|
||||
|
7. Новая жизнь через новое видение
Из всех аспектов гипотезы о неправильном представлении и системы рационалъно-эмотивной терапии, разумеется, больше всего обращает на себя внимание ее центральное предположение — что мы мржем меняться. В очень большой степени наша жизнь находится в наших собственных руках. Мои собственные инстинкты и интуиция против детерминистских фаталистических направлений в психологии, которые превращают нас в пассивных марионеток, а нашу жизнь — в грампластинку, проигрывающую заранее заданную программу. Принимая же гипотезу о неправильном представлении, мы в значительной мере берем на себя личную ответственность за свою судьбу. Мы — не узники прошлого, мы — пионеры вдохновляющего будущего. Позвольте теперь очень кратко повторить основные положения гипотезы о неправильном представлении и терапии видения. 1. Неправильные представления (также называемые "искажениями" или "заблуждениями") —это ошибочные верования, ложные идеи, нереалистические и нездоровые установки. Обычно они образуют целый букет, потому что одно неправильное представление нередко влечет за собой другие, относящиеся к той же сфере. Рассматриваются пять основных общих категорий: "я", другие люди, жизнь, мир, Бог. 2. Некоторые неправильные представления относительно безвредны, не злокачественны, потому что они не оказывают заметного влияния на эмоции и поведение. Другие же искажения уродливы, злокачественны, потому что они порождают отрицательные эмоции, 3. приносящие страдание и оказывающие разрушительное воздействие на личность в целом и на приспособление к социальной среде. 4. Неправильные представления должны быть идентифицированы прежде, чем можно будет начать работу по их устранению. Когда идентификация проведена должным образом, неправильные представления выявляются как специфические и всегда конкретные. Например: "Меня должен одобрять каждый, иначе я буду сомневаться в своей ценности". Неопределенные и неспецифические заблуждения обычно оказываются лишенными ценности абстракциями, лишь затемняющими реальную проблему. Например: "Я предполагаю, что у меня есть склонность думать слишком много". 5. Человек может обрести счастливую и полную человеческую жизнь лишь в той мере, в какой ему удастся распознать уродующие нас неправильные представления, а затем модифицировать их или устранить вовсе. 6. Когда человек распознает одно из своих заблуждений или неправильных представлений, это становится моментом прозрения. В такие моменты мы вдруг начинаем видеть, иногда совершенно неожиданно для себя, искажение в том, как мы истолковывали наш личный опыт. Мы видим, что раньше, составляя свою картину реальности, мы неправильно сополагали некоторые части. 7. Чем более открыты и гибки люди, тем больше прозрений они будут испытывать. Характер их эмоций будет улучшаться, а способность участвовать в полной человеческой жизни — возрастать с каждым новым прозрением. 8. Прозрения могут посещать нас в любое время и при любых обстоятельствах. Нет такого единственного пути, который гарантирует получение прозрений, хотя и есть определенные рекомендуемые способы, содействующие достижению прозрений у большинства людей. 9. Система, которую мы разработали в целях устранения неправильных представлений посредством прозрений, названа "терапией видения". Это метод самопомощи в деле духовного возрастания. В данной главе он детально описан. 10. Гипотеза о неправильном представлении и система терапии видения не рассматривает эмоции как единственную область, достойную внимания, эмоции — это только индикаторы. Сложившиеся 11. привычные комплексы негативных эмоций всегда сигнализируют о лежащих за ними неправильных представлениях. Целью является устранение этих неправильных представлений посредством прозрений и достижения здоровых реалистических установок, вытесняющих такие неправильные представления. Возможно, для некоторых людей понадобится та или иная разрядка загнанных внутрь гнетущих эмоций (отреагирование — прим. ред.), прежде чем они смогут придти к необходимым прозрениям. 10. Успех терапии видения измеряется достигаемым в ней внутренним удовлетворением и возрастанием способности к участию в полной и радостной человеческой жизни. Такой прогресс, в свою очередь, может оцениваться степенью укрепления и возрастания положительных и жизнеутверждающих установок по отношению к себе, другим, жизни, миру и Богу. Совокупность всех этих установок и составляет видение человека, тот способ, каким он видит реальность. Именно это видение определяет эмоциональную окраску жизни индивида. И только когда это видение становится правильным и здоровым, личность может наслаждаться подлинным счастьем и полнотой жизни. Суммировав главные принципы гипотезы о неправильном представлении и терапии видения, вернемся теперь к системе Эллиса, которая основывается на этой гипотезе. Когда сам Эллис, подводя итог, выражает суть своей системы рационально-эмотивной терапии, он называет ее системой "Эй-Би-Си". В любой человеческой реакции присутствует стимулирующее или активирующее событие (в оригинале — "эктивэтинг" — отсюда и буква "Эй" в названии этой системы — прим. ред.), затем система верований, посредством которой событие интерпретируется и оценивается ("Билиф" — вера, отсюда буква "Би" — прим. ред.), и, наконец, совокупность последующих эмоциональных реакций ("Консиквент сет оф эмошэнел риэкшенс", — отсюда буква "Си" — прим. ред.). Эллис критически относится ко многим другим психотерапевтическим системам, потому что они явно концентрируют свое внимание в основном на "Эй" и "Си", пренебрегая "Би", на которое направлено основное внимание в системе рационально-эмотивной терапии. Очень легко можно показать, что со многими людьми случается одно и то же, но последствия или эмоциональные реакции часто оказываются совершенно различными. У одних людей способность справляться с воздействием и восстанавливать душевные силы велика, другие же теряют контроль из-за пустяков. Очевидно, что после стимулирующего события в действие вступает еще что-то; оно и ответственно за большое разнообразие последующих реакций. Это что-то Эллис назвал "системой верований" , мы же это с самого начала называли "видением". Посмотрим теперь на следующую диаграмму. Эй: стимулирующее событие Кто-то грубо и несправедливо подвергает меня критике и выражает мне свое недовольство мною. Би: система верований Меня должны любить и одобрять все, или же я утрачу всякое чувство своей собственной ценности. Си: последующие эмоции Жалкий я! Депрессия, уныние. Недавно Эллис дополнил эту свою схему еще двумя пунктами. Он прибавил к ней следующее: если мы намерены вернуть разумность нашей системе верований, а нашей душе доставить эмоциональный мир, мы должны: Ди: Изучить и обсудить искаженные неразумные представления в системе верований. Я не должен стремиться понравиться всем и каждому, не должен стремиться быть любимым и одобряемым всеми ради сохранения чувства собственной ценности. Проблема, ставшая причиной разногласий, не моя, а моего критика. И: Смысл события или опыта изменяется путем нового толкования и переоценки, благодаря которым становится возможным устранение неправильного представления. Эмоциональная реакция иная: сохраняется доверие к себе, внутренний мир и сочувствие к критику. Я абсолютно согласен с Эллисом в том, что не только во многих системах психотерапии, но и у большинства людей в их каждодневной жизни основное внимание концентрируется только на "Эй" (на стимулирующем событии) и на "Си" (на последующих эмоциях). Коща возбуждаются сильные отрицательные эмоции, большинство из нас нисколько не пытается произвести исследование своей системы верований в соответствии с терапией видения какого-либо рода. Мы прилагаем весьма мало усилий или не прилагаем никаких, чтобы понять, что же в нас вызвало появление таких эмоций. Мы знаем, что вероятно, есть немало других людей, которые на те же воздействия реагировали бы иначе, тем не менее мы не хотим принять обращенный к нам призыв проверить свое видение; мы стремимся уйти от этого, отделываясь банальной фразой типа: "Таков уж я есть", или же "Простите, но я есть я!". Некоторые упрямцы пытаются даже пересоздать других людей по своему образу и подобию, считая, что все на самом деле реагируют так же, как и они, но просто этою не показывают. Вспомним, что каждое стимулирующее событие должно пройти через систему фильтров, созданную нашей собственной неповторимой рационально-иррациональной системой верований. Последующие эмоции детерминируются уже не самим стимулирующим событием, а системой верований. Однако всегда, даже если наши эмоциональные реакции стали привычными и мучительно негативными , остается надежда на достижение лучшего. В наших силах исследовать нашу систему верований, выявить, локализовать и устранить специфические неправильные представления и затем преобразовать ход событий и опыт нашей жизни. Посмотрим теперь еще на одну диаграмму; Эй: Стимулирующее событие, связанное с неудачей (в школе, на работе, в осуществлении планов и пр.) Би: Верование, что данная неудача является признаком какого-то упущения во мне самом. При этом подрывается чувство моей ценности как личности, что далее грозит провалом. Си: Последующее уныние, депрессия, потеря мужества. Ди: Обсуждение неправильного представления; я делаю переоценку и, принимая себя, отрицаю, что неудача разоблачает меня как личность, лишенную ценности. Неудача не принижает моего достоинства как личности. Единственной же настоящей ошибкой может стать только такая, которая ничему не научит. Верно, что мои усилия обернулись неудачей, но это не значит, что я сам потерпел крах. Ошибается каждый; успеха же достигает только тот человек, который из своих неудач извлекает урок и тем самым получает пользу. И: Случай неудачи был переоценен и преобразован в полезный опыт и создал возможность внутреннего возрастания. Благодаря изменению интерпретации события изменилась и прежняя эмоциональная реакция типа вышеприведенной: вместо депрессивного "это конец" возникло сильное желание "ждать следующего момента". К сожалению, строить подобные схемы легче, чем осуществлять их в действительности. Поскольку во всяком "делании" главная проблема — это положительная направленность и решимость, мы должны перейти к вопросу о мотивации. Мы уже описали то возникающее в нас сопротивление, которое мешает нашему движению вперед. Старое видение, плохо ли, хорошо ли, служило долго и успешно. Оно вносило в жизнь предсказуемость и давало нам упорядоченность вместо хаоса. Старое всегда надежно, хотя и приносило нам тоску. Новое же еще не испытано. Как привести людей к желанию изменения и роста? Как их убедить, что выгоды новой, более полной жизни, достигаемой благодаря новому и более широкому видению, действительно стоят тех усилий, которые необходимо приложить? Люди потому обращаются за помощью к практикующим специалистам — психотерапевтам, что весь комплекс их негативных эмоций стал слишком мучителен, или же потому, что весь их жизненный мир кажется распадающимся на части, гибнущим. Первая проблема, с которой приходится сталкиваться при оказании помощи таким людям, — это период дезинтеграции илидезориентации, испытываемой при переходе от старого к новому. Это переходная область неопределенности и хаоса (лимбо). Однако боль — вещь весьма убедительная. Те, кто испытал борьбу, депрессии, постоянную тревогу и беспокойство или же чувство затаенной враждебности, могут, собравшись с силами, вышибить дно той "бочки", в которой они томятся, и сделать рывок к новому. В них может созреть готовность приложить усилия, пойти на риск думать и действовать по-новому. У некоторых людей это "дно" очень глубоко, и они погружены в тяжелое состояние — до тех пор, пока они не захотят сложить фрагменты своей картины мира по иному, новому образцу. У других это "дно" располагается где-то рядом, и они сразу готовы к изменениям. Они понимают, что их прежний жизненный курс приведет только в унылое никуда; они готовы к переоценке, к обретению нового видения. Встречаются, наконец, и "дети нового блаженства": блаженны те, кто жаждет достижения всей полноты жизни! Они не хотят в чем-либо оставаться посредственностью. Это пионеры, люди, идущие вперед; они пишут новые песни, создают новые теории, делают более совершенные мышеловки. Таких людей можно найти в оффисах, в школах, на предприятиях, в огромных магазинах, и всегда в них есть нечто от альпинистов. Они говорят жизни экспансивное "Да!", а любви — "Да будет!". Они готовы вновь и вновь проверять свою систему верований. Они Готовы к терапии видения и ко всему остальному, что обещает дальнейшее возрастание. Перестать расти означает для них перестать жить. Когда вы возрастаете, вы идете вперед. Итак, я предлагаю, чтобы "рекламные объявления" для терапии видения выглядели примерно так: Не погибаете ли вы от гнета депрессии, тревоги, одиночества и враждебности? Не измучены ли вы на протяжении всей жизни трудностями и бесконечной борьбой? Не лучше ли вскрыть корни своих мучительных отрицательных эмоций, чем жить в состоянии нескончаемого конфликта? Если вы энтузиаст по своему складу, не хотите ли вы превратить свою жизнь во вдохновляющее приключение, выйти в мир широких перспектив и ярких красок? Готовы ли вы присоединиться к танцу и песням более человечной и полной жизни? Готовы ли вы принять мысль о том, что различие между вами теперь и вашими лучшими возможностями определяется идеями, прозрениями, системой верований, видением? К какому из этих двух состояний (что вы есть и чем вы можете стать) вы бы ни отнесли себя, пожалуйста, продолжайте читать книгу дальше. Чтобы двинуться по пути, ведущему к полноте человечности, полноте жизни, следует запастись необходимыми средствами. Все они необходимы, хотя и в разной степени. Пожалуйста, прочтите дальнейшее внимательно и уясните себе, чего же вам не хватает. 1. Открытость и гибкость. Вы должны всем своим сердцем поверить, что вы не обладаете всей полнотой истины в любом смысле. Вы должны быть готовы к тому, чтобы жизнь ставила перед вами свои вопросы. Вам, разумеется, будет ставить свой вопрос каждый день, каждое событие, каждая личность, которая затронет ваше сознание. Любите ли вы себя? Способны ли находить удовлетворение, находясь наедине с собой? Что вы думаете о неудачах? Действительно ли вы признаете в других людях человечность и индивидуальность? Открыли ли вы для себя существование других? Воспринимаете ли вы положительно большинство людей или же они означают для вас постоянное и неприятное беспокойство? Первое требование в деле достижения новой жизни через новое видение - это готовность слушать те вопросы, которые ставит перед нами жизнь, и пробовать отвечать на них. 2. Понимание чувств и эмоций. Необходимо, чтобы вы научились прислушиваться к своим чувствам, сознательно и с пониманием замечать образы, звуки, запахи, вкусы и прикосновения жизни каждого дня. Вам следует научиться прислушиваться к тому, что говорит вам ваше тело, понимать, когда оно устало или напряжено. Такое осознание и понимание телесного состояния является необходимой предпосылкой для понимания эмоций, потому что любая эмоция объединяет в себе восприятие и физиологию. Другими словами, эмоция существует отчасти в сознании и отчасти в теле. Последний из великих гештальт-терапевтов Фритц Перле настаивал, что "понимания нового", т.е. воздействий на чувства, "достаточно, чтобы разрешить все невротические проблемы" ("Гештальт-терапия сегодня: теория, техника, применения", под редакцией Фейгина и Шеферда). Именно это понимание ощущений и чувств приведет нас к наиболее глубокому пониманию себя, иначе мы будем заняты чем-то вроде их блокирования и отрицания. Возбужденные нервы, утомление и другие состояния тела могут стать для нас прямым путем к пониманию эмоций. Как было сказано, всякая эмоция по своей природе отчасти физиологична. Реакции тела обычно подобны вершине айсберга — это то, что видно. Мы должны научиться вступать в контакт со своими чувствами и эмоциями любым способом, каким только сможем, применяя любые средства, какие только могут оказать помощь. Достигнуть этого трудно, и я писал об этом в двух других своих книгах, так что здесь я смогу только коснуться данной темы. (Пожалуйста, посмотрите книги "Почему я боюсь открыть вам, кто я?" и "Секрет пребывания в любви"). Все психологические теории последнего времени, касающиеся эмоций, полагают, что наши эмоциональные реакции зависят от нашей интерпретации и оценки той ситуации, в которой возникают сами эмоции. Наше понимание ситуации в действительности является неотъемлемой частью наших эмоций, потому что эмоции — это душевно-телесные реальности. Следовательно, когда люди исследуют свои наиболее глубокие чувства, они одновременно исследуют и свои наиболее глубокие мысли и убеждения, потому что эмоции отчасти совпадают с пониманием. Кажется, что в это трудно поверить, но все же в сознании нет такого момента, когда в нем не было бы никаких эмоций, потому что нельзя выделить такой момент времени, когда бы мы не мыслили. Большую часть времени наши эмоциональные реакции столь слабы, что мы их даже не осознаем. Однако чувствительная техника (детектор лжи) может зарегистрировать и эти никогда не прекращающиеся эмоциональные реакции. Устройство подобного рода способно регистрировать психологические реакции даже на такие заученные слова, как "мать... отец... любовь... война... секс". Важно то, что для достижения понимания нашей системы верований и нашего видения имеет существенное значение безошибочное слышание "тона" наших эмоциональных реакций. Как мы уже раньше говорили, все отрицательные эмоции, особенно тревога и враждебность, являются сигналами каких-то злокачественных неправильных представлений в нашем видении. Нам не удастся пройти мимо таких эмоций, отделавшись словами, что завтра мы, вероятно, будем чувствовать себя лучше, или же, исполнившись уверенности в том, что все будет хорошо, если только удастся хорошенько выспаться ночью. Все отрицательные чувства, начиная от малейшего дискомфорта и кончая глубочайшей депрессией, приведут нас к моменту нового прозрения, если только мы захотим исследовать предлагаемым здесь путем. Это верно даже для состояния, которое называют "тревогой без видимых причин", т.е. для состояния тревожного предчувствия, для которого не удается найти даже определенного источника угрозы. Однако, многие психологи утверждают, что как только человек начинает высказывать и описывать свой опыт такой тревоги, тут же выявляется вызывающий ее вполне определенный страх и связанное с ним конкретное неправильное представление. 3. Близкий друг. По многим причинам для внутреннего возрастания к полноте человеческой жизни абсолютно необходим человек, которому мы смогли бы полностью открывать себя. Есть и особые причины существенной необходимости такого близкого друга для успеха практики терапии видения. Прежде всего следует помнить наше утверждение, что для многих из нас необходимо в той или иной мере освобождаться от загнанных внутрь страстных и беспокоящих эмоций, прежде чем мы сможем спокойно пересмотреть свою систему верований и найти неправильные представления, вызывающие беспокойство и тревогу. Только близкий друг захочет и сможет надлежащим образом направить высвобождение таких эмоций. Если человек не особенно нам близок, он скорее всего скажет нам: перестаньте кричать и успокойтесь. Такой человек не настолько хорошо нас знает, чтобы понять, что будет дальше. Он будет бояться предоставить нам полную свободу выражения чувств. Только настоящий близкий друг может достаточно глубоко понимать и любить нас, чтобы предоставлять нам такую свободу переживания и выражения своего состояния. Альфред Адлер сказал, что теплые человеческие взаимоотношения совершенно необходимы для того, чтобы люди имели мужество признать и понять свои ошибки. Знание того, что кто-то нас любит без всяких условий, дает нам силы не отворачиваться от своих заблуждений и признавать их. Это является и одним из основных принципов теории советования Карла Роджерса. Мы способны реалистически понять и принять себя, если кто-то другой первый поймет и примет нас. Поэтому Адлер и другие рекомендуют, чтобы человек в том случае, если не имеет такого друга и не может его найти, присоединялся к какой-либо дружественной и гостеприимной группе. Беседы и обсуждения с таким близким другом, помогающим нам выявить наши неправильные представления, очень важны еще и в другом отношении. Прежде, чем мы сможем обсуждать свою проблему, мы должны ее как-то сформулировать. Если же мы предоставлены сами себе, мы очень часто не стремимся к тому, чтобы сформулировать свою проблему и ее ответвления. Когда проблемы хранятся внутри нас, они остаются неясными и расплывчатыми. Общаясь же с близким другом, мы должны не только сформулировать свою проблему, но и выговорить ее. Это выговаривание само по себе является чрезвычайно важным. То, как мы выговариваем ситуацию, часто определяет то, как мы будем ее затем оценивать. Наши реакции очень часто определяются теми словами, которые мы выбрали, чтобы описать ситуацию. Мы мыслим посредством слов и сами склонны очень во многом определяться своей собственной манерой говорить. Вот почему некоторые предлагали каждый день периодически повторять положительные слова или утверждения типа: "Я жив! Я есть! Я хочу! Я могу!". Если мы истолковываем и выговариваем (вербализуем) данную свою ситуацию искаженно, диалог с близким другом поможет нам восстановить равновесие и об'ективность. 4. Дневник. В своей книге "Вдова" Динн Кейн поместила главу "Дорогая бумага-психиатр". Здесь имеется в виду дневник, который она вела после смерти своего мужа. Оказалось, что запись событий своей жизни и эмоциональных реакций во многом помогла ей и может также помочь и всем нам. Дневник открывает путь для выражения наших эмоций, ноон требует и того же рода формулирования и выговаривания, который был описан выше. На многих из нас вид чистого листа бумаги производит не столь угрожающее впечатление, как лицо человека, который смотрит на нас и ждет наших слов. Бумага-психиатр меньше мешает нам высказываться, чем настоящий психиатр. Как только мы записали, каким было основное стимулирующее событие данного дня и каковы были наши немедленные эмоциональные реакции, мы можем обратиться к ним, чтобы тут же (или позднее и спокойно) провести краткий сеанс терапии видения; проверить и заново рассмотреть правильность своей системы верований или видения, иными словами — того, что помещается между самим событием и нашей эмоциональной реакцией на него. Если практико вать такой род мягкой, но настойчивой самопроверки, то, я уверен, можно найти новые прозрения и соответственно изменить свои эмоциональные реакции. Очевидно, что чем точнее и яснее будет выговариваться человек в своих записях, тем больше вероятность того, что неправильные представления будут выявлены в целях их осмысления и изучения. Ниже приводится выдержка из моего собственного дневника, который я пробовал вести. Она имеет определенную иллюстративную ценность. "Сегодня вечером, когда я уже заканчивал свою лекцию, меня неожиданно прервали громким голосом и вопросом. Я мог различить нотки раздражения и гнева в словах говорившего. Задав свой вопрос, он уже собрался уходить, но потом все же решил остаться. Такое случилось со мной впервые за все время моих выступлений. Я заволновался, рассердился и неожиданно почувствовал себя настроенным очень воинственно. Я уже не сообразовывался с ситуацией. Победа или поражение. Риск потерять хоть что-то вызывал во мне ярость. Адреналин. Вспышка чувств. Я никак не мог толком кончить свою речь. Конец тем не менее был впечатляющим, хотя все же мог бы стать и другим. Кто теперь знает? Затем последовали и другие вопросы. Некоторые из них были неопределенными, но недружелюбными. Я к этому не привык. Я почти всегда получал поздравления и овации. Похолодел от неудачи. К тому же я считаю, что у меня большие способности к публичным выступлениям. Впоследствии, когда адреналин прекратил свое действие, я почувствовал себя как мальчишка, разбивший палец на ноге: он ранен слишком сильно, чтобы смеяться, но я слишком взросл, чтобы плакать. Уныние. Боль. Досада. Поставлены под сомнение я сам, мой разум, доверие к тому, как я себя держал на выступлении. Я нуждался в друге, в беседе с ним обо всем случившемся. Из-за этих гнетущих эмоций я не мог заснуть. Разу меется, завтра все мучения пройдут, хотя останутся в памяти, как и досада. Я, конечно, рад, что за двадцать четыре часа У меня прекращаются негативные эмоции. Через сутки все это уже не будет вызывать боль. Но что же сидит во мне? Почему я так ненавижу неудачу? Действительно ли на этот раз была неудача? Действительно ли я говорил о деле, в которое верю всем сердцем, или я защищал гордыню? Или было то и другое вместе?" Наверное, я играю роль человека, доверяющего себе намного больше, чем это имеет место на самом деле. Это мое воображаемое "я". Это его работа. "Настоящее я" такого не делает. Парень, перебивший меня, в сущности, просто невоспитан. У него, должно быть, свои проблемы. Почему же вместо гнева у меня не возникло сочувствия и желания простить? Очевидно, я был настроен на то, чтобы всех их покорить. Успех и чувство собственного достоинства, должно быть, срослись в моем представлении. В таком случае неудача подрывает мое чувство собственного достоинства. Завтра вся муть осядет, и я смогу все увидеть яснее. Я знаю, что где-то во мне сидит какое-то заблуждение. Я хочу его найти. Может быть, я его уже и нашел. Может быть, ответ уже заключен в том, что я здесь написал. Когда я это впоследствии перечитаю, я, возможно, буду знать это наверняка. Если я действительно в жизни чему-то учусь, в конце концов я буду рад всему случившемуся. Пусть так и будет. Наутро после размышлений: Мое чувство собственного достоинства подвергается угрозе при любой враждебной критике. Когда меня критикуют, я все еще не различаю, является ли данная проблема моей или же проблемой критика. Я считаю, что люди ответственны за все, что они делают и говорят. Я оставляю слишком мало места для учета невежества и внутренних импульсов, которым люди не могут оказывать сопротивление. Критику я воспринимаю, как направленную лично против меня. Атакуется моя личность, а не мои мнения. В моем представлении странным образом отождествляется моя личность и мои мнения. Я настойчиво рекомендую вести такой дневник ежедневно, но особенно в те дни, когда наши чувства особенно сильно задеты. Дневник должен быть сугубо личным, если мысль о том, чтобы показать его другу, сразу сокращает открытость и искренность. Но, конечно, намного лучше было бы посвящать друга в содержание этого дневника. В таких делах две головы всегда лучше, чем одна. Диалог — это способ внести свет в темные углы нашего сознания и понимания. 5. Время для размышлений в тишине. Те, кто пишет о неправильных представлениях, в общем единодушны в том, что к возникновению и последующей маскировке искажений в нашем видении приводит именно наличие той или иной формы "угрозы". Столкновение с угрозой обычно сужает видение. Коща нам угрожают, мы инстинктивно обороняемся, и это почти всегда означает, что мы будем исключать что-то из данного нам в опыте (избирательное невнимание). Этот новый опыт может вести нас к тому, чтобы переоценить наше видение, допустить, что в нем есть заблуждения. Он может призвать нас начать мыслить и действовать по-новому. Мы же склонны больше защищать свои позиции, чем воспринимать то, что нам дается. Было бы идеально, если бы вы в конце каждого дня оставляли часть своего времени для расслабления, пересмотра и переоценки. Большинство из нас чрезмерно зажаты в тисках часов и календаря. Но бывают и такие отрезки времени, как поездка в транспорте, приготовление ко сну и его ожидание, выход в магазин и возвращение, время, когда мы ждем кого-то, кто задерживается, и т.д. В любое такое время угроза обычно минимальна и видение может расширяться, получая новые прозрения. Такие интервалы неоценимы для внутреннего возрастания к более полной жизни, все более наполняющейся внутренним миром. 6. Признаки внутреннего усилия при риске и перестройке. Несомненно, мы будем действовать в соответствии с прозрениями, если считаем, что они должны стать теми новыми привычками мышления, которые вытесняют старые заблуждения. Прозрения требуют большего, чем признания только на словах. Они требуют верности. Они нуждаются в сильной эмоциональной поддержке. Они должны внедриться в образ жизни человека. Новой истине нельзя по-настоящему научиться, пока не начнешь действовать в соответствии с ней. Это означает, что что-то должно измениться внутри нас, изогнуться по-другому и затрещать, — это и будет признаком внутреннего усилия и напряжения. Например, предположим, что я думаю о себе как о "решающем мировые проблемы". Я считаю это своим призванием. Затем я прихожу к прозрению, что быть таким неразумно. Во-первых, это предполагает, что другие люди недостаточно взрослы или недостаточно умны, чтобы разрешить свои собственные проблемы. Во-вторых, если решить за другого его проблему, это будет содействовать лишь закреплению его нерешительности или незрелости, будет воспитывать в другом человеке преувеличенное чувство зависимости от дающего советы. И, наконец, решать чьи-то проблемы нереалистично в том смысле, что это — непомерно тяжелая ноша. Глупо разыгрывать роль Атланта, держащего на своих плечах весь мир. Пусть ко мне придет зависимый и нерешительный человек в состоянии "хныкания" со своими вопросами:"Что же я должен делать? Пожалуйста, скажите мне". То, как я отреагирую, и станет настоящей проверкой, начал ли я сам менять и внутренне возрастать. Здесь-то и потребуется решимость действовать в соответствии с полученным прозрением, — выйти из старой колеи и прямо сказать этому человеку: "Я не знаю, что ты должен делать. А что ты думаешь об этом сам?" В учении и делании есть еще один аспект. Настоящее делание, очевидно, завершает процесс обучения. Однако оно и само оказывает обратное влияние на обучение. Делать — часто означает начать учиться. Предположим, например, что я твердо убежден в своей неспособности произнести публичную речь или же вернуть обратно плохой товар продавцу. Что же я должен делать? Преодолеть все трудности и сделать это! Да, просто сделать это. Я должен действовать наперекор своим страхам. Только действуя, я научусь тому, что я могу это сделать и тем самым покончу с еще одним своим заблуждением. Каждый день каждый из нас должен делать хоть чтото, в чем мы преодолеваем себя и выходим за свои рамки; мы должны одерживать небольшие победы над своими страхами, и эти победы расширят нам мир и жизнь. Таким путем мы постепенно научимся видеть и открывать в себе те неведомые и неожиданные способности, которые всегда были в нас, но никогда не использовались. Есть ли такой человек, противоречить которому вы не можете решиться? Разве вы действительно никогда не кричали на другого? Способны ли вы выразить свое недовольство (разумеется, вежливо) власть имущему? Есть ли такие решения, которые вы никогда не сможете принять без одобрения со стороны других лиц? Есть ли у вас какой-то тайный и преследующий вас страх, который вы никогда никому не открывали? Как только представится возможность, попробуйте просто так и поступить. Одержите над собой победу, расширьте свое видение и свой мир, выйдите в новую и более полную жизнь. Я думаю, вы знаете, что по всем законам и расчетам аэродинамики шмель не имеет никакой возможности летать. С его слабыми крыльями и небольшим размахом он, по словам специалистов, просто не может оторвать от земли свое грузное тело. И, конечно, очень хорошо, что сами шмели ничего об этом не знают. Верить в ограниченность своих возможностей и не проверять, так ли это, означает получать именно по такой вере — пророчество будет само себя исполнять. До тех пор, пока вы думаете, что вы не можете, вы и не можете. Поэтому не позволяйте никому другому говорить вам, что вы не можете, а более всего не позволяйте этого себе. В действии научитесь способности делать. (Заметьте, я не имею в виду летать). Практикуйте неверие во всякую старую ложь и все старые искажения, в которых вы убеждали себя и которые не ставили под сомнение. 7. Ежедневное упражнение. Легче всего узнать и исследовать эмоции, когда их испытываешь. Память избирательна. Она почти всегда притупляет и искажает. Поскольку эмоции соединяют в себе как восприятия, так и физическую сторону, наши восприятия и наше видение внедряются непосредственно в наши эмоции. И, следовательно, система дарований человека неповторимым образом открывается и становится доступной для изучения в самый момент эмоционального возбуждения. Возможность получения прозрений, вероятно, увеличивается после очищения эмоций, в том состоянии, когда ничто не грозит и когда ситуация благоприятствует размышлениям. Однако есть и примечательная возможность обретения прозрений именно в момент эмоционального возбуждения, потому что как раз в этот момент сами эмоции наиболее ярко выражены и реальны и наименее искажены. Это очень ценные моменты для терапии видения, идущей прямо по следам опыта. Из своего личного опыта я знаю, что способность осуществлять терапию видения прямо по свежим следам можно в значительной мере развить, если есть близкий друг и если ведется дневник. В скором времени терапия видения превратится в образ жизни, и положительные результаты не замедлят сказаться. Вначале приходит, как и было описано ранее, понимание чувств и эмоций. Стремление практиковать и культивировать в себе такое понимание необходимо и впредь сохранять и постоянно обновлять. Затем мы должны пойти дальше и перейти к осторожному, но настойчивому исследованию своего видения или системы верований. Напомним, что в нашей жизни не бывает таких моментов, когда бы мы не испытывали никаких эмоциональных реакций. Присмотритесь к этим реакциям: Я чувствую себя робким, отступающим Почему? Я чувствую себя так, как если бы меня постигла неудача или как если бы я был в чем-то виновен. Почему? Я чувствую себя атакуемым Почему? Я чувствую себя удивительно унылым Почему? Мне действительно доставляет наслаждение Оказываемое внимание Почему? Это замечание в самом деле причинило мне боль. Почему? Заключение. Среднему человеку, чтобы прилагать усилия к чему-нибудь в течение продолжительного времени, необходимо, чтобы он получал удовлетворение или ощущение успеха, превышающее затрачиваемые усилия. Для широкого использования терапии видения, так же, как и для самого скромного начинания, необходимы определенное удовлетворение или ощущение успеха. Я лично очень сильно жажду полной человеческой жизни, и, конечно, очень хочу найти в себе те иррациональные перегибы, которые уменьшают мою причастность к такой жизни. По мере того, как я продолжаю делать то, о чем здесь говорится, я вижу, как возрастают мир и радость в моей жизни. Но именно на своем опыте я убедился, что ежедневная терапия видения и сама по себе очень интересна. Я увидел в себе об'ект очень интересный, сложный, неповторимо разумный и неповторимо иррациональный. Я пришел к углубленному пониманию своего прошлого и настоящего. Я с нетерпением ожидаю будущего. И что важнее всего, я стал теперь намного лучше относиться к себе, став заинтересованным, пытливым и полезным другом самому себе. Я уверен, что и ваш опыт будет таким же. Упражнения, предлагаемые для терапии видения. 1. Запишите (в дневник?), какую сильную отрицательную эмоцию вы испытали за последнее время. Опишите вызвавшее ее событие и ваши последующие эмоции. 1) Изучите, в каких словах вы выразили и описали данное событие. Например, ваш автомобиль сломался. Вы могли сказать так: "Это, конечно, неудобство, пусть так, но я уверен, что он заработает". Но вы могли высказаться иначе: "О, Боже! Этого мне только не хватало. Ничего себе, — убить на это весь день!" Исследуйте связь между словами, которые вы избрали для описания события, и своей эмоциональной реакции. 2) Спросите теперь у себя, что именно в вашем видении реальности привело именно к такой эмоциональной реакции. Нет ли здесь искажения или неправильного представления, которое помешало произвести правильную фокусировку этого события, необходимую для того, чтобы ясно и отчетливо его увидеть? 2. Попробуйте вместе с вашим близким другом произвести такой эксперимент. Пусть каждый из вас перечислит письменно пять основных неправильных представлений, которые, как он считает, имеются у него самого. Например: "Все должны одобрять и любить меня для того, чтобы я не терял чувство собственного достоинства". Затем пусть каждый из вас напишет то, что он считает пятью основными неправильными представлениями у другого из вас. После этого покажите написанное друг другу и обсудите содержание. Замечание: Не начинайте и не продолжайте этот опыт, как только у вас появится ощущение вроде: "О, как я долго ожидал, чтобы все это, наконец, выложить тебе!" Посмотрите и исследуйте то искажение, которое лежит за такой враждебностью и только после этого пытайтесь провести данный опыт. Предлагать друг другу делиться своими соображениями об этих вещах — это должно быть делом любви, иначе результаты будут противоположны тому, что мы имеем в виду, предлагая все это. Адлер и другие нашли, что предлагаемое упражнение открывает человеку путь к признанию у него неправильных представлений. По отношению лично ко мне этот способ оказался очень результативным. 3. Возьмите теперь такую душевную область, в которой есть взаимосвязанные негативные эмоции, следующие одна за другой, особенно такие, как гнев и страх. Например: "Когда я веду машину, я зверею, как только кто-нибудь пересекает передо мною дорогу". Или же: "Когда люди со мной не соглашаются в важных вопросах, меня это расстраивает до предела и после этого я долго остаюсь в таком состоянии". Задайте себе вопрос о своем внутреннем видении. Что именно в вас, в вашей системе верований, делает эту ситуацию столь губительной для душевного равновесия? Например: "Во всех других водителях я вижу соперников. Если кто-то пересекает передо мною дорогу, это выражает его преимущество, а не мое". Или же так: "Я думаю только о себе, потому что я — "лицо особое". Я совсем не думаю о том, что другой водитель может спешить в больницу, к больной жене или же раненому ребенку". Или: "Когда люди со мной не согласны, я всегда подозреваю, что это из-за того, что я им не нравлюсь. Если бы я им нравился, они бы не стали со мной не соглашаться". 4. Здесь приводится десять принципов полной человеческой жизни. После каждого предлагаются вопросы. Используя технику терапии видения, опишите или расскажите близкому другу в сколько-нибудь развернутой форме ответы на эти вопросы. Вопрос "Почему?" в конце каждого пункта означает, что нужно объяснить свой ответ в терминах своего основополагающего видения или системы верований. Ваши ответы должны вырасти из проверки вашего видения. 1) Принцип: Быть собой. Не носить маску и не играть роли. Вопрос: В каких обстоятельствах оказалось для вас наиболее трудным быть честным и открытым в своих мыслях и чувствах? Почему? 2) Принцип: Не мешайте своим подлинным эмоциям раскрываться полностью, выражайте свои эмоции свободно. Вопрос: С какими эмоциями вы чувствуете себя наиболее неуютно, беспокойно? Какие эмоции вы наименее хотели бы проявить открыто? Почему? 4) Принцип: Не позволяйте опасению ранить чьи-либо чувства, влиять на принятие ваших решений и препятствовать вам делать или говорить то, что вы считаете нужным. Вопрос: Есть ли такие люди или типы людей, или же особые ситуации, в которых страх ранить чувства другого человека оказывает на вас искажающее влияние или приносит мучение? Почему? 5) Принцип: Отстаивайте себя. Вы имеете право на уважение, вы вправе иметь свои собственные мысли и суждения и делать выбор. Вас должны слушать и принимать всерьез. Настаивайте на этом праве. Вопрос: Когда и с кем оказывалось для вас труднее всего быть настойчивым, отстаивать свои права? Требовать уважения к себе как к личности и к своим правам? Почему? 6) Принцип: Не насилуйте себя и не искажайте свой облик, стараясь угодить всем и всегда. Вопрос: Чувствуете ли вы себя вынужденным все время угождать всем людям или хотя бы каким-то отдельным определенным людям? В определенных обстоятельствах? Почему? 7) Принцип: Не пытайтесь выиграть во мнении, нападая на других, унижая их или передавая о них слухи и сплетни. Вопрос: Не чувствуете ли вы, что успехи других являются для вас угрозой? Тех, с кем вы трудитесь? Со стороны лиц своего или же другого пола? Чувствуете ли вы стремление указывать им на их недостатки? Почему? 8) Принцип: Ищите хорошее в других людях, радуйтесь и хвалите других за их хорошие качества, достоинства. Вопрос: Предпочитаете ли вы больше знать о раздражающих, неприятных качествах и чертах характера других людей, или вы более ориентированы на их добрые и приятные стороны? Верно ли по отношению к отдельным людям или по отношению к группе то, что вы, склонны фиксировать свое внимание на недостатках и неудачах? Почему? 9) Принцип: Думайте о себе в положительных выражениях. Старайтесь понимать, что есть хорошего в вас. Вопрос: Есть ли у вас чувство, что вам неудобно описывать свои достижения или же признавать в себе то, что вам действительно нравится? Признаваться в этом самому себе? При разговорах с другими? Почему? 10) Принцип: Относитесь к себе с тем же вниманием и пониманием, с какими вам хотелось бы относиться к другим. Вопрос: Какая их ваших слабостей больше всего вас раздражает? Почему? 11) Принцип: Не судите о степени ответственности и субъективной вине других. Прощайте всегда, когда это необходимо. Носить в себе недовольство разрушительно для самого себя. Вопрос: Есть ли человек, которого вы не можете простить? Почему? Есть ли в том, что делают люди, нечто такое, что вы не можете простить? Почему? 5. Опишите словами портрет вашего воображаемого "я", того ориентированного на общество образа или лица, в облике которого вам хотелось бы предстать перед другими, чтобы они его видели, ему верили, чтобы оно производило на них впечатление, хотя оно и не является вашим действительным "я". Почему эта ненастоящая личность привлекательна для вас? 6. Оцените себя в плане следующих далее пяти общих проблем личности, переходя от одной к другой в том порядке, в каком вы наиболее мучительно их переживаете. Это: чрезмерная чувствительность — злопамятность — раздражительность — подозрительность — чрезмерная критичность. Затем возьмите первые две из них и попытайтесь описать в терминах вашего основополагающего видения, почему эти две проблемы беспокоят вас больше всего. 7. Каков ваш основной вопрос или установка сознания в отношении к жизни, людям и событиям? Выскажите этот вопрос однозначно или точно опишите эту установку. Например: "Чего я должен бояться?" Объясните в терминах своего основополагающего видения. Замечание. Сделайте это либо в своем дневнике, либо вместе с близким другом. 8. Склонны ли вы больше жить в прошлом, настоящем или в будущем (или думать, мечтать себе как о находящемся в прошлом, настоящем или будущем)? Почему? (см. "Замечание" к п.7). 9. Опишите, каким вы хотели бы стать. Если вас спросят, почему вы не стали таким, как бы вы ответили? Что в вашем видении или системе верований препятствует вам осуществить этот идеал? (См. "Замечание" к п.7). 10. Успешность терапии видения основывается на повторении. Ранее мы, думая, повторяли искаженные мысли до тех пор, пока они не становились привычными искажениями нашего видения, и точно так же теперь мы должны мыслить правильными мыслями, разумными и реалистичными, пока они не станут новой позицией, которая вытеснит старые искажения. Вернитесь к вашим основным пяти неправильным представлениям (см. п.2 выше) и запишите позитивные и разумные мысли, которые должны исправить каждое из неправильных представлений. Попытайтесь сформулировать эти исправляющие мысли в виде высказывания или решения, которое вы сможете повторять в себе во всех случаях, когда старые заблуждения будут угнетать вас и лишать внутреннего мира. Например: "Я хороший человек, независимо от того, каждый меня одобряет или нет". |
|
|||
|
Главная | Контакты | Прислать материал | Добавить в избранное | Сообщить об ошибке |
||||
|
|
||||
