Когда Молла заболел, родственники пришли проведать его. Они сидели так долго, что надоели ему. Он не вытерпел, встал с постели и сказал:

— Ну, я уже выздоровел, расходитесь по домам.

— Вы часто спрашиваете у того, кто начинает что-то говорить: "А кто это в вас сейчас говорит?" Выясняется, что это ум. А что такое ум? Мы ни разу не определили, что такое ум. И потому я предлагаю сегодня выяснить, кто из нас как представляет себе, что такое ум.

— Вы хотите остаться в сфере ума?

— Нет, я хочу предложить тему дискуссии: Что такое ум?

— Обратите внимание, что это интеллектуальный вопрос. То, что вы сейчас предлагаете, это интеллектуальная беседа. Вы хотите потешить свой ум некими новыми или старыми определениями. Пожалуйста, кто бы хотел еще сказать?

— Мне кажется, что имеется некое взаимное непонимание у нас в группе относительно терминологии. Если мы хотим все-таки попытаться что-то объяснить друг другу, то мы должны договориться об определениях.

— Сможем ли мы лучше понять друг друга, если будем давать определение всему, о чем говорим?

К примеру, в определенном возрасте у каждого, наверное, возникал вопрос: что такое любовь? Предположим, вы много слышали об этом. Но скажем, вы тогда еще не знали, что это такое, так сказать, в натуре. Чтобы лучше разобраться в этом, вы начали читать книги. Там описываются разные ситуации и даются какие-то определения любви. В результате проделанной работы вы становитесь большим профессионалом в этой области. Вы перечитали кучу литературы и можете определить все что угодно в этой сфере. Но вы никогда не испытывали этого практически. Как вы считаете, кто больше понимает в любви: тот, кто перечитал много книг про любовь, или тот, который сам пережил ее?

Так, что же вы хотите? Вы хотите создать большую картотеку про жизнь и про ум или вы хотите испробовать и узнать это практически?

Мы уже говорили о том, что единственное, что мешает нам жить, — это застрявший в своей обусловленной логике ум, потому что он живет своей жизнью и для него важно определить все, с чем он сталкивается. Для него важно накопить определенную информацию, и это для него есть жизнь. Пока ум не устанет от собственных определений, то в общем-то ничто другое начаться и не может.

— Правильно.

— Иногда нужно несколько часов, несколько дней, лет, чтобы ум вошел в состояние утомления от самого себя и тогда, может быть, будет что-то новое. На самом деле, для того чтобы увидеть и понять что-либо в целостности, не нужно много времени. Это только кажется, что нужно изучить и то, и это. Это представление ума о том, как накапливаются знания. Понимание же происходит мгновенно. Озарение происходит мгновенно. Оно не требует времени. Времени требует усвоение знаний, потому что мысль — это время. Чем больше знаний, тем больше времени, стало быть, мыслей требуется. А вот озарение происходит моментально. Все, что у нас происходит или будет происходить, — это всего лишь прелюдия, подготовка к возможности озарения, то есть мгновенного понимания.

— Почему и кто производит всю эту чепуху, которая называется умными словами, понятиями, определениями и т. д.?

— Ум производит. Смотрите, как он активен, когда хочет выдать все то, что в нем накопилось. Как человеку хочется высказаться, поделиться с кем-нибудь своими мыслями. Он ищет того, кто бы его слушал. Извините за прозаичность, но когда в животе накапливаются газы, то происходит «пук». Самое интересное, что мы сами это и производим, потом еще и слушаем это. Это та атмосфера, в которой мы находимся. Но пока ум не освободится от всех этих газов, плохо переваренных мыслей и представлений, начать настоящее исследование невозможно.

Мы приходим на наши встречи в разных состояниях ума. У кого-то сегодня ум более активен, у кого-то менее, а у кого-то он всегда более активен, чем у другого. И вот пока не будет сброшено все, что в нем накопилось, пока ум сам от себя не утомится хоть в какой-то степени, нам очень трудно продвигаться к чему-то неизвестному или даже просто новому. Обратите внимание, что ум сам себя обсуждать не хочет, он хочет просто что-то высказывать. У него что-то накопилось и он хочет это высказать. Можно сказать, что он все время занимается тем, что чешет то, что у него чешется. Что может быть приятнее, чем почесать, когда чешется. Вот комар летает, взял и укусил. Ну что же теперь сделаешь. Будем чесать.

— Вы совершенно правильно все рассказали. У ума действительно есть такая особенность. Я за собой это уже отмечал.

— Был задан вопрос: Что такое ум? Ум — это мысль. Дальше возникает следующий вопрос: Что такое мысль, движение мысли? Мы пришли к тому, что мысли формируют образы. Эти образы мы и видим, но они же нас и ограничивают. Есть ли возможность видеть без собственных образов? Если она существует, то как к этому прийти. Я попытался взглянуть на свое прошлое, минуя образы, но что-то меня сильно напугало и я не сумел это сделать. Так вот, если взгляд в прошлое вызывает такие жуткие эмоции, то что же ждет меня в будущем? Мне бы хотелось выяснить этот вопрос.

— Мы можем провести это исследование, если вы хотите?

Если вы хоть немножечко разрешите себе посмотреть на свою жизнь реально, то увидите то, о чем сейчас говорилось. Вы почувствуете это. То, чем занимается большинство людей, — это интеллектуальные игры. Это способ забыться и не видеть собственной механистичности и не чувствовать боли, к которой она приводит в глубине сердца. До тех пор, пока человек не захочет притронуться к этому, он будет заниматься интеллектуальными играми, которые мало чего стоят. Если же мы разрешим себе прикоснуться к своему болевому опыту, тогда, возможно, и появится ваш главный вопрос, ваш основной запрос. Это будет запрос, который действительно может привести к серьезному исследованию и глубинному пониманию себя. Изучая обусловленный ум, мы видим, что он не может выйти за свои пределы, что он воспроизводит только то, что в нем уже есть. И это касается не только какого-то определенного человека, это касается человечества в целом. Ведь сознание человека — это сознание человечества.

Вы можете сказать, что вас не очень интересует, куда движется человечество, вам бы самому прожить жизнь получше и поспокойнее, но ваше сознание — это сознание человечества. И все со всем связано. И если где-то идет война, и мусульманин убивает христианина, или еврей убивает араба, то каждый из нас вложил в это свой вклад. "Как это?" — спросите вы. А что заставляет еврея идти против араба? Разделенность, фрагментарность его видения. А разве нет ее, этой фрагментарности, в уме каждого из нас? Разве своей фрагментарностью мы не порождаем фрагментарность в сознании человечества? А потом мы удивляемся и говорим: "Почему вокруг такая вражда, ненависть, война?" До тех пор, пока каждый человек не поймет свою роль в этом, никаких реальных изменений не может быть.

Собираются серьезные, умные люди и обсуждают серьезные вопросы о том, как урегулировать тот или иной конфликт. Если вы внимательно посмотрите, то увидите, что все эти инициативы ничего в конечном счете не решают. Максимально чего удается достичь — это временного перемирия, но затем все начинается заново. И так в течение всей истории человечества. Мы видим, что все попытки найти способ мирного сосуществования, которые предпринимались и предпринимаются, не приводят к кардинальному решению этих проблем. Вот это действительно серьезный, не абстрактный вопрос. Это тот вопрос, который является жизненно важным для каждого отдельного человека и человечества в целом.

Ум будет бесконечно обсуждать эти вопросы и делать вид, что он может их решить, но фрагментарный ум их только порождает, усиливает и живет в них. Это и есть то, в чем он живет. Но есть внутренняя суть человека, которая может видеть реальность и не хочет жить в аду разделенности, в котором сейчас находится человек и человечество в целом.

Надо увидеть реальность, надо захотеть прикоснуться к ней, потому что от прикосновения к реальности рождается что-то реальное, какое-то реальное чувство. Из какого-то реального чувства рождается какой-то реальный запрос. Если этого нет, то нет ничего, есть просто повторение одного и того же.

У одних ум более интеллектуален и заключен в большую сферу, где он бьется, как птица в клетке, у другого — менее, и его птица бьется в меньшей клетке. А результат то один и тот же. Пролетает она один метр и ударятся о решетку или пролетает она три метра и все равно натыкается на стену. А хочет ли сама птица видеть свою несвободу?

Много умов, которые не видят и даже не хотят видеть и чувствовать ограниченность своей клетки. А если мы не видим границ, то считаем и верим в то, что их нет, что обусловленный ум безграничен. И пока это не будет понято, вряд ли возникнет какое-либо желание выходить за эти пределы, потому что человек будет все время пытаться искать какие-то выходы в пределах клетки своего же ограниченного ума, используя старые, и, как мы видим, неэффективные способы мышления. Он скажет: "Если я не понимаю, значит, я недостаточно ознакомился с литературой по этому вопросу, не на все курсы ходил, не всех умных людей слышал". Он постоянно тешит себя надеждой и верой, что он может что-то кардинально решить. Надежда и вера — это атрибуты, которые поддерживают ум в состоянии заблуждения. Без реального вопроса, без реального запроса наше исследование не будет реальным, оно будет иллюзорным.

— Вы хотели получить определение ума. Я готов это сделать. Обусловленный ум — это реаниматор.

Вы знаете, что в больницах есть реанимационные отделения. Если человека поместили туда, значит, он находится на грани жизни и смерти. Неизвестно, выживет он или нет. Из него уходит энергия, то есть жизнь. Когда в теле нет энергии, то оно становится трупом. Реаниматор делает все возможное, чтобы вернуть в тело жизнь.

Что делает ум? Ум реанимирует прошлое. Это постоянное и единственное его занятие. Он реанимирует прошлое. Он реанимирует те образы, мысли, убеждения и верования, которые в нем есть. Если он не будет этого делать, то прошлое исчезает, потому что на самом деле прошлого нет. Прошлое есть только в памяти ума, в тех клетках мозга, в которых записана эта информация. Реальность как река. Она течет и изменяется каждое мгновение. Ум же цепляется за прошлое и реанимирует его образы. Он воспроизводит сам себя, то есть то, что в нем уже имеется. Вот что такое обусловленный ум и вот чем он занимается.

Теперь давайте рассмотрим вопрос распределения энергии в человеке. Как вы считаете, сколько энергии требуется для реанимации? Сколько энергии тратится для того, чтобы реанимировать труп? А сколько трупов находится в уме, в памяти человека? Сколько же энергии нужно, чтобы все это поддерживать и реанимировать постоянно, каждую минуту, каждый день, месяц, год, всю жизнь? Вот на что идет энергия. А откуда она берется? Если вы будете проводить непредвзятое исследование, то вы увидите, что обусловленный ум стягивает к себе очень большую часть энергии человека. Это то, что при феодализме называлось оброк.

Феодал забирал почти все, что имели его рабы, оставляя им самый минимум только для того, чтобы они не умерли и продолжали на него работать. Феодал — это наш ум. Ту энергию, которую он забирает, он используется на реанимацию трупов, которые в нем содержатся: образы, идеалы, убеждения прошлого.

Вы спрашивали: "А есть ли что-то, кроме обусловленного ума?" Есть, но только как оно функционирует? Сколько остаётся энергии для этого функционирования? Сколько энергии в сердце человека? Сколько энергии в половом центре человека? Как и на что расходуется эта энергия? Мы удивляемся, что у нас что-то болит. А ведь ум вмешивается во все. Он все хочет контролировать, вмешиваясь в работу того, чего он вообще не должен касаться, — в работу организма. Он начинает диктовать свои условия, свои взгляды на то, как это должно функционировать, и тогда мы имеем разные заболевания.

Как вы считаете, где находится эмоциональная и информационная память ума? Только ли в клетках мозга или еще в каких-то участках тела? Почему у вас, например, часто болит рука или нога, или живот, или спина? Почему, например, при появлении какого-то человека у вас усиливается боль в спине, а в каких-то других ситуациях усиливается боль в ноге или у вас есть какое-то хроническое заболевание? А почему у вас именно эта хроническая болезнь, а не какая-то другая? Почему именно в данных органах? Или какая-то мысль "выводит вас из себя" и ваше тело становится разбалансированным. Почему так происходит? С моей точки зрения, это и есть влияние фрагментарного ума, влияние его памяти и того, что в ней записано.

Эмоционально насыщенная информация памяти ума находится в различных органах тела человека. Посмотрите, при более широком взгляде на тело человека мы увидим, что тело несет всю нагрузку памяти: воспоминания, убеждения, которые сами по себе являются конфликтными и приводят к конфликтности в теле. А это уже нельзя не чувствовать. Многие люди доводят конфликты между полярными представлениями ума до такой степени, что в их теле начинаются серьезные заболевания. Тогда они начинают бегать по врачам, интересоваться какими-то системами оздоровления и т. д. И они могут продолжать это делать до смерти, потому что суть их проблем таким способом не выявить и не решить. Источник проблем в их уме, ведь это он все и создал, потому что тело само по себе прекрасно знает, что ему нужно, а что нет. Но когда им начинает управлять конфликтный ум, то оно становится разбалансированным, с ним случаются всякие неприятности и не только болезни, но и несчастные случаи. Поэтому, как видите, с чего бы мы ни начали наше исследование, мы все равно придем к основному источнику всех наших проблем, то есть к обусловленному уму.

— А как извлечь, возвратить ту энергию, которая расходуется на поддержание этих образов, на поддержание прошлого? И еще, ведь что-то надо оставить, нельзя же стирать память полностью.

— Давайте посмотрим еще раз, что же такое память. То, что происходило с человеком в течение его жизни, записывается в его памяти как некая информация. Например, информация о каком-то месте, в котором вы побывали. Кроме того, эта информация несет определенную эмоциональную нагрузку, связанную с тем, что с вами там происходило. Допустим, вас там избили или вы там очень тяжело заболели и долго лежали в больнице. Воспоминание об этом периоде вашей жизни будет, во-первых, иметь некую информацию о том, что вы там были и что именно с вами происходило и, во-вторых, вашу эмоциональную окраску всех этих событий. Память включает и информацию о событиях, и вашу эмоциональную реакцию на них. Можно ли устранить эмоциональную реакцию, но оставить при этом информацию, то есть просто факты?

Допустим, вы можете смотреть фильм, в котором происходит что-то такое, что вас эмоционально сильно затрагивает и вы очень болезненно или, наоборот, с удовольствием переживаете это. Представьте, что вы смотрите этот фильм уже 1000-й раз и вас эмоционально уже ничего не трогает, вы совершенно четко знаете, что скажет этот герой, куда он пойдет, что будет происходить, но эмоциональной реакции у вас в связи с этим уже не возникает. Можете представить такое? Тогда вопрос: "Может ли быть у вас такое отношения к событиям вашей жизни? Можно ли избавиться от переживания удовольствия и страдания, которыми они сопровождались?" Ведь именно положительное и отрицательное эмоциональное отношение к различным событиям, вещам, людям и фактам закрепляется и воспроизводится памятью ума. Ум влекут не факты, не просто события, которые происходили. Его влечет то, чем было это эмоционально окрашено. Если это удовольствия, то он хочет их повторить. Если это страдание и боль, он хочет этого избежать. Именно этим занят ум. Это и есть его основная работа.

Говорят, что Будда в момент просветления увидел все свои прошлые жизни. Говорят, что у него было 999 воплощений. Он их увидел. Но как он их видел? Как вы считаете, он их переживал и «дергался» от всего того, что с ним происходило в этих жизнях? Ведь это значит, что он опять должен был пережить 999 моментов своей смерти. А может быть, он убивал кого-то в прошлых жизнях? Как он видел это — просто наблюдая или переживая?

Готовы ли вы увидеть свое прошлое, спокойно наблюдая за всем, что с вами тогда происходило?

А что значит увидеть, спокойно наблюдая? Это значит увидеть это без эмоциональной окраски.

Хотите ли вы очистить свой ум и память так, чтобы там уже не было этой двойственной и противоречивой эмоциональной окраски?

— Физический мир материален. Он базируется на представлении об ограниченном пространстве и линейном времени. Допустим, если я хочу с кем-то встретиться, то я буду договариваться на какой-то определенный час и приду в определенное время в определенное место. Если я не знаю места и времени встречи, то мы не встретимся. Поэтому в физическом мире нельзя не учитывать линейное время и пространство. Например, для того чтобы во внешнем физическом мире попасть из пункта А и пункт В, нужно знать месторасположение начального пункта А, конечного пункта В и способ, которым я хочу туда попасть. Правильно?

Теперь давайте посмотрим, что же происходит в психологическом мире. Мы можем назвать внутренний мир человека психологическим миром. Как же устроен психологический мир подавляющего большинства людей? Похож ли он на внешний, материальный, физический мир? Как человек живет в этом внутреннем психологическом мире?

Какие вопросы и проблемы возникают там? Допустим, какой-то человек поступает в институт и учится там 5 лет. Зачем он вообще туда пошел, какая внутренняя потребность его туда привела? Что он скажет, если мы его спросим об этом? Скорее всего, он скажет: "Я хочу стать специалистом в данной области или просто иметь высшее образование". Теперь вопрос: "Почему он хочет кем-то стать?" Например, он отвечает так: "Юристы хорошо зарабатывают, и я тоже хочу хорошо зарабатывать, поэтому я стану юристом". Или он скажет: "Без образования нельзя, иначе у меня не будет никакой карьеры, я так и буду подметать дворы".

По сути, мы видим, что большинство людей считают, что надо кем-то стать, и только тогда они смогут получать какие-то блага и удовольствия, которые они хотели бы иметь. Значит, для того чтобы их получить, надо стать кем-то, кем они пока не являются. Что общего мы можем увидеть в ответах этих людей? Мы может увидеть, что в их внутреннем мире есть образ себя, так сказать, наличный и желаемый, то есть у них есть пункт В, в который они хотят попасть по тем или иным причинам. Дальше есть процесс перехода из пункта А в пункт В.

Возьмите психолога или психотерапевта. Чем они занимаются? Профессиональным решением проблем внутреннего мира. Что такое проблема? Проблема — это неудовлетворенность. Приходит человек и говорит: "Я сейчас такой, но хочу стать другим". И дальше идет разговор о том, как лучше это сделать. И никто, обратите внимание, никто не подвергает сомнению саму постановку проблемы. Это как бы само собой разумеющееся, что человек сейчас не очень «хороший» с религиозной, психологической, моральной или какой-то другой точки зрения. С этим согласны все профессионалы и сам человек в частности. Более того, на этом строится экономика, политика, образование и т. д. Ты должен стать умнее — иди учиться. Ты должен быть более здоровым — иди заниматься спортом. У тебя не очень хорошая фигура — иди занимайся шейпингом. Разве не на этом основано все: экономика, производство, бизнес? Мне чего-то не хватает, значит, мне что-то нужно. Я хочу перейти из состояния А в состояние В.

Все это говорит о том, что свой внутренний психологический мир человек строит по законам физического, материального мира. Так, что же мы имеем в своем психологическом мире? Мы ощущаем постоянную, хроническую неполноценность и считаем это само собой разумеющимся явлением. Поэтому все время пытаемся соответствовать какому-то идеальному образу самого себя и достичь его с помощью тех или иных способов, методов, средств. Как только мы внутренне согласились с тем, что надо стремиться к какому-то идеальному образу самого себя, возникает хроническая проблема, которая требует постоянного усилия. И тогда возникает психологическое время. Я начинаю теперь обдумывать, планировать что-то, то есть в работу включается ум. Вообще-то он и не выключался, он всегда включен. Он все время работает и все время «совершенствует» человека. Он говорит: "Так, ты не очень вежливый. Ну ничего, сейчас мы это будем исправлять. Ты не очень хорошо умеешь говорить, мы и этому будем обучаться. У тебя есть проблема? Хорошо, мы будем ее решать". Вот чем живет ум, вот на что он собирает энергию.

— Таким образом, линейное время, присутствующее в физическом мире, переносится в психологический мир человека. Так как необходимость линейного времени в физическом мире совершенно очевидна для человека, он решает, что оно должно быть и в его внутреннем мире. Это очевидно для обусловленного ума. Ум — это мысль. Мысль — это время. Почему мы все время хотим отложить решение проблемы, ее обдумать? Мы все время что-то растягиваем, как удовольствие, так и неудовольствие. Кто заинтересован в этом? Ум. Это его способ контроля над человеком.

Привычные мысль и линейное время — это продукты обусловленного ума. Он их поддерживает и рассматривает как нечто само собой разумеющееся.

А что такое бессмертие, к которому стремятся некоторые люди? Бессмертие, в представлении ума, — это постоянное продолжение мыслей, причем одних и тех же. Если ограниченный ум будет бессмертен, то он будет бесконечно воспроизводить одно и то же.

А возможно ли что-либо другое в психологическом мире человека? Предлагаю это обсудить всем. Итак, что же мы видим? Мы видим, что произошел перенос законов физического мира в мир психологический и там утвердилось представление о линейности времени и ограниченности пространства. И таким образом обусловленный ум получил безграничную власть и силу управления. Он воцарился там как хозяин, и у человека даже не возникает вопроса о том, что может быть как-то по-другому.

Он смотрит на физический мир, мир твердых тел и говорит: "Да, само собой разумеется, есть линейное время и есть ограниченное пространство. Да, я действую исходя из этого, а как я вообще могу иначе действовать?" И у него нет никакого вопроса, вообще нет никакого представления по поводу того, что в его внутреннем мире может быть как-то по-другому. И обусловленный ум ему никогда не скажет этого. В этой реальности, где есть представление о линейности времени и ограниченности пространства, он король, никто и никогда не сможет заменить его в этом случае.

И тогда мы имеем то, что мы имеем. Потому что разделенный, фрагментарный ум — есть печаль, суть его печаль и страдание, двойственность и конфликт.

Сознание неосознающего себя человека фрагментарно. Оно состоит из ряда фрагментов, полученных им в результате образования, обучения, оккультуривания. Откуда взяты эти фрагменты? Они взяты из сознания человечества. Сознание человечества включает весь опыт, который выработало человечество. Именно из этого опыта сознание конкретного человека получает какие-то фрагменты. Но коли сознание человека сейчас фрагментарно, то и сознание человечества фрагментарно.

Давайте посмотрим реально на то, что происходит сейчас в мире. Можем ли мы сказать, что сознание человечества становится менее фрагментарным? Можем ли мы сказать, что оно становится целостным? Именно в XX столетии произошли самые страшные и разрушительные войны. Можем ли мы сказать, что страдания людей уменьшаются? Если мы реально будем смотреть, то вряд ли мы сможем это сказать.

Так, куда же идет человечество? Что происходит с сознанием человечества и человека в частности? За что хватается человек, за что хватается его ум?

В некоторых книгах пишут об эгрегорах. Вы спрашивали: "Куда идет энергия человека?" Так вот, она идет на то, чтобы поддерживать такие эгрегоры. А что такое эгрегор? Эгрегор — это большой образ, образ со множеством деталей. Например, христианство выработало очень большой и мощный эгрегор с очень большим количеством всяких деталей. Эгрегоры существуют в разных сферах: политике, культуре, экономике, религии и т. д.

Каждый человек в силу того, что закладывается в его ум, подключается к тому или иному эгрегору. Между ними возникает энергетическая связь. Но сами эти эгрегоры являются фрагментами общечеловеческого ума и поэтому тоже находятся в пределах замкнутой сферы представлений.

Мы видим, что человек и человечество своей мыслью не выходит за пределы своего же фрагментарного ума. Он бьется в нем, как в тюрьме.

Можем ли мы сказать, что ум человека и человечества целостен, разумен?

— Что я имею в виду, когда говорю — Высший Разум? Я говорю о Высшем Разуме, который является целостным. По тому, что мы видим, что сейчас сознание человека и человечества не является целостным, оно фрагментарно. Иначе не было бы этих страшных войн, конфликтов, постоянных противоречий, борьбы каждого с каждым вовне и внутри себя. Так вот, если нет этого Высшего Целостного Разума, тогда на самом деле все бессмысленно, потому что все кончается одним и тем же: разделением, болью, страданием. Но такой Разум есть! А как может быть воспринято его влияние людьми?

Какие условия нужны для того, чтобы он мог войти и оказать влияние на конкретного человека и человечество в целом?

Может ли он войти в сознание человечества, не затрагивая каждого конкретного человека в отдельности? Мне кажется, что это невозможно, потому что сознание человечества является совокупностью сознаний всех людей. Возможно, Целостный Высший Разум пока может входить только в определенные умы, готовые, ждущие и страстно желающие этого. И если Разум будет входить в эти умы, и этих умов будет становиться все больше и больше, то и сознание человечества начнет меняться в связи с этим. Но не от большего к меньшему, а от меньшего к большему.

Люди ждут. Они говорят: "Да, сознание человечества должно измениться. Да, что-то должно произойти. Да, кто-то придет и спасет нас. Мне не надо ничего делать. Кто-то придет и спасет меня". Возможно ли получить Разум за счет других? Или единственный способ для нас, если мы это понимаем, создать необходимые для этого условия в самом себе? Может ли Высший Разум войти в обусловленный ум человека, который фрагментарен, части которого постоянно конфликтуют сами с собой? Может ли войти в ум такого человека что-то разумное, целостное? Может ли оно пребывать там?

Может ли оно войти как-то частично? Может ли оно войти в какой-то маленький фрагмент, часть ума? Но ведь тогда оно не будет уже истиной, оно будет фрагментом. Значит, оно не может войти так. Оно может войти только в человека, который стал чистым сосудом. Поэтому вопрос обретения Разума, Истины, Целостности — это вопрос воспринимающего инструмента, то есть самого человека, отсутствия в нем фрагментарности. Только в этом случае может что-то произойти, только когда он станет чистым сосудом, способным слушать и слышать.

Слушать и слышать — это единственное, что мы можем. Мы можем страстно желать услышать голос и зов Высшего Разума. Именно услышать, а не определять или классифицировать его. Можно только страстно желать и услышать его, будучи внутренне совершенно пустым. Только тогда что-то может проявиться, только в пустоту очищенного ума может войти Высший Разум. Мы можем подготовить себя к этому, но для этого требуется страстное желание. Страстное желание может появиться только тогда, когда ты реально видишь, что происходит в мире и в тебе как части этого мира. Если ты занимаешься философскими определениями, то это так далеко от этого.

Увидеть реальность — вот что главное. И страстно захотеть услышать то, что ты не можешь знать, но можешь пережить. Философ хочет осмыслить свое существование, но эти «смыслы» — на несколько лет, на несколько десятилетий. Привычный смысл — это радость обусловленного ума, это бесконечное повторение одного и того же. Все это только для ограниченного ума, для того, чтобы он мог обосновать необходимость собственного присутствия.

Кто хочет смотреть на свой ум со стороны? Люди отождествились с ним и перестали понимать, что ими движет. Но если человек, наблюдая за своим умом и видя его механизм, посмотрит на те же вопросы, о которых мы говорили, то он, может быть, придет к таким же выводам. И тогда он страстно захочет выйти из-под безграничного влияния своего обусловленного ума. И тогда, может быть, он страстно захочет создать возможность в самом себе для того, чтобы влияние Высшего Разума могло войти в него.

— Возможно ли действовать не думая? Это же совершенно непривычно. Это совершенно непонятно большинству людей. Все книги пишут о том, как правильно спланировать что-то, например: "Ты будешь выступать? Значит, обдумай, что ты будешь говорить. Ты хочешь устроиться на работу? Продумай, как лучше себя подать. Ты хочешь жениться? Обдумай все хорошенько". А может быть, возможно действовать не планируя, не просчитывая каждый шаг?

Обусловленный ум никогда этого не примет. Он скажет: "Что это за действие, которое ты не обдумал?" Так вот, действие человека может исходить либо от Высшего Разума, либо от контролируемого привычными убеждениями ума. А разум — это ясное, целостное видение, и такое видение уже есть действие. Человек, который видит, — действует.

Человек приходит к психологу и говорит: "У меня есть проблема". Они долго обсуждают ее и решают, как лучше делать что-то. И он говорит: "Ой, теперь я понял, я увидел ситуацию, и теперь я знаю, что надо делать". Идет и делает. Что предшествовало деланию? Анализ, продумывание, оценка. Это привычный способ, так все делают.

Я спрашиваю: "Может ли быть другой способ? Может ли видение быть действием?" И как только ты увидел нечто в целостности, это стало вашим действием. Само видение уже есть действие. И сила этого действия огромна.

У меня есть проблема. Я пришел с этой проблемой и пытаюсь ее решить, я пытаюсь ее обсудить, я пытаюсь ее усилить, найти нюансы этой проблемы. Проблема — это все что угодно, это определение, понятие и т. д. Дальше я начинаю это обсуждать, я начинаю действовать, как мне кажется, решая эту проблему, а на самом деле создавая еще множество проблем, исходящих из этой.

Но вдруг что-то со мной случилось, какое-то озарение, и я вдруг увидел, что нет никакой проблемы, что это то, что я создал сам. Требует ли то, что не является проблемой, что я создал сам какое-то решение? Нужно ли мне на это психологическое время?

Должен ли я тратить время, чтобы перейти из состояния проблемы в состояние непроблемы? Нет. Что позволило мне узнать это? Правильное видение. Я увидел то, что есть на самом деле. Мне не надо уже ничего делать, проблема исчезла, исчезла мгновенно, без какого-либо интервала времени, внутренней работы или еще чего-либо такого. Целостное видение решает все мгновенно. Там нет времени. Там время многомерно. Вход в него через мгновение — "Здесь и Сейчас".

Измениться нельзя постепенно, измениться можно мгновенно. И это есть результат ясного видения. Все остальное — иллюзия изменения. Где есть линейное время, там нет реальных изменений. Есть повторение одного и того же под названием «изменение». Видение есть действие. Имея это видение, я могу действовать не думая. Я не буду совершать ненужных шагов, ненужных поворотов, ненужных движений, затрачивая впустую свою энергию, я действую так, как нужно действовать. Но я не обдумываю эти действия, я не пытаюсь в них разобраться. Я живу в этом видении, я и есть это действие. И нет посредника, нет обусловленного ума, нет его привычных стереотипов. Может ли быть такая жизнь? Может ли быть такое состояние у человека?

— Но ведь мало просто захотеть видеть, захотеть измениться, надо знать, как это сделать.

— Я все время спрашиваю о том, что вы слышите, когда слушаете.

Просто слушайте. Это настолько непривычно для человека, просто слушать, просто быть в том, что есть Здесь и Сейчас. Вам не нужно ничего обдумывать, потому что тогда вы включаете линейное время, вы пытаетесь что-то удержать или что-то отбросить. Может ли возникнуть целостное видение в таком состоянии? Станьте просто одним огромным вниманием и тишиной внутри. Тогда что-то может произойти.

Если что-то стоящее и происходит, то оно происходит именно в момент общения, здесь и сейчас, не когда-то, а именно сейчас, в это мгновение может что-то произойти, если услышать, если быть очень внимательным, если иметь очень большую страсть к тому, чтобы услышать, но только в это мгновение, когда это произносится, когда слушается, когда слушающий и говорящий становятся одним, когда нет разделения, фрагментарности.

Когда тот, кто говорит, и тот, кто слушает, становятся одним, тогда происходит это. Но это может произойти только немедленно, только в это мгновение. Здесь не может быть оттяжки. "Я пойму потом, что он говорил". Нет, этого не будет. Есть только сейчас.

Только сейчас это может произойти. Только сейчас. И это зависит от того, насколько открыты говорящий и слушающий. И если стать одним, то это произойдет.

Но для того чтобы прийти к этому, к неусилию, недействию, нужно вначале прилагать усилие, надо приложить волю, надо действовать. Это парадоксально, но это так. Есть люди, которые говорят: "Я уже все это познал, все понятно, я так и живу". Но так ли это на самом деле?

Усилие необходимо, чтобы человек начал задаваться такими вопросами, чтобы его ум захотел превзойти самого себя. Из этого усилия может родиться то, о чем мы говорим. Когда ум доходит до банкротства, он сдается, и тогда никакого усилия уже нет. И вот тогда все произойдет само по себе. Когда ум сдается, то усилия прекращаются. Видение не требует усилия.

Видение — это озарение, которое просто сходит без какого-либо усилия. Нельзя удержать счастье. Как только я начинаю прилагать усилия, чтобы быть счастливым, я моментально становлюсь несчастным. Есть то, что нельзя удержать, есть то, что невозможно предвидеть, есть то, что нельзя прогнозировать. Оно приходит тогда, когда оно приходит, а ум хочет все спланировать, рассчитать и получить. Так вот, это не получится, здесь это не получится. Это дается не усилием.

Полутень спросила у Тени:

— Раньше ты двигалась, теперь остановилась. Раньше ты сидела, теперь ты встала. Откуда такое непостоянство поведения?

Тень ответила:

— А может, я поступаю так в зависимости от чего-либо? А может, то, в зависимости от чего я так поступаю, зависит от чего-то еще? А может, я завишу от чешуйки на брюхе змеи или от крыльев цикады? Как знать, почему это так, как знать, почему это не так?!

Ши Чэнци увидел Лао-цзы и спросил:

— Я слышал, что вы, учитель, мудрый человек, и поэтому пришел с вами повидаться. Меня не удержала и дальняя дорога. Прошел мимо сотни постоялых дворов, ноги покрылись мозолями, но не смел остановиться. Ныне же я увидел, что вы не мудрец: у мышиных нор остатки риса, бросать его как попало — немилосердно. У вас полно и сырого, и вареного, а вы собираете и накапливаете без предела.

Лао-цзы с безразличным видом промолчал. На другой день Ши Чэнцы снова увиделся с Лао-цзы и сказал:

— Вчера я над вами насмехался. Почему же сегодня мое сердце искренне от этого отказывается?

— Я сам считал, что избавился от тех, кто ловко узнает проницательных и мудрых, — ответил Лао-цзы. — Если бы вчера вы назвали меня волом, и я назвался бы волом; назвали бы меня лошадью, и я назвался бы лошадью. Если, встретив какую-то сущность, кто-то дает ей название, то, не приняв название, примешь от такого беду. Я покорился не от того, что был покорён, а покорился, не изменившись.

Монах, пришедший просить о наставничестве, сказал Бодхидхарме:

— Мое сознание неспокойно. Пожалуйста, успокойте мое сознание.

— Принеси мне сюда свое сознание, — ответил Бодхидхарма, — я его успокою!

— Но когда я ищу свое сознание, — сказал монах, — я не могу его найти.

— Вот! — хлопнул в ладоши Бодхидхарма. — Я успокоил твое сознание!

Человек пришел однажды к великому Учителю Бахауддину Накшбанди и попросил его помощи и совета на пути Учения.

Бахауддин велел ему отказаться от духовных знаний и немедленно покинуть его дом. Добросердечный посетитель начал протестовать против такого решения Бахауддина.

— Ты получишь доказательство, — сказал мудрец.

В этот момент в комнату влетела птица и начала метаться туда и сюда, не зная, куда ей деваться, чтобы вылететь. Суфи подождал, пока птица уселась около единственного окна в зале, и вдруг хлопнул в ладоши. Встревоженная птица вылетела прямо через проем окна на свободу. Тогда Бахауддин сказал:

— Для нее мой хлопок был чем-то вроде шока, даже оскорбления, — ты не согласен?

Раис Эль-Афлак, "Повелитель небес", который внезапно появился в Афганистане и затем исчез после того, как дал несколько загадочных наставлений, сказал:

— Почти все люди, приходящие ко мне, имеют странные представления о человеке. Самое странное — убеждение, что они могут развиваться только посредством усовершенствования. Поймут меня те, кто осознает, что потребность человека в сдирании жестких образований для проявления познающей сущности столь же велика, как и его нужда в добавлении чего-либо.

— Человек всегда мыслит с точки зрения включения в деятельность — людей, доктрин и идей. Мудрые знают, что учение может проводиться также путем исключения тех вещей, которые делают человека слепым и глухим.

Саййид Султан сказал:

— Если вы молитесь и при этом чувствуете удовлетворение — ваше действие делает вас хуже. Оставьте, в таком случае, молитвы, пока не научитесь истинному смирению.

Когда Зайна эль-Абиддина спросили об усилии и преуспевании, он ответил:

— Богач находит пристанище в преуспевании и делает его своим идолом. Бедняк находит пристанище в бедности и делает ее своими оковами.

— Только Мудрый знает действительное значение и ценность цели и усилия, а также условия и причины для роскоши и показной пышности или противоположного.