В течение правления Уайны Капака произошли два события, предрекавшие грядущее столкновение между инками и испанцами. Во-первых, когда чиригуана напали на империю инков с востока, их сопровождал Алехо Гарсия, испанский авантюрист. Атака была успешно отражена, но этот испанец, который прошел путь от побережья Бразилии, оказался первым европейцем, посетившим империю. Во-вторых, в 1527 г. до Уайны Капака, когда он был в Кито, дошли слухи, что на побережье с запада явились странные бородатые люди. Это была предварительная, разведывательная экспедиция Писарро, которая высадилась в Тумбесе. В том же году, вскоре после получения этих новостей, вспыхнула эпидемия (вероятно, испанская экспедиция завезла черную оспу), от которой умерло много людей. Жертвой эпидемии стал великий Уайна Капак, который умер, не имея формально признанного или окончательно выбранного наследника. Согласно некоторым отчетам, на смертном одре император обратился к оракулу, но традиционная процедура гадания не дала определенного ответа, благоприятного для какого-либо из основных кандидатов. Самым старшим сыном был Нинан, но он также умер от чумы, вскоре после своего отца. Уаскар, очевидный наследник, был в Куско, где он, не теряя даром времени, короновался с помощью Верховного жреца, прежде чем какой-либо политический заговор стал бы препятствием его вступлению в права наследства.

К несчастью, сложности с правом наследования все-таки возникли. Атауальпа, единокровный брат Уаскара и любимый незаконнорожденный сын его отца, потребовал назначить его губернатором провинции Кито – как он заявил, это была отцовская воля. Атауальпа как будто бы сделал это заявление, в то же время признавая власть Уаскара как императора Инки, но Уаскар слишком нервно отреагировал на него, испугавшись, справедливо или нет, что Атауальпа станет его конкурентом. Эту ситуацию усугубляло то, что Атауальпа, как было известно, жил в роскоши, которая соперничала с роскошью самого Инки – опасный признак ввиду символического истолкования иерархии подобных привилегий. Кроме того, Уаскар поссорился со своей матерью, которая сделала все от нее зависящее, чтобы воспрепятствовать его браку с родной сестрой, что являлось его традиционным правом, которое должно было укрепить его положение как императора. Ситуация еще была усложнена запутанными политическими интригами в Куско и в Кито, вовлекшими обе стороны в гражданскую войну. Этот раздел между сторонами совпадал, по существу, с социальным разделением между Ханан и Урин Куско. Атауальпу поддерживали в Кито и в Урин Куско, Уаскара – в Ханан Куско. Атауальпа, на стороне которого было такое преимущество, как наиболее выдающиеся полководцы его отца и хорошо обученная армия в Кито, сошелся в схватке с армией Уаскара и разгромил ее всего лишь после нескольких стычек.

Едва лишь «генералы» одержали победу над Уаскаром, пленили его и в 1532 г. заключили в тюрьму, как до Атауальпы дошли вести о высадке Писарро на побережье. Атауальпа, находясь в Кахамарке, ожидал от своих военачальников сообщения, что он может направиться в Куско и официально возложить на себя власть над государством; у него пока не было времени укрепить свое только что завоеванное положение императора, ведь гражданская война окончилась совсем недавно. Его «генералы», Кискис и Чалькучима, были заняты в Куско безжалостным истреблением вождей и всех мужчин фракции Уаскара, которые могли иметь более законные претензии на место Инки, чем Атауальпа. Тем временем Уаскар все еще был жив и содержался в тюрьме.

Атауальпа, похоже, не особенно испугался испанцев. У него было подавляющее численное преимущество против всего лишь двух сотен, так что не было причин опасаться физической угрозы; любопытство и, возможно, сомнение в истинной природе чужестранцев заставили его позволить испанцам добраться до Кахамарки. Многие источники сообщают, что как инки, так и провинциалы поначалу прониклись благоговейным страхом перед бородатыми испанцами и их лошадьми. Приверженцы Уаскара, которые, похоже, оказывали Атауальпе в районе Куско некоторое сопротивление, могли даже на короткое время приободриться в надежде, что испанцы были посланниками бога, создателя их цивилизации, Виракочи, который должен явиться и покарать Атауальпу за узурпацию законного режима.

Испанцы прибыли в Кахамарку усталые и напуганные, но ведомые решительным и находчивым вождем. Атауальпа удалился к горячим источникам невдалеке от города и оставил распоряжение разместить испанцев в центре города. Два конкистадора, не теряя времени, нанесли Атауальпе визит, приехав верхом в расположение инкской армии близ горячих источников и поразив воинов своими лошадьми. На этой встрече было договорено, что на следующий день Атауальпа навестит Писарро в Кахамарке. Вероятно, надеясь, что ночью лошади потеряют силу, и веря в свое численное превосходство и страх испанцев, Атауальпа вошел в Кахамарку в сумерки, и с ним было 2 тысячи человек свиты, как это описывает очевидец Франсиско де Херес: «Сначала прошел отряд индейцев, одетых в одеяния в красную и белую клетку, которые поднимали с земли солому и мели дорогу; затем прошли еще группы в других одеяниях, все они пели и танцевали, а после них множество мужчин с нагрудными знаками, медальонами и в золотых и серебряных венцах, посреди которых ехал Атауальпа в паланкине, обрамленном разноцветными перьями попугаев и украшенном золотом и серебром. Принца несли на плечах множество индейцев (в одном отчете говорится, что это были 80 вождей в голубых одеждах), а за ним несли еще два паланкина и два гамака, в которых находились важные лица, и далее отряд за отрядом следовали множество людей в золотых и серебряных венцах. Вступив на площадь, Атауальпа сделал знак, и наступила тишина».

Увидев перед собой всего лишь нескольких испанцев, Атауальпа преисполнился подозрений и отказался покидать свой паланкин. Тогда епископ Висенте де Вальверде вышел вперед и произнес речь, требуя признать христианскую веру и императора Карла V, что было грубо переведено переводчиком. Естественно, Атауальпа не выказал никакого смирения и не подчинился столь нелепым требованиям; наоборот, он вознегодовал. То, что последовало – резня его свиты и его пленение испанцами, – произошло молниеносно: удар, блестяще спланированный Писарро, прежде чем армия, находящаяся за пределами города, успела вмешаться. Не уверенные в безопасности императора, лишенные руководства своих наиболее опытных начальников, войска были прикованы к месту и не знали, что им делать.

Испанцы смогли достичь успеха и в этой стычке, и в тех, которые последовали позже, благодаря эффекту неожиданности, панике, которую вызывали их лошади, пушкам и психологическому воздействию их предполагаемой божественности. Дополнительным и важным фактором явилось то, что Писарро заручился помощью законной фракции инков, а также поддержкой других племен, к примеру канари, которые оказывали сопротивление инкскому господству. Когда индейцам стали понятны истинные намерения испанцев, было уже слишком поздно.

События, которые последовали за пленением Атауальпы, заставили народы Анд полностью осознать и пережить потрясение конкисты. Атауальпа втайне приказал умертвить Уаскара, который пытался выторговать свою свободу у испанцев. Последние затем воспользовались этим фактом как поводом, чтобы избавиться от Атауальпы, который самим своим существованием и влиянием мог спровоцировать всеобщее восстание. Судебный процесс над ним, на котором ему предъявили ряд фантастических обвинений, быстро завершился казнью через удушение. Для обитателей Анд это означало конец их мира: Инка как Сын Солнца был центральной точкой, вокруг которой строилась вся их вселенная и через которую людям была обеспечена связь с богами. Люди ощущали это событие как нечто катастрофическое, о чем говорилось в элегии XVI столетия: «Земля отказалась поглотить тело Инки… скалы содрогнулись… слезы хлынули потоком, помрачилось Солнце… Луна занемогла» (см. рис. 53).

Рис. 53. Казнь Атауальпы в Кахамарке Пома изображает как обезглавливание; на самом деле он был задушен гарротой, а обезглавлен был позже Топа Амару

В записях есть множество рассказов инков о дурных предзнаменованиях, предвещавших прибытие испанцев и последующее падение империи. В течение правления Уайны Капака империю беспрерывно потрясали землетрясения и приливные волны; сам Уайна Капак изрекал пророчества. В краткое царствование Уаскара во время праздника Солнца кондор, преследуемый соколами, упал посреди великой площади Куско; оказалось, что птица умирала от болезни, и никакими силами нельзя было ее исцелить. Луна также предвещала бедствие, когда она показалась на ясном ночном небе, окруженная тройным ореолом: первая полоса цвета крови, вторая черная и третья подобная дыму. Предсказатель истолковал знамение: кровь объявляла о войне между потомками Уайны Капака, черный цвет означал крах религии и империи Инки, которая исчезнет в дыму. Такие прорицания и истолкования предзнаменований могли производиться ретроспективно, и, как предполагает Натан Уотчел, делалось это в попытке лучше понять конкисту – событие, которое вдребезги разрушило их мир.

После казни Атауальпы Писарро выбрал марионеточного Инку, юного Топа Уальпу, брата Уаскара, но от него вскоре избавились – его отравил Чалькучима, который хотел видеть на престоле брата Атауальпы. Тогда Писарро выбрал Манко Инку, еще одного из сыновей Уайны Капака. Манко Инка соблюдал союз с испанцами до 1536 г., когда после ряда публичных унижений он решил нанести ответный удар. Пока Писарро был в новой испанской столице, Лиме, а Диего де Альмагро, другой испанский вождь, был в Чили, Манко Инка под предлогом поездки за золотой статуей для Куско покинул город, чтобы организовать восстание. Он вернулся в Куско с 50 тысячами воинов и почти добился успеха, пытаясь захватить город. Нескольким испанцам удалось продержаться, но индейцы почти на год получили контроль над большей частью города и крепостью Саксайуаман. В конечном счете осада потерпела неудачу, и Манко Инке пришлось отойти на Ольянтайтамбо, откуда его, в свою очередь, позже выбили. Наконец он отступил с несколькими сторонниками в район Вилькабамба, где сохранил культ Инки и восстановил религию в храме Виткоса. Из этой глуши мятежники непрерывно беспокоили испанцев.

Нового марионеточного Инку, Паульу Топа Инку, посадил на престол Альмагро, пока Манко Инка отстраивал свое новое инкское государство. К 1557 г., в правление сына Манко Инки, Саури Топа, государство инков охватывало огромную территорию от Уануко до Куско, включая Монтанью и жаркие окраинные земли. Антисуйу, проживающие в этой области, все еще платили дань Инке.

Потрясение конкисты продолжалось весь колониальный период, и люди видели, как основываются испанские города, как испанские поселенцы захватывают земли императора и земли Религии; Кроме того, возросли требования к количеству дани и работы-мита, которую исполняло индейское население. Испания управляла страной, продолжая использовать те существующие институты, которые пока что их устраивали, а остальные уничтожая. Введение денег и ликвидация взаимообмена вызвали особенное замешательство и имели губительные последствия для андских индейцев. С уничтожением инкских ритуалов, их богов и религиозных представлений дисциплина возделывания почвы исчезла, и индейцев, которые образовали основу испанской колониальной экономики, вынуждали подчиняться местным куракам, которых в свою очередь заставляли эксплуатировать индейцев в угоду новым местным землевладельцам.

Несмотря на то что испанские поселенцы вводили в употребление множество новых продуктов, к примеру пшеницу, ячмень, разнообразные фрукты и овощи, а также ряд домашних животных, включая кур, свиней, овец и коз, коров и лошадей, лишь немногое из всего этого легко было принято в туземную культуру. Как раз наоборот: Натан Уотчел подчеркивает тот факт, что большинство жителей Анд старались выразить свое неподчинение новым правителям, отказываясь от их культуры, – сопротивление, которое до сего дня продолжается в той или иной степени в разных частях прежней Империи инков.

В 1560 г. Саури Топа, которого уговорами соблазнили вернуться в Куско, подчиниться испанцам и под их властью получить обратно свой пост, умер от отравления, и его единокровный брат Титу Куси наследовал ему в Вилькабамбе. В течение его правления мятежное государство инков угрожало безопасности испанцев и, вероятно, вдохновляло Таки Онго, политико-религиозное движение Возрождения. В 1565 г. было раскрыто и подавлено запланированное восстание, и в результате этого репрессии испанцев стали еще более ожесточенными.

Существование новоинкского государства продолжало, пусть даже только теоретически, угрожать испанской безопасности, так что новый вице-король Франциско де Толедо в 1572 г. решил положить конец этой угрозе. Он организовал решающую экспедицию в поросшие лесами горы Вилькабамбы. Молодой Топа Амару, законный сын Манко Инки, лишь за год до того взошел на императорский престол. Его захватили врасплох, и он бежал вместе со всем семейством в тропические леса, где его в конце концов настигли и захватили в плен. Захватчики отвели Инку и его семью в Куско, заставив его идти в город пешком. Молодой Инка был публично обезглавлен перед императорским семейством, которое в последующие годы подверглось чрезвычайно жестоким преследованиям. Во время своей публичной казни Топа Амару поразил всех присутствующих, осудив своих традиционных богов и приняв крещение. Для жителей Анд это событие стало символическим повторением трагической смерти Атауальпы – события, которое стало символом полного разрушения мира инков и за которым последовало господство абсолютно чуждой культуры с ее непостижимыми для индейцев требованиями и ценностями.

Социальная иерархия инков