«Увлечение оккультизмом – это признак духовной болезни. Это знак устремленности человеческой психики в ложное направление. Тот, кто решился идти путем оккультизма, никогда не преуспеет в достижении личной зрелости и не найдет примирения ни с Богом, ни с людьми… Человек, зачарованный оккультизмом, не сможет обрести того, что он ищет» ( Perry M . Psychic Studies [Исследования по психологии]. – Wellingborough, 1984. С. 201).

Это высказывание справедливо, но оно оставляет открытым вопрос о том, что же такое оккультизм? Впрочем, его точное определение вряд ли возможно: ведь то, что сегодня считается оккультным, тайным, завтра уже раскрыто и познано. Оккультизм – это собирательное понятие для явлений, причины которых для нас неясны; массовая литература относит их к действиям и образу мышления, так или иначе связанным с магией, спиритизмом и культом Сатаны.

С 1983 года я вынужден заниматься этими явлениями, так как в последнее время ко мне приходит все больше пациентов, с ними столкнувшихся. Их можно разделить на три категории. К первой относятся те, которые считают свое оккультное наследство своеобразным алиби, иными словами, объясняют свою безответственность и даже свои дурные поступки одержимостью. Ко второй категории относятся люди, которые были объявлены одержимыми – на основе поспешных выводов – в то время как они таковыми не являются; понятно, что вытекающий отсюда страх приводит их ко мне. Наконец, третья группа – это люди, в самом деле тронутые оккультизмом – чтобы это различить воистину необходим дар распознания духов.

Что же точно делают все эти люди? Кто или что тут на самом деле действует? Где таится опасность? Какие потребности скрываются за их поступками? Что говорит об этом Библия? И что можем мы сделать?

Гонимые любопытством или поддаваясь чувству стадности, сюда приходят люди всех возрастов, которые пытаются связаться с потусторонними силами (призраками, так называемыми «мастерами», покойниками) при помощи вертящегося стола, скользящего стакана, автоматического письма или медиума. Они ищут тут ответы на свои зачастую банальные, вопросы или хотят застраховать себя от несчастья – так сказать, «заглянуть Богу в карты». Но как раз тут и лежит одна из важнейших причин всех этих действий: недостаток доверия к Богу, экзистенциальные страхи, удары судьбы, разочарование в церкви, бросившей человека на произвол судьбы со всеми его духовными запросами и вопросами. Некоторые хотят при этом застраховаться или только приобрести «гностические» познания; они хотят набраться «опыта». Другие просто надеются сначала «обыграть» нечистую силу, а потом уже не могут освободиться от вызванного ими самими злого духа. Каким бы эмоциональным ни был разговор на эту тему, он требует абсолютной трезвости и деловой позиции. Что, кстати, совсем не исключает действие каких-либо духов само по себе. И все же, как правило, подобные явления объясняются гораздо проще – динамикой собственных душевных сил человека, высвобождаемых при подобных опытах. «Виноваты» здесь, как правило, не духи, а психическая энергия присутствующих. Все это доказано большим количеством опытов. Этот факт может отрезвить человека, но он ни в коем случае не устраняет связанной со всем этим опасности: ведь заведомо не исключено, что тут могут действовать и духи. Тем не менее покойники, разумеется, безмолвствуют, и если кто-нибудь вызывает свою покойную бабку, он может быть уверен, что она не придет: явится либо «дух поднебесный», как он назван в Послании к Эфесянам (6:12), либо олицетворение (проекция) собственной фантазии человека.

«Информация», полученная с помощью «вызывания духов», может являться из подсознания, из воспоминаний, накопленных в раннем детстве, или быть пробуждена даром ясновидения (паранормальные явления). Но – если учесть мои собственные наблюдения, как, впрочем, и соответствующую литературу – мне неизвестны случаи, где проявили бы себя несущие настоящую помощь духи-целители или какие-либо другие субстанциальные силы, порожденные спиритическими источниками. Внимательно присмотревшись к оккультистам или сатанистам, я, как правило, угадываю в них лабильные натуры людей, которые пытаются компенсировать применением магических действий свое маловерие или – еще хуже – надеются развить в себе силу воздействия на людей.

Заходит ли речь об анимизме (независимое существование духа – перев.)или спиритизме, опасности грозят со всех сторон. Правда, число искалеченных оккультной практикой не так уж велико, но никто не знает наперед, не относится ли он сам к ним. Эта практика может пробудить латентные психозы, вызвать перерождение личности, появление страхов, сделать человека зависимым. Одни начинают слышать разные голоса, которые нередко призывают к самоубийству; другие видят призраков, познают постепенное отвращение к молитве или приобретают все новые виды психосоматических заболеваний. Не всегда те, кого это касается, должны быть лично активными в оккультной сфере: иногда довольно проклятия, так называемой передачи (заражения) или даже просто обращения кого-нибудь из родственников к оккультизму, чтобы у человека появились похожие симптомы. Существует тенденция относить все это к сфере мифов и легенд, но серьезные исследователи, миссионеры и духовные лица, которые сталкивались с оккультизмом на протяжении многих лет, знают обо всем этом больше.

Я против огульного толкования, при котором всюду видят происки Сатаны. Кто практикует такую демо-(но)~кратию, тот теряет способность к разграничению явлений и сам начинает питать тайную веру в магию. Поэтому, тот, кто безоговорочно относит к сфере бесовских сил и гомеопатию, и диагностирование по радужной оболочке глаза (Irisdiagnose), и аутотренинг, и эвтонию (Eutonie, – комплекс упражнений по дыханию), и лечение гипнозом, и иглоукалывание, и магический прут, (который, говорят, может указать на подземные источники, клады, руду и т. п. – перев.)либо не имеет никакого понятия о материи, либо страдает глубоколежащими страхами. Даже не всякий вид йоги проблематичен в этом смысле; упражнения по дыханию хатха-йоги, без сомнения, полезны. Настоящее, то есть отключающее все потребности и всякую связь с космическими духами учение йогов не изучается в Народных университетах. Не все, что нельзя объяснить, надо относить к сфере демонических сил. Тут и Бог имеет свое веское слово.

Я вспомнил в связи с этим рассказ о монахинях, которые при помощи магического прута нашли в саду воду и смогли вырыть колодец. Эта находка заставила их благодарить Господа с удвоенной силой. Какое счастье, что до сих пор ни одна из этих сестер не заболела депрессией или какой-либо другой формой тяжелого психического расстройства. Христианские фундаменталисты тут же связали бы это с магическим прутом и увидели бы здесь воздействие нечистой силы. Может быть, следует переосмыслить некоторые вещи и, в частности, подумать о том, не пора ли изменить свое отношение к этой способности магического прута, столь многим улучшившей сон и помогшей найти работу, не пора ли провозгласить его даром Господним? Конечно, злоупотребления не исключены и здесь. Но тем нелепее безоговорочное помещение магического прута в бесовский угол, это я отношу к недостатку профессиональных знаний, рассматриваю как недоверие к многосторонности Божьего промысла и способности человека проникать в Его тайны.

Теперь о другом: многие ли понимают, что каждая мать, беря своего ребенка на руки, напевая ему и укачивая, проводит классический сеанс гипноза? Можно ли тогда утверждать, что она занимается оккультизмом? Не надо бояться серьезной гипнотерапии. Но лучше предварительно присмотреться к терапевту и спросить себя: «Какого Духа он дитя? Могу ли я во всем ему довериться?» Во всяком случае, я предостерегаю больных от шоу-гипнотизеров, у которых зачастую нет специального образования, и они развлекают публику за счет избираемых из ее же рядов жертв. Мне пришлось как-то поехать на вызов хозяина одной дискотеки: шоу-гипнотизер вверг молодую девушку в состояние транса и не мог ее из него вывести. При значительном напряжении всех моих сил и применении профессиональных знаний мне удалось в одной из соседних комнат привести посетительницу дискотеки в чувство.

Алкоголь может сделать человека зависимым, если им злоупотреблять. Следует ли из-за этого считать, что вино – «от лукавого?» Не остается ли оно даром Господним, если мы умеем обращаться с ним ответственно. Настоящие происки Сатаны я вижу в том, что все больше «знатоков» отрицают его существование и ставят его «образ» в ряды «архетипов». А Сатана только ухмыляется себе в усы.

Некоторые люди просто боятся исповедовать свою библейскую веру. А от страха начинается неуверенность и фальсификация веры. В том, что обманы становятся все изощреннее, а познание ошибок все инфантильнее, состоит один из самых удачных шахматных ходов Сатаны. Мне знаком один священник, который на основании широко засвидетельствованных успешных излечений от одержимости был объявлен своими вышестоящими собратьями душевнобольным. Он навлек на себя огромные неприятности из-за выполнения заветов Иисуса (Марк, 16: 17) и не в последнюю очередь из-за того, что верил в существование дьявольских сил.

В свете всех этих происшествий мне стало ясно, что Сатана сеет вражду даже среди церковной братии. И если внимательно посмотреть вокруг, можно сказать, что мы переживаем начало смутного времени. Все ширящаяся деструктивная критика Папы и церкви, злорадное издевательство над людьми, которые защищают свою веру и, несмотря на ее недостатки, свою церковь, и наконец, отрицание библейских откровений – все это признаки наступления новой эры язычества.

Если нынче так много говорится об эзотерическом, не надо этого пугаться и огульно демо-низировать ведьм, врачевателей или «целительниц посредством драгоценных камней» и др. В конечном счете, святая Хильдегард из Бингена передает нам целую полноту эзотерических знаний, которые способствуют излечению. Люди ищут сегодня утраченные связи с природой. Конечно, это не должно стать новой религией, подкрашенной под христианство, в сущности же самоспасение языческого толка. Божественное творение таит в себе еще множество непознанных целительных сил. Возможно, что дьявол просто хочет нас провести, доказывая, что все эти силы – исключительно его достояние? Невежество и страх, а также узкое понимание Библии – не слишком хорошие предпосылки для разумного и непредвзятого суждения обо всех этих вещах.

Проведение любого магического действия запрещено. За спиритическую активность следует карать. Только одним священнослужителям, пророкам и ясновидцам разрешено читать оракулы (Второзаконие, 33:8, 18:10, 1 Книга царств, 9:9). Вызывание мертвых, гадание, ввержение в состояние невесомости, гадание по звездам (в смысле предсказания судьбы или предостережения) отплачиваются депрессивными состояниями (Второзаконие, 18:10, Ис. 8: 19). Ап. Павел запрещает встреченной им девушке заниматься предсказаниями. Иисус многократно изгоняет бесов. Если бесовские действия приводили бы только к внутренним душевным расстройствам, наверное, Иисус посвятил бы в это людей. Кстати, во времена Иисуса вера в бесовскую силу не была так распространена, как это думают нынче. То, что Иисус обращался прямо к нечистой силе, пугало людей. Но если бы Сатану считали всего лишь литературным персонажем или образом, созданным живописцами, Иисус не боролся бы с ним так усердно. Противник Бога – это личная сила, а не нарушение в обмене веществ. Другое дело – паранормальные явления. Это явления неоднозначные, требующие конкретной оценки в контексте всего сущего. Происходит ли левитация (парение в воздухе) во время богослужения у отца Пио или у бывшей английской королевы ведьм Дорен Ирвин – это не одно и то же. В первом случае это не поддельный, а Богом посланный знаменательный дар; во втором – это магическая демонстрация собственной силы. Оба случая подтверждены многими свидетелями. И если святой отец из Арса угадывает затаенные грехи человека, то это нечто совсем иное, чем дар ясновидения у какой-то гадалки. Это следует распознавать с помощью определенных критериев, которые нам надлежит знать. Здесь мне хотелось бы упомянуть о тех паранормальных способностях, которыми обладают многие люди, безвозмездно их применяющие. Неразумно сплеча отвергать все целительные методы только потому, что они не укладываются в известные нам схемы. Если эти целители являются верующими, истинными христианами и в самом деле живут по Божьим заветам, если они делают это без освобождающих их от ответственности теорий, не примешивая сюда карму и спиритические приправы, то мы имеем право предполагать, что это дар Господний. Дух Божий пребывает там где он хочет и как хочет. Скрыто действующие в человеке силы, которые не поддаются обычному опыту, берут свое начало не в антибожественных источниках, но, являясь «сверхъестественными», относятся к реальности божественного творения; таковы все целительные силы, парапсихологические процессы и другие сверхъестественные феномены. У Бога намного больше возможностей, чем мы предполагаем. Но там, где к делу привлекают покойников, где произносятся тайные формулы или прибегают к силе магических ритуалов, человек входит в запретное пространство, и это чревато непредсказуемыми последствиями. Плоды подлинного Духа – это мир, радость, благодарность, хвала и прославление Бога.

Игнатий Лойола и многоопытные отцы-пустынники донесли до нас множество признаков различения духов. Мне хочется перечислить здесь хотя бы некоторые из них, необходимые для пасторского обихода.

Всякое доброе деяние приносит нам со временем внутренний покой. Беспокойство, страхи и терзания – не от Бога.

Всякое доброе деяние приближает нас к Богу, глубже погружает в молитву. Враждебность, упрощение молитвы и равнодушие – это знаки, бьющие тревогу.

Праведные действия и молитвы просты, понятны, лишены сложной помпезности. Другими словами, если кто-то употребляет тайные формулы в определенной, сложной последовательности и ждет, чтобы это «сработало», он идет по ложной колее.

Праведное деяние не делает человека зависимым, оно сохраняет ему свободу совести. Не может возникнуть при этом и зависимости от других людей.

Тот, кто ориентируется на Священное писание, поступает правильно; только не обо всем в Библии упомянуто, о чем мы хотели бы знать. Это, как на пример вопрос о маятнике, или о детекторе лжи: тут необходимо принимать во внимание интуицию, меру, причину, способ. Сомнение в пользу Бога. (In dubio pro deo).

Картину болезни, которая наступает после оккультных действий и не проходит несмотря на все усилия медиков или психотерапевтов, следует серьезно изучать. Необходимо применение тщательного анамнеза (медицинский опрос близких) и постоянное наблюдение – в случае надобности, с помощью свидетелей. Если налицо такие симптомы как сопротивление молитве, потребность богохульствовать, ясновидение как способность находить спрятанные священные предметы, сильная дрожь и судороги во время тихой молитвы, кривляние и побуждение к самоагрессии, речь идет, вероятнее всего, об оккультном наследстве. Тот, к кому это относится, знает, в отличие от психических больных, о чем он думает и что он делает. Необходимо все же убедиться, что перед нами не истерик или психопат. Но, как уже было сказано, достичь здесь стопроцентной уверенности очень трудно.

Лучше всего в таких случаях не заниматься психотерапией в одиночку. Молитву об избавлении, которую, между прочим, нужно произносить просто, без суггестивных элементов, было бы желательно проводить небольшой группой усердных, умеющих молиться верующих. Практика все снова и снова доказывает, что стойкие оккультные заболевания, несмотря на нормально протекающее медицинское лечение, исчезают лишь при столь же настойчивой и продолжительной молитве.

Настоящая же одержимость должна быть изгнана священником – посланником епископа. Но она случается редко и не подпадает под диагноз «истерия».

Если после молитвы наступает полное исцеление, это все же не доказывает, что заболевание было вызвано бесовскими силами. Речь может идти о спонтанной ремиссии (временное улучшение) или об исцелении, обусловленном внушением. Может случиться и так, что это окажется следствием интенсивной заботы, пробудившей самоисцеляющие силы, или излечение произошло в силу неизвестных причин. Но не исключено и божественное вмешательство. Знать об этом больше нам не дано. Но в любом случае первый совет – искренняя молитва.

Существуют ложные целители, которые проявляют, казалось бы, большую набожность, взывают к имени Иисуса. Но этого одного недостаточно. Такие поддельные целители отклонялись Иисусом, как живущие не по Его воле (Матф. 7: 12); также и у апостолов были недоразумения с людьми, которые исцеляли больных именем Христа и изгоняли из них злых духов (Дн. ап., 19:13).

Диагностическое и терапевтическое обращение с пациентами требует мудрости и смирения, но и мужества, – чтобы противостоять «умникам мира сего». Поэтому каждый пастырь, психотерапевт и врач должен не только каждодневно просить Бога о Его милости и о дарах Святого Духа, но и постоянно заботиться о своем дальнейшем профессиональном совершенствовании.