1.9.8 Рис 13

Отсюда исходит несколько выводов: свет может исправить эгоизм на альтруизм, и следующий вывод – о том, что явление Творца человеку дает ему стимул, единственную возможность, оказывает такое давление, что вызывает в нем обязательность уподобиться Дающему.

До тех пор, пока мы не увидим Творца, у нас не будет никакой возможности хоть на один грамм стать альтруистом, – никак мы свой эгоизм не сможем переделать. Мы можем выкручиваться, как угодно, в той мере, в которой Творец проявится хоть немножко, на один грамм, тут же исправляется кли. Автоматически – не надо ничего больше: прямо из первой стадии получается вторая. Для этого не надо никаких усилий – это мгновенная реакция на ощущение Дающего. Она заложена в этом корне.

Вывод таков, что в нашем мире, то есть в нашем состоянии нам не хватает только одного – ощутить Творца! Ощущение Творца вызывает в нас то, что называется верой, то есть силой, которая выше эгоизма, которая нам помогает идти выше нашей природы. Она становится нашей настоящей природой. Это и называется вера выше знания. То есть нам не надо никаких усилий, нам не надо поднимать себя вверх, подтягивать, как-то выкручивать – ничего из этого не получится.

Никакие страдания, никакие посты, никакое механическое выполнение заповедей – ничего вам не поможет. Поможет только одно – раскрытие Творца! В той мере, в которой оно произойдет – я изменюсь, не произойдет – останусь таким, как есть. Все. Закон виден отсюда. Значит, вся эта методика должна нас привести только к этому состоянию, а после этого уже все пойдет гладко.

Из этого (из того, что раскрывается на примере «богач и бедняк») следует второй закон: не найдется в мире человека, который мог бы полностью выполнить все желания другого, то есть никак не сможет придать своему дару вид самостоятельного приобретения, что только и может дать получающему ощущение совершенства наслаждения.

То есть я могу дать другому человеку все, но я не могу дать ему и одновременно создать в нем ощущение, будто он сам это приобрел,

Поэтому совершенный Творец приготовил нам возможность усилиями в самоисправлении методикой Каббалы самим достичь совершенства.

И все, что мы видим, сотворено только для того, чтобы компенсировать чувство стыда. Ну, а для чего Творец создал этот стыд? Не делал бы так, чтобы я стыдился. Но если бы Он не сотворил чувство стыда, то во мне не возникло бы стимула уподобиться Ему. Я бы не поднялся на Его уровень. Я бы не стал таким, как Он.

То есть стыд, ощущение Дающего, создано в кли специально для того, чтобы поднять кли на уровень его Создателя.

В таком случае все благо и наслаждение, приходящее к нам от Него, то есть все заключенное в понятии «слияние с Творцом», будет нашим собственным приобретением, доставшееся нам нашими усилиями – только так мы сможем почувствовать себя хозяевами и ощутить совершенство.

9. Однако, из какого закона природы исходит стыд, который мы ощущаем, когда получаем от кого-то из милости?

Стыд является следствием известного закона природы «Природа каждого следствия, ветви, близка к своей причине, корню и подобна ему». Этот закон действует между любым корнем и его ветвью и не может быть нарушен.

Закон корня и ветви часто понимают неправильно: все одинаковое, что есть на Высшей и низшей ступенях, должно быть приятно низшей ступени, а не ощущаться как стыд. На самом деле, закон корня и ветви говорит о том, что сила, которая строит низшую ступень и ее желание насладиться, – эта сила, наполняя желание насладиться низшей ступени, ощущается в ней, как наслаждение.

Сам Творец, Его ощущения, Его проявления, Его явление в нас, Его раскрытие в нас – это и является тем наслаждением, которого мы все время ищем, и в нашем мире, в том числе. Несмотря на то, что мы ищем вроде бы самых разных наслаждений – это все просто одеяния на проявления Творца. Что бы нам не казалось приятным, – это ощущение Его, хотя оно может быть и далеким, и совершенно уже потерявшим как бы прямую связь с Ним, но все равно, это какой-то маленький осколочек, маленькая искра света, и только это может дать нам наслаждение.

Из этого следует, что все существующее в корне – желанно, любимо, полезно, приятно, вызовет ощущение наслаждения в ветви, и она устремится к корню. И все несвойственное корню – неприемлемо, нетерпимо, вредно, вызовет ощущение страдания в ветви, и она устремится от этого.

Отсюда поймем источник всех наслаждений и страданий в мире: поскольку Творец создал все, и Он – корень всех творений, то все содержащееся в Нем и нисходящее напрямую от Него к нам, притягательно для нас и приятно, а все, что не свойственно Творцу, не исходящее напрямую от Него, а являющееся результатом проявления обратных свойств самого творения, (то есть меня самого, а я по своей природе противоположен Творцу) – противно нашей природе и вызывает страдания.

Если я ощущаю свои собственные неисправленные свойства, – мне плохо. Если я ощущаю уже исправленные свои свойства, – мне хорошо, потому что они уже подобны Творцу, и поэтому, они ощущаются мною, как нечто приятное. Неисправленные мои свойства противоположны Творцу, и потому ощущаются мной, как нечто неприятное. И никуда мне от этого не деться.

Например, мы любим покой, ненавидим движение – настолько, что любое движение мы совершаем только ради достижения покоя. И это потому, что наш корень, Творец находится в абсолютном покое.

Мы любим покой, он вызывает в нас наслаждение. Вы можете сказать, а есть люди, которые любят двигаться и бегать – это для них называется покоем.

По той же причине мы любим мудрость, мужество, богатство и так далее, ведь все это находится в Творце, ибо Он – наш корень. И ненавидим все противоположное им: глупость, слабость, нищету, так как они совершенно отсутствуют в нашем корне.

Такими мы созданы. Мы можем думать и говорить все, что угодно. Мы можем искажать это всевозможными способами, создавать различные теории – это не поможет, все равно в нашей основе, после того, как мы скинем с себя все условности, находится только этот закон.

10. Поскольку Творец, наш корень, только дающий, а не получающий, – мы, Его ветви, ощущаем наслаждение, когда даем, и стыд, когда из милости получаем.

Но что-то мы не ощущаем наслаждения, когда даем, а наоборот чувствуем его, когда получаем, потому что, опять-таки, не ощущаем Дающего. А если бы мы ощущали получающего от нас, а себя – дающими, тогда мы действительно ощущали бы наслаждение и абсолютное совершенство. И тогда не чувствовали бы собственных внутренних потребностей, то есть состояния, когда мне надо больше, мне надо это, мне надо то… В нас пропало бы ощущение времени, мы бы вышли на уровень вечности.

В этой игре «дающий-получающий», обретением нами свойств дающего, мы выходим на уровень ощущения жизни, как бесконечного существования. Не окунания время от времени в эгоистический уровень нашего мира, а нахождение над махсомом, и не на нулевом уровне махсома, а нахождение уже на уровнях подобия Творцу или уже в Гмар Тикун (полном исправлении). То есть все сводится только к подобию или к отличию свойств кли от света, или нас от Творца.

11. Что же на самом деле представляет собой Цель творения – «слияние с Творцом»? «Слияние», достижение которого гарантируется нам занятиями Каббалой – это подобие ветвей своим корням, в соответствии с чем все приятное и возвышенное, естественно находящееся в Творце, ощущается нами. Таким образом, наслаждение – это подобие свойств Создателю. Если мы уподобляемся в наших действиях всему, что присуще нашему корню, мы испытываем наслаждение. Все, что отсутствует в нашем корне, – вызывает в нас страдание. Таким образом, все зависит и основывается на степени подобия наших свойств нашему корню.