании, но отсутствует в нем? Когда вы будете знать, кем или чем является эта фигура или вещь, назовите ее «В» и опишите одним словом ее природу.

Та женщина сказала, что С — это доброе, божественное существо, родительская фигура. Она описала ее природу словом родительская.

Как характеристика «С» так или иначе связана с историей того времени, когда вы росли? В чем вы и характеристика «С» представляете собой порождения не только своих родителей, но также времени и народа, в которых вы жили, расы, культуры и истории, частью которых вы являетесь?

Читательница сказала, что «С» недостает в ее детском воспоминании об игре с друзьями. В ее воображении, «С» был очень любящим человеком, человеком, которого очень не хватало в то время в истории ее страны. В той стране никто не любил ее народ.

Выберите самую сильную черту «С» и спросите себя, с какой частью тела у вас, в основном, ассоциируется эта черта. Почувствуйте, где может находиться эта черта. Какова природа этой области? Свободна ли она от симптомов, или же там есть симптомы?

Например, моя читательница поместила родительскую и сочувственную природу «С» в области сердца, а затем поняла, что страдает от болей в этой области.

«С» подобно быку — это нечто такое, что вы искали, нечто, скрывающееся за деревом вашего тела, возможно, в области симптома. Теперь почувствуйте эту область тела и усильте ощущение «С», сосредоточивая свое дыхание на этой конкретной области. Почувствуйте там силу «С». Вообразите, что вы с пользой применяете эту энергию в своей жизни. Что хорошее вы могли бы с ней сделать? Каким образом вы уже применяете эту энергию с пользой для себя? Была ли это борьба за то, чтобы приручить и использовать эту энергию?

Моя читательница рассказала, что всегда ставила себе целью быть сострадательной. На самом деле, она зашла слишком далеко в хорошем отношении к другим, и порой не могла перестать «быть добросердечной» в ущерб своим собственным нуждам.

Теперь, мы будем исследовать сокращение вашей личной истории. Поскольку характеристика «С» отчасти связана с вашей личной историей, мы собираемся посмотреть, что происходит, когда вы уменьшаете интенсивность этой характеристики и связанной с ней личной истории.

Представьте себе, что вы использовали энергию «С» по мере необходимости, и что теперь эта сила принадлежит вам. Характеристика «С» может становиться менее значимой. Используя свое дыхание и сохраняя непредубежденный ум, позвольте себе вообразить постепенное уменьшение этой характеристики до тех пор, пока она не перестает быть нужной. В то же самое время попытайтесь уменьшить физические ощущения, которые у вас есть той области тела, где находится «С». Заметьте, как меняются ваше тело и ваши чувства, когда вы пытаетесь сократить эту часть своей личной истории.

По мере того, как вы уменьшаете это телесное ощущение м важность «С», замечайте, какие едва уловимые и новые переживания становятся вам доступны. Что происходит с вашим телом? Какие чувства исчезают? Какие новые чувства возникают? Уменьшая эту характеристику вы, возможно, заметили открывающиеся вам новые формы бытия.

Например, моя читательница поначалу противилась отказу от своей сострадательной натуры, но затем все же отказалась, и почувствовала большую легкость в области сердца. Она внезапно поняла, что могла бы быть более прямой с людьми; в действительности, она могла бы даже сердиться, если возникает такая реакция!

Теперь вообразите, что вы на самом деле живете во времени и пространстве этого нового состояния. Как вы могли бы использовать его в повседневной жизни? Представьте себе, что вы привносите это состояние в свою повседневную жизнь. Кем бы вы были?

Моя читательница была восхищена, воображая себя более прямой с людьми.

Наконец, привнесите это состояние уменьшенной личной истории в те части своего тела, которые страдают или разрушаются вследствие старения. Запишите свои попытки.

Проблемы в вашей личной истории побуждают вас стремиться у определенным целям, силам и формам поведения. Это «побуждение» стрессирует ваше тело, поскольку вы неосознанно чувствуете себя вынужденным достигать этих целей. Раскрывая эти силы и разрабатывая цели этой личной истории, вы можете, в конечном итоге, отстраняться от них. Такое отстранение снижет телесный стресс и дает вам пустой и даже более творческий ум.

Без сокращения своей личной истории, мы вечно возмещаем то, чего недоставало в нашей жизни. Более того, мы можем не только находить потребность в сокращении личной истории и тенденцию к такому сокращению, но и проецировать их на свою биологию, на разрушение «колпачков» ДНК. Если в биохимии жизни и старения вообще есть какой-то смысл, то это мудрость создания, а потом сокращения не только генома, но и личной истории. В любом случае, свобода от привязанности к своей личной истории дает нам пустоту, которая нужна нам, чтобы идти дальше или глубже даже этой ценной компенсации. Проистекающая из этого легкость оставляет нас на непредсказуемом пути — пути, по которому нас влечет сила безмолвия. На этом пути, в конечном счете, важны не излечение симптомов и не достижение мирских целей, а осознание самого путешествия — шаг за шагом.

Сознание является частью вселенной, и потому любая физическая теория, не уделяющая ему надлежащего места, принципиально не способна дать подлинное описание мира. Я готов утверждать, что пока еще нет ни одной физической, биологической или вычислительной теории, которая была бы очень близка к объяснению нашего сознания.

(Математик и физик Роджер Пенроуз во Введении к своей книге «Сумерки ума».)

1867 г. шотландского физика Джеймса Клерка Максвелла (1831–1879) осенила безумная идея демона, который мог обращать время вспять. До сего дня никому не удалось доказать существование его «демона» в общепринятой реальности. Мне кажется, что этот демон Максвелла представляет собой проекцию еще более невероятного вида осознания, чем воображал даже сам Максвелл. Я предполагаю, что его демон представляет осознание, которое действует на неизмеримых субатомных уровнях и способно сдерживать или, по крайней мере, облегчать ощущение старения.

Все методы работы с симптомами, о которых я рассказывал, можно обобщить под заголовком радужной медицины, то есть, многоуровневой работы осознания. Каждый симптом предлагает потенциальный шаг в направлении большего осознания и творчества. В первой части этой книги я говорил о силе безмолвия, заключенной в симптомах. Во II Части мы рассматривали взаимосвязи между симптомами и жизнью сообщества. В III Части мы до сих пор сосредоточивались на переживаниях внутренней работы, связанной с генетикой, нейтрализацией «свободных радикалов» и избавлением от пристрастий.

Все методы радужной медицины требуют осознания различных измерений и едва уловимых сигналов, связанных с квантовым миром. В известном смысле, каждый симптом представляет собой «звонок будильника», призывающий к вниманию и осознанию. Когда мерцающий сигнал становится достаточно сильным и настойчивым, вы не можете притворяться, что его нет. Таким образом, Радужная медицина в любой форме представляет собой разновидность работы осознания.

В этой главе я обсуждаю, каким образом повышенное осознание связано с повышенной жизнеспособностью. Повышение осознания всегда ведет к ощущению большего количества доступной, или свободной энергии. В физике наличие большей свободной энергии связано со вторым законом термодинамики — так называемым законом энтропии, который иногда называют «принципом тепловой смерти вселенной».

В физике этот закон гласит, что во всех замкнутых системах возрастает беспорядок и уменьшается количество свободной энергии. В еще одной формулировке этого закона вместо слова «беспорядок» используется термин «энтропия». Таким образом, закон гласит, что в замкнутых системах энтропия возрастает с течением времени. По мере своего старения, замкнутые системы (описанные ниже) располагают меньшим количеством энергии для работы.[122]

Однако, с точки зрения радужной медицины, этот закон описывает не только физические системы, но и «замкнутые» состояния ума без осознания, которые переживают старение и усталость. В этом последнем смысле, второй закон можно обратить вспять, по крайней мере, на эмпирическом уровне. Я покажу, каким образом осознание уменьшает энтропию, ощущение износа, и увеличивает доступную энергию. В действительности, может оказаться, что осознание способно обращать вспять и некоторые виды физического износа.

Ученые называют закон энтропии, который нередко связывают с «тепловой смертью вселенной», вторым началом термодинамики[123] — универсальным законом, признанным всеми научными дисциплинами. Этот закон утверждает, что замкнутые системы (каковой может быть наша вселенная) в конечном итоге деградируют.[124]

Первый закон физики состоит в том, что энергия замкнутой системы постоянна. Второй закон касается «свободной энергии», которая в физике означает энергию, способную совершать работу. Когда система, так сказать, «успокоилась», вся ее энергия могла превратиться в теплоту, и свободной энергии для работы не осталось.

Впервые узнав об этом законе во время своей учебы в Масачузетском технологическом институте, я сразу же начал размышлять о том, как его изменить. Я знал, что он применим к нашей физической вселенной (если считать ее замкнутой системой, не обладающей сознанием), но применим ли он к нашим телам, симптомам и процессу старения? Давайте подумаем об энтропии.

Энтропия является мерой (не)доступной энергии, а также беспорядка в системе. Когда беспорядок возрастает, энтропия увеличивается. Второй закон термодинамики гласит, что в общепринятой реальности материальная вселенная, как замкнутая система, движется в направлении неупорядоченности.

Согласно термодинамике, теплота, материя и свет не могут ни проникать в замкнутую систему, ни выходить из нее. Напротив, в открытой системе, теплота, материя и свет приходят и уходят, как им заблагорассудится.

(Надписи на рисунке, слева направо, сверху вниз: Окружающая среда; Открытая система; Замкнутая система; теплота; свет; материя)

В физике, наши тела считаются открытыми системами (даже когда мы говорим, что «закрыты» для новых идей). Замкнутые системы со временем деградируют. Подумайте о чашке черного чая, сразу после того, как вы налили туда немного молока, как об относительно замкнутой системе. Сперва вы видите красивый узор, образованный молоком, которое клубится в чае. Но очень скоро энтропия этой чашки возрастает, так что красивый узор смешивается с остальным чаем и упорядоченность в чашке уменьшается. Не прибегая к надуманным определениям порядка, позвольте своей интуиции сказать, что мы имеем в виду под «упорядоченностью».

Законы природы предсказывают, что со временем чай станет неупорядоченным. Согласно статистической физике существует один шанс из многих миллиардов, что упорядоченность вернется к первоначальному узору. Однако, даже если бы вы в течение своей жизни налили миллиард чашей чая, подобное чудо вряд ли произошло бы.

Второй закон как раз и говорит нам, что в замкнутой системе количество информации убывает с развитием системы во времени. Количество общепринятой информации и упорядоченности становится меньше.

Заметьте, что в последней фразе я добавил слово «общепринятых», поскольку законы физики касаются общепринятой или измеримой упорядоченности. Однако терапевты знают — то, что считается упорядоченностью для большинства людей, может быть беспорядком (расстройством) для какого-то одного человека.

Научная формулировка второго закона имеет дело с вселенной, как замкнутой системой (включая любое количество подсистем и их окружений[125]). Второй закон гласит, что энтропия замкнутой вселенной всегда возрастает; общее количество энтропии или общепринятой неупорядоченности увеличивается. Неупорядоченность растет со временем

В замкнутых системах все происходящее ведет к возрастанию энтропии. С точки зрения порядка, второй закон термодинамики означает, что во вселенной (или в любой замкнутой системе) общее количество порядка не может возрастать, а должно уменьшаться. Известные структуры распадаются!

Возможно, все в вас восстает против этого закона, и действительно, с тех пор, как Клаузиус (1822–1888) первоначально сформулировал этот второй закон, против него восставали многие ученые. Однако до сих пор никому не удавалось его опровергнуть. Все замкнутые вселенные подвержены старению и деградации! В чем-то второй закон соответствует здравому смыслу. Если вы оставите мокрую машину в закрытом гараже, то через сто лет она вся проржавеет и развалится. Это обыденный пример действия второго закона термодинамики.

Тем не менее, всегда находится бунтарь, который отказывается признавать справедливость этого закона. «Должен существовать локальный и временный порядок; в конце концов, жизнь является упорядоченной и содержательной! Человеческий род служит примером возрастающего порядка. Эволюция создает порядок! Даже Дарвин говорил, что мы эволюционируем!»

Но физики отвечают: «Нет! Локальный порядок носит лишь временный характер. Локальный порядок на земле оплачивается беспорядком во всей остальной неупорядоченной вселенной. Мы с вами и весь остальной человеческий род, наша эволюция и эволюция других видов — все это примеры открытых систем, живущих на планете, которую согревает солнце. Временный порядок оплачивается за счет солнца!

Поскольку земля представляет собой открытую систему, пронизываемую лучистой тепловой энергией солнца (а также энергией, приходящей от всей остальной вселенной), то она использует энергию солнца для увеличения своего собственного порядка.

(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: Порядок Земли стоит беспорядка Солнцу. Солнце платит за порядок на Земле; Солнце; Термоядерная энергия; Земля)

Если мы на мгновение представим себе, что земля и солнце образуют замкнутую систему, то согласно второму закону, порядок на земле приводит к сгоранию солнца. Наша эволюция, развитие, творческие идеи и новые орудия все основаны на снижении термоядерной энергии солнца. Мы — лишь оазис порядка. Использование меньшего количества топлива и уменьшение материального потребления только откладывает неизбежную тепловую смерть солнца и, в конечном итоге, земли. Наша преходящая жизнь связана со смертью солнца.

Да, разумеется, применим. Наряду со всем остальным в замкнутой системе, мы, вероятно, в конечном счете, деградируем с точки зрения представлений общепринятой реальности об энергии и способности совершать работу. Даже будучи открытыми системами, которые едят и обмениваются материей с окружающим миром, мы имеем тенденцию постепенно деградировать в масштабах десятилетий.

Однако, при наличии осознания, фантазия Максвелла о демоне, способном отменять второй закон, может оказаться верной. В последующем упражнении я покажу, что ваше ощущение количества энергии, доступной вам в любой данный момент, зависит от вашего уровня осознания. Иными словами, второй закон верен для всех материальных и психологических систем, не имеющих осознания. Все физические законы представляют собой паттерны нашей вселенной — лишенные осознания.

Возьмите замкнутые и открытые системы. Мы часто называем людей «открытыми» или «замкнутыми», имея в виду их характер. И в физике, и в психологии замкнутые системы, это системы — люди или вещи — являющиеся негибкими и неспособными, или не желающими воспринимать новый «материал» извне. Закон энтропии в физике описывает непроницаемую и «невосприимчивую» вселенную. Еще неизвестно, изменят ли это представление новые концепции гравитации или параллельных вселенных. Но в настоящее время, в своем теперешнем виде, физика описывает вселенную, в которой потеря информации — с психологической точки зрения, своего рода бессознательность — возрастает во времени. Бессознательность, в конечном итоге, ведет к отсутствию осознания того, кто вы, где вы, и куда идет ваш процесс.

Бредовая идея Джемса Максвелла, когда он в 1867 г. придумал силу, способную обращать вспять время, описывала осознание «демона», который мог отменять закон энтропии, прослеживая мельчайшие движения молекул газа. Таким путем демон был способен, по крайней мере, в фантазии Максвелла, обращать вспять увеличение беспорядка в замкнутых системах.

Воображаемый демон Максвелла находился в закрытом ящике и обращал вспять поток молекул, воссоздавая деградирующий порядок.[126] Ниже вы видите улыбающуюся рожицу, которая изображает этого демона.

(Подпись под рисунком: Демон в ящике с молекулами)

Демон, прототип сознания в материи, замечает происходящее и управляет им, совершая особые выборы. Он удерживает горячий материал на одной стороне ящика, а более холодный материал — на другой, так что первоначальная «упорядоченность» (горячего и холодного) не деградирует. Демон устраивает все так, что в замкнутой системе энергия не должна становиться менее доступной, или информация — теряться. Используя осознание, чтобы открывать и закрывать перегородку, разделяющую два объема газа в контейнере, демон обращает вспять второй закон термодинамики. До сих пор еще никому не удалось найти такого демона или создать его в общепринятой реальности.

И все же фантазия Максвелла может быть более верной, чем он сам понимал. Мне кажется, что он мог проецировать нашу способность к осознанности, нашу способность замечать «наноскопические» события или заигрывания. Это почти не поддающееся измерению квантовое осознание представляет собой способность осознания, которая может совершать выборы в стране грез.

Демон Максвелла, в действительности, является потенциальным героем психотерапии, ибо это та часть нас, которая восстанавливает порядок, видя паттерны там, где прежние паттерны были утрачены (забыты, вытеснены, игнорированы, маргинализированы и т. п.). На мой взгляд, второй закон термодинамики — это проекция типичного образа жизни в общепринятой реальности, который использует минимум осознания. Демон Максвелла — это представление нашего ясного осознания, действующего на не поддающихся измерению субатомных уровнях нанособытий, и способного, по меньшей мере, облегчать ощущение старения.

Психологический принцип, проецируемый на демона Максвелла таков:

Видение порядка, скрытого в беспорядке общепринятой реальности, создает больше доступной энергии.

Игнорирование или даже подавление едва уловимых сигналов симптома угнетает и опустошает. Признание симптомов в качестве «звонков», призывающих к вниманию, позволяет вам создавать порядок из беспорядка и вообще дает вам больше энергии для работы. Маргинализация опыта заставляет вас чувствовать себя подобно ветшающей вселенной.

Я называю демона Максвелла своего рода «квантовым демоном осознания», ясным лучом сознания, который прослеживает движения атомов и молекул, равно как и субатомные события. При жизни Максвелла, квантовая механика еще не была изобретена. Он еще не знал о волновых функциях; им предстояло появиться на пятьдесят лет позднее. Но если бы он жил сегодня, то, безусловно, заинтересовался бы разновидностью осознания, способного замечать и отслеживать едва уловимые тенденции, квантовые волны страны грез, и то руководство, которое они нам дают. Как я себе представляю, он бы сказал, что игнорирование всех едва уловимых чувств, мерцающих в нашем осознании, способствует опустошению и заставляет нас чувствовать себя старше, чем мы есть на самом деле.

Следующее упражнение дает вам шанс открыть для себя и испытать способность демона увеличивать количество доступной вам физической энергии. Мы будем особенно сосредоточиваться на «закрытых» областях вашей жизни.

1. Устройтесь поудобнее и подумайте, что вы чувствуете в отношении старения. Что вам в нем нравится? Что не нравится?

Например, многим людям нравится возможность реализации своего потенциала, но не нравится потеря энергии и того, что они называют «привлекательностью». У некоторых возникает мысль, что жизнь подходит к концу.

2. Когда вы будете готовы, поищите вокруг чего-нибудь, что можно поднять или толкнуть. Если вы стоите в комнате, поднимите стул или оттолкнитесь от одной из стен, и посмотрите, сколько у вас есть доступной энергии. Поднимая или толкая, спросите себя: «Какая часть моей энергии мне сейчас доступна?». Запишите это количество энергии. Сколько это — 85 %, 50 % или 15 %? Насколько старым вы себя чувствуете?

Например, когда я сегодня поднимал стул, он казался тяжелее, чем должен быть. Я бы сказал, что мне доступно примерно 50 % моей энергии.

3. Количество доступной или изометрической энергии, которое у вас есть, очень сильно зависит от вашего ощущения порядка внутри себя. Поэтому теперь подумайте об одной области своей жизни, которая кажется «неупорядоченной». Если возможно, выберите новую область, а не взаимоотношения или телесные симптомы, поскольку мы уже работали над ними до этого.

Например, вам могут казаться неупорядоченными ваша работа, ваши финансы, либо, скажем, свалка на вашем письменном столе или то, как вы используете свое время. Возможно, «беспорядочным» является ваше отношение к критике.

Не упускайте из виду игнорируемые области вашей жизни, нуждающиеся в порядке. Если таких областей много, выберите пока только одну — подойдет любая. Как вам удается избегать этой области? В каком смысле эта область является «закрытой»? Вы избегаете вопросов, связанных с этой областью, или «забываете» о них? Как вы забываете об этих вопросах? Стараетесь ли вы больше спать, или просто жалуетесь на них? Выбрасываете ли вы их из головы? Смотрите ли вы телевизор или идете в кино, вместо того, чтобы наводить порядок в этой области?

4. Теперь, думая об этой неупорядоченной области, представьте себе, в какого рода «пространстве» она находится. Какие цвета и движения имеют место в этом пространстве? Опишите своими словами характеристики пространства, содержащего в себе эту неупорядоченную область жизни.

Например, выглядит ли оно серым или мутным? Крутящимся и перемешивающимся?

Не можете ли вы определить некое место вне вашего тела, где могла бы находиться эта «неупорядоченная область», где бы располагалось это пространство? (например, перед вами, позади вас, и т. д.). Нарисуйте эту неупорядоченную область рядом со своим телом.

(Надписи на рисунке, сверху вниз: В финансах полный хаос, большие грозовые тучи, ох моя бедная голова! Неупорядоченная область влияет на голову)

На рисунке неупорядоченная область связана с финансами и кажется находящейся над головой.

Как себя чувствует часть вашего тела, находящаяся ближе всего к этому пространству? Есть ли у вас телесные симптомы вблизи этой области? Выберите для работы телесный симптом или один из симптомов, скажем тот, на который вы обращали меньше всего внимания. Не связан ли этот симптом с вашим ощущением старения?

5. Сосредоточьтесь на симптоме в этой области тела и выявите два его аспекта. Например, посмотрите, можете ли вы сформировать образ энергии, которая, как вы подозреваете или воображаете, вызывает этот симптом, а затем сделать то же самое для приемника этой энергии или действия. Иными словами, представьте себе, так сказать, «создателя симптома» и «получателя симптома».

Один из способов представить себе эти две фигуры состоит в том, чтобы как можно сильнее вчувствоваться в симптом, или вообразить, что вы в него вчувствуетесь. Затем преувеличьте это чувство, усилив его интенсивность. Используя свое внимание, оставайтесь с этим чувством, пока не возникнет фигура, которая могла бы воплощать подобную интенсивность.

Например, если бы у вас была у вас стучащая головная боль, вы могли бы подчеркивать ощущение этого стука, пока бы не появились сердитая фигура, стучащая по столу, и чувствительная фигура (скажем, сам стол), которую ранит этот стук.

Постарайтесь узнать послание, которое выражает каждая фигура.

Например, сердитая фигура, возможно говорит: «Мне приходится пробивать себе путь через вещи», в то время как другая говорит: «Пожалуйста, не делай так, это слишком грубо, и причиняет мне боль!»

6. Представьте себе эти две фигуры, одну страдающую и другую создающую симптом. Даже нарисуйте их. Затем позвольте своему воображению спонтанно создать существо, чье осознание выходит на сцену и разрешает конфликт между этими двумя энергиями. Например, представьте себе умелого посредника, джинна, духа, персонаж мультфильма — кого-то, способного иметь дело с обоими энергиями. Опишите его. Нарисуйте его.

Например, у одной из моих читательниц был конфликт между ее мирской амбициозностью и той ее частью, которую тяготило это честолюбие. К своему удивлению, она увидела священника, который помог ей в разрешении конфликта между этими двумя энергиями. Ниже я попытался нарисовать все три фигуры.

Священник благословил обе ее части, и они смягчились.

(Подписи под рисунками, слева направо: Часть, которая тяготилась; Дух-помощник; Амбициозная часть)

В какой-то момент вы могли бы попытаться стать вашим духом-помощником, вашим демоном квантового осознания. Войдите в психологически закрытую систему своего сновидящего тела и вмешайтесь; облегчите разрешение конфликта между двумя частями в этой симптомной области.

Представьте себе результирующую историю. Позвольте квантовому демону вмешаться магическим образом и найти решение.

Читательница, чьи симптомы частям недоставало Бога, которого представлял священник. Поначалу читательница стеснялась отождествляться со священником, пока не поняла, что в некотором смысле, уже посвятила свою жизнь «божественному».

7. Используйте свое дыхание, чтобы сосредоточиться на чувстве этого разрешения конфликта, и, если возможно, почувствуйте ощущение облегчения в симптомной области.

8. Представьте себе, как можно было бы использовать это решение в неупорядоченной области жизни, с которой вы начинали данное упражнение. Вспомните первоначальный беспорядок — его пространство, цвета и движения — и отметьте (а еще лучше — нарисуйте), как преобразовалась эта область. Не «работайте» над этим, просто позвольте всему происходить внутри, пока не наступят изменения к лучшему.

9. Наконец, вернитесь к стене или стулу и, соблюдая осторожность, снова посмотрите, какое действие эта работа, возможно, оказала на ваше ощущение энергии, доступной для того, чтобы делать то, что вам нужно в жизни. Какие изменения в своей доступной энергии вы замечаете?

У этого упражнения было несколько целей. Одна состояла в том, чтобы заметить беспорядочные области в вашей жизни и понять, как они действуют на ваше тело или связаны с ним. Второй целью было узнать, что всякий раз, когда вам кажется, что ваша энергия «истощилась», вы можете быть просто утомлены, но можете и страдать от избытка энтропии — беспорядка и утрачиваемой энергии.

Неупорядоченные области подобны замкнутым системам, управляемым бессознательностью в отношении конфликтов. Привнесение осознания в эти области ослабляет ваше ощущение старения, давая вам больше доступной энергии. Ваше ощущение поступательного хода времени усиливается внутренними конфликтами, которые игнорируются или блокируются. Благодаря использованию осознания, конфликтующие энергии в этой беспорядочной области становятся более согласованными друг с другом. Вместо работы с собой, вы, так сказать, работали против себя. Сосредоточение осознания на внутренних конфликтах усиливает ваше ощущение хорошего самочувствия, аннулируя конфликт и повышая вашу внутреннюю согласованность.

Любой беспорядок отражает ваш выбор игнорировать свой потенциал осознания. В обыденном мире, из-за внутренних конфликтов и неизбежного износа, вам может казаться, будто вы быстро стареете или физически слабы. Однако доступ к вашему осознанию может ослаблять это чувство, создавая больше порядка и доступной энергии, что приводит к ощущению хорошего самочувствия.[127]

Иными словами, любая область беспорядка подобна симптому: там есть две конфликтующих энергии и нет сущности, способной разрешить этот конфликт. Результатом становится ситуация, в которой, образно говоря, две лошади тянут в разные стороны, вместо того, чтобы действовать вместе. Без осознания, вы просто называете эту ситуацию глубинного конфликта «усталостью и старением». При наличии осознания, вы добавляете к ней гиперпространство и обращаете вспять движение времени под уклон. Узнайте этого демона осознания из другой сферы, для которого никакая система общепринятой реальности не является постоянно замкнутой.

«В жизни не следует ничего бояться. Ее нужно только понимать»

(Мария Кюри)

«Считать, что после смерти тела дух исчезает, это все равно, что воображать, будто птица в клетке погибнет, если сломать клетку, хотя птице нечего бояться уничтожения клетки.

Наше тело подобно клетке, а дух подобен птице. Мы видим, что без клетки эта птица летает в мире сна; поэтому, если клетка сломается, птица будет продолжать существовать. Ее чувства будут еще более мощными, ее восприятия — большими, и ее счастье возрастет»

(Абду’л-Баха, Ответы на некоторые вопросы[128])

Некоторые люди испытывают облегчение, когда смерть стучится в их дверь. Что-то глубоко внутри говорит: «Счастливый день; я освобожусь от себя и своих ограничений!». Но смерть полна парадоксов. С одной стороны, когда вы впервые понимаете, что действительно умираете, то обычно боитесь этого. Возможно, вы сначала не рассказываете об этом свои друзьям, поскольку это привело бы к еще большим волнениям. Как и вы, они живут в мире общепринятой реальности и сосредоточиваются только на неизбежной утрате физической формы.

Для вашего обыденного ума и ваших друзей, смерть обычно бывает грабителем, а не даром. Однако, если подумать, то для человека, который умирает, смерть может означать свободу от всего, в том числе, от понятия самой смерти, по крайней мере, как смерти, «конца». На пороге смерти вам, вероятно, будет сниться, что вы продолжаете жить. Казалось бы, игнорируя идею конца, многие люди видят во сне свои следующие шаги в нередко хорошо известные гиперпространства. Некоторым снится, что они учатся в «классах», не похожих ни на что, известное на земле; другим снится, что они становятся птицами, которые летают в сновидении так, будто они были птицами всю свою жизнь.

В этой книге я рассматривал беспорядки в жизни как проблемы, требующие проработки, как области жизни, скрывающие в себе другие миру и новые виды порядка и смысла. Но теперь я хочу взглянуть на беспорядок по-новому, как будто сам процесс видимого хаоса имеет глубокий смысл. То, что кажется процессом «разупорядочивания», связанным со смертью, представляет собой только конец вашей индивидуальности в общепринятой реальности. У вас больше нет какого-то одного беспорядка — болезни сердца или почек, желудка или легких, опухоли яичников, груди или простаты. Теперь все тело — гигантский беспорядок. Старение ведет к возрастанию энтропии в вашем физическом теле, но в стране грез это не конец. В сновидениях смерть нередко истолковывают по новому, как путь свободы от старого «я». Теперь возможно что-то новое.

Путь к смерти проходит много этапов. Сперва угроза смерти приходит как ворчание школьного учителя. Посопротивлявшись как школьник, вы стараетесь закончить то, что кажется вам самым значимым. Смерть говорит: «Перестань колебаться во взаимоотношениях. Исполняй свои самые великие мечты, становись полностью самим собой». Возможно, вы в своей жизни много раз стояли на пороге и колебались, вместо того, чтобы двигаться вперед. Теперь смерть дает вам необходимый толчок.

На другом этапе, угроза смерти как Смерти становится угрозой полномасштабного варианта измененного (затуманенного или спокойного) состояния, которое кажется находящимся лишь на своих начальных стадиях. В некотором смысле, полномасштабное состояние пытается случиться прямо сейчас, отказываясь ждать до конца жизни. Смерть как измененное состояние угрожает стать частью этой жизни, не только потому, что смерть приближается, а потому, что вы слишком односторонни в своем образе жизни, слишком логичны, слишком экстравертированы, слишком интересуетесь тем, что думают люди. Переживать повседневную жизнь без одновременного и параллельного осознания существования измененных состояний смерти — это все равно, что стоять на солнце, не отбрасывая тени.

«Смерть — твой величайший союзник» — заявляет шаман дон Хуан. Квантовый физик, интересующийся параллельными мирами, несомненно, сказал бы, что нет смерти без жизни.[129] В том, что в радужной медицине называется страной грез, а в физике — математическим формализмом, и жизнь, и смерть присутствуют одновременно (в параллельных мирах). Ничто не может быть живым, не будучи также мертвым, и ничто не может быть мертвым в общепринятой реальности, не обладая жизнью в стране грез. Неизбежность смерти в общепринятой реальности, открывает осознание к гиперпространствам страны грез в повседневной жизни. Прибавляясь к жизни, смерть создает фантазию и отстраненность.

На еще одном этапе процесса умирания, смерть становится угрозой крайних измененных состояний сознания. Смерть побуждает вас развивать вашу способность проходить через видения и страдания, олицетворяемые мирами бардо в «Тибетской Книге Мертвых». В этих измененных состояниях многие люди снова ненадолго встречаются с неразрешенными жизненными проблемами, неутоленными страстными желаниями, и своей старой косной индивидуальностью, на этот раз, возможно, в виде ужасной маски. На этом этапе жизни угроза смерти предлагает вам познакомиться с квантовым миром видений, с монстрами сновидений, и с мирами бардо.[130] Судя по моему ограниченному опыту, эти видения быстро проходят или могут не появляться, особенно, если ранее в своей жизни вы уже боролись с некоторыми из этих монстров.

В жизни смерть подобна строгому учителю дзен, стоящему перед вами с палкой. Без осознания, наилучшим вариантом прохождения через эти трудные состояния бардо, полные удивления и страдания, могут быть обезболивающие препараты и морфий. Я не осуждаю никого, кто хочет проводить свои последние дни под действием наркотиков. Однако, на основании моего опыта работы с людьми, стоявшими на пороге смерти, мне представляется, что не может быть ничего более замечательного, чем знакомство с техниками медитации и фантазии, которые дают возможность переживать некоторые из самых поразительных состояний в конце жизни. Если вы научитесь иметь дело с измененными состояниями сознания, то жизнь на пороге смерти может показаться вам похожей на чудо.[131]

Когда смерть стучится в дверь, больше уже не остается никакого желания «исцелений» этого старого тела в общепринятой реальности. Человек, который слишком долго борется со смерть, может избежать обретения осознанности своей внутренней истины и самого подлинного образа. Те, кто могут открываться к таким событиям, как смерть, находят вблизи хаоса не бессмысленность, а старого Друга. В двенадцатом столетии суфийский поэт Руми так выразил эту мысль:

Если ты не можешь сделать эту работу сам, не беспокойся

Тебе даже не придется выбирать между одним способом или другим.

Друг, который знает гораздо больше чем ты,

Принесет трудности, и горе, и болезнь как лекарство, как счастье,

Как сущность того момента, когда ты побежден, когда ты слышишь приговор,

И можешь, наконец, сказать голосом Аллаха — я доверяю тебе убить меня.[132]

Я разработал два упражнения, позволяющие увидеть, что происходит, когда ваш повседневный ум капитулирует. Первое имеет дело с творческой способностью, а второе с прохождением через коматозные состояния.

Чтобы понять кое-что в отношении пугающего хаоса и творчества в околосмертных переживаниях, и подготовиться к подобным состояниям, посмотрите на эту картинку. Давайте поэкспериментируем с вашим процессом осознания, используя эту картинку. Вы готовы?

Когда вы будете готовы, сделайте глубокий вздох, и «отпуститесь». Войдите в как можно более мечтательное состояние, и позвольте картинке заигрывать с вами — то есть, не спешите, и позвольте чему-нибудь мельком привлечь ваше внимание — чему-нибудь иррациональному. Удержите это в своей памяти. Что привлекло ваше внимание?

Поначалу большинство людей не могут ничего увидеть на этой картинке, и их раздражает ее хаотичность. Но затем, при наличии терпения, в их осознании начинают мелькать всевозможные вещи. Например, некоторые люди видят симметричные звезды или изображение вселенной; другие видят пустое пространство, музыкальные ноты, дождь и солнечный свет, стаи мотыльков и оберточную бумагу. Кто-то даже видел знак «Стоп»!

Если вы проделали этот эксперимент, то он, возможно, показал вам, что когда вы расслабляетесь и принимаете хаос, когда вы капитулируете, сила безмолвия неизбежно создает новые вещи. Суть в том, что нечто, выглядящее хаосом и «беспорядком» в одном мире, в другом мире представляет собой паттерн, полный потенциальной информации. В смерти или на пороге смерти, когда хаотические состояния беспорядка нарушают наш общепринятый порядок, нередко могут возникать новая вселенная новый образ жизни. Понятие жизнь не относится только к существованию физического тела; оно также включает в себя спонтанность и творческие способности осознания. Сновидение воссоздает вселенную.[133]

Понятие Смерти может быть пугающим, но когда она открывает вас, старые отождествления отпадают, и возникает возможность изменения. Это напоминает мне о словах «Петера», с которым мы с Эми работали несколько лет назад — мужественного человека, умиравшего от лейкемии. (Я упоминаю о нем в своей книге о коме). С нашей помощью он вышел из комы и временно вернулся к жизни перед тем, как спокойно умереть. Перед смертью он, задыхаясь от исступления, кричал в своей больничной палате в Цюрихе:

«Я… нашел…это. Я… нашел… то… что… я… всегда… искал. Ключ… к… жизни… ключ это новый план… трамвая… в плане есть все… Все… он… был здесь… еще до того, как вы начали работать со мной».[134]

Вплоть до последней стадии своей жизни, Петер работал в популярной цюрихской газете «Тагес Анцайгер» и писал о новостях в Швейцарии. Мы могли бы сказать, что он был реальным человеком только в общепринятой реальности. План, который появился только теперь, в конце его жизни, был своего рода пилот-волной — картой городской трамвайной системы с ее многочисленными путями, пересекающими Цюрих. Его интенциональной волной была новая карта Цюриха.

С наиболее широкой точки зрения, мы все представляем собой карты; мы все состоим из линей интенциональных полей, физически переживаемых как сила безмолвия. Когда беспорядок становится неизбежным в результате переживания болезни, утраты, или какой-то резкой перемены, он разрушает ваш путь в общепринятой реальности. Однако упорядоченный план, который был всегда, может проявиться снова. Если мы ослабляем свое самоотождествление в качестве человека, пребывающего в теле, которое типично для общепринятой реальности, то наша подлинная сущность проявляется как своего рода бессмертный замысел, нелокальный план, распространяющийся повсюду и включающий в себя всех, чей замысел аналогичен.

Лауреат Нобелевской премии физик Вольфганг Пули, должно быть, тоже это понял, поскольку перед самой смертью сказал: «Сновидение — подоплека физики». Ранее я цитировал поговорку австралийских аборигенов: «Можно убить кенгуру, но нельзя убить сновидение кенгуру». Я рассказывал о старейшине аборигенов, Льюисе О’Брайене, который показал, что план улиц города Аделаиды повторяет очертания Красного Кенгуру, причем при строительстве никто этого не осознавал.[135]

В различные моменты своей жизни я страшился смерти. Теперь, после работы с многими людьми, проходившими через измененные состояния в процессе умирания, я испытываю облегчение. Судя по всему, коматозные состояния на пороге смерти неизбежно открывают новые направления, новые фазы, планы и карты, в которых интенциональные поля проявляются более ощутимо, чем где бы но ни было в жизни.[136]

В коматозных состояниях, наступающих в преддверии смерти царят не только разрушение и хаос. Кома — не конец осознания. Судя по опыту людей, прошедших через коматозные состояния, а также по историям и зафиксированным фактам относительно тибетских учителей, которые «умирали» в западных больницах и по-прежнему сохраняли необычную теплоту тела через несколько дней после «смерти»,[137] нам следует учитывать возможность продолжения осознания после видимой смерти.

Современный диагноз смерти, основанный на отсутствии реакций головного или спинного мозга, скоро станет недостаточным. С развитием нанонауки реактивность будет измеряться на атомном уровне, что осложнит сегодняшние определения смерти в общепринятой реальности. Жизнь будет измеряться с точки зрения нано-реакций.

Эксперименты с сильно измененными или коматозными состояниями сознания представляют собой один из самых простых и, в то же время, самых драматических способов нахождения силы безмолвия. Представленный ниже материал может помочь вам работать с собой и другими в этих околосмертных состояниях.[138]

Последующая работа предполагает сочетание использования осознанного внимания для отслеживания сигналов в общепринятой реальности (например, дыхания, легких движений рук и век), а также едва заметных сигналов, не принадлежащих к этой реальности (таких, как заигрывания, видения или интуитивные прозрения). Ключом является осознание на всех уровнях. Чтобы исследовать потенциальные творческие способности, присущие околосмертным состояниям, вспомните демона Максвелла! Используйте свое воображение в состояниях, подобных коме.

Для начала, расслабьтесь на несколько минут, замечая ритмичное чередование своих вдохов и выдохов, позволяя этому ритму убаюкивать вас, вводя в уютное бездумное состояние. Когда вы почувствуете, что готовы, представьте себе, что вы просто соскальзываете в коматозное состояние. Не спешите и дайте себе как следует прочувствовать этот воображаемый опыт. Соскальзывая в него, вы, возможно поймете, что некоторые из ваших состояний утомления были попытками дойти до этого измененного состояния сознания.

Теперь, находясь в расслабленном состоянии, похожем на кому, просто следите за своим дыханием в этом состоянии, осознавая только свое дыхание.

Используйте свое расслабленное, но осознанное внимание. Спустя некоторое время, когда что-либо — скажем, подергивание или дрожь в какой-то части тела — привлечет ваше внимание, заметьте этот опыт и следуйте ему. Используйте свою осознанность и доверяйте своим мельчайшим переживаниям.

Прежде всего, ловите крохотные «тенденции пробуждения». Например, ваши веки могут начать самопроизвольно открываться, либо ваши пальцы или кисти будут двигаться сами собой. Возможно, ваше внимание привлечет звук. Заметьте момент, когда возникает какая-либо тенденция звука или движения.

Это очень творческий момент. Поймав этот момент, потратьте несколько минут, восхищаясь спонтанной природой силы вашего сновидения и, используя ритм своего дыхания, позвольте ему развертываться. Возможно, будут возникать видения, фантазии, и даже истории. Будьте свидетелем своего опыта, даже если поначалу он кажется очень иррациональным.

Когда пройдет достаточно времени, чтобы ваша фантазия приняла законченный вид, вы, возможно, обнаружите, что чувствуете себя более «бодрствующим» и хотите двигаться. В этом случае пора подумать о значении ваших фантазии и опыта. Не может ли эта фантазия заключать в себе или символизировать жизненный путь?

Например, робкая пожилая женщина, которая боялась умирания, делая это упражнение, пережила то, что она назвала пробудившей ее «птицей». Когда она тихонько лежала у себя в саду, делая упражнение, звук одной из птиц мягко «вывел» ее из ее состояния. Поначалу она едва могла поверить в значимость этих птиц, поскольку они часто привлекали ее внимание. Но теперь она позволила своей фантазии развернуться и обнаружила, что вольно летает вокруг, как птица, наблюдая за своими домочадцами, давая им советы!

«Какой неожиданностью было обнаружить, что мне так важно давать советы» — рассказала она мне.

После этого переживания она отбросила свою робость, и ее семья получила возможность получать большую пользу от ее мудрости.

Быть может, это упражнение позволило вам ощутить не только «опыт близости смерти», но и спонтанные энергии и творческие способности, проявляющиеся, когда ваше сосредоточение на общепринятой реальности ослабевает. Тогда можно лучше всего «слышать» силу безмолвия, и вы понимаете, что она есть всегда. Возможно, вы погрузились так глубоко, что обнаружили часть более крупного и более фундаментального паттерна, характеризующего вашу жизнь. Подобные паттерны могут быть следствием того, что квантовые физики, например, Вернер Гейзенберг, называют «тенденциями» квантовых волн — предрасположенностями общепринятой реальности.

По моему опыту, ощущения и события, которые случаются в состояниях пониженного сознания, вроде тех, что, быть может, происходили с вами в предыдущем упражнении, характерны для состояний на пороге смерти, несмотря на то, что в предсмертных состояниях наша физиология очень отличается от обычной. Такие переживания спрятанных карт и полетов, подобно птице, могут побуждать вас учитывать новые части самого себя, которые превращают вас человека нового типа — человека с многоуровневым осознанием, имеющим больше аспектов глобальных и гиперпространственных перспектив. Человек, выходящий из околосмертных переживаний, всегда кажется мне более человечным и сознательным, способным отождествляться с бесконечностью и, в то же самое время, с человеческим родом и всей жизнью на планете.

Этот новый человек находится на пути, ледащем за всеми путями. Скорее всего, это путь скрывается за всем, что вы делаете и уже сделали, равно как и за всем, что вы мечтали сделать. Подобно тому, как пилот волна представляет собой сумму всех параллельных миров, в которых она может проявляться, все пути, которые вы выбираете, являются боковыми ответвлениями самого главного пути сердца.

Например, одним из ваших параллельных миров или путей может быть ваша индивидуальность в общепринятой реальности, ваше повседневное «я». Еще один путь включает в себя людей, которые вам наиболее близки; на третьем находятся те, кого вы ненавидите. Еще какие-то пути могут включать в себя злодеев и целителей, любовников и врагов, честолюбие, великодушие,… даже смерть.

(Надписи на рисунке, сверху вниз: Любой отдельный путь; Путь сердца; ПУТЬ СЕРДЦА, ЛЕЖАЩИЙ ЗА ВСЕМИ ДРУГИМИ ПУТЯМИ)

В квантовой теории, частица может считаться следующей одновременно по всем своим возможным путям. Точно так же, в сновидении вы можете обнаружить, что следуете по всем этим путям в какую-то одну ночь, даже хотя в повседневной реальности вы, как правило, каждый раз выбираете один из этих путей.

В книге «Путешествие в Икстлан» Карлос Кастанеда описывает своего удивительного учителя-шамана Дона Хуана Матуса. Шаман говорил о всех путях, что «каждый путь — это только один путь». С точки зрения сущности Дона Хуана, «все пути идут никуда». Поскольку каждый путь — это всего лишь один путь, мудрый человек выбирает особый путь сердца, который «свободен от страха и честолюбия. Это путь, который ты выбираешь, будучи очень старым или мудрым человеком».[139] Этот путь позволяет вам чувствовать себя здоровым и счастливым. На приведенном выше рисунке, особый путь сердца изображен жирной линией. Это сумма и сущность всех других путей, путь, который проявляется яснее всего под конец вашей жизни в общепринятой реальности или в глубоких измененных состояниях.

В верованиях аборигенов взаимоотношение между различными мирами реальности и сновидения представлено двумя аспектами луны. Светлая часть соответствует обыденной реальности, в то время как «сновидение» — это ее темная часть, та часть луны, которую вы не видите, когда наблюдаете ее ярко освещенную сторону в лунную ночь.[140] В известном смысле, темная сторона луны представляет собой еще один образ силы, стоящей за сновидением — силы безмолвия. Даже когда яркая сторона луны не видна, темная сторона присутствует, так сказать, готовясь к возрождению света. И порядок, и беспорядок составляют часть нашей человеческой структуры, подобно тому, как они являются частью структуры вселенной.

Недавно я с удивлением обнаружил, что сходные представления о луне существуют и в даосизме. Согласно синологу Фрэнку Фиделеру, «Понятие перемены (упоминаемое в И Цзин, или Книге перемен) первоначально основывалось на изменениях света и темноты в фазах луны. В своей наиболее древней форме, китайский иероглиф “yi”, означающий «перемена», был пиктограммой, изображавшей темную и светлую стороны луны»[141]

(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: Древнекитайское понятие изменения; Yi — Пиктограмма перемены; Темная и светлая стороны луны)

Пиктограмма yi, явно символизирующая темную и светлую стороны луны, представляет перемены, происходящие с луной. Основная идея состоит в том, что когда одна часть жизни становится видимой, невидимая уменьшается, и наоборот. Когда что-либо становится сознательным, неизвестное убывает.

Этот образ мыслей богато представлен в загадочных и непостижимых древних афоризмах И Цзин, которая пытается объяснить принципы изменения. Согласно И Цзин, «Отсчет того, что уходит в прошлое, зависит от движения вперед. Знание того, что будет, зависит от движения назад. Вот почему в Книге перемен нумерация идет в обратную сторону».[142]

Те же идеи проявляются и в символе Тай Цзи как меняющиеся светлая и темная формы. В этом общеизвестном символе можно видеть волнообразное движение Дао.[143]

(Подпись под рисунком: Тай Цзы)[144]

В книге Дао Де Цзин легендарный основатель даосизма Лао Цзе говорит, что «Дао, которое можно выразить словами, не есть вечное Дао». В этом утверждении Лао Цзе делает акцент в жизни не на видимом, а на невидимом — мотивациях и тенденциях, стоящих за вещами. Физик Дэвид Бом сказал нечто весьма сходное о волновой функции, как универсальном, но невидимом потоке, скрывающемся за всем сущим:

… существует универсальный поток, который невозможно определить явным образом и можно познавать только косвенно, как то, на что указывают эксплицитно определимые фоырмы и состояния — как устойчивые, так и неустойчивые — которые можно абстрагировать из универсального потока. В этом потоке ум и материя не являются отдельными субстанциями. Скорее, они представляют собой разные аспекты одного целостного и непрерывного движения.[145]

Сила безмолвия, путь сердца, Дао, которое нельзя выразить словами, Тай Цзы, сновидение, пилот-волна Бома — все это аспекты фундаментального паттерна, скрытого за тем, что в общепринятой реальности мы считаем своей психофизической природой. В повседневной жизни вы легко упускаете из виду этот путь, которые порождает взлеты и падения, жизненное равновесие.

Этот тонкий путь невозможно измерить или вычислить; с точки зрения общепринятой реальности, он, в определенном смысле, представляет собой «ничто». И в то же время, в силу своей нелокальности и вневременности, он — главный или самый существенный опыт жизни. Без него, жизнь оказывается угнетающе одномерной.

В 1930 годах самый выдающийся математический физик того времени, Джон фон Нойманн — человек, который первым объяснил математический формализм квантовой физики — показал, каким образом математика порождается умом. Ум является первичной реальностью, которая дает начало математике, а из математики «рождается» физический мир. Его идея состояла в том, что физический мир общепринятой реальности представляет собой проявление математики (волновой функции). Иными словами, мир общепринятой реальности — это не фундаментальная реальность, а проявление более глубоких реальностей.

Повседневная действительность сама по себе угнетает, так как она представляет собой разновидность «игры с нулевой суммой» (термин фон Нойманна). В общепринятой реальности жизнь всегда ограничена. Кто бы вы ни были, маловероятно, чтобы на данном этапе истории продолжительность вашей жизни превысила сто лет. Нельзя победить смерть.

При этих обстоятельствах, вы можете сделать выбор: оставаться в «игре» общепринятой реальности или перейти к более «первичной реальности» — вашему осознанию силы безмолвия. Приходя из другого времени и пространства, этот паттерн проявляется в мельчайших микрофизиологических движениях и с виду незначительных мыслях-заигрываниях. Замечайте эти тенденции, живите ближе к этой первичной реальности — замыслу, который выходит за пределы времени вашей индивидуальной жизни. Этот замысел — путь сердца за пределами игр с нулевой сумой. Тогда вы узнаете, что такие понятия общепринятой реальности, как время и пространство, жизнь и смерть, человек и частица, недостаточны для описания вневременного и внепространственного пути, на котором вы находились — и да пребудете всегда.

Примечания:

1

Замечания, вопросы и предложения можно направлять по адресу kiselev.mind@ru.net

10

Там же

11

Там же, стр. 46

12

См. Согьял Ринпоче, «Тибетская книга жизни и умирания»

13

Там же, стр. 48

14

Гайзенберг (1958), «Физика и философия», глава 2. «Однако следует подчеркнуть, что (волна или) функция вероятности сама по себе не представляет течение событий во времени. Она представляет тенденцию событий и нашего знания событий»

107

Свободнорадикальное окисление, в основном, используется в печени для нейтрализации токсичных продуктов жизнедеятельности. Из свободных радикалов, образующихся в организме, наиболее опасны продукты перекисного окисления жиров; их накопление может привести к развитию рака (пер.)

108

А также в дрожжах и в рыбьем жире (пер)

109

См. обзор буддизма в книге Тич Нат Хана «Суть учений Будды» (Thich Naht Hahn, 1998, The Heart of Buddha’s Teachings)

110

Восьмеричный Путь включает в себя: (1) правильное понимание — веру в буддистские представления о бытии; правильное мышление — старание практиковать буддизм; (3) правильную речь — воздержание от лжи, клеветы и оскорблений; (4) правильное действие — отказ от убийства, воровства, и вредного сексуального поведения; (5) правильный способ зарабатывать на жизнь — отказ от работы, основанной на принципах, противоречащих буддизму; (6) правильное старание — развитие хороших состояний ума и избегание дурных; (7) правильное внимание — осознание тела, чувств и мыслей; и (8) правильное сосредоточение — медитацию.

111

К сожалению, рак — это не ускоренный рост, поскольку рост подразумевает упорядоченность или, с точки зрения биологии, дифференциацию клеток, а при раке происходит утрата дифференциации: ткань раковой опухоли любого органа больше похожа на раковую опухоль любого другого органа, чем на исходный орган (пер).

112

В действительности, процесс свободно-радикального окисления гораздо сложнее и не сводится к передаче ДНК избыточных электронов (приобретение электронов в химии называется «восстановлением»). Опасность свободных радикалов не в том, что они легко «окисляются» (поскольку антиоксиданты окисляются еще легче), а в том, что они способны инициировать многостадийную цепную реакцию, результатом которой становится окисление, а не восстановление ДНК или другого вещества. Дело в том, что получая от свободного радикала неспаренные электроны, вещество само становится подобным свободному радикалу и активно реагирует с окислителями (веществами, способными отбирать электроны). Особенность антиоксидантов состоит в том, что они способны получать от свободных радикалов электроны, не превращаясь при этом в химически активные соединения, и таким образом прерывать цепную реакцию окисления (пер.).

113

Духовные традиции рекомендуют для избавления от сильных страстных желаний отдаваться воле какой-нибудь высшей силы. Общество Анонимных Алкоголиков (АА) основано на идее К.Г. Юнга, что страстные желания и привязанности указывают на более глубокую проблему потребности во взаимоотношении с «высшей силой»

114

Я более подробно объясняю эти виртуальные частицы в Главах 33 и 34 книги «Квантовый ум»; поэтому здесь я ограничиваюсь упоминанием лишь нескольких наиболее интересных деталей.

115

Созданная Фейнманом удивительная концепция «виртуальных частиц» соединяет в себе теорию относительности, принципы квантовой механики, и теорию электрического поля. Хотя и не будучи совершенной, она до сих пор остается во многом наилучшей теорией. Возможно, более новые концепции, например, теория суперструн, со временем вытеснят квантовую электродинамику, но этим теориям еще предстоит пройти большой путь, прежде чем они смогут сказать нам о мире так же много, как квантовая электродинамика.

116

То есть, потому, что два электрона «обмениваются» фотонами наподобие того, как два конькобежца на катке могли бы «обмениваться» мячом, перекидывая его друг другу. (Мяч представляет виртуальный фотон, который передает момент количества движения между конькобежцами, в результате чего они отталкиваются друг от друга)

117

В соответствии с принципом неопределенности Гайзенберга, если Et > h, где E = энергия, t = время, и h = постоянная Планка. Так, частица с любой энергией, может возникать на короткое время, коль скоро она не нарушает приведенное выше соотношение. Чем выше энергия, тем короче время существования частицы.

118

Название песни “I get a kick of you” — букв., «Ты для меня как удар»; «Вы ошеломлены» = “You are knocked out” (букв., вы в нокауте); Хит (hit) — букв. «удар».

119

Поскольку теломераза способствует более долгой жизни клеток, вы, быть может, подумали, что в случае рака, когда клетки продолжают расти непрерывно, должно быть слишком много теломеразы. Эта мысль оказывается верной: что-то включает синтез этого фермента, который при раке, судя по всему, вырабатывается в избыточном количестве.

120

См., в частности, книгу Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан».

121

Я признателен за разрешение www.buddhanet.net на использование этих замечательных картинок. Десять «Картин Пастьбы Быка», вероятно, происходят от мастера Чань из китайской династии Сунь (1126–1279) и имеют духовные корни в ранних буддийских текстах. Современная трактовка рисунков принадлежит художнику Хор Так Лун. См. http// www.buddhanet.net/oxherd1.htm. Я также рекомендую посмотреть вариант этих рисунков в книге Мартины Бакелор «Принципы Буддизма» (Martine Bachelor, “Buddist Principles”). Кроме того, ей принадлежит книга «Идя по цветам лотоса» (Walking on Lotus Flowers)

122

Энтропия является мерой недоступности энергии для совершения работы в системе.

123

Термодинамика представляет собой изучение законов, управляющих тем, как энергия переходит из одной формы в другую, как распространяется теплота, и как полезная энергия становится более или менее доступной. «Свободная физическая энергия» может быть непосредственно преобразована в работу. Эту энергию также называют используемой (полезной) или «упорядоченной» энергией, по контрасту с не используемой или «неупорядоченной» энергией (вроде теплоты), которую нельзя напрямую превращать в работу.

124

Деградация означает, что все используемые виды энергии превращаются в не используемую энергию, наподобие теплоты (отсюда упоминание о «тепловой смерти вселенной»). Не прекращаются споры о том, является ли вселенная истинно «замкнутой». Согласно общепризнанным авторитетам в данной области, Ландау и Лифшицу (стр. 29–33), вселенная не является подлинно замкнутой системой, если тяготение рассматривается как динамическое «внешнее» условие. По их доказательству, наше осознание тоже могло бы быть внешним или, по крайней мере, нелокальным условием.

125

Например, если бы ваш город был замкнутой системой, то каждое здание и проходящие через него теплота, свет и материя, составляли бы подсистему и ее окружение.

126

Максвелл представил себе два объема газа, находящиеся в ящике, разделенном перегородкой, и первоначально имеющие одинаковую температуру. Демон мог замечать более быстрые молекулы и открывать дверцу в перегородке, позволяя им переходить на одну сторону, в результате чего один объем мог становиться теплее из-за более высокой скорости молекул. Таким образом демон мог создавать порядок из беспорядка, который характеризует газы, находящиеся в равновесии при одной и той же температуре.

127

Мне представляется, что случаи спонтанного исцеления связаны с рефлексивным осознанием, которое разрешает внутренний конфликт.

128

Эти слова персидского мистика-бахаиста впервые увидели свет в книге «Ответы на некоторые вопросы», опубликованной издательством «Kegan Paul, Trubner & Co Ltd» в 1908 г. Американское издание появилось в 1918 г.; последующие издания выходили в 1930б 1954 и 1981 гг.

129

Мне, в частности, приходит на ум квантовый парадокс под названием «Кошка Шредингера», в котором кошка может быть и мертвой, и живой в квантовом мире до наблюдения. Основная идея состоит в том, что отдельные состояния жизни и смерти присутствуют как параллельные миры, даже хотя наблюдаемое в общепринятой реальности состояние жизни (или смерти) исключает эти миры.

130

«Бардо» — тибетский термин, означающий «фаза». Бардо относится к фазам в повседневной жизни, а также при приближении смерти («свет», «голодные призраки» и т. п.) и после наступления физической смерти. Более подробно об этом можно прочитать в «Тибетской Книге Мертвых и Живущих» Согьяла Ринпоче (Sogyal Rinpoche, Tibetian Book of the Dead and Living)

131

См. мою книгу «Кома, ключ к пробуждению»

132

Rumi Daylight

133

У многих людей потеря памяти, связанная со старением, представляет собой утрату того, что вы намеревались делать. Вы забываете «почему» вы что-либо делали. Процессуально-ориентированная точка зрения на такую потерю памяти заключается в том, что вам «нужно» освободиться от знания того, почему вы намеревались что-то делать, и позволить «этому» двигать вами, позволить едва уловимым «тенденциям» и силе безмолвия создавать жизнь.

134

См. А. Минделл, «Кома, ключ к пробуждению», в книге «На краю жизни и смерти», Изд-во Трансперсонального Института — «Класс», М. 2000, стр. 41-42

135

Интервью Дэвида Нанкервиса с Льюисом О’Брайеном, «Мы строились как гигантский кенгуру» (“We’re Built Like a Giant Kangaroo”, Adelaide Times, November 1996)

136

Описания конкретных случаев можно найти в моей книге «Кома, ключ к пробуждению»

137

См. замечательно ясную книгу Регги Рэя «Неразрушимая истина» (Reggie Ray, Indestructible Truth)

138

Практические описания работы с умирающими можно найти в книге Эми Минделл «Кома, целительное путешествие»

139

Перефразировано из моей книги «Тело шамана» (В русском переводе — «Дао шамана»)

140

Я обсуждаю мифологию аборигенов в первой части книги «Сновидение в бодрствовании»

141

См. Frank Fiedeler, http://www.lunarlogic.de/Frank/introduction.htm

142

См. R. Wilhelm (1981), I Ching, стр. 265

143

Нильс Бор, один из основателей квантовой теории, носил такой медальон, который получил в подарок на свое шестидесятилетие.

144

Современным читателям этот символ больше известен как «Инь-Ян» (взаимосвязь мужского и женского, или активного и пассивного начал). Нильс Бор считал, что Инь-Ян символизирует открытый им принцип дополнительности в квантовой физике, и сделал его своей эмблемой на церемонии получения Нобелевской премии (пер.)

145

См. «Причинность и случайность в современной физике» (D. Bohm, Causality and Chance in Modern Physics, p. 11)