3.5 Эволюция желаний

Есть мир, который называется нашим миром. Его свойство – получать ради получения. Это – мы, и здесь мы находимся. Над нами расположен духовный мир, который отделяется от нашего мира махсомом.

При продвижении по нашему миру в направлении махсома мы проходим различные ступени желания получить ради себя: неживое, растительное, животное, говорящий. Уровень «неживое» состоит из чисто животных желаний. На «растительном» проявляются желания к деньгам, богатству. На уровне «животное» раскрываются желания к славе и почестям. Желания на ступени «говорящий» связаны с образованием и знаниями. Этим, в общем, характеризуются все четыре состояния желания получить. Но в каждом человеке соотношение всех этих желаний различно.

И вдруг человек получает какой-то импульс сверху и начинает думать о духовном вне зависимости от того, в каком из четырех состояний он сейчас находится. Все прежние желания в нем обостряются, но вдобавок он желает еще насладиться Творцом, Его светом, а поэтому преследует к махсому. У него открывается еще как бы и духовное кли, которое он желает наполнить. Он приходит на занятия, видя в них источник духовного наслаждения, к которому он стремится и жаждет получить ради себя.

Далее с помощью занятий он начинает медленно получать наполнение своих желаний. Самого наполнения он не видит, но ощущает его вокруг как ор Макиф (окружающий свет), который все больше и больше обращает его желания к духовному, но не может наполнить из-за неисправности его кли. И чем дальше развивается человек, тем яснее видит разницу между светом и неисправленным кли, тем больше у него стремление исправить кли. Но одновременно с этим он понимает, что сделать это собственными силами невозможно.

И тогда, не видя иного выхода, он просит Творца о помощи, получает ее и пересекает махсом, открывающий ему путь в духовный мир, состоящий из пяти миров: Асия, Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон. В каждом мире ему нужно преодолеть 25 духовных ступеней, а всего от Творца его отделяет 125 ступеней.

Желания, которые раскрываются нам, мы прежде не ощущали. Вдруг я хочу что-то, чего никогда не хотел. Все желания уже заложены в нашу душу в момент создания творений, но скрыты от нас во время спуска души в наш мир. Но как только душа начинает обратный путь снизу – вверх, желания постепенно раскрываются – каждое в свое время. Человек ничего не желает, не думает о чем-либо, пока не раскрывается соответствующее решимо.

Если коту, например, дать желание к музыке, то он начнет ее ощущать, если нет, он сидит, слушает музыку, но не слышит ее. Так и люди не ощущают чего-то, пока им не дают желания к этому. Но мы сами не должны исправлять ни себя, ни окружающих нас. И если нам иногда кажется, что можно кого-то изменить, то это блеф. Нельзя ни давить на кого-либо, ни решать за него. Только Свет, который придет, может исправить свойства человека.

Чем ближе человек к махсому, тем все большая поддержка ему нужна, потому что истинного ответа он не получает. Если он не сможет связать себя со свойствами Бины, то есть идти верой, то впадет в депрессию, разочарование, и жизнь его станет серой и незаметной. Человеку во время движения к махсому нужны дополнительные силы, чтобы устоять перед усилившимися желаниями, чтобы не прийти к внутреннему взрыву.

С одной стороны, я должен желать духовного больше всего на свете, вопреки всем остальным желаниям. С другой, как устоять перед такими страданиями, чтобы не убежать от них? Человек по своей природе устроен так, что, ощутив плохое или предчувствуя его, тут же ищет способ избежать этого. Как же можно наращивать желание, все время быть только в нем и не убежать? В этих состояниях очень может помочь группа, товарищи, которые будут идти с тобой вместе.

Со стороны не видно, прошел человек махсом или нет. Это скрыто от глаз постороннего. Перешедший махсом может видеть только то, что ему дается сверху. Все его материальные желания начинают обслуживать главное желание – связь с Творцом.

Вот, например, человек желает стать профессором в какой-то области. И чтобы он ни желал еще, он при этом не оставляет мысль стать профессором. Все его остальные мысли подчинены главному и служат ему, не мешая при этом.

Перейдя махсом, человек ощущает себя частью Творца, знает Его мысли, желания, Закон творения. Понимает, что надо делать, чтобы получить нужную реакцию со стороны Творца. И все это в той мере, в которой он постиг Творца. Конечно, по мере продвижения по духовным ступеням часть Творца в человеке увеличивается все больше, а соответственно и все то, что раскрывается ему.

И неважно, что все остальные желания этого мира находятся во мне. Они подчинены одному единственному желанию слияния с Творцом, и я выполняю их только для того, чтобы помочь своему исправлению. Поэтому они тоже считаются как бы духовными и наполняются светом Творца.

Страдания, которые мы переживаем, сопровождают нас только до махсома. Это период тьмы и концентрации всех сил и терпения, когда исчезают все наслаждения этого мира, потому что движение вперед происходит не для удовлетворения этих потребностей. Духовные же наслаждения еще не занимают никакого места, о них даже ничего не известно. А все, что изучается о духовном, кажется таким неестественным, и тьма все более окутывает нас.

Если же, находясь в подобном состоянии, мы не найдем в себе силы пережить его, то будет просто невыносимо перенести это состояние. Присоединение же к общей цели может сделать нашу жизнь легкой и красивой. Только тогда мы увидим и ощутим свет, который постоянно светит нам, а вместе с ним наслаждение и совершенство, которые он излучает и наполняет все наши желания и потребности.

Но, в общем, для перехода махсома требуется много терпения и времени. Даже для того, чтобы стать профессором или достичь какого-либо высокого социального статуса, порой не хватает и целой жизни.

Мы знаем, что нашей природой является желание получать ради себя. И за десять граммов наслаждения мы готовы уничтожить всех, включая и Высшую силу. Это клипа, которая постепенно раскрывается человеку полностью в самом жестоком виде. И это осознание зла, которое мы ощутим, показывает одновременно, что мы не в состоянии ни бороться с ним, ни победить его собственными силами. Но мы обязаны найти тот инструмент, что поможет нам исправиться и ощутить наслаждение. А пока мы только страдаем от отсутствия возможности наполнения наших желаний и заставляем страдать окружающих.

И нет другого выхода, иначе как, переступив через себя, начать объединяться с другими, движимыми общей целью. В этом истина, и она должна осуществиться. Помощь в группе, оказываемая одним человеком другому, поможет объединиться и идти единым строем, аннулируя себя перед всеми остальными и перед Высшим. Тогда можно войти в духовное и подниматься по духовным ступеням.

Если же приходящий на занятия просто сидит, не принимает участия в деятельности группы, не прикладывает усилий, чтобы перечеркнуть свое «Я» перед остальными, то он не сможет ощутить на себе работу Высших сил и почувствовать себя внутри них. Быть зародышем внутри духовной матери – значит подчинить себя полностью всем условиям, всем духовным законам, которые Высший предоставляет зародышу. Он не ощущает себя самого до тех пор, пока не будет готов к рождению, отделению от матери.

Когда товарищ по группе начинает критиковать окружающих, Учителя, занятия, ставит себя выше группы, то это первый шаг к тому, чтобы очутиться вне группы. У человека может быть плохой характер, но если он руководствуется общей целью в своих действиях, то это не противоречит духовному продвижению и не приносит вреда группе.

Есть люди в группе, ради которых не нужно себя аннулировать. Речь идет о тех, кто не связан с главной целью. Перед ними не только не стоит себя аннулировать, а надо думать, как исправить подобное. Если группа идет вперед, то мне стоит быть внутри нее, идти за своими товарищами, по их следам, чтобы заразиться их духом. Аннулирование вовсе не означает идти с закрытыми глазами, а требует постоянной проверки тех, ради которых я это делаю. И если что-то не соответствует духовной цели, нужно говорить о назначении группы, о ее силе, и не только не аннулировать себя, а наоборот, стоять на своем.

В группе каждый имеет свой характер, который он получил сверху и не может его исправить или изменить. Нельзя из вспыльчивого человека сделать флегматика. Однажды он все равно взорвется, да еще и с сердечным приступом. А другого вообще невозможно расшевелить, таков он. Внешние качества вообще не говорят о чем-либо духовном. Быстрота, резвость, активная деятельность одного вовсе не означает, что он быстрее достигнет духовного, чем тот, кто еле двигается. По характеру можно подобрать человеку специальность и занятость. В духовном критерием является желание и тот уровень, на котором у человека находится главная цель. Желание определяется по действиям. По этим показателям судят человека, а не по ловкости, резвости и быстроте.

Каждый должен пройти период снижения интереса к Каббале, прежде чем постигает ее важность. Проблемы в семье и на работе, усталость, ухудшение здоровья создают большие помехи и дают сбои. Такие состояния нужно анализировать как у себя, так и у других, чтобы знать, как с ними бороться, помогать друг другу, чтобы скорее выходить из них. Поэтому я за то, чтобы в группе раскрывать все без утайки, чтобы дать возможность исправлять подобные состояния. Нужно знать все симптомы этой болезни, воспринимать ее, как смерть для каждого, и находить лекарство для излечения. В духовном ничего не надо скрывать. Вы не можете себе представить, насколько я раскрывал себя перед Учителем. А в группе каждый должен максимально участвовать во всех делах и действиях и из этого получать новое сильное желание к духовному.

Творец всегда дает человеку помехи и страдания в той мере, в которой он может справиться с ними. Тот, кто не идет со всеми в едином темпе, на самом деле недостаточно желает этого. Тот, кто слаб здоровьем, должен соединиться с человеком более здоровым, чтобы вместе с ним делать то, что необходимо для здоровья. Я говорю о прогулках, купании, плавании, закалке организма. И все это должно быть только ради единой цели. Человек не может выйти в духовное, обвиняя Творца в том, что тот не дал ему то или это.

Все зависит от желания человека и его внутренних импульсов. Я вижу порой, что некоторые находят себе такие занятия в группе, которые никто раньше не выполнял. И вдруг все видят, насколько важна эта работа, а ведь раньше она казалась ненужной. Необходимо проявление личной инициативы, нельзя силой тянуть человека. Усилие проявляется тогда, когда приходится преодолевать различные помехи и каждый раз все новые, при той же важности цели. Если так, то человек поднимается в духовном.

Если же помехи и проблемы снижают важность духовного, то человек топчется на месте. Помехи для того и даются сверху, чтобы с ними справляться, причем скорость при этом не важна, она может уменьшиться, например, с возрастом, с приходом болезней. Главное – сделать максимум возможного в каждом состоянии. Наружное выражение может быть различным, но внутреннее отношение к цели не должно терять важности – для того, чтобы продвигаться духовно. Если человек не получает дополнительные помехи в качестве средства продвижения, это признак того, что он стоит на месте.

Левая сторона (помехи) и правая (помощь Творца в преодолении их) дается Творцом. И только возможность присоединить левую линию к правой и объединить их в среднюю линию зависит от самого человека, от его желания уподобить свои свойства свойствам Творца и слиться с Ним в единое целое.

Страдания и помехи нельзя просить, но когда они приходят, нужно сказать «спасибо». Это значит, что человек удостоился возвыситься. Если же помех нет, то он еще не заслужил их. Когда во время занятий Каббалой удерживается цель, ради которой занимаешься, тогда занятия служат средством пробуждения ор Макиф, который возвратит человека к Источнику. В ином случае занятия не принесут никакой пользы.

Каббалисты для того и писали свои книги, чтобы изучающий их смог уподобить себя автору, получая от него очень сильный ор Макиф. Я требую от своих учеников во время занятий желать притянуть к себе ор Макиф. Что же касается группы женщин, то им достаточно один раз в неделю читать статью, слушать кассеты и делать что-то для группы. Женщина готова к исправлению больше, чем мужчина.

Все помехи даются в помощь человеку. Желая что-то требовать от Творца, мы должны, прежде всего, спросить себя, для нашей ли это пользы? В результате выясняется, что нам нечего требовать от Творца, кроме одного: силы для слияния с Ним. И столько, сколько мы получаем от Творца каждую минуту, нам достаточно, чтобы снова и снова просить об этом. На остальные же вещи нужно смотреть, как на положительные или отрицательные. Ецер тов и ецер ра (два ангела) сопровождают человека к шаббату.

Человек должен требовать от Творца раскрытия. Но если это произойдет раньше времени, то требующий превратится в раба Творца и не сможет работать ради Творца.

2000 год