Глава 5. Я настраиваю ваше восприятие на безусловную любовь

— В прошлом году я был в Индии. В один из дней мы попали в потрясающее место. Я чувствовал бесконечный восторг, а моя знакомая, она в Индии долго жила, оставалась спокойной. Я ей говорю: «Ну, посмотри, как здорово!» А она отвечает: «Я уже пришла к такому состоянию, когда и плохое, и хорошее проходит». Она как бы находилась в равновесном состоянии.

— Или делала вид, что находится.

— Мне казалось, что действительно так и было.

— Хорошо, а зачем вы это сейчас рассказали?

— К тому, что всё равно существует маятник, движущийся от хорошего к плохому и обратно.

— Только что вы рассказали о человеке, который свободен от влияния этого маятника.

— Наверное, это и есть состояние наблюдения. А как возникают колебания внутреннего состояния?

— Маятник — это изменение состояния в диапазоне между двумя полярностями одной или нескольких двойственностей. Понаблюдайте за своим умом и увидите, как происходит колебание от одной к другой: случится то, что я хочу, или нет, любит он меня или не любит, умный я или глупый… Сначала возникает мысль. Например, «как я глупо выгляжу, а хочу выглядеть умным». Мысль вызывает чувство, которое вас приучили в связи с ней испытывать. Но возникшие мысли противоречивы, они противоположно направлены. В связи с этим возникает внутреннее напряжение, которое выражается на уровне чувств и тела. Понаблюдайте за своим умом, и вы увидите, какие противоречивые мысли к вам приходят и какие эмоциональные и телесные реакции они у вас вызывают. Вы увидите свои стереотипные привычные проблемы.

Любая проблема возникает при наличии двух взаимоисключающих мыслей, желаний, чувств. Вам необходимо наблюдать и изучать свой ум. Пока вы не начнете наблюдать за своими мыслями, чувствами, ощущениями, вы будете способны только на философские разговоры. Нужно иметь собственный опыт самонаблюдения. То, о чём я сам говорю, результат моего собственного осознания, наблюдения за работой механистической части ума. Наблюдая за ней, вы сможете узнать все механизмы его работы.

Понаблюдайте за теми ощущениями, мыслями и чувствами, который у вас есть сейчас. Я предлагаю сделать это именно сейчас. В течение трех минут я прошу вас перевести ваше внимание внутрь самого себя, потому что сейчас оно, скорее всего, направлено на меня, то есть на внешний для вас объект. Верните ваше внимание к себе и обратите в свой внутренний мир. Вы увидите, что там есть мысли, чувства и ощущения. Попробуйте сейчас остаться один на один с ними и просто регистрировать их. Регистрировать не значит оценивать, просто видеть их, и всё. Я прошу делать это в течение трех минут. Если вы сделали это, то поделитесь своим опытом.

— Мой ум цеплялся сначала за внешнее окружение, в частности, за звуки на улице. Когда вы вышли из комнаты и выключили свет, я искал объяснения, зачем вы так сделали? Когда объяснил, то перестал обращать на это внимание.

— Видите, уму нужна определенность.

— Да, нужна определенность. Потом перешел на какие-то внутренние, выплывающие образы. В частности, подумал о том, что завтра в командировку надо ехать.

— Всё, о чём вы говорили, касается только мыслей. Вы ничего не сказали ни о чувствах, ни об ощущениях. Я просто регистрирую факты. Спасибо. Кто следующий.

— Одна из форм моей работы по осознанию — работа с телом, то есть наблюдение за телом. Поэтому я расслабилась и в основном наблюдала за ощущениями в теле. При этом обнаружила, что резкий свет очень неприятен для моих глаз. Я поняла, что этот свет для меня резок, и поэтому мне более комфортно сидеть с закрытыми глазами. Закрыв глаза и наблюдая за ощущениями, я сняла напряжение с плеч и почувствовала там тепло. Потом ногами подвигала. Затем стала внимательно слушать: машины много раз проезжали, лампа гудит… Основной фон наблюдения у меня был телесный. Мысли были о том, что придется что-то говорить о себе, в связи с этим возникло чувство тревоги. Резюмируя, могу сказать, что мыслей было не очень много.

— А что вам мешало расслабиться до того, как я вышел?

— Я расслаблялась, но тут еще больше расслабилась. Приняла более комфортную позу.

— А что вам мешало до этого принять столь же комфортную позу?

— Чувство, что надо сидеть менее развязно.

— А почему?

— Есть такое мнение, что развязно-расслабленная поза в обществе неприлична.

— Заглядывая в себя, мы выясняем все те проблемы, по поводу которых мучаемся и на которые тратим свою энергию.

— Я думаю, что неплохо было бы действительно сесть так, как хочет тело, а не так, как требуют правила.

— Так и сядьте. Что же вам мешает теперь, когда вы это увидели? Наблюдая за собой, мы получаем мгновенный срез нашего состояния в данный момент. Он показывает некоторые из созданных и поддерживаемых вами проблем. Они проявляются на уровне мыслей, чувств, ощущений и поступков.

По тому, что вы говорите о результатах самоисследования, можно увидеть, какую из своих психических функций вы лучше осознаете. Если вы не говорили о чувствах и ощущениях, это значит, что вы их практически не осознавали, но это не значит, что их для вас в данный момент не существовало.

— Я знаю, что ощущения тела — это просто рефлексы.

— Смотрите, как ваш ум подменяет возможность просто наблюдать за ощущениями тела объяснениями и определениями. Из ваших слов можно увидеть то, как развиты ваши психические центры: какие являются превалирующими, какие из них осознаются лучше. Это очень важно, потому что гармоничное состояние целостного видения возможно только в том случае, если каждая психическая функция развита и взаимодействие между ними происходит правильное.

Сейчас мы изучаем с помощью самонаблюдения, как функционирует наше тело-ум. Оно представляет собой сложное устройство. Тело-ум — это машина, которой вы должны научиться хорошо управлять. Поэтому вам надо знать ее устройство. Каждый из нас использует тело-ум для того, чтобы находиться в физическом мире. Важно, чтобы между вами и используемой вами машиной тело-ум существовала хорошая связь, обеспечивающая возможности четкого и полного управления. Если такая связь искажается обусловленностями ума, то правильное управление очень затруднено, либо вообще невозможно. Поэтому самое важное, что мы можем сделать, это согласовать и наладить нашу машину тело-ум, чтобы иметь возможность реализовать себя в физической Вселенной.

Итак, как мы видим, в теле-уме существуют, по крайней мере, три психические сферы. Какая из них осознается вами? Какие пока не осознаются или плохо осознаются? Еще есть органы восприятия, с помощью которых тело-ум получает информацию из физического мира. Я сейчас говорю о физических органах: зрении, слухе, осязании, вкусе и обонянии. Как видно из вашего наблюдения, вы хорошо осознаете работу слухового органа.

Пять органов чувств, которые у нас есть, — это каналы, с помощью которых мы можем воспринимать физический мир. При этом в течение нашей жизни с нами происходят различные ситуации, сопровождаемые физической и психической болью: несчастные случаи, оскорбления и так далее. Болевой опыт и факторы обстановки, в которой он был получен, фиксируются в уме в виде записей, полученных через каждые из пяти органов чувств.

Например, зрительный, слуховой или кинестетический уровень полученного болевого опыта может быть настолько сильным, что возникает ухудшение, атрофия некоторых из органов чувств, через которые он был получен. Человек перестает слышать или плохо слышит, защищаясь таким образом от повторного получения болевого опыта. То же самое может быть связано со зрением, с ощущениями в теле и так далее. Есть люди, которые вообще не чувствуют свое тело, как следствие, они плохо чувствуют и тело другого человека. Зачастую даже не желают прикасаться к нему. На этой почве возникают сексуальные проблемы.

Был получен некий болевой опыт, в результате чего тело человека теряет чувствительность. Например, вы перестаете чувствовать эмоции, потому что таким образом вы хотите предотвратить повторный контакт с полученным болевым опытом. Но пока этот опыт не будет вскрыт, пока вы на него не выйдете и не перепроживете его, будет осуществляться очень сильное его подавление и блокировка, на которую идет огромное количество энергии. В таком случае невозможно воспринимать мир целостно, невозможно радоваться.

Мы должны использовать и развивать возможности, способности и функции тела-ума: и мысли, и чувства, и ощущения. То есть все каналы восприятия. Почему же мы этого не делаем? Да потому, что обусловленный ум перекрыл многие из них, боясь повторного соприкосновения с болевым опытом прошлого. Надо соприкоснуться с ним снова, перепрожить его полностью и отпустить. Болевой опыт связан с прошлым, то есть с тем, чего сейчас нет. Но наш обусловленный ум, перетаскивая его в настоящее, заставляет нас верить в то, что прошлая угроза присутствует и в настоящий момент. Таким образом, он всё время пытается избегать того, чего на самом деле сейчас нет. Этот механизм надо увидеть, тогда он потеряет свою власть над вами.

Обусловленный ум разрешает видеть только то, что является, по его определению, хорошим, и не дает видеть ничего из того, что он определил как плохое. Внешний и внутренний мир в восприятии обусловленного ума разделен на две части и он не хочет видеть и признавать то, что считает плохим. Таким образом, половину мира мы не видим. Мы не видим мир целостно, потому что частичное видение — это искаженное видение. Частичное знание — это не Знание, а заблуждение. Поэтому мы должны войти в глубь обусловленного ума, увидеть и вскрыть болевой опыт прошлого. Сделать это будет значительно легче, понимая механизм работы ума, зная, как произошло подавление части полученного вами жизненного опыта, как он стал скрытым от вашего видения.

Осознавая и переживая полученный в прошлом болевой опыт, мы освобождаем большое количество энергии, «закупоренной» в теле и уме. В результате мы избавляемся от негативных последствий неосознанного поведения. Ведь наше естественное состояние — гармония, радость и здоровье. Под здоровьем я имею в виду правильное взаимодействие всех систем тела-ума. Это и есть истинное здоровье. Нездоровым нас делают обусловленности поверхностного ума, который всё фрагментирует и режет на части, говоря, что это правильно, а то неправильно. Таким образом, он превращает работу тела-ума во что-то разбалансированное и ужасное. До тех пор, пока мы это не увидим и сами не убедимся в возможности устранения обусловленностей ума и болевого опыта прошлого, мы будем продолжать поддерживать разбалансированность и нездоровье.

— Вначале, когда вы попросили последить за собой, я как-то сразу стала следить за мыслями. При этом они не успели даже появиться. Было чистое пространство, и мыслей не существовало. Это длилось, может быть, минуту. Потом я себе сказала, что такого не должно быть. Стала скорее пытаться на что-то настроиться и вдруг поняла, что искусственно что-то ищу. Затем стала думать, зачем я сюда пришла. Физически ощутила, что смогу в себе что-то изменить, ответить на свои вопросы. В конце возникло такое хорошее состояние…

— Смотрите, как сильна привычка резюмировать и определять, что было хорошо, а что плохо. Было то, что было. Теперь еще один интересный момент. Большая часть того, о чём вы сейчас говорили, — это некие размышления. Вы почти ничего не сказали о своих чувствах и об ощущениях в теле.

— У меня было какое-то ощущение в теле, но с чем оно связано, не пойму.

— Смотрите, вы сейчас сказали «у меня было какое-то ощущение в теле», и задумались, с чем оно связано. Можете сказать о своем ощущении, не пытаясь объяснить его?

— Но это ощущение не очень существенно.

— Вы не считаете свои ощущения чем-то важным для себя и поэтому не уделяете им внимания. Я вам просто возвращаю ваши же слова не для того, чтобы вы обдумывали: «а что он хочет этим сказать и что же за этим стоит?» Я возвращаю их вам, чтобы вы услышали то, что сами же и сказали.

— Первые секунд тридцать у меня было состояние тревожности. У меня всегда такая реакция на новые вещи. Я смотрела на пол, потом закрыла глаза. Увидела образ реки и как я в ней плаваю. Течением меня сносило, но я всё равно плыла. Когда я переплыла на другой берег, какой-то мультфильм пошел, и я посмеялась.

— Было ли у вас наблюдение? Или вы просто отдались потоку мыслей, образов и ассоциаций, возникших в вашем уме?

— Я не понимаю, что такое наблюдение.

— Вы смотрели фильм о том, как плавали в реке. Кто смотрел этот фильм и кто его показывал? Ведь здесь и сейчас нет реки. Здесь комната, сидят люди, никто не плавает. Вы же находились в реке и плавали. Так где же вы были?

— У меня появилась такая мысль, что я хочу расслабиться, и вижу, что мне помогает расслабиться.

— Вы хотите расслабления тела, но при этом почему-то ничего не сказали об ощущениях своего тела. Вы говорили о мыслях и образах, то есть о ментальной сфере. Чувствуете ли вы свое тело? Если да, то почему ничего не сказали о его ощущениях?

— Я всегда чувствую тело.

— Почему же тогда не говорите о нем? Какие ощущения у вас сейчас, расскажите?

— Я могу рассказать о том, что было, когда я плавала в реке.

— Но ведь здесь нет реки. Вы сейчас сидите на стуле.

— Сейчас у меня качается нога. Я что-то делаю руками.

— Вы опять ничего не сказали об ощущениях. Вы рассказали о действиях, но не об ощущениях.

— Основное ощущение — это некоторая тревожность.

— Что такое тревожность? Тревожность — это определение, концепция. Смотрите, мы даже не знаем, что такое ощущения. Как же мы можем наблюдать за телом, если не обращаем на него внимания. Мир ощущений — это мир тела. Что такое ощущения? Это, например, покалывание, тяжесть, тепло, холод…

— Боль.

— Боль — это опять же определение.

— Ощущений боли, да?

— Боль — это определение неких ощущений. Если вы начнете исследовать то, что назвали болью, то ощутите гамму разных ощущений.

— Проблема как раз в словах. Я постоянно отслеживаю тело, но не могу найти слов, чтобы их описать.

— Если вы их действительно видите, то можете описать.

— Они противоречивы. Я одновременно чувствую тревожность и расслабленность.

— Тревожность — это просто определение. Что за ним стоит? Что такое тревожность? Опишите на уровне ощущений. Где она находится в теле?

— Я могу только образно описать.

— Вы можете показать, где находится то, что вы называете тревогой, в теле?

— Где-то в сердце.

— Покажите точнее.

— Где-то здесь.

— Хорошо. Что же такое тревожность? Что это за ощущения, какие они, в каких частях вашего тела они возникают?

— Это нервозное состояние.

— Вы опять определяете, я же прошу просто описать ощущения.

— Не могу я описывать ощущения.

— Вы их не осознаете, поэтому и не можете описать. Хорошо, опишите ощущения в вашей левой ноге.

— Очень слабое ощущение того, что нога затекла.

— Вы вообще чувствуете свою левую ногу?

— Чувствую.

— А правую ногу чувствуете?

— Чувствую. Но слов не нахожу.

— Вы не безграмотный человек. Вы человек с высшим образованием, к тому же психологическим. Вы обладаете достаточно большим набором слов. Я не верю, что вы не имеет в своем арсенале слов для описания ощущений.

— Дело в том, что меня всегда бесили инструкции «почувствуйте там, здесь». У меня просто блокировка.

— Почему вас это бесило? Не потому ли, что вы не хотите этого делать.

— Да. Я не хочу этого делать.

— Так и скажите тогда: «Я не хочу чувствовать свое тело».

— Вы считаете, что, если бы я смогла сейчас свои ощущения как-то определить словами, это было бы синонимом того, что я понимаю.

— Не надо втягивать меня в игру с определениями. Я хочу вам сказать одно: вы не разрешаете себе чувствовать свое тело. Я не прошу вашего согласия или несогласия по этому поводу. Я просто вам это сказал. Я сделал вам подарок осознания.

— Как же тогда получается, что выбор я часто делаю, ориентируясь именно на свои телесные ощущения?

— Попробуйте разобраться с этим. Не пытайтесь возражать или соглашаться с тем, что я говорю. Я просто вам говорю, а вы просто слушайте. Вы можете просто слушать? Способны ли вы что-то просто слушать, не оценивая. Вам ничего не нужно запоминать. Я не говорю ничего такого, что требует специального запоминания. Просто слушать — это великое искусство.

Почувствовать Вселенную и себя можно только при одном условии, если вы Слушаете и Слышите. Жизнь нужно слушать всеми своими органами и психическими центрами, но нам мешает бесконечно трещащий и оценивающий ум. Так это или не так? Вы обращаете внимание на то, что происходит сейчас? Ведь то, что я говорю, является иллюстрацией к тому, что происходит. Как же мы можем слушать кого-либо, и себя в том числе, если наш обусловленный ум всё время пытается загнать всё, что слышит, в рамки своих ограничений. Что мы можем услышать в своем организме? Как мы можем почувствовать свое тело? На самом деле, видение, истинное видение — это видение телом. То видение, о котором я говорю, это видение телом.

— Непонятно.

— О! Конечно, не понятно, если ваше тело подавлено. Видение телом. Тело есть энергия, постоянно движущаяся, живая, осознающая себя энергия, но она подавлена ограничениями ума. Поэтому вам и странно, как же это телом можно видеть.

— Григорий занимается танцами, он, наверное, тело хорошо чувствует.

— Сейчас он нам расскажет.

— Мне это понятно. Когда я по утрам просыпаюсь, у меня какая-то волна пробегает по телу.

— Здравствуй, тело?

— Да. Здравствуй, тело.

— Что происходило с вами в течение нашего разговора?

— Я был поражен тому, как много всяких мыслей проносится в голове. Я вдруг обратил внимание на свои собственные мысли. Когда вы взяли сигарету, я подумал, что неплохо бы было закурить. Потом возникла мысль о том, что ведь бросил курить. Затем подумал о том, что диалоги группы, описанные в вашей первой книге «Искусство ясного видения», очевидно, происходили в комнате, где мы сейчас находимся. Я даже подумал о том, что я ее себе так и представлял, когда читал. Потом, когда вы выключили свет, я подумал, что наверняка это кого-то будет раздражать. Меня это совершенно не трогало. Потом я просто чувствовал комфортное положение тела и то, что спокойно сижу, и вроде бы никакие мысли не приходят. Я отметил про себя, что, когда достаточно тревожное состояние, тяжело просидеть три минуты и ни о чём особенно не думать. Мне очень понравилось то, что я смог просидеть три минуты и ни о чём не думать.

— А вы прилагали для этого какие-то усилия?

— Нет.

— Если прилагать усилия не думать, вы будете очень усиленно думать, а осознание — это состояние без усилий. Осознание подобно любви. Вы не можете его «поймать за хвост».

— Его можно вымолить, есть такой способ.

— У кого?

— У Бога.

— А как вы себе представляете того Бога, у которого будете вымаливать?

— К нему можно просто обратиться мысленно.

— Вы думаете, что ему только и есть что делать, как слушать вас? Он там сидит и думает: «Вот наконец-то заметил меня, надо бы ему тоже что-нибудь приятное сделать».

— Я думаю, что, если обращаюсь не с какими-то глупостями, а с просьбой о любви, меня услышат.

— А что такое любовь?

— Настоящая любовь — это когда отдаешь.

— Так и отдавайте. Зачем же вы просите?

— А я не могу отдать без любви.

— Что же вы просите? Вы говорите, настоящая любовь — это отдавать, так зачем вы тогда просите, потратьте это время на то, чтобы отдать, и тогда ощутите любовь.

— Как я могу отдать без любви?

— А вы начните отдавать, может быть, тогда она и придет. Смотрите, как интересно устроен обусловленный ум. Он всегда просит, чтобы ему что-то дали, чего, как он считает, у него еще нет. Начните отдавать то, что у вас уже есть. Может быть, тогда вы лучше поймете, что же такое необусловленная любовь.

— Но ведь Бог создал нас по образу и подобию своему. Бог в каждом из нас и так далее. Это же все знают, кто читал Библию.

— То, что я сейчас слышу, это просто религиозно-философский треп.

— Но он, может быть, приближает меня к пониманию?

— А может быть, наоборот, удаляет? Как вы думаете, что я сейчас делаю, подвергая сомнению ваши слова, с которыми многие соглашаются? Я пытаюсь подвести к видению истинного в самом себе. А истинное — это видение ложного как ложного. Попробуйте сейчас услышать то, что я сказал. Ясное видение — это видение ложного как ложного. Видение иллюзии как иллюзии.

Если вы видите ложное как ложное, вы находитесь в состоянии ясновидения. В тот момент, когда вы увидели ложное как ложное, вы были в моменте истины. Когда вы увидели, что то, что считали любовью, было ложью, вы находились в состоянии истинной любви.

Об истинном ничего сказать невозможно, потому что оно вне слов. Но мы можем говорить о том, что является в нас ложным. Только об этом и стоит говорить. Не верьте тем, кто говорит о том, что могут рассказать об истине, мудрости, любви. Они врут. В словах нельзя передать это. Но тогда о чём говорить, и что вообще мы тут делаем? Разбираемся с тем, что считали истинным, хотя на самом деле оно является ложным. До тех пор, пока мы будем считать ложные истины, мы ничего не поймем. Мы даже не будем желать иметь истинное, потому что считаем, что оно у нас уже есть. «Ты говоришь о необусловленной любви. Я знаю, что это. Мне бы только побольше ее». «Ты говоришь об осознании, так я знаю, что это такое, мне бы только побольше его».

Я же говорю, что всё, что вы знаете об этом, ложно. Именно эта ложь, которую мы принимаем за истину, мешает нам увидеть и узнать истину. Здесь и сейчас мы обсуждаем фальшивые вещи. Ту фальшь в нас, которую мы считали истиной и правдой. Видение лжи в себе как лжи есть приближение к истине. Нам не надо искать Бога, потому что он и есть мы. Но мы пока видим только ложь и иллюзию, ведь наш аппарат восприятия настроен на нее. Видеть ясно нам мешает поверхностный ум, который говорит, что он всё уже знает. Поэтому сейчас мы занимаемся работой не по приобретению чего-либо сверхъестественного. Его приобретать не нужно, оно уже есть. Требуется убрать только то, что мешает видеть то, что есть.

— Похоже на работу скульптора, который, реализуя свой замысел в камне, отсекает всё ненужное.

— Да, ее можно сравнить с работой скульптора или, например, настройщика. Настройщик — это человек, который настраивает музыкальные инструменты. Вот прекрасное пианино, на котором никто давно не играет. Почему? Потому что оно расстроено и не было того, кто смог бы его правильно настроить. Приходит настройщик, который умеет это делать, и настраивает его. Пианино становится великолепным инструментом. Всё, что надо было сделать, — это настроить его. Мы занимаемся настройкой своего собственного аппарата восприятия. Сейчас он настроен на восприятие лжи, фальши, иллюзий, но в результате верной настройки он может видеть реальность, правду, любовь.

Большинство людей не осознаёт того, что происходит в их внутреннем мире. Я сейчас говорю не очень приятную вещь. Я вам говорю: вы не осознаёте самого себя. Если вы сейчас это услышите, то увидите, что реально происходит. Для того чтобы пройти туда, куда мы хотим пройти, нам нужно от чего-то оттолкнуться. Оттолкнуться можно только от того, что есть на самом деле, от самого себя такого, каким вы являетесь в настоящий момент. Если вы пытаетесь опереться на ложные представления о самом себе, то вам не удастся сделать первый шаг.

Здесь мы видим друг друга, как в зеркале, и делимся этим видением не искажая. Это самая важная информация для каждого из нас. Сейчас вам нужно увидеть, что же вы представляете собой в настоящий момент. Что происходило с вами в течение последних пяти минут?

— У меня что-то в глаз попало. Я закрыла глаза, затем открыла, потом подумала о том, что в глаз что-то попало неприятное. После отвлеклась на какую-то постороннюю мысль о делах сегодняшнего дня. Потом думаю: «Надо же, а глаза ничего не чувствуют, интересно, я сначала чувствую, что в глазу что-то есть, а потом начинаю ощущать неприятность, или я сначала думаю, что в глазу у меня что-то есть, а потом начинаю чувствовать, как это неприятно. Потом я начала опять о чём-то думать и почувствовала, что у меня нога затекла, и решила, что так и буду сидеть. Когда вы выключили свет, я подумала: либо я сейчас буду о чем-то думать, либо просто засну. Всё остальное время я то начинала засыпать, то думала о каких-то событиях. Когда я пыталась не обращать внимания на окружающих и уйти в себя, то погружалась в сон.

— Смотрите, в каком состоянии, вы находились, когда я говорил вообще-то важные для вас вещи. Можете ли вы услышать и понять то, о чем говорилось, в таком состоянии вашего ума? Вы находились в неких представлениях, образах, порождаемых вашим умом. Вы видите это? Вы видите это хотя бы в другом человеке? Вы не находились в реальности, вас не было здесь. Для того, чтобы вернуть человека в настоящий момент, ему нужно по ноге врезать, ему надо, чтобы бревно в глаз попало. Нужен сильный физический дискомфорт. Только тогда он возвращается к ощущению происходящего здесь и сейчас. Всё остальное время он пребывает где угодно, но только не там, где находится его тело. Это сон наяву.

Вы беспокоитесь о том, что будет завтра. Но ведь завтра будет завтра, а сейчас — это сейчас. Но ваш ум не хочет находиться в настоящем моменте. Он то в прошлом, то в будущем. Перетаскивая прошлое в будущее, он тащит за собой все свои проблемы. Он всё время думает о них. Тем самым поддерживает и укрепляет их. Обусловленный ум — это механизм, который воспроизводит только то, что в нем есть, то есть старое и привычное. Посмотрите, как сильно включен каждый из вас в привычный для вас сон наяву. А те проблески настоящего, которые возникают, вы не считаете чем-то важным. Соринка в глаз попала, ее надо убрать. Это же неинтересно. Интересно думать о том, почему она попала, зачем, и что это значит.

— Получается, что реальность очень скучная вещь?

— Получается, что вы не знаете реальности вообще. Как вы можете говорить о ней, если не знаете ее? Ваш обусловленный ум в ней практически не находится.

— Я вообще не понимаю, существует она или нет.

— Как вы можете понять? Реальность не увидеть с помощью постоянно рефлектирующего и все оценивающего ума. Реальность — это то, что вне его ограничений.

— Я не знаю, что вы вкладываете в это слово.

— Чем вы сейчас слушаете меня? Вы же слушаете меня этим самым поверхностным умом.

— Другого пока нет.

— Есть у вас другое, если бы у вас другого не было, вы бы вообще сюда не пришли.

— Я уже зарекалась вообще куда-либо ходить.

— Правильно. Ведь вы пресытились, потребляя одно и то же. Ваш багаж накопленных представлений и определений не работает. Но вы продолжаете его накапливать. Именно он и не позволяет вам прикоснуться к Реальности. Реальность — это то, что происходит сейчас прямо здесь.

— А что сейчас происходит?

— Сейчас я говорю, но вы же не слышите то, что я говорю. Вы думаете по поводу того, что я говорю. Не надо думать по поводу того, что я говорю. Я не говорю ничего такого, о чём нужно думать. Я говорю и, если вы действительно слушаете, оно входит в вас и всё, что вам нужно, будет понято. Но для этого нужно просто слушать. Умеете ли вы слушать, не думая?

— Я была в консерватории и слушала музыку. Меня всё время что-то отвлекало, так я прослушала весь концерт.

— Прослушали в том смысле, что ничего не слышали?

— Я всё время беспокоилась о том, что делают дома мои дети.

— Смотрите, музыка послужила поводом уйти в привычный сон. Допустим, кто-то спит, а я около него начинаю переливать воду, ему может сниться река. Но ведь так происходит не только в обычном сне. Жизнь человека, находящегося в обусловленном уме, это сон, чередование неких привычных образов и представлений. Вот я сейчас здесь сижу и говорю, но это совсем не значит, что вы меня слышите. При этом я вызываю в вашем уме какие-то ассоциации, и вы видите некий сон в связи со мной, сидящим здесь и говорящим.

Вам просто что-то снится в связи со мной. Во сне вы создаёте какие-то привычные определения, у вас возникают привычные образы, которые вы даже не осознаёте. Кстати, именно поэтому ваш сон и поддерживается. Если вы начнете осознавать свои образы, то ваш привычный сон прекращается, но тогда ум кричит: «Разве это жизнь? Реальность так скучна, зачем она нам нужна?» Он, который не может знать ничего, кроме того, что сам и порождает, утверждает, что ничего больше нет.

— Я тоже недавно была на концерте. Я увидела, что музыка вызывает во мне различные образы. Осознав это, я перестала думать и сосредоточилась только на самой музыке. Возникло какое-то совершенно другое состояние. Я его никак не могу описать, но мне кажется, что оно близко к тому, что вы сейчас говорили о реальности.

— Мне кажется, что, если человек будет слушать набор звуков разной частоты и длительности, это не музыка.

— Мы сейчас не музыку обсуждаем. Смотрите, как ваш ум западает на всякую внешнюю тему. О музыке заговорили, и вы сразу начинаете рефлектировать о ней. Мы же говорим сейчас об осознании того, что происходит внутри нас. Переключите внимание внутрь себя. Посмотрите, как вам было тяжело сидеть пять минут и осознавать самого себя. Кое-кто даже заснул, хотя вы и не просыпались.

Как непривычно остаться наедине с собой. Поверхностный ум начинает скучать. Всё интересное для него только во внешней сфере. Кто-то сказал что-то, где-то революция произошла, кого-то изнасиловали, кто-то женился… Это интересно. А то, что внутри, неинтересно? Но ведь ваш внутренний мир это и есть вы. Вам скучно от самого себя?

— А я уже давно это знаю. У меня внутри хаос.

— А вы бы прибрались там.

— А что прибирать, когда там пустота?

— Там не пустота. Если бы там была пустота, вы были бы сейчас в просветленном состоянии.

— У меня нормальное состояние, привычное…

— Смотрите, вы продолжаете слушать меня поверхностным умом, поэтому нет взаимопонимания. То, что я говорю, надо слушать не умом, а сердцем. Это можно почувствовать. Я апеллирую к вашей сущности, к вашему духовному сердцу. Вы же переводите всё на поверхностный взгляд обусловленного ума. Возможно, вам кажется странным, что я вызываю вас на разговор, а потом предлагаю слушать молча. Если вы не будете говорить, то не сможете увидеть то, что содержится в вашем обусловленном уме. И если вы не будете слушать, то не услышите и не узнаете этого. Надо увидеть, что происходит в вашем внутреннем мире. Только тогда вы сможете его трансформировать. Но если вы бежите от себя, как вы это сделаете?

Что значит бежать от себя? Это направлять свое внимание только на что-то внешнее, не понимая, что оно является отражением вашего внутреннего состояния. Поэтому надо разбираться с первопричиной, которая находится в вашем внутреннем мире. Идти к себе — это смотреть и идти в свой внутренний мир. Пять минут сегодня мы посвятили этому упражнению. Мне даже смешно говорить это слово «упражнение», потому что это на самом деле и есть наша жизнь, а мы рассматриваем ее как некое упражнение, технику. Так как же мы живем, если то, что является основой настоящей жизни, мы называем упражнением. Как же мы живем? Посмотрите, как в мире иллюзии и сна всё перевернуто наизнанку.

— Я не могу понять, что находится внутри.

— Хорошо. Ваш вопрос, откуда он возник? Ведь он возник изнутри. Правда? Из какого-то внутреннего импульса.

— Это мысль.

— А вы увидели эту мысль? Вы увидели, как родилось ваше высказывание. Ведь оно возникло внутри. Если бы вы обратили свое внимание внутрь себя до того, как сказали, то увидели бы ту энергию мысли, которая потом выразилась в ваших словах. Но вы просто вывели наружу через слова, не увидев ее внутри. Когда вы хотите задать какой-то вопрос или сказать что-то, обратите свое внимание внутрь и увидите тот источник, из которого появляются ваши мысли и слова.

— А сколько этих источников?

— Чаще всего это ваш поверхностный ум. Но вам нужно узнать это у самого себя. Спрашивая у меня, вы направляете свою энергию вовне и теряете ее. Если вы перенаправите ее внутрь себя, то получите ответ на свой вопрос от самого себя.

Пока вы учитесь делать это сами, я переадресую его вам обратно. Я служу вам зеркалом. Для того, чтобы вы сами научились задавать правильные вопросы и получать на них ответы. Чтобы вы сами для себя стали учителем. Ваше Высшее «Я» и есть такой учитель. Но вы его не знаете по той причине, что ваш поверхностный ум не даёт вам встретиться с ним. Ваш учитель внутри, а ваш обусловленный ум направлен наружу. Ваш поверхностный ум заставляет вас всё время бежать за чем-то внешним. За деньгами, за любовью, за престижем, за властью… А ведь можно просто взять и посмотреть, откуда исходят все эти импульсы, заставляющие вас добиваться власти, «любви», уважения.

— Но это же и есть жизнь, все так живут.

— Это то, что ваш обусловленный ум называет жизнью. Настоящая жизнь ему неизвестна.

— Но тогда никто бы ничего не делал, и всё бы остановилось.

— Я не призываю вас уходить от жизни, наоборот, предлагаю идти всё глубже и глубже в жизнь. То, что мы сейчас считаем жизнью, является просто ее внешним, поверхностным фрагментом. Это всё равно, что купаться в луже, считая, что плаваешь в океане.

— Если пропадут желания, как же может продолжаться жизнь…

— Отомрут только ложные желания. Что происходит с деревом осенью? Было много листвы. Пришла осень, и листва облетела. Само дерево не умерло, наоборот, за зиму оно накапливает жизненный потенциал и следующей весной опять становится прекрасным, зеленым, великолепным. У каждого из листочков, возможно, были свои маленькие желания, а когда отпали, осталось одно, их общее желание. Желание дерева жить. И это желание приводит к появлению новых листьев весной. Увидьте в себе тот самый Ствол Жизни, который соединяет нас со всем, что Есть. Усильте страсть соединения со своим Высшим «Я», не разменивайтесь на мелкие желания.

— Сначала у меня были мысли, что у меня нет никаких мыслей.

— Хорошая мысль.

— Потом вы взяли сигарету. Я подумала, что, может быть, пойти покурить, всё равно мыслей нет, что толку сидеть. Потом решила, что нет, я должна буду что-то говорить, надо посидеть, подумать. Я села, сосредоточилась, уставилась в пол…

— Мы слышим, видим и чувствуем только то, что хотим видеть, чувствовать и слушать. Ничего другого мы не пропускаем. Но это надо видеть в себе, а не просто сказать «я знаю».

— Александр Александрович, сейчас все рассказали о том, что они ощущали, чувствовали и думали в течение пяти минут. Вы не могли бы сказать, что должен думать и ощущать осознающий себя человек?

— Осознанный человек осознает всё, что думает, чувствует и делает.

— А можно более конкретно?

— Вы хотите шаблон. Смотрите, как работает ваш ум, он всё время хочет иметь шаблон. Что есть правильно, а что есть неправильно. Не надо ориентироваться на меня, ориентироваться надо на себя. Я не хочу быть авторитетом. Правда, вы можете сделать из меня авторитет. Вы можете начать спрашивать меня, дабы следовать тому, что я скажу. Не надо следовать кому-то, следуйте самому себе. Я только указатель. Я указываю направление к самому себе, а захотите вы идти в этом направлении или нет, решать вам. Я не могу пройти за вас этот путь. Осознанный человек является указателем.

Воскресшие перепелки

Молла сразу поймал довольно много перепелок и дал их пожарить.

— Пусть знают, какой я охотник, — сказал Молла и созвал многих своих приятелей.

Один из них, придя к Насреддину, вынул потихоньку из кастрюли жареных перепелок и положил туда живых. Когда все собрались, принесли кастрюлю. Едва открыли крышку, перепелки вспорхнули и улетели. Молла сокрушенно поглядел им вслед и сказал:

— Очень хорошо, перепелки воскресли, но куда же делись мои масло, соль и дрова?

Цена гвоздя

Обедневший Молла Насреддин решил продать свой дом — на него он возлагал свои последние надежды. Продавая дом богатому скряге, Молла поставил такое условие: гвоздь, вбитый в стену в комнате на втором этаже, остается его собственностью, и тот, кто купит дом, не имеет права им пользоваться. Покупатель не обратил внимания на это условие и внес его в договор. Через несколько лет богач справлял свадьбу сына. Гости пели, плясали, ели, как вдруг в калитку постучали. Открыли — и что же увидели? Молла Насреддин волочит во двор на веревке сдохшего осла. Хозяин дома вышел навстречу Молле и сказал:

— Молла, что ты делаешь? Разве не видишь, чем мы заняты? Что это за дохлая скотина?

— Какое мне дело, чем вы тут заняты? — ответил Молла. — У меня в целом свете нет даже крыши, на которую села бы птица. Вот скончался мой последний осел. Теперь я принес его сюда, чтобы здесь повесить на мой гвоздь и снять с него шкуру. Вы не можете мне помешать. Если не верите, посмотрите в условия договора.

Хозяин дома стал умасливать Моллу. В конце концов, Молла продал гвоздь вдвое дороже, чем дом, присел к столу и принялся за еду. Наевшись, он встал и перед уходом сказал:

— Эта торговая сделка мне не по сердцу. Не будь я в такой крайности, никогда бы не продал гвоздь так дешево.

Молла задает вопросы

Молла Насреддин однажды пришел в мечеть и спросил:

— Люди, знаете, что случилось?

— Нет, не знаем.

— Ну, раз не знаете, что мне вам говорить, — сказал Молла и ушел.

И опять Молла пришел в ту же самую мечеть и спросил то же самое. На этот раз ему ответили:

— Знаем.

— Ну, раз знаете, что же мне вам говорить? — сказал Молла и опять ушел.

В третий раз, когда Молла, поднявшись на менбер, задал свой прежний вопрос, ему ответили:

— Половина из нас знает, а другая нет.

Молла не смутился:

— Ну, раз так, пусть знающие скажут незнающим.

Молла угощает пловом

Однажды Молла Насреддин пригласил своих учеников на обед и, позвав жену, поручил ей приготовить для гостей плов. Жена сказала:

— Молла, но ведь у нас для плова нет ни риса, ни масла, ни мяса.

Молла рассердился:

— Принеси хотя бы пустые тарелки и расставь на скатерти.

Жена сделала так, как ей сказал Молла, и он обратился к ученикам:

— Дети, если бы у нас были рис, мясо и масло, я бы дал вам в этих тарелках плов.

Глупый мужлан

Однажды сын Моллы, стоя на берегу реки, ел хлеб. Вдруг кусок хлеба упал в реку. Мальчик наклонился к воде, чтобы поднять его, и увидел свое отражение. Он быстро побежал к отцу и сказал:

— Отец, в реке какой-то мальчик вырвал у меня из рук хлеб и съел.

Молла пришел, наклонился к реке и, тоже увидев свое отражение, сказал:

— Глупый мужлан! И это ты, не стыдясь своей длинной бороды, отнял у ребенка хлеб и съел?